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華嚴經云:心佛眾生三無差別 請問佛性.自性.個性有何差別?

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發表於 2011-12-3 12:17:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
末學果慶懇求諸位善知識賜教! 阿彌陀佛!                   黃檗希運禪師論:心佛眾生 三無差別   

  

  佛與眾生,一心無異,猶如虛空無雜無壞;如大日輪照四天下,日升之時,明遍天下,虛空不曾明;日沒之時,暗遍天下,虛空不曾暗。明暗之境,自相陵奪;虛空之性,廓然不變。佛及眾生、心亦如此。
  若觀佛作清淨、光明、解脫之相,觀眾生作垢濁、暗昧、生死之相,作此解者,歷河沙劫,終不得菩提,為著相故。唯此一心,更無微塵許法可得,即心是佛。今學道人不悟此心體,便於心上生心,向外求佛,著相修行,皆是惡法,非菩提道。             成佛是我們的目標,度眾生是必經的過程;煩惱為世間苦本,令眾生斷盡煩惱,入無餘涅槃,才是真度眾生。為上求佛道,下化眾生,務必廣學無量法門。菩薩道的四弘誓願,大意如是。但六祖的解說,無邊眾生、無盡煩惱、無量法門、無上佛道都不出我人的自心自性。如云:「何名自性自度?即自心中邪見、煩惱、愚痴眾生,將正見度。既有正見,使般若智打破愚痴迷妄眾生,各各自度;邪來正度,迷來悟度,愚來智度,惡來善度,如是度者名為真度。又煩惱無盡誓願斷,將自性般若智,除卻虛妄思想心是也。又法門無量誓願學,須自見性,常行正法,是名真學。又無上佛道誓願成,既常能下心,行於真正,離迷離覺,常生般若,除真除妄,即見佛性,即言下佛道成。」試想:無邊、無盡、無量、無上的佛道、法門、煩惱、眾生,如何度得、斷盡、學了、完成?充實大悲心、菩提願、般若慧,作空花佛事,度如幻眾生,修性空法門,無即時成佛的貪心,那裡會被無邊眾生乃至無上佛道而嚇跑?以如來藏論,則一切眾生、煩惱、法門、佛道,不離每人的自性;悟得自性,功德圓滿,何難之有?                    以眾生言,稱佛性
以個人言,稱自性
以法界言,稱法性,法界就是宇宙
佛性就是自性,就是法性
佛性與自性只差在分別,

佛性與自性是(名殊體不殊),名字不同罷了!
即是說,佛性等於自性.
佛即是心,心即是佛,那麼有何差別?
佛,佛性;心,自性,一樣的                                       自性,指自體之本性。
法相家(唯識家)多稱為自相,即諸法各自具有真實不變、清純無雜之個性,稱為自性。    末學自感來世間 獨 生 獨 死獨 來 獨  去。(來空空去 空空本無有一法可得) ,如說修本修自己.身口意個性使祂清淨無染.無它法可修.阿彌陀佛!     佛說萬法.法法是佛法.如果無入根本自心自性起修起行.法法變不如法.這是末學心得.願諸位善知識慈悲賜教!   阿彌陀佛!

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發表於 2011-12-3 14:56:22 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2011-12-3 21:39 编辑

回复 ching471025 的帖子

哇~師兄的體驗對偶這初學者來說好深奧哦~
師兄說修本修自己.身口意個性使祂清淨無染.無它法可修

師兄您修行那麼久在修行上一定很ok
只是我們這些初學者對於修三清淨無染還是莫宰羊???不知從何入手==?
可不可以請師兄指導初學者要從那邊入手修三業清淨?
不知有沒有修三淨業的標準可讓我們這些初學者循次第學習?
祈請師兄慈悲指導.謝謝


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發表於 2011-12-3 21:58:54 | 顯示全部樓層
回复 ching471025 的帖子

「法相家(唯識家)多稱為自相,即諸法各自具有真實不變、清純無雜之個性,稱為自性。」
此非唯識之說法!

