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如何從第六識修行?

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發表於 2011-5-12 07:40:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 乘璦 於 2011-5-12 07:42 編輯

不怕念起,就怕覺遲!!
常聽人家說修行要從第六意識下手,
請問:
1.要怎麼下手?
2.敬請分享實際體驗


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發表於 2011-5-13 07:55:29 | 顯示全部樓層
回復 乘璦 的帖子

這又是大題目,末學正草擬中,稍待...
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 樓主| 發表於 2011-5-13 16:12:57 | 顯示全部樓層
回復 梅僧 的帖子

平常處順境時感覺良好,待遇到逆境時才知道全無功夫
修行真的是平常點點滴滴累積下來真功夫~

期待十方大德共同分享,阿彌陀佛
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發表於 2011-5-13 23:20:36 | 顯示全部樓層
這說來就是整部佛法了。
關於第六意識,末學稍稍整理一下。

[先了解運作原理]

先了解第六意識的運作原理,才談「下手」。
在唯識學中探討了「識」,那是非常完整的體系。
對於八心王、五十一心所,是該有基本認識的。
要單論第六意識,不容易抓到全貌,至少要了解與前五識的互動關係。
對「五遍行心所」,作意、觸、受、想、思,以要有所了解。

第六意識的確是沈淪與起修的樞紐。
越了解第六意識,就越能調伏他。
第六意識可以和前五識俱起,攀緣外境,也可以單獨緣慮過去現在未來。

對境生起識的過程,有所謂的五心「率爾、尋求、決定、染淨、等流」,
基本的三條件是:「根不壞、境現前、作意正起」。
例如眼對色,眼睛沒有壞了,東西在眼前可清楚看到,還且你也注意到他。
那就會生起眼識。
看到東西後,會到八識田中尋求名言,看看這到底是什麼東西。
再來決定我要不要理他。
要是理他了,這東西是淨是染,會挑動五十一心所相伴活動。
若值得投入心力,就會等流相續。

當五根對境時,第六意識開始注意、領受、生起名言,到動身發語有所造作。
這是多生多劫來的慣性,需要很大的聞思修力量才能改變。

[過患之一:散亂]

第六意識太習慣這樣與外境攀緣了,五根一直在動作,意識就跟著忙著緣慮、分別。
微弱的心光,在與外境接觸時,只能被動的牽著走,那有智慧力看清真相?
就像擾動的水,難以映月。
所以學佛的一大課題,是要求「定」。
能鍛鍊自己專注一趣,才可能漸漸學習慧學。
初時是散亂心學習,但靠著一些修行方法,漸漸讓心定下來。
例如數息、誦經、念佛、持咒等。
要是沒有先除遣散亂的過患,就永遠會在原地打轉。
不止煩惱來時,完全沒有抵抗力,連想進一步學習聖道都會有困難。
所以,學佛不要順序弄錯了。

[過患之二:顛倒]

要是第六意識沒有經過聞思修的薰習,那是沒有「堪能性」的。
這就永遠迷於萬法真相了!有四種顛倒:
一、無常常倒:無常認為有常
二、於苦樂倒:以苦為樂
三、不淨淨倒:世間、色身種種不淨,執以為淨
四、無我我倒:實無有我,遍計為我
這都要靠「聞思修」的長時間學習,沒有方便法,沒有什麼捷徑!
上面這是煩惱的「總相」。
但煩惱來的時候,卻是「別相」,例如因為「有我」,我得不到時就難過,得到了就吝嗇,
還會與人比高下,生起慢心。這些貪瞋癡慢疑、色聲香味觸相、男女等等,都是別相。
最後能知道自己哪一項(幾項)比較重,例如自己是「貪行者」、「瞋行者」還是「慢行者」。
對主要的煩惱加以對治、降伏,乃至破斷。

[經驗分享]

例如我們說「男人是視覺動物」,看到美女就會亂了方寸。
要心不動,消極的就是不要讓心「觸境」,簡單說,就是「不要到美女多的地方」,哈!
但要是非得經過、會看到,那怎麼辦?
要說「百花叢裡過,遍葉不沾身」,那可不是我們的境界啊!不能說大話。
但可以練習「降低回頭率」,硬把心給壓下來。
簡單講就是兩個要點:
1.看到美女,欣賞「一下」就好,心裡可以低迴,但不可再望(境不現前,身不造作)
2.不向旁人開口稱讚此美女如何如何(不發語)
這樣可以杜絕念頭繼續滋長。
因為外緣引動念頭,念頭要是又發動身口造作,又會落謝種子,
「種子生現行,現行薰種子」沒完沒了。

[結語]

要讓自己的意識有「堪能性」,還是要聞思修、戒定慧。
由經教的聞思,漸漸讓自己認識智慧,也認識煩惱。
不然煩惱來時不認識,如何防範、對治?
這就是「正見力」!
但就算認識了煩惱與智慧,真正遇境,那決斷力哪來?
那就是「修所成慧」所養出來的「正知力」!
常說的「正知正見」,就是拿來對治煩惱的。

先簡單說到這裡,有需要再補充。

阿彌陀佛

梅僧 合十
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 樓主| 發表於 2011-5-14 08:18:00 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-5-14 08:22 編輯

阿彌陀佛,感恩梅僧大德詳盡解說及精彩分享
相信看了梅僧大德的分享,有心要戒淫立志修清淨梵行的人大致知道從何下手!!

