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淨施。招提。三衣袈裟。優婆塞戒經講錄(十四18-3~19-6) wiki

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發表於 2017-9-22 20:29:41 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
淨施。招提。三衣袈裟。優婆塞戒經講錄(十四18-3~19-6) 菩薩戒白話解釋 wiki


飲酒耽樂者,即非以之為治病之藥,始犯此戒。佛弟子七眾,出家者為:比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼,在家者為:優婆塞、優婆夷。(十四18-3)此中出家只舉前二,以出家後三、非究竟必至為比丘及比丘尼故。受持八戒齋,即受短期出家戒,(十四18-4)最宜於寺院中行之。出家人常用漉水囊以除水蟲,此中疑水有蟲,而未漉淨即飲之者,為犯戒。獨宿尼寺,易起人譏謗,故為犯罪。貓狸專為食噉鼠類,以傷生故,不應畜養。(十四18-5)一切畜獸,不能作為己有,亦可淨施未受戒人,而自己借用之


(十四18-3) 這二十八輕戒的戒條之中,出家僧眾通常只舉出「比丘、比丘尼」此前二種,那是因為出家僧眾後三種「式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼」,並非是究竟最後的身份,一般必定會達到成為比丘及比丘尼身份的原故。  
(十四18-4) 最適合在佛教寺院中受戒行持(體驗一日一夜的出家僧人生活)。
(十四18-5) 一切的牲畜飛禽走獸,依照戒律不能作為自己所有,因為飼養畜獸多是殺食其肉或取其皮毛或鞭打辛苦服勞,有違背慈悲及易犯殺生戒之嫌疑,如果自己本身不會因為畜獸而起貪瞋癡念,則可以透過「淨施」畜獸給沒有受戒的人,而自己再向對方借用,以這種作法方式,表明自己持戒清淨。  



戒行最要:為報恩、敬德、濟苦之三類,二十八輕、首戒即為報恩,後為救苦。(十四19-1)受戒品有單行本,在家律要廣集中亦收集之,明藕益大師曾為註解。中國向來只受通常五戒,未照此經受持。此中於日常生活,皆有大概規定,使人行之,能心安理得,最為妙行。招提、梵音,即十方常住之義,(十四19-2)如叢林亦謂之招提(十四19-3)僧伽梨衣、為大衣。缽盂、錫杖,皆為出家比丘清淨用物,儲畜三衣、缽、杖,以備供養比丘之用,非在家眾應用。非時、非處行欲,指夫婦言。



(十四19-1) 此經第十四品「受戒品」有出版印刷成單獨發行的書本,《在家律要廣集》這本書籍中也有收集此《優婆塞戒經受戒品箋要》,明朝藕益智旭大師曾經為此受戒品作註解(箋要)。  

(十四19-2) 「招提」的梵文為「招鬥提舍」,中文意思為「四方、四方僧、四方僧房」,即指來自四方的出家僧伽(招提僧)均可止宿之房舍,例如僧眾聚集居住之佛教寺院叢林也可以說是「招提」。  

(十四19-3) 佛制出家僧伽應如法穿著三衣(袈裟);安陀會(五條衣)由五條布片縫製而成,為日常工作或就寢時所穿,又稱著中衣、內衣;鬱多羅僧(七條衣)由七條布片縫製而成,為禮拜、聽講、誦戒布薩時所穿,又稱入眾衣、上衣;僧伽梨(九條衣)由九至二十五條布片縫製而成,入王宮、聚落、乞食、說法時所穿,又稱高勝衣、大衣。




癸二 結讚

『善男子!若優婆塞至心能受持如是戒,是人名為優婆塞中分陀利華,優婆塞中微妙上香,優婆塞中清淨蓮華,優婆塞中真實珍寶,優婆塞中丈夫之人!』

分陀利華、為白蓮華。清淨蓮華、為一切蓮華。




壬三 結在家勝

『善男子!如佛所說菩薩二種:一者、在家,二者、出家。出家菩薩名為比丘,在家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家戒,是不為難;在家菩薩持在家戒,是乃為難。何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故』。

在中國出家人,已多與在家人之環境相同,(十四19-4)只少家屬之纏繞耳(十四19-5)如寺院既須置財產,經營管理,乃至與人爭訟,亦與在家人無異。(十四19-6)若暹羅、緬甸等處之出家人,則仍乞食,與中國異



(十四19-4) 只是少了家人親屬的糾纏圍繞束縛而已。  
(十四19-5) 例如現今中國佛教寺院的出家僧人也須要購置財物資產,  
(十四19-6) 至於泰國、緬甸等地方的出家僧人,則是仍然要每天托缽乞食,和中國出家僧人自己準備食物的情況不同。  



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