唯識說諸法無自性,但以阿賴耶識虛妄種子為親因,又何清淨無雜之有?
且萬法剎那生滅,變化無常,豈有不變?
這都是為有言說,才假名「自性」。

末學認為,「佛性、自性」之辨,無甚要緊。談「性」感覺像是文字遊戲,翻來覆去。言者要是未有所悟,還是不要強欲為之。頂多略引經典,稍做說明即可。
真要談,不如談「識」的運作,還有個下手處。也免混濫。
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 樓主| 發表於 2011-12-4 01:48:24 | 顯示全部樓層
阿彌陀佛!感恩梅僧師兄乘璦師兄指導謝謝!末學亦是初

學者還有很多要與諸位學習,只是對正法深信不疑沒什麼特別,咱們有緣互相勉勵本是應

該互動。華嚴經佛教咱們要知道眾生往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋

癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。真懺悔十惡業自然清淨

,懺悔不是口唸就好,也不是哭一哭就好,個性習氣難改是咱們

的通病。所以才會一再輪迴,深信佛的話從三皈五戒十善打好(

心地)基礎,先斷貪瞋癡慢疑不正見,保證他不會有修心不修口的

觀念!(貪瞋癡慢疑不正見)咱們要徹底絕緣才能使身口意三業清

淨。當然方法佛有教一樣是由聞、思、修三慧從戒、定、慧三

學入門,再進一步就是發菩提心上求佛道,下化眾生。華嚴經云

:忘失菩提心修諸善法是名魔業。由此可知三業清淨有多重要。

(無它法可修)指自淨其意是三世諸佛所教,從此入門就是根本


『七佛通戒偈』云:『諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸

佛教』。我們要學佛修行,要改變俗世個人舊習氣,就要從日

常生活中做起,就是從「諸惡莫作,眾善奉行」做起。這是要

從心地做起才是正道、大道。真正的功夫,是我們平時的行善

積福積德。一個人做一件好事並不難,難的是一輩子做好事,

不做壞事。一個人要一輩子做好事,不做壞事,確實不易,這

是真功夫。我們平時行善做好事,修三十七道品,六度萬行,

並不全是求外在的福報,而是自淨其意。諸惡莫作,眾善奉行

充分體現了以戒為師的含義。作惡犯戒,有善不行也犯戒。戒

、定、慧三無漏之學,真正含意是由戒生定,由定發慧,也就

是說,持戒功夫到了,即「諸惡莫作,眾善奉行」功夫到了,

就自然而然入定了,就自然而然發慧了。
佛門有句古話:師父引進門,修行靠個人,笑一笑 沒什麼好煩

惱的啦!!,至於您要怎樣做,完全在乎您自己,所以修行靠自

己個人啦!!末學功課心經.金剛經.阿彌陀經.六祖壇經.八大人

覺經.佛說大乘無量壽經.念佛.打坐.持咒.這是末學常用的助行

.佛說萬法法法平等無有高下,學那一法多可以,只要能叫咱們

(自淨其意)這才是根本正行. 阿彌陀佛!願諸位同修善解!阿彌

陀佛!阿彌陀佛!果慶合十阿彌陀佛!還望諸位善知識多多指教!

阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-4 09:36:37 | 顯示全部樓層
阿彌陀佛
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 樓主| 發表於 2011-12-4 10:28:56 | 顯示全部樓層
回复 梅僧 的帖子

諸法無自性,即是不變,虛空本不變,無性為真性所以不變。阿賴耶識虛妄種子為親因,又何清淨無雜之有?所謂:轉識成智即成清淨,轉識成智即變清淨,大圓鏡智性清淨,平等性智心無病,妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡、四種智慧是由般若智慧的生起而與般若智慧相應的智慧。再說五祖說金剛經。至「應無所住而生其心」,六祖言下大悟,一切萬法,不離自性。即說:何期自性本自清淨,何期自性本不生滅, 何期自性本自具足, 何期自性本無動搖, 何期自性能生萬法。
      唯識學派別甚多、義理繁複,以上所敘僅是末學個人粗淺的見解,與經論所說未必盡同,若有謬誤,還請梅僧師兄指正,並請多為包涵!感恩!阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-4 12:58:35 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2011-12-4 16:41 编辑

