忠有三术

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

　　【忠有三术。一曰防。二曰救。三曰戒。先其未然。谓之防也。发而进谏。谓之救也。行而责之。谓之戒也。防为上。救次之。戒为下。】



　　尽忠心来「劝谏」，有三种方法、三种情况，第一种是预防，就事情还没有造成，就懂得制止了，把这个事情就化解掉了；『二曰救』，就是事情刚发生赶紧补救；『三曰戒』，这「戒」就已经造成错误了，再就这件事来引以为戒提醒君王。『先其未然，谓之防』，防范于未然，这叫「防」；『发而进谏』，发生了赶紧劝谏，这是「救」；『行而责之』，已经形成、造成，以这个事情来批评、提醒，这是「戒」。防它是上策，『救次之』是中策，『戒』下策，这个事情往往发生之后，我们才来提醒，就比较晚了，所以俗话常讲说不要常常放马后炮。那当然要能达到时时都能防，见微知着，洞察机先，防微杜渐，这个要有相当的智慧跟阅历。常常读历史，长见识，我们在深入这些历史故事，都感觉好像现在发生的事，其实几千年历史里面都有，都可以引以为借鉴。

　　比方我们看这个怎么样预防？在一千一百五十六页，也是在第九册就有一个事例。这个事例很多经书上面都有，我们也比较熟悉这个故事。我们看第六行讲到的，这就防微杜渐的实例，「淳于髡至邻家」，淳于髡先生刚好到邻居家。「见其灶突之直，而积薪在旁」，看到邻居家的灶，它烟囱的烟管太直了，没有弯曲，而且这些薪材、薪火又只放在旁边而已。他看到这种情况，「曰此且有火灾」，这样很可能会发生火灾。因为那个烟囱直，火势烧得大，有时候火星会喷出去，一喷出去，柴火又在旁边就很容易燃起来。做弯曲了之后，星火一弯曲就撞，撞了之后它就没喷出去。听说弯曲还有一个好处，下雨的时候不会淋到里面去，所以古人在建这些建筑物都有他的道理。所以他这么一判断，「即教使更为曲突，而徙远其薪」，赶紧劝他烟囱要做弯曲，这些柴火要搬远一点，就不会造成火灾。

　　「灶家不听」，他邻居不听他说的，「后灾火果及积薪」，果然火苗真的喷到了柴火上就烧起来了，「而燔其屋」，造成火灾了。「邻里并救击」，这邻里乡党都出来救火，「及灭止而亨羊具酒，以劳谢救火者。曲突远薪，固不肯呼淳于髡饮饭」。火扑灭以后，主人就很感激这些救火的人，赶紧办酒席、上好菜慰劳他们；反而劝他曲突远薪的淳于髡，他都不叫他来吃。这个心态很有意思，明明人家都警告了，都讲对了，现在发生了，你不只不感谢他，连叫他都不叫他来吃。所以人有时候什么很害自己？就是这个面子，人家讲对了：我多没面子，反而都有可能不理人家。比方在团体里面，人家同事事先已经警告你，就真的发生了，你不只不感谢人家的提醒，看到他还避着他。所以修身不放下这个面子，一定得不到身边人的护念、劝告，铁定智能很难增长。

　　所以就有比较有智慧的人观察到，「智者讥之云」，有智的人就讥讽他，当然讥讽也是为他好，提醒他。「教人曲突远薪，固无恩泽」，人家教你曲突远薪，好像看起来没有直接对你有什么恩。而焦头烂额去救火弄得灰头土脸的，「反为上客」，你把他当作上宾。这样的对待，「盖伤其贱本而贵末」，这他就感叹到，都是人忽略了做事的本在哪里，本应该是预防，而不是事后在那救，在那救其实也烧了不少东西了。看重问题出现以后的处理，反而觉得这些人特别有功劳，这个对事的见地就很浅，看的都是眼前之利而已，所以也是感叹人现在本末分不清。「岂夫独突薪可以除害哉」，就是说到，不只是曲突徙薪可以除火灾，把这个道理延伸到方方面面，到治国、到治病都是这样的。

