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六重法。他勝處法。優婆塞戒經講錄(十四15-1~15-8) 白話 wiki

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發表於 2017-9-7 09:11:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
六重法。他勝處法。優婆塞戒經講錄(十四15-1~15-8) 菩薩戒白話解釋 wiki



辛二 別示重輕
壬一 六重戒相
癸一 正說

既授戒已,復作是言:『優婆塞者有六重法。善男子!優婆塞戒,雖為天女乃至蟻子,悉不應殺。若受戒已,若口教殺,若身自殺,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭優婆塞,(十四15-1)旃陀羅優婆塞,垢優婆塞,結優婆塞,是名初重。

優婆塞戒,雖為身命,不得偷盜乃至一錢,若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭、旃陀羅、垢、結優婆塞,是名二重。

優婆塞戒,雖為身命,(十四15-2)不得虛說我得不淨觀至阿那含。若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭、旃陀羅、垢、結優婆塞,是名三重。

優婆塞戒,雖為身命。不得邪婬。若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭、旃陀羅、垢、結優婆塞,是名四重。

優婆塞戒,雖為身命,不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷所有過罪。若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭、旃陀羅,垢、結優婆塞,是名五重。

優婆塞戒,雖為身命,不得酤酒,若破是戒,是人即失優婆塞戒,是人尚不能得煖法,況須陀洹至阿那含?是名破戒優婆塞,臭、旃陀羅、垢、結優婆塞,是名六重。



(十四15-1) 就像旃陀羅一樣下賤、令人厭惡的優婆塞,  
(十四15-2) 不可以虛假妄說我已證得七賢位五停心觀中的不淨觀,乃至虛假妄說證得四聖果位中的阿那含。

賢:謂凡夫修道離惡而未證理斷惑。聖:見道以後發無漏智而證理斷惑。

七賢:五停心、別相念住、總相念住、煖、頂、忍、世第一法。四聖:須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。  



通常授五戒,只授不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒之五重戒,此中為授菩薩優婆塞戒,故須授六重,二十八輕戒。此中不能說四眾之罪過,為重戒之一。然四眾中某一分子之過,亦非不可說,特有其方法及限制耳。如比丘中之長老,可於比丘大眾中說某比丘之過,使其懺悔;比丘尼眾中亦然。優婆塞夷,雖無如此規定,(十四15-3)在其自眾,當亦可以援例

重戒、梵音波羅夷,(十四15-4)此云他勝處法。失戒、謂犯此六重,即失戒體,不通懺悔。煖法、為四加行──煖、頂、忍、世第一法──之一;謂如鑽火,先有煖氣。臭優婆塞、謂犯此重戒,即為優婆塞中之惡臭者。旃陀羅優婆塞、謂犯此重戒,即為優婆塞中之下賤不可接觸者。垢優婆塞、謂優婆塞中之汙穢者。結優婆塞、謂優婆塞中之有煩惱者。不淨觀、為五停心之一,即觀身不淨以停止貪愛之心也。酤酒、即賣酒。此中將飲酒列輕戒,唯酤酒為重戒,與梵網經同;以酤酒使多數人昏迷故。此中天女二字,(十四15-5)別本作身命二字。以後五重皆為身命二字,(十四15-6)則天女係身命之誤也。  



(十四15-3) 在他們各自所處的大眾團體中,(即優婆塞在優婆塞大眾中,或優婆夷在優婆夷大眾中,)應該也是可以引用或比照之前所說的例子(由長老舉出過失使其懺悔)。

(十四15-4) 波羅夷是印度梵文,此地中文翻譯為極惡、重禁、墮、棄、斷頭、他勝,翻譯為「他勝」是因為犯此罪能破戒體,令彼墮落,魔必得勝,故稱他勝;又因為善法名自,惡法名他,以惡法勝善法,故名他勝處法。  

(十四15-5) 在別的版本的優婆塞戒本中,「天女」二字作為「身命」二字,斷句也有點不同。 (此經文:優婆塞戒,雖為天女乃至蟻子,悉不應殺。 別本經文:優婆塞戒,雖為身命,乃至蟻子,悉不應殺。)  

(十四15-6) 則此版本經文中的「天女」二字,應該是「身命」二字的筆誤。  




癸二 結讚

『善男子!若受如是優婆塞戒,能至心持不令毀犯,則能獲得如是戒果。善男子!優婆塞戒名為瓔珞,名為莊嚴,其香微妙,熏無邊界,遮不善法,為善法律,即是無上妙寶之藏,上族種姓,大寂靜處,是甘露味,生善法地。(十四15-7)直發是心尚得如是無量利益,況復一心受持不毀!

此稱能持六重之德譽也。瓔珞、係物名,(十四15-8)梵語枳由羅,編玉而懸於身者



(十四15-7) 只要發起願意受持優婆塞戒的善心,尚且能夠得到如此不可限量的功德利益,
(十四15-8) 瓔珞的梵文是「枳由羅」,是由珠玉等寶物編綴而成的裝飾品,多懸掛佩戴於胸前或是頭、頸、手腳等身體部位。  



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