回复 ching471025 的帖子

哇~師兄們都好棒哦~對佛學研究好深哦~真佩服吔

六祖壇經:
大圓鏡智性清淨,平等性智心無病,妙觀察智見非功,成所作智同圓
五八六七果因轉,但用名言無實性,若於轉處不留情,繁興永處那加定

足利害的師兄們...偶只知道
前五識轉成所作智,第六識轉妙觀察智,第七識轉心平等智,第八識轉大圓鏡智...可是怎麼運作就不清楚?
那個第七識末那識好像背後靈一樣把第八識抱著說-->>這是我的!!我的!!感覺好病態哦
各位師兄們~要怎樣六七因地轉,讓第七識恢復健康成為心無病平等智呀
吔~好幾天都沒看到那位會腐爛的肉仁者大人,不知跑去那邊精進用功了~~

對了,這邊有討論中的 如何從第六識修行?
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 樓主| 發表於 2011-12-24 13:30:44 | 顯示全部樓層
回复 乘璦 的帖子

乘璦師兄阿彌陀佛!  一沙一世界, 一人一世界,每個人是獨一世界,夫妻子女是塵緣的世界。咱們來世間自己來,要去也是自己去,所以一人一世界。命最重要沒命什麼多不用說!(性命)沒性等於沒命,這咱們要清楚。各位同學連這一點咱們多不清楚,此人生咱們會白忙一場。個性是咱們造業的結晶,性又分男性女性又分善惡性好壞性,其實萬性同一性,該是由心所生,論有情眾生四聖六凡該有佛性,論無情眾生山河大地萬物皆稱法性,所以佛說萬法由心所造,末學亦要說萬法由己所造,要造男性女性善性惡性好性壞性該由己所造。阿彌陀佛!學佛般若智慧是要咱們找回本來面目真如本性。阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-24 13:43:36 | 顯示全部樓層
讚嘆 ching 之開示 !        阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-12-24 14:23:41 | 顯示全部樓層
回复 stanley 的帖子

stanley 師兄阿彌陀佛!感恩您!談開示 !末學不敢!有很多地方還得與諸位同學習!阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-12-24 16:31:45 | 顯示全部樓層
回复 stanley 的帖子

stanley 師兄   阿彌陀佛!在論壇內您的悟性不在吾之下!末學只是了解,現在咱們有肉體有思想有呼吸要時時能有覺性,不可迷失自性。因為這是咱們目前學佛最大基本條件,肉體是咱們報身,為凡夫時必定會生老病死的業報身性命是有期限,思想可稱為是咱們法身,因為牠沒生死不會爛掉牠只有迷悟之差在凡不減為佛不增!報身法身相應才有應化身,有應化身才有呼吸才有覺性!此三身缺一則咱們一期生命就完結篇,末學作這樣的思維是否正確,還請stanley 師兄幫忙解答。  阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-24 23:22:55 | 顯示全部樓層
ching 師兄您好!
法身離相寂然絕諸戲論, 具無邊真淨功德, 是一切法平等實性, 即是自性(眾生皆有)
報身謂諸如來無數劫修無量福慧所起真實功德色身, 盡未來際恆常自受用
應身--- 勝應身--- 如來由平等智示現妙淨功德身居淨土為十地等諸大菩薩轉法輪

--- 劣應身--- 如來隨類化身居淨穢土為未登地菩薩二乘凡夫等說法,令各獲法利
我們一般凡夫色身稱業報身, 唯心所現, 唯識所變, 色身壞死時自性的覺性仍在, 而由業識牽引輪迴,
一直輪迴到識性修清淨為止.
謹呈愚報
還望賜教!
感恩!
阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-12-25 00:40:37 | 顯示全部樓層
stanley 師兄您好:當我們身體睡著的時候.我們在那裡?生從何來?死從何去?
佛經說:業因果報不可思議.凡夫俗子是隨業而來.隨業而去.睡著的時候在夢裡.
佛:明心見性.無生無滅.無增無減.無垢無淨.無來無去.佛本平等來平等去不會在夢裡.本如如不動.無有差別.依無所得.二六
時中.任心自在.隨緣度日.隨化度眾.是名真佛.
        來世間本是獨生獨來獨死獨去.無有一法可靠.
惟有自心自性陪伴咱們生生世世.無有增減斷滅.惟依明心見性般若智慧這才是惟一不二的法門!
諸行無常是生滅法.不生不滅是自性法.前無常.後是常!常與無常是不二法!諸法實相本常本無常.非常非無常.世人妙性本空.無有一法可得.所以緣起性空.又空中妙有.所以性空緣起故!世間萬事萬法.亦復如是!                                                                                    stanley 師兄 末學思維所談是現有凡夫俗子一期生命三身 與諸佛菩薩三身有何差別?
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發表於 2011-12-25 11:46:00 | 顯示全部樓層
ching 師兄您好!
一切法唯心所現
唯識所變 , 諸佛三身由自性+願力所成 , 凡夫三身由自性+業識所成 ,
諸佛化身與凡夫業報身在世間生活並無差別, 只是諸佛化身在世間生活不生妄想分別執著, 度眾圓滿後即入涅槃; 而凡夫在世間生活處處生妄想分別執著, 死後要繼續輪迴.
謹呈愚報
還望賜教!
感恩!
阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-12-25 15:08:51 | 顯示全部樓層
回复 stanley 的帖子