　　「而人病国乱，亦皆如斯，是故良医医其未发，而明君绝其本谋，后世多损于杜塞未萌，而勤于攻击已成，谋臣稀赏，而斗士常荣」。这里提到，良医应该是医未病，病还没有形成他就把它给治好了，给预防了。而真正圣明的君主，应该是从根本上杜绝动乱；动乱形成好长一段时间，人心都还没有偏颇，你就把他教育好，哪有后面的动乱！所以后世反而忽略了防微杜渐的重要，都觉得祸患形成，带兵去平乱，那个将军功劳最大。反而那些事先就已经提出来防微杜渐的，这些有智慧的臣子统统没有被奖赏，所以叫谋臣稀赏，斗士常荣。「犹彼人殆失事之重轻」，人现在看待事情，它的本末轻重都看不清楚。「察淳于髡之预言，可以无不通」，从这个例子当中，我们观察这个世间各行各业、种种事相，都能理解到要防微杜渐，才是处理事情更好的一个见地跟方法。「此见微之类也」，这是能够见微、防微杜渐一个很好的例子。

　　这里刚刚也讲到，「良医医其未发」，在战国时代也有这样实际的例子，提到有一个很有名的医生叫扁鹊。当时候魏文侯请教扁鹊，你们家三个兄弟都是医生，谁的医术比较高？扁鹊当时候已经是享有盛名。但是他说他们三兄弟，他的大哥的医术最高，为什么？他大哥在病还没有形成的时候，就把它医除了、医好了，所以他的名气不出病家的门。他的二哥在这病才形成一点征兆，他就赶紧把它治好了，所以他的名气不出邻里。而他自己治的都是病比较严重的，有时候还要开刀、要开药，药带三分毒，其实那个时候再处理，都已经算是比较晚、比较后了。因为都是病得很严重，然后我治疗有改善，特别明显，所以我的名气在很多诸侯国当中都知道。从扁鹊这一段话，我们可以感觉得到，其实最高的方法，应该是懂得防微杜渐。一个臣子他的劝谏，都能在事情没有发生之前，没有严重之前，就能够给领导者很好的规劝导正过来，这都是防患于未然，这对团体、国家的益处就相当相当的大。我们期许自己能做这样的臣子，也需要不断的，在自己的智慧、在自己的阅历当中来积累。好，那今天就跟大家先交流到这里。
《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第二十九集）　　2011/10/1　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0029

　　尊敬的诸位贵宾，诸位长辈，诸位朋友们，大家下午好。我们很高兴，也非常欢喜，我们今天有来自河南省，黄帝故里文化研究会的诸位领导。我们一谈到黄帝故里，就怀着一颗感恩的心，黄帝是我们中华民族的共祖，我们都是炎黄子孙。而研究会正在黄帝的故里，尽心尽力的弘扬我们中华的文化，这也是我们全球华人都欢喜欣慰，甚至于感激的。黄帝的文化兴盛起来，决定利益全球的华人，因为我们非常清楚，一个人、一个家庭，甚至整个社会国家的命运，决定在他正确的思想观念。而我们能承传古圣先王正确的修身、齐家、治国、平天下的思想，人的命运改了，家庭、社会的命运也跟着改变过来。正所谓「人不学，不知道」，怎么为人父、怎么为人母、怎么为人领导、怎么为人臣？我们人生扮演的每个角色，都有它的大道，都有它的正道。但假如我们不明白，可能我们心态、一言一行都违背了做人的正道，而不自知。