因為外緣引動念頭,念頭要是又發動身口造作,又會落謝種子,

「種子生現行,現行薰種子」沒完沒了。

請教梅僧大德:
像現在網路遊戲很ㄏㄤ
青少年乃至大眾有很多都沈迷其中,

雖然那只是虛擬空間
但大部的線上遊戲大都充斥暴力及色情,

請問長期下來是否會對身心有所影響?


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發表於 2011-11-8 19:02:14 | 顯示全部樓層
本帖最后由 JJCZOR 于 2011-11-8 19:06 编辑

您好
我覺得應該從第八意識下手
應為第六意識是腦
第八意識是心
內心轉愚為智
就是善心了
善心自然會做出善行
這是我的小心得


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發表於 2011-11-9 15:57:15 | 顯示全部樓層
回复 JJCZOR 的帖子

第八意識是「藏識」含藏諸法種子。
就像倉庫一樣,是「無記性」的。
你只能對於「用倉庫的人」、「管倉庫的人」下手,那就是「第六意識」。
只有第六意識會「分別、思維」,但學好、學壞,都靠他。
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發表於 2011-11-9 16:26:16 | 顯示全部樓層
喔,可是第六意識是從第八意識所出,所以我覺得講第六或第八都可。
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發表於 2011-11-9 23:01:20 | 顯示全部樓層
回复 JJCZOR 的帖子

呵呵呵~
好吧!您要這樣說,也可以啦!

要是一個人口出惡言,我要勸他:「你要注意口業」,
還是說,因為嘴巴長在臉上,就直接說:「你要注意臉業」?
(抱歉啦!搞笑比喻一下。)
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發表於 2011-11-10 15:25:31 | 顯示全部樓層
當五根對境時,第六意識開始注意、領受、生起名言,到動身發語有所造作。
這是多生多劫來的慣性,需要很大的聞思修力量才能改變。很好!心性清淨可轉妙觀察智.妙觀察智見非功.即可萬緣放下.阿彌陀佛!參考!參考!
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 樓主| 發表於 2011-11-10 15:34:07 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2011-11-10 15:35 编辑

梅僧大大好
最近因為吃西藥的關係
靜坐時都一直昏沉中...
睏下去~~拉回來~
睏下去~~~拉回來
結果愈坐愈累
您有沒有過這種情形
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發表於 2011-11-10 16:09:42 | 顯示全部樓層
那妙觀察智識阿賴爺是轉成的嗎?
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發表於 2011-11-10 16:48:48 | 顯示全部樓層
回复 乘璦 的帖子

有啊!
要是太嚴重,就不要堅持這時候修止,可以起來經行,或是讀誦一些經文。
要是不太嚴重,打個盹,精神轉好了,還是可以繼續。
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發表於 2011-11-10 17:35:56 | 顯示全部樓層
回复 ching471025 的帖子

那妙觀察智識阿賴爺是轉成的嗎?
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發表於 2011-11-10 18:26:40 | 顯示全部樓層
是清淨心!非人.非我.非眾生.非壽者心而生.感恩啦!初學若有不如法.願善知識身口意生妙香.阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-11-10 21:49:03 | 顯示全部樓層
回复 梅僧 的帖子

梅僧大大,謝謝您的建議
有個小問題不太瞭解
像昏沈~想打瞌睡是那一識?
又發覺在打瞌睡了趕快提起拉回來用功的又是那一識??

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發表於 2011-11-10 23:29:02 | 顯示全部樓層
回复 乘璦 的帖子

都是第六意識。
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 樓主| 發表於 2011-11-10 23:52:33 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2011-11-11 11:13 编辑

回复 梅僧 的帖子

哦~原來是第六識在起分別,所以我們要從第六識去下手調伏,轉第六識為妙觀察智嚕^^
常聽人言:不思善不思惡為本來真面目,莫非這真面目就是第八意識??

突然覺得第八意識好像是潘朵拉的盒子而控制打開或闔上盒子的則是第六意識
是不是這樣呀~~梅僧老師^^
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 樓主| 發表於 2011-11-14 10:08:29 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2011-11-14 10:09 编辑

阿彌陀佛,梅僧大大
禪宗常說的能知能覺那一念心是否為第六識?
又人人本俱的佛性,清淨心是否為第八識?
又再思索.....