stanley師兄  阿彌陀佛!感恩您! 答出正中下懷!     
【三身】 法身、報身、應身。法身又名自性身,或法性身,
即常住不滅,人人本具的真性,不
過我們眾生迷而不顯,佛是覺而證得了;報身是由佛的智慧功
德所成的,有自受用報身和他受用
報身的分別,自受用報身是佛自己受用內證法樂之身,他受用
報身是佛為十地菩薩說法而變現的
身;應身又名應化身,或變化身,即應眾生之機緣而變現出來
的佛身。
【三身如來】 法身如來、報身如來、應身如來。諸法如如不
變的真理,名法身如來;這不變的
真理和行者的智慧融匯在一處,成妙功德,名報身如來;證得
此真理,隨機應化,勝用無窮,名
應身如來。法身如來是體,報身如來是相,應身如來是用,一
而成三,三即是一。                                    
祖師大德云:不識本心學佛無益,「佛」為「佛陀耶」的簡稱
,乃梵語之音譯,為如來十號之一。如來十號為:「如來、應
供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天
人師、佛、世尊。」一般習慣簡稱「佛」。 吾打字很慢,這十
號名稱,請有心人查佛學辭典。
      (心)是萬法源頭,十法界亦是心造,覺心造四聖,迷
心造六道。  
     華嚴經云:心、佛、眾生、三無差別,含一切有形無形有
相無相生靈。意指:心佛與一切眾生的體性平等無二。(毫無
差別)                         (心)指無形的精神作用,
也就是八識亦稱心識亦稱心王亦稱心地。    (心識)心與識
。心梵語是質多,集起為義,指阿賴耶識所含藏積集的善惡種
子;識梵語是毗若南,主要的意義是了別為性,是指依意根生
起的前六識,了別的作用。 (心王)萬法都是從心中生出來的
,心就是萬法之王,故稱心王。(心地)1.心為萬法之本,
能生一切諸法,故曰心地。2.修行人依心而起行,故曰心地
。 ()總之(心)是萬法源頭。以上是查佛學詞彙的內容。   
                                            

末學:學佛多年接近的老師善知識很多,也有不識本心的,但
多數(自以為是)摸不清何謂真心。六祖見真心神秀大師見意
識心一樣是心卻不一樣境界。悏
  『心』字?五祖門下神秀大師用意識心,他稱:【身是菩提
樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃】五祖云:汝作此偈,
未見本性,只到門外,未入門內。如此見解,覓無上菩提了不
可得。由此可見要識自本心,見自本性談何容易。金剛經云;
凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相則見如來。(如來)就是
本性亦是自性【也可以稱得上是自己的個性】。六祖云:本來
無一物,何處惹塵埃,這就是他個人見到諸相非相的境界。注
意:見到的(見)是(性)的作用,所以稱見性亦稱佛性亦稱
覺性亦稱自性亦稱個性,不同名稱的性卻是同一(性)。雖以
上不同名稱的性不能稱是見聞覺知,但祂不離見聞覺知,動念
即乖,說一物即不中,卻萬法皆由(性)作。(性)也是由心
所生,所以稱(性空),那麼(緣起)呢,也是見聞覺知攀緣
而起。總之不管是緣起性空或性空緣起皆由心生;所以又稱:
不生不滅、不垢不淨、不增不減,就因此而成立。咱們要各自
觀心,將無始含藏分別執著的意識心淨化,才能自見真如本心
本性。
末學另有參法:恭請諸位 善知識不吝嗇指教!諸位同參道友咱
們錯就錯在這裡不知◎心◎是萬法之本,能生一切諸法。
                  倉頡造◎心◎字很可愛                  
        