　　比方我们为人子，应该孝敬父母这是对的，可是现在假如下一代不学，颠倒的现象就很多。以前都是我们去叫父母、爷爷奶奶吃饭，这叫为人子之道。现在变成爷爷奶奶叫孙子吃饭，父母叫孩子吃饭，还要找半天、追半天，还要求他来吃饭。所以您看短短三、五十年，为人子的正道不传，整个颠倒的现象层出不穷。我们中华文化特别重视饮水思源、知恩报恩。像我看到河南的朋友特别亲切，为什么？我们以前读书，河南是中华民族文化的摇篮。几乎很多的姓氏，他的祖先都是从河南，之后迁移到其它地方的。像我们是闽南人，请问闽南人举手，就是福建人，不少，谢谢请放下。我再请教大家一个问题，请问您知道闽南人从哪里来的吗？从河南去的。像我们姓蔡是在河南上蔡县，闽南人叫做河洛人（河洛人），黄河洛水一带，那就是闽南人祖先发源的地方，所以严格来讲，我们是河南人。

　　包含唐朝的语言，闽南话才念得出来，叫平上去入，入声字，唐诗用北京话是念不出味道来的，入声字叫「短促急收藏」。请问大家，北京话怎么念短促急收藏？我是北京人，没有短促急收藏，都没有很短。闽南话我是北，北就是入声字，你看下雪的雪，白雪不短，白雪这就是短促急收藏。所以你要念唐诗，你要用闽南话来念那味道就很好，而且它有押韵你念着念着就好像唱歌唱起来。你说「白日依山尽」，你有押韵，「白日依山尽」，所以悠久的文化它愈悠久，它所含摄祖先的智慧就愈厚。所以你闽南人不能不会讲闽南话，你要把祖先的文化要传下去。

　　所以我们很冷静来饮水思源，您看一个家庭里面最受尊重的人是谁？当然是老人，当然是爷爷奶奶。没有爷爷奶奶哪有父母？没有父母哪有孩子？这是天经地义的道理。所以最受尊重、感恩的当然是老人，那是我们福田的根源，你报恩才有福，忘恩负义的人决定没有福报的。所以为什么叫家有一老，如有一宝？那是我们家世世代代子孙，有没有福报的福田。所以有老人，我们的孝道才能具体的去落实、去传承。现在小家庭孝道不好教，家长又没有这个观念，那就父母都围着孩子绕，最后都把他教成小皇帝、皇太后，那就不好伺候了。所以你看那种感恩、饮水思源在哪里呈现出来？家里有吃的一定先给老人，要去哪里首先询问老人的意见，一个房子里面最舒服的地方让老人住。您看现在要吃东西先问谁？要挑房间先问谁？处处都有颠倒！因为人不学不知道就麻烦。

　　请问大家，现在开生日party的，是老人、还是小孩？为什么要给老人祝寿？念念不忘他对整个家族的恩德，他能长寿是全家族最高兴的事，最大的福。现在不是，老人生日不管，管一、二岁的小孩，读小学开party，还要麦当劳、还要指定要肯德基。他对社会、对家庭都没有贡献，享这么大的福，从小享福，中晚年就没福了。我们要知道，人一享福就懒散，人一享福就觉得应该的。你有没有见过小朋友愈享福愈觉得：我父母太伟大了，我一定要报他们的恩？不是！愈享福享到最后，饭来张口，茶来伸手。父母买房子，他就在那里算：这一栋是我的，那一栋也是我的，在福当中很容易堕落的。所以人假如不明白知恩报恩，不明白尊敬老人，不明白教育孩子最重要的，是把他一生最重要的善心、善根要扎下去。最大根大本的善根在哪？你有根才有生命，这个善才发得出来，就是孝跟敬，孝顺老人、孝顺父母、恭敬长辈，进而恭敬师长。一个人没有孝顺、没有恭敬，他这一生决定是没有福报的。

　　我们老祖宗教诲「君子务本」，一定要找到根本，根本找到「本立而道生」，我们的学问才有根，我们的家道才有根，我们的事业才有根。你不找到根，昙花一现最后一定是枯萎的，因为它没有根。所以大家看现在缺乏根，富不过几代？三代，你们跟不上时代。要有科学发展观，要实事求是客观分析，现在不是富不过三代，一代都过不了。再讲得更客观一点，十年都过不了，您看现在中小企业平均寿命二点九年，这个数字差不多是七、八年前。请问大家，这个二点九年现在是愈往上升，还是愈往下降？你们怎么都知道。用哪里想都知道？用心去体会就知道。为什么？当人愈短视近利的时候，他的家道、他的事业一定愈短，这必然的，「人无远虑，必有近忧」。

