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中元普渡/ 中元節 / 盂蘭盆節 的由來

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發表於 2012-9-1 10:37:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
中元普渡/ 中元節 / 盂蘭盆節 的由來


農曆七月十五日,佛教稱為盂蘭盆節(簡稱盂蘭節),僧寶節,佛歡喜日,民間則俗稱為中元普度。


依照佛家的說法,陰曆七月十五日這天,是出家僧人解夏的重要日子,又稱為佛歡喜日。


根據佛教有名的經典故事「目連救母」所舉辦的「盂蘭盆法會」,是藉著供養出家修行的僧眾,以超渡地獄餓鬼的苦難,現世及七世父母都能得到生天的果報。所以七月份一般人稱為鬼月,但是佛教則是稱為孝月,是超渡過去父母及過往家親眷屬的好日子。


另外,佛教寺廟通常也會在七月十五日這一天舉辦大型的「瑜伽燄口施食大法會」,超渡大家的歷代祖先、累世冤親債主、及一切無祀孤魂等,根據「瑜伽燄口儀軌」,法會要準備許多的的食物供品,而且,一場法會要將近五個小時,是非常殊勝隆重盛大的超渡法會,對於無形眾生,有很大的超度功德,除了能讓餓鬼生天,有緣的鬼神還能往生極樂世界。


一般拿食物祭拜鬼神,鬼神是直接吸收食物的氣(精華),而佛教祭拜鬼神的普施食物是藉由佛經咒語(變食真言)的加持,跟一般拜拜有很大的不同。所以,以普通方式祭拜的飯菜味道會變淡而且容易壞,佛教法會用的食物則不會有這種問題。


相傳農曆七月地獄大門打開,陰間罪業比較輕的鬼魂會放禁出來。有子孫、後人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養;無主孤魂就到處遊蕩,徘徊於任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月,舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」佈施活動,以普遍超度孤魂野鬼,防止它們為禍人間,又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。


中元節的名稱是起源於道教,道教對於孤魂野鬼也有一些祭祀的儀式,不過,因為道教會用三牲等葷食祭祀,所以,要能夠達到超渡餓鬼生天的效果是比較困難的。


據《佛說盂蘭盆經》的記載,「盂蘭盆(ullambana)」,「盂蘭」意思是「倒懸」;「盆」的意思是「救器」,所以,「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物,衍生出來的意思是:用盆子裝滿百味五果,供養佛陀和僧侶,以拯救入地獄的苦難眾生。


釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連(簡稱目連),修持甚深,以神通著稱,相傳目連的母親做了很多壞事,死後變成了餓鬼,目連以神通看到後,十分傷心,就運用法力將飯菜拿給母親食用,可是飯一到母親口邊就化為焰灰,目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他,必須集合眾僧的力量,於每年七月中以百味五果,置於盆中,供養十方僧人,以此般功德,其母方能濟度。目連依佛意行事,其母終得解脫。


這種儀式最早從南北朝時代目連救母的作功德法會中開始流行,據《佛祖統紀》記載,梁武帝即開始設壇舉行盂蘭盆法會。自此往後,歷代帝王人民多遵佛制,興盂蘭盆會,以報答父母、祖先恩德。


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發表於 2012-9-1 11:05:38 | 顯示全部樓層
随喜赞叹!
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發表於 2015-4-19 12:48:44 | 顯示全部樓層
不错不错,值得学习啊!












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發表於 2015-6-4 06:44:21 | 顯示全部樓層
好帖要顶,楼主的头像还是不错滴
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發表於 2015-8-16 11:59:57 | 顯示全部樓層
支持一下哈












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發表於 2017-9-5 21:20:03 | 顯示全部樓層

面燃大士,普渡爺,普渡公,大士爺,佛教道教中元普度 wiki

面燃大士,普渡爺,普渡公,大士爺,佛教道教中元普度 wiki




面燃大士,為佛教、道教的著名神祇,俗謂「大士爺」、「大士王」、「普渡公」或「普渡爺」。佛教、道教認為,農曆七月,所有來陽世享香火的亡靈,都歸此神管理;不少地方中元法會祭拜亡靈之前,會先祭拜面燃大士。


在佛教尊稱為「鐵圍山內焰口面燃大士菩薩」,又稱「焦面鬼王」、道教神銜為「幽冥面燃鬼王監齋使者羽林大神普渡真君」,通稱「面燃大士羽林監齋普渡真君」。簡稱「羽林大神」、「普渡真君」。






佛教說法:


面燃鬼王(焰口鬼王)的典故出現在「阿難遇面燃鬼王」的佛經故事。《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》記載,釋迦牟尼佛的弟子阿難尊者在林間修習禪定時,忽然看見一位滿臉火焰熊熊燃燒,骨瘦如柴,痛苦異常的鬼王來到面前。鬼王自稱「面燃」,說阿難三天之後將墮落餓鬼道,想避免,就要布施百千個餓鬼及百千個婆羅門仙人各一斛飲食,並供養三寶。阿難向佛陀稟報,佛陀教阿難《陀羅尼施食法》,陀羅尼加持過的食物成為法供,上奉佛法僧三寶,平等下施餓鬼等眾生,如此則能消除眾鬼的痛苦,令他們捨去鬼身,生於天道。阿難便遵照佛陀的教化與指示,設齋供僧,並且施餓鬼來祈福,因此獲得解脫。從此佛家就有了設「面燃鬼王」牌位,放燄口法會等習俗。


「面燃鬼王」的來由與職能,佛教說法有數個:一是祂是觀音大士的化身,故稱「大士爺」。「面燃大士」的形象一方面是源自《法華經普門品》中,觀音大士「應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者,即皆現之而為說法。」「以種種形遊諸國土度脫眾生」,是觀音大士教化餓鬼界眾生的需要而產生,另一方面是警惕人們應該積極布施僧侶、貧民,不宜動貪愛及慳吝想,以免墮入餓鬼心識,成為「面燃」的眷屬。




二是祂原為諸鬼的首領,因受觀音大士教化而皈依其門下,從此被稱作「大士爺」,成為護持盂蘭節普渡事項的護法神。




三是「面燃大士」亦擁護地藏菩薩。據載,福建省泉州府安溪縣永安里謝氏,夜夢其祖先泣訴,「家有鬼,不能進。」於是謝氏率其一家,虔誠誦念地藏菩薩名號經典,焚香叩請地藏菩薩。夜中,夢見「面燃大士」前來說法,曰此鬼為前世冤親,誦念佛號迴向之,即可化解。其家主夢中語大士曰:「我乃祈請地藏菩薩,尊神乃觀音大士化身,何幸駕臨?」面燃大士笑曰:「諸佛同體,何起分別?地藏即不可擁護乎?」《華嚴經》有言:「一切諸如來,同共一法身。」又曰:「一切如來一法身,真如平等無分別。」


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