这是讲他的修因20180607

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解四念处集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　这是讲他的修因。由此可知，上品偏重在读诵大乘，中品这一看似乎是二乘人，小乘人回小向大，持戒念佛者，这一类的。他能够受持五戒，五戒是佛法里面的根本戒，无论是古今，这是讲时间，无论在从前的印度，或者现在中国，乃至於其他国家民族，这是个基本的道德理念，都必须要遵守的。没有说杀生是善行，没有这个道理，没有讲偷盗是好事情，古今中外都不承认。所以，杀盗淫妄酒不是好事情。现在这个世界上虽然卖酒，劣酒也提出警告，这也不是很好的东西。可见得这个五条戒确实超越了时空，是一切众生所公认的善行，必须要遵守。其他的生活规范，可以说是因时、因人、因地不同，这样来制订的。它的基本精神是「诸恶莫作，众善奉行」，那就是断恶修善，这是自律以及处世的规范。『无众过患』，持戒很清净，以这个善根回向，求生西方，这是中品上生之因。


　　【临命终时。阿弥陀佛。与诸比丘眷属围绕。放金色光。至其人所。演说苦空无常无我。赞叹出家。得离众苦。行者见已。心大欢喜。自见己身坐莲华台。长跪合掌。为佛作礼。未举头顷。即得往生极乐世界。莲华寻开。当华敷时。闻众音声。赞叹四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通。具八解脱。是名中品上生者。】
　　这是说明往生的利益。根据这一段经文来看，在后面来看，小乘的果位是非常的清楚。小乘根性持戒念佛，回向求生西方净土，得这样的果位。
　　我们再看底下一段，二百三十四面。
　　【中品中生者。若有众生。若一日一夜。持八戒斋。若一日一夜。持沙弥戒。若一日一夜。持具足戒。】
　　『具足戒』就是比丘戒。
　　【威仪无缺。以此功德回向。愿求生极乐国。戒香熏修。】
　　到这个地方是讲生因。十戒是沙弥戒，沙弥戒跟八关斋戒非常的接近。八关斋戒是在家居士修出家戒一日一夜，八关斋戒的时间就是二十四小时，如果要再受，得重新再受，可以每天受。如果没有法师，这个戒可以在佛...(净公上人佛说观无量寿佛经疏钞演义《佛说观无 量寿佛经疏钞演义　　（第二十七集）　　1990/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：03-02-27》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。