　　当为人父母者只看得到，他这一次考试要给我考好，他能带给孩子的是多长远的人生见识？他只能看到他这一次成绩的时候，请问传给孩子的是什么人生态度？反正这一次考好就好，这一次考好就什么事都解决了。是这样吗？还是当父母、当老师的知道，只要启动他的孝心、责任心，他的学业，他以后的事业、家业你不用操心，能看他的一辈子。所以范仲淹能看多久？看千年以后的子孙，这不是我讲的，范公在世的时候就是这么讲。他在他自己住家前面种了两棵君子树，君子树有味道！你看我们现在种什么树？种最喜欢吃的水果。只能想到什么？欲望满足。而怎么想千年之后的子孙？为什么种松树？孔子在《论语》里面讲的，「松柏后凋于岁寒」、「岁寒，然后知松柏之后凋」。松树是表君子的风范，所以种那两棵树期许后代要效法君子之德风。而且他说这两棵树的庇荫，可以超过千年以后，「期与千年」。诸位朋友，你有没有想到说我这一辈子的德行，要庇荫到千年之后的子孙？还是每天想我中午应该吃什么比较欢喜？你看我们能想多远？

　　我们有一千年的眼光，我们的孩子就是站在我们的肩膀上看得更远。所以您看古人这些话用心去体会，那个义理其深无底，其广无边。「君子务本，本立而道生」，什么时候是本？随时，我们都能走在做人的根本上随时随地。比方我们今天一起学《群书治要》，学问的本是什么？这我们要找到，我们能深入这一部书，首先第一抱着无限的感恩，这是几千年前圣人传下来的经典，经；圣人演绎出来的历史，史；还有所有留名青史的大学问家，子，诸子百家。我们曾经学过的，管子、晏子、韩非子都是大学问家。多亏了太宗皇帝下令让魏征大人等唐代的大智慧者一起来编，才编出这一部书。大家可不能看这一部书说，这一部书看起来应该是一百块马币，应该是两百多块人民币，你可不能只看到这个。这里面每一篇文章你受益了，那是无价之宝。告诉大家，这一部书从八万九千卷当中，选出五十卷。大家现在想象一下，你前面有八万九千卷书，我在想我一看头都晕了还选？一万四千多部书挑了六十五部，编成这一部书。

　　大家看以前的人印刷术不发达，要学这个怎么学？抄，借人家的书一笔一划抄下来。现在不用抄，全部印得好好的，可是谁学问好？大家都说科学发达好。科学发达了，可是人的心假如不感恩、不珍惜，科学再发达也没用。我们现在科学太发达了，人家以前借书三天就要还，拼命看、拼命写；我们现在反正我有两套，我有三套明天再看，然后就「明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎」。一年过去了那套书原封不动放在那里，不是我们如如不动，变成那套书如如不动。所以大家这个时代要冷静，根本在心地上，不在外在的物质科学有多进步。本在哪？所有的物质、所有的才能都是为德行、为这颗善心所用，这颗心是主帅！「德者，才之帅也；才者，德之资也」。可是我们现在本不重视了，都重视枝末，赶快学历最重要。他没有德行，他有高的学历，那些知识不就用去做坏事了吗？现在像很多诈骗集团，没有研究生毕业干不了那种事情，因为那是高科技犯罪手法才办得到。所以这些现象都在提醒我们，德行重要。