讓末學在這裡分享解釋倉頡造字可愛處,末學肯定倉頡這歷史
人物是佛菩薩
末學淺解一體三身自性佛的意思。六祖云:一體三身自性佛與
心字上有三點一勾正好吻合,真不可思意議!六祖說:世人自
身體內本有自性三佛,1報身佛2法身佛3化身佛。三者自性中本
自俱足,末學觀法:用倉頡造心字來解釋一體三身:第一(、
)解釋為咱們的肉體就是報身佛;第二(、)解釋為咱們的思
想就是法身佛;第三(、)解釋咱們的思想與肉體結合為化身

第一(、)肉體就是咱們的報身佛;(為凡夫時必定會生老病
死的業報身)。
第二(、)思想就是咱們的法身佛;(在凡不減為佛不增祂沒
生死不會爛掉)。            
第三(、)思想與肉體結合為化身佛又名應化身;(即佛為了
濟度眾生而變化出來的身)。再說咱們看凡夫思想與肉體結合
才會有反應而(應)與(化)這倆個字的含意;先看(應)字
簡單說是反應、應對的意思;而化是轉化、變化的意思。再來
眾生四大假合的業報身,如沒有思想會是個什麼樣的狀況,(
必)定沒反應。注意:(必)字是(心中加一痕)這一痕把思
想與肉體分開所以沒反應。您看這造字之人如沒般若智慧,沒
見性如何有這般的境界。再看這個(性)字。所謂:性由心生
,很貼切(性)字左邊是心右邊是生合起來看就是(性)字。
老一輩的人稱一位有涵養的人,會說這個人(無性無地);相對
稱一位有脾氣的人就稱他(專專性地),(這性是自性,地是心地
)。以上妄心見解這是末學心得.願諸位善知識慈悲賜教!     
阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-25 16:06:48 | 顯示全部樓層
讚嘆與感恩 ching 賜教!      阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-26 11:04:58 | 顯示全部樓層
回复 ching471025 的帖子


阿彌陀佛!!!多謝果慶師姐分享!!!

我時常想宣化上人一句開示:"息滅貪瞋癡,勤修戒定慧",但就不知從何入手...師姐深入淺出...終道破了我的愚痴...多謝果慶師姐....

就如師姐所言,諸惡莫作,眾善奉行

充分體現了以戒為師的含義。作惡犯戒,有善不行也犯戒。戒

、定、慧三無漏之學,真正含意是由戒生定,由定發慧,也就

是說,持戒功夫到了,即「諸惡莫作,眾善奉行」功夫到了,

就自然而然入定了,就自然而然發慧了。
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發表於 2011-12-26 11:26:22 | 顯示全部樓層
讚美 edmcany 開示!             阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-26 13:29:52 | 顯示全部樓層
回复 stanley 的帖子

阿彌陀佛! stanley師姐!!!您好!!!
我只是一個初....初....超級初學者, 不是開示,是各位大德令我茅塞頓開 ....
能與諸上善人(諸位善知識)共會一處(弘憶論壇)是我的福氣...阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-26 18:28:29 | 顯示全部樓層
因為一開始僅有您一人誤會    所以沒在意    sorry!     阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-12-26 20:48:46 | 顯示全部樓層
本帖最后由 ching471025 于 2011-12-28 01:01 编辑

      阿彌陀佛!         

信佛學佛可以成佛!   
  信鬼學鬼會變鬼!         注意!     一樣是凡夫肉

眼見不到的世界!        
咱們要搞清楚不要搞錯方向!
                阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-27 09:41:58 | 顯示全部樓層
感謝 ching 指導!      阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-12-27 14:44:01 | 顯示全部樓層
回复 stanley 的帖子

stanley師兄    阿彌陀佛!論壇內見您們分享末學受用 更多感恩!     阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-12-27 15:44:32 | 顯示全部樓層
本帖最后由 ching471025 于 2011-12-28 00:32 编辑