楞嚴經中佛陀曾以一巾打六結來比喻....
嗯...頭.....暈了
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發表於 2011-11-14 10:15:33 | 顯示全部樓層
若能有些唯識的概念,這問題就容易弄清楚。
「八識規矩頌」說了個大概,可參考:
http://book.bfnn.org/books/0115.htm

但是,唯識學自己看幾乎不可能。
因為處處困難,很容易就放棄了!
把他想像成「會算數後學代數」或是「會代數後學微積分」一樣,
若有課程,一定要堅持上完一輪。
但最好多聽幾輪,能做課後複習更好。
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 樓主| 發表於 2011-11-14 19:12:12 | 顯示全部樓層
回复 梅僧 的帖子

阿彌陀佛,謝謝您提供的資料
也謝謝您讓我看到更寬廣的佛法^^
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發表於 2011-11-14 19:35:18 | 顯示全部樓層
回复 乘璦 的帖子

末學這兩天較忙,不能為文回答。
版上應該很多大德都上過的,或許有哪位大德能解答吧?
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發表於 2011-11-17 11:40:06 | 顯示全部樓層
感恩梅僧師兄指導與乘璦師兄發心!

" 一巾打六結 " 是在比喻 :

原本的一巾是沒有打結比喻我們的清淨自性心 ,  當眾生 :
因為眼根接觸色塵而產生眼識, 再起分別執著而煩惱, 就會生出一個心結打不開
因為耳根接觸聲塵而產生耳識, 再起分別執著而煩惱, 就會生出一個心結打不開
因為鼻根接觸香塵而產生鼻識, 再起分別執著而煩惱, 就會生出一個心結打不開
因為舌根接觸味塵而產生舌識, 再起分別執著而煩惱, 就會生出一個心結打不開
因為身根接觸觸塵而產生身識, 再起分別執著而煩惱, 就會生出一個心結打不開
因為意根接觸法塵而產生意識, 而起分別執著而煩惱, 就會生出一個心結打不開
以上是基本心結 , 當生起無量煩惱時, 就變成心有千千結了!

眾生由於廳佛開示後, 願意放下妄想分別執著, 就能一個結一個結陸陸續續打開, 最後就能回歸自性喔!

感恩!        阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-11-17 16:56:13 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2011-11-17 16:59 编辑

回复 stanley 的帖子

感恩師兄慈悲教導,隨喜
然末學愚昧...不瞭解,下面經文的意思==??

像返源是指返第幾識??
那個反聞聞自性,自性又到底是指第幾識?

一根既返源 六根成解脫
見聞如幻翳 三界若空華
聞復翳根除 塵銷覺圓淨
淨極光通達 寂照含虛空
卻來觀世間 猶如夢中事
摩登伽在夢 誰能留如影
如世巧幻師 幻作諸男女
雖見諸根動 要以一機抽
息機歸寂然 諸幻成作性
六根亦如是 元依一精明
分成六和合 一處成休復
六用皆不成 塵垢應念銷
成圓明淨妙 餘塵尚諸學
明極即如來 大眾及阿難
旋汝倒聞機 反聞聞自性
性成無上道 圓通實如是

感想:佛法對偶而言真的很深.很多結
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發表於 2011-11-17 20:22:38 | 顯示全部樓層
乘璦師兄您好!

" 返源 " 就是返回根源 , 而根源就是無始劫前還沒有生起妄念的本來面目, 也就是自性,  自性就是六祖說的 :
何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本無動搖
何期自性本自具足  
何期自性能生萬法
妙高蜂上 , 真空妙有 , 非空非有,  即空即有.  這都是在描述清淨的自性.

在無始劫前生起無明妄想分別執著(就是知識), 才會在自性上生出八識變成凡夫,  自性好比是插上電的燈泡會照亮 , 而我們凡夫所生起無明妄想分別執著就像燈泡上的灰塵 ,  有妄想分別執著就像有灰塵(簡稱為八識);  無妄想分別執著就像無灰塵(簡稱為自性) ,  所以, 放下妄想分別執著八識變清淨, 就是返源, 就是恢復到自性.

我們再比喻 :  新買一部電腦它的記憶體是空的,是乾淨的,是可以放任何資料的; 這時的記憶體好比是自性; 當我們打資料入記憶體後, 這時的記憶體就好比是八識, 資料亂七八糟就好比是六道輪迴 , 隔天打開電腦就看到昨天的資料(好比就是前世),  所以, 把資料清乾淨就是返源回歸自性了.

感恩!        阿彌陀佛!
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 樓主| 發表於 2011-11-18 00:42:24 | 顯示全部樓層
回复 stanley 的帖子

阿彌陀佛感恩師兄慈悲指導,
余生性愚昧需時間消化,謝謝
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