　　我有一次在车上，出租车司机告诉我，他说德行太重要！我一听眼前一片光明，连出租车司机都知道德行很重要，好事。他说为什么？因为那些政治人物学历都那么高，结果都在公共场合骂人、打人，把下一代都教坏了。所以下一代教育太重要，德不能只重才跟学历，我有这个体会的时候，当天晚上我就到书局去买，看哪一本家书、哪一本家训最好，可以教育孩子我就去买。我说你买到哪一本？他说《弟子规》。告诉大家，家训最少有几百本，您看《养正遗规》会集这么厚一本，全部都是家训，他怎么这么巧，一买买到《弟子规》！你看冥冥当中他的祖先在保佑他，这个爸爸想到了要教育好孩子，子孙，他的祖先在天之灵流眼泪很感动，祖先的福分赶快庇荫他。所以这些事例，社会当中发生的事情，各行各业都不管它是正面的，还是负面的，都告诉我们什么是人生，什么是做人的本，什么是枝末。所以你说道在哪里？处处留心皆学问，处处留心都能悟道。

　　我们刚刚讲到的，我们学《群书治要》的本在哪？感恩的心。在什么？诚敬的心，真诚恭敬，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。归有光先生讲到，广东有一个姓陈的人一个字都不认识，但是对《四书》非常恭敬，每天拜、每天拜，突然有一天拜到可以看字了。归有光先生是明清那个时代的大儒，他不会乱讲的！这一位陈先生为什么不识字，到最后能看得懂字、能读经典？没有别的，诚敬。所以《孝经》告诉我们，「孝悌之至」，一个人孝敬的心、感恩的心达到极处，「通于神明，光于四海，无所不通」。他本有的明德、本善透出来了，智慧之光透出来了他就懂。

　　这不是一个，东北人都知道民国初年，民国时期有一个老人家叫王善人，他办的女学就几百间，他对后世的影响很深远。我深刻体会是什么时候？是我五月份到了吉林松花江中学，见到了吕杰校长的母亲，老人家她曾经接受王善人六个月的女学教育，女教，六个月而已，深受启发。吕杰校长的母亲一辈子没有生过气，吕杰校长今年五十岁左右，他证明五十年来没看过母亲生气，而且没有生过病。所以病根还是从心开始的，火气一大，内的习气一起来就变毒，外又遇到一些人事境缘，火就更大就生病了。而我们看老人家只受了六个月的教育，所以老祖宗传下来的这些学问太可贵了，六个月成就一个人的德行。不得了是在哪？一个女人有德行了，她五个孩子都有成就，其中一个孩子是吉林松花江的校长。

　　请问大家，老太太影响了多少人的命运？有没有人带计算机算一下算得出来吗？我跟大家讲算不出来。为什么？因为这个善的影响一直在发展，光是参观、学习吉林松花江中学经验的学校，已经超过几百家了，亲自到他们学校。我曾经听过广东开车开了两天去他们学校学习，其它新疆、海口、海南这就不用说了，神州大地东西南北多少学校都去了。这一分贡献记头功是谁？是老母亲。没有这样的母亲，能教育出这么有民族使命的校长吗？大家开悟了没有？天下的安危女人操之一大半。没有好母亲哪来出好人、出善人、出圣贤？

　　所以我们老祖先传下来，对妻子的称呼叫太太，对成了家的女人叫太太，这不是随便称的，这是有典故。周朝出了三个女圣人太姜、太任、太姒，在三位女圣人调教之下，周朝四代都出圣人。光是我们熟悉的周文王的父亲王季，他的哥哥泰伯、仲雍，这些孔子在《论语》中都赞叹，至圣，佩服。让我赞叹他们的德行，我实在不知道找什么言语来形容。为什么？他们当哥哥把国家让给弟弟王季，连国家都能让出来给弟弟，还有什么能跟弟弟争的！大家去翻全世界的历史，哪个国家的国王，可以当国王把这国家让出来给他弟弟？你们去调查一下。所以我们的祖先都是圣人，难怪我们传了五千年，只剩我们一家，全世界的民族文化、血缘还传承的，只剩我们一家，其它都断了，只有考古学家能研究他们以前的文化。没有祖先的厚德，我们不可能是这个世界唯一还承传的民族。所以大家看女人重要！称太太就是说，对她极恭敬称呼她女圣人，妳好。妳是圣人，妳的后代就是圣人，我们的家庭、我们的世界有希望，国家民族有希望。