     華嚴偈:若人欲了知,三世一切佛。應觀法界性,一切唯心造。

     心字說三點如星象,橫鈎似月斜,披毛從此得,作聖亦由祂。

                                       十法界偈


      (一)佛之法界  法界一心,三覺行圓,萬德具足,成佛之心。

      (二)菩薩法界  心存利他,廣修六度,中道而行,菩薩之心。

      (三)緣覺法界  悟十二緣,體念入空,樂獨善寂,緣覺之心。

      (四)聲聞法界 行四諦道,知苦斷集,慕滅修道,羅漢之心。  

      (五)天仙法界  五戒十善,慈心修德,復國佑民,天道之心。

      (六)人間法界  五戒堅持,全則富貴,缺則貧賤,人道之心。

      (七)阿修羅界 戒善同天,心高意忌,妒嫉鬥諍,修羅之心。  

      (八)畜生法界 愚癡不道,無禮敬業,橫行強作,畜生之心。

      (九)餓鬼法界 堅貪妄取,不義自盜,福消氣盡,餓鬼之心。

      (十)地獄法界 強梁無知,違上欺下,暴逆亂理,地獄之心。

     阿彌陀佛!      一念覺,其樂無窮;  一念迷,苦海無邊

   阿彌陀佛!                 期許眾生所願皆滿果慶合十
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發表於 2011-12-28 11:14:51 | 顯示全部樓層
善哉!    ching  ,   開示華嚴根本大法!      阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-12-28 12:29:46 | 顯示全部樓層
阿彌陀佛!    stanley 師兄慈悲!     末學純屬分享,祈願大眾早成佛道!       阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-28 13:09:13 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 2011-12-28 13:51:37 | 顯示全部樓層
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會腐敗的肉師兄感恩!     阿彌陀佛!
華嚴經云:「一切唯心造」,因此法界緣起,即是性起。

猶大海起浪,一水起萬重浪,萬重浪皆是一水。
又如一室千燈,光光相融,一即一切,一切即一。
若心相應即名為覺,若心無相應即名為迷。
請問是否如此?  感恩! 慈悲! 賜教!     阿彌陀佛!
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發表於 2011-12-28 16:58:47 | 顯示全部樓層
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2011-12-28 17:05 编辑

回复 ching471025 的帖子

華嚴義海甚深難懂,一真一切真,故名入不思議境界

華嚴一乘十玄門云:【明一乘緣起自體法界義者。不同大乘二乘緣起。但能離執常斷諸過等。此宗不爾。一即一切無過不離。無法不同也。】
意思是一般在談緣起 緣來則聚,緣去則散。所以三乘緣起,聚則離於斷過,散則離於常過。故說只能夠使眾生離開執斷常的過,好比說中論所說的緣起義,不斷不常,不一不異,不來不出。可是在一乘緣起看起來,這樣的緣起,只能夠使眾生離開執的過錯而已。

法界緣起(一乘緣起)不同,緣來不聚,緣去不散。何以故?一性常泯,萬相俱寂故,一即一切,無過不離,無法不同,因為華嚴是講自體法界義,所謂自體法界就是一真法界。

華嚴經,教理玄微,還好有勝方便,就是普賢行願十大願王,該願王即成佛圓因,時時行普賢十大願名心相應。
清涼國師號華嚴菩薩,為普賢行願品作疏,華嚴五祖宗密作鈔,名普賢行願品別行疏鈔,其他大德講述多依此鈔。

般若文海有收錄
http://book.bfnn.org/article_11.htm








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 樓主| 發表於 2011-12-29 08:29:40 | 顯示全部樓層
本帖最后由 ching471025 于 2011-12-29 08:31 编辑

回复 會腐敗的肉 的帖子

感恩!  會腐敗的肉師兄  阿彌陀佛!   謝謝您提供般若文海資料!

眾生皆本具佛性,然迷即眾生,覺即菩提。

故當依據覺察、覺照、覺悟之理,精進修行。

他日定可成就自覺、覺他、覺行圓滿覺之佛果。

『普賢菩薩十大願』

可補足咱們末法時代眾生『少善根福德因緣者』,它有助咱們往生品位提昇的機率,因此印光大師將本品加入,作為末法時代眾生修行『念佛法門』,必須受持讀誦的經典。      

                                                                                         願與諸位仁者共勉之!        阿彌陀佛!
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天气不错abc 該用戶已被刪除
發表於 2012-5-26 09:14:49 | 顯示全部樓層
呵呵,谢谢楼主了~~~~~~~~~~~

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阿彌陀佛!  發表於 2012-6-6 07:00
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發表於 2012-5-26 17:04:48 | 顯示全部樓層