　　而大家看王善人办了这么多女学，成就了这么多女子，可是王善人不认识字，他孝顺父母之外，他对他的爷爷尽全力的孝顺。他的父亲不抚养，他抚养，他说我要尽孝道，我爸爸做不到的，我应该去圆满它。父母有不足自己不批评，反而去补父母的不足，这叫「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」。其实我们这二、三代人，有没有过失？有。文化快断层，我们这二、三代人有过失，可是我们要弥补这二、三代人的过失。父母没有传，爷爷奶奶没有传，我们传，减轻这二、三代人所犯的疏漏，这个都是我们该做的。你的父母不够孝顺爷爷奶奶，不只不批评父母，孝顺爷爷奶奶到父母感动、惭愧这才是尽孝；我们不能学了之后，回去批评自己的父母那这就错了。王善人孝顺不只对父母，还对爷爷奶奶。

　　悌，孝悌之至他做到极点，他的弟弟去世了，没有办法很好的照顾孩子，他把他的侄子全部接过来，因为那时候生活困难，尽心尽力教导他的侄子，不是儿子而已。而且照顾侄子超过孩子的那种用心，最后他的侄子都有成就。好，请问大家，我们现在做得到吗？现在连兄弟都不怎么关心，还关心他的孩子？连父母都不怎么孝敬，还爷爷奶奶？可是您看他那一分道义、情义做彻底。人心里面没有丝毫私欲，他的智慧、明德，就整个都展现出来了。所以最后能讲《中庸》、讲经典，让人家的心态转变，把人家的病都治好了。因为他心一变，整个因为情绪、存心所造成的，这些身体的障碍、血脉的堵塞，慢慢就疏通了，这个理论不复杂。大家有没有曾经烦一件事，烦到胸口闷的有没有？你们都没有？要不就是你们命太好，要不就是你们学问太高，兵来将挡，已经事事是好事，人人是好人，没有障碍。

　　不然一般：怎么被我碰到？我怎么这么倒霉？老天爷怎么这么不公平？我曾经这么帮助他，他还这么对我，愈想愈烦。可是突然间一转念：也是大好事！你心脏突然间好像就通了，不闷！豁然开朗，马上印堂发黑变发亮，你们一转正念应该都有这个经验才对。就像《书经》讲的，「圣狂之分一念之间」，转过来很重要。所以告诉大家，这些经典的教诲不是理论，谁做到了他的人生就印证，「孝悌之至，通于神明，光于四海」。您看他的风范，影响了东北多少的人家，甚至于我们现在看他的书都很受益，光于四海，无所不通。我们今天讲「臣道」，王善人的臣道也是做到淋漓尽致，他去帮人家工作，从来没谈：老板，你要给我多少薪水，从来没有谈利的。老板用他了，他尽心尽力做，做到老板非常佩服他，最后他办教育，都以前的老板支持他。不只自己尽心尽力，一些跟他一起的朋友、工人有什么思想不对的，都赶紧给他引导。团结整个他们这些工人，那个对于他的老板、员外主人，都是最重要的贡献，他尽忠！

　　所以王善人他为什么有这么高的成就？他学习真的是至诚恭敬到极点。他学一个羊角哀先生，为了道义奋不顾身，纵使有生命的危险他毫不畏惧，就像孔孟之道，「杀身成仁，舍身取义」。王善人看了这个例子以后，非常感动，刚好他那个时候发生一件事，有一个很有学问的人被人家诬陷，然后王善人他就奋不顾身要去帮那个人解围，他不怕自己会遭什么难，他就很快的，要赶去帮这个贤德之人解围。路走到一半，眼前一片光明，他那个至忠至善的心，他的明德透出来了，后来他就能讲这些经典的道理。他学习的一个态度是，他听一个故事，这个圣贤人的精神就跟他融成一体。诸位朋友，我们看过《群书治要》里面多少位圣贤？我们跟谁融在一起了？这个时候你们不能一脸茫然，我们故事也听了不少个了是吧？我们不说远的，说最近的就好，您看那臣子很正直，都能对他的领导者直言。我们学到正直没有？这两个礼拜，你的上司有不对的地方，你有没有劝？假如没有，那个精神还是没有跟我们的故事融成一体，书是书，圣贤是圣贤，我还是我。要解行相应才能受益！

　　所以「君子务本」，我们用十分诚敬的心来读每一句经文，受益就无穷了。我们这几个月核心在君臣之道，我们这几节课讲「臣术」，为人臣的存心、为人臣的正道，为人臣应该尽的本分在哪里？有时候没有这些经典，可能都只是我们自己想象的，会漏掉很多该做的事情、该尽的本分。我们看「臣术」的几个纲，首先是「立节」，能够立住为人臣的节操，当然有节操也就是树立了榜样，为民之表率，这是好的父母官，立节。所以德行是期许自己苟日新，日日新，期许自己不能有辱国家，有辱君上、领导的信任。在《孝经》里面都强调，「言思可道」，所讲的话跟经典相应，老百姓听了之后，学到东西效法他讲的道理，言思可道。「行思可乐」，所做的都是顺应民心的行为；「德义可尊」，他的价值观、他的言行，为老百姓所遵循效法；「作事可法」，一个领导者，做人做事、一举一动都是谨慎、都是恭敬，他身边的人随时在他身上学到东西。「容止可观，进退可度」，他底下的下属，在他处世应对进退当中，都学到了真实的学问。

　　那一天，师长跟我们前首相马哈迪先生见面，马哈迪先生坐在中间，那宗教和平的代表坐在右边，师长坐在左边。当时候翻译站在师父的左边。这个方位大家知道了，师长坐在这，马哈迪先生坐中间，翻译就直接在师长的旁边，跟马哈迪先生讲话，大家觉得在这样讲话有没有什么问题？这样讲可以，师长听得到，马哈迪先生也听得到。可是请教大家，翻译讲给谁听的？用英文讲给谁听？马哈迪先生。所以他站在这么旁边讲话方不方便？马哈迪先生听得清不清楚？你看我们有时候粗心大意，这些都没有体会到，反正方便就好了。学问在哪里？学问在哪？主敬存诚。什么人有学问？他的真诚恭敬时时保持，这个人是真实学问。而不是他能背多少经，他背了很多经，对人都高高在上，那不是真的学问。主敬存诚，一个人时时诚敬对人，接触他的人没有不被他感动的道理，他正己了就化人。所以身边的人不能感动，反省自己的德行不够！「天下无不可化之人，但恐诚心未至」，我们的真诚心还没够。「天下无不可成之事，只怕愿力不坚」，我们不能坚持去做它，天下无难事，只怕有心人。

　　所以这翻译一、二句话才出来，师长马上告诉他，过来到马哈迪先生跟师长中间讲话。你看，就在马哈迪先生耳朵旁边讲，他听得很清楚。而且在这里讲，师长坐在这里，我们在这样讲话，对师长恭不恭敬？是。我们假如不观照自己的一言一行，有时候粗心大意，都觉照不到这个态度、行为好像有点不妥当。大家有没有讲了哪句话、做了哪件事，觉得怪怪的？好像怪怪的不舒服，也不知道错在哪？「当局者迷，旁观者清」，有时候可以问问身边，您觉得观察力比较敏锐、比较有学问的人可以问一下。可是我们要主动、愿意受教去问，可能人家才能提醒我们；不然现在都说算了、算了，别得罪他。现在人火气比较大，蒜头、葱吃得太多上火。所以确实处处留心皆学问，我们今天不是说打开经书了才是学习，平常眼前所有人事物浑然不知，也洞察不到那些道理、那些微妙之处，那就心太粗，粗心大意，体会不到个中的真实学问在哪里。