不懂

哪里啊???不懂不懂。

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師兄那裡不懂? 能否舉例 ! 阿彌陀佛 !  發表於 2012-6-6 06:59
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 樓主| 發表於 2012-6-20 22:15:53 | 顯示全部樓層
法海自言:「和尚留何教法,令後代迷人,得見佛性?」師言:「汝等諦聽,後代迷人,若識眾生,即是佛性;若不識眾生,萬劫覓佛難逢。吾今教汝識自心眾生,見自心佛性。欲求見佛,但識眾生;只為眾生迷佛,非是佛迷眾生。自性若悟,眾生是佛;自性若迷,佛是眾生。自性平等,眾生是佛;自性邪險,佛是眾生。汝等心若險曲,即佛在眾生中,一念平直,即是眾生成佛。我心自有佛,自佛是真佛,自若無佛心,何處求真佛?汝等自心是佛,更莫狐疑,外無一物而能建立,皆是本心生萬種法。故經云:『心生,種種法生;心滅,種種法滅。』吾今留一偈,與汝等別,名『自性真佛偈』。後代之人,識此偈意,自見本心,自成佛道。偈曰:

『真如自性是真佛,邪見三毒是魔王,
邪迷之時魔在舍,正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生,即是魔王來住舍,
正見自除三毒心,魔變成佛真無假。
法身報身及化身,三身本來是一身,
若向性中能自見,即是成佛菩提因。
本從化身生淨性,淨性常在化身中,
性使化身行正道,當來圓滿真無窮。
婬性本是淨性因,除妊即是淨性身,
性中各自離五欲,見性剎那即是真。
今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊,
若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。
若能心中自見真,有真即是成佛因,
不見自性外覓佛,起心總是大癡人。
頓教法門今已留,救度世人須自修,
報汝當來學道者,不作此見大悠悠。』」


師說偈已,告曰:「汝等好住,吾滅度後,莫作世情悲泣雨淚,受人弔問。身著孝服,非吾弟子,亦非正法。但識自本心,見自本性,無動無靜,無生無滅,無去無來,無是無非,無住無往。恐汝等心迷,不會吾意,今再囑汝,令汝見性。吾滅度後,依此修行,如吾在日;若違吾教,縱吾在世,亦無有益。」         

   末學 借用六祖大師(自性真佛偈)願與有緣者共參共勉之  阿彌陀佛!

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發表於 2012-6-21 10:44:34 | 顯示全部樓層
讚美 ching471025 菩薩開示 明心見性法門!

感恩賜教!      阿彌陀佛!

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阿彌陀佛!  發表於 2012-7-15 23:08
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kpwuh 該用戶已被刪除
發表於 2012-7-7 17:27:20 | 顯示全部樓層
这么好的帖子不顶就太对不起楼主了

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阿彌陀佛!  發表於 2012-7-15 23:07
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發表於 2012-8-2 23:09:21 | 顯示全部樓層
古來聖賢佛菩薩所說是心嗎?是性嗎?是法嗎?是相嗎?
以末學淺見,皆是,亦不是,倒不如說是心染著之程度,
禪宗五祖曾說:道不用修,但莫污染。
何謂道?即是心,學佛學修之人,總是於法上求識,識上求解,
如同緣木求魚,如何能解?又有何解?真有所解,為何佛陀又云未曾說過一法?
古之成就之佛菩薩,皆是將自性之染著去除淨盡而後有所成就,
不是只有在死法上求得解脫,祂們皆是在渡人中渡己,覺他中覺己,
是在成就他人中忘卻自己,忘了自心染著,久了自然去除,非刻意為之。
在討論心佛眾生之際,是否忘卻吾人該著眼之處?
三界元靈佛子迷失者多如繁星,渡人渡到忘我,忘卻心中煩惱罣礙,
以佛菩薩之心為己心,以佛菩薩之路為己路,屆時心佛眾生何須分別?
或說何有分別?
末學淺見。妄言了 感恩上天慈悲
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 樓主| 發表於 2012-8-3 01:09:49 | 顯示全部樓層
本帖最后由 ching471025 于 2012-8-3 01:28 编辑

回复 martz 的帖子

阿彌陀佛!    心性如如 ~ 如人飲水 ~ 冷暖自知 ~ 感恩賜教~        阿彌陀佛!     
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