　　所以一开始我们这个纲是「立节」，那有几句话讲得好，「为政之要」，一个人代表国家去服务人民，为政之要，你看最重要、最根本，老祖宗经典里面都用本、根、要、宗，这些字不可以轻易放过，「为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤」。老祖宗讲话都是直截了当，一句话就把最核心的关键学问都点出来。我们看一个人要当好的领导者、官员最重要的，大公无私、清廉爱民，清与廉。所以在《增广贤文》当中就有说到，「仕宦芳规」，仕宦就是指当官的人、仕人，仕宦芳规，芳当然就是芬芳，就是德风，芳规就是这些圣贤人，留下来好的风范、仪轨是什么？清是清廉，慎是谨慎，勤是勤劳努力。一个为官者能做到这三个德行，应该会是一个很好的官员。我们看清廉，再来谨慎，节俭，还有勤俭，第一每个德行对自己一定有大利益，对人民一定有大好处。所以德行自利利他，一个人清廉为什么自利？无欲则刚。

　　他没有这些贪欲非常正直，他格物的功夫很好，他不变成欲望的奴隶，他自己自在。什么是大英雄？不被欲望诱惑。什么是大丈夫？「富贵不能淫，贫贱不能移」，他不接受诱惑，「威武不能屈」。您看他多自在，心上都没有做过亏心事，心上正大光明，晚上睡觉躺下去三分钟就睡着。我们没这个功夫还翻来翻去的，假如还做点亏心事还得吃安眠药。一个人这一生最大的快乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，心胸坦坦荡荡，这人生的享受。我们做了一些违背良心的事，还得想这些事都做了，该去做哪些事情才能掩饰这个过失？人生愈搞愈复杂累死人。讲了一句违心的话，必须再用五句把它盖起来，盖多久？三天。继续还要再用二十句去盖，难怪白头发愈来愈多！大家注意看，真正放下欲望的人，返老还童，他的皮肤跟婴儿的皮肤差不多，你们见过这样的智者没有？你们能见到是你们福报，真的！讲到这个，就很惭愧，你看我皱纹愈来愈多，所以，理有顿悟，事要渐渐去修，要真下功夫不然自己得力不了。

　　清廉对自己有好处，对老百姓？对老百姓，老百姓高呼青天、青天、包青天！你清廉了，老百姓不用被这些贪官污吏给奴役，他们的金钱不会被他们给搜刮，老百姓日子愈来愈好过。这样的好官去世，老百姓像丧了自己的父母一样的悲痛，清廉。而且一个为官者清廉，他所带的下属对他肃然起敬。您看一个德行影响所有身边的人，杨家的后代，杨家的祖堂叫四知堂。我们刚讲完，来考试，「天知神知、我知汝知」，怎么会没人知？但你看他后代多有福报，四代三公，四代人都做到皇帝的老师，已经到最高的权位！这么大的福报就是因为清廉。有一句话讲得好，我们复习一下，之前应该有跟大家讲过。假如你完全没有印象叫正常，因为还没有二十一次这正常，不要气馁。

　　「吏不畏吾严」，当我写出第一句的时候：我记得。恭喜你，你是用心记的，用心记不容易忘，因为它印在心上，入了心。吏不畏吾严，吏就是你的下属，「而畏」，而敬畏什么？「吾廉」。「民不服吾能」，老百姓不是只佩服我的才干能力很强，这不是他们最佩服的。「而服吾公」，这个县太爷最公正无私，这最让老百姓佩服。「公则民不敢慢，廉则吏不敢欺」，你非常公正了，老百姓打从心里佩服你，绝对不会怠慢；你廉洁了，你底下的下属，绝对不敢欺骗你，去做违法的事情，因为他被你的德行感动震慑住。「公生明，廉生威」，你公正无私了，你自己看什么事情是明白；你一有私欲，你看什么事情会偏颇。而你公正，老百姓也会觉得你非常光明正大。廉洁了，你的威信、威德、威严就出来了；威严不是靠讲话很大声去吓人的，那叫狂妄、叫残暴之威，不是道德之威。道德之威他是因为你清廉、你非常仁义，他所散发出来的一种威严。您看清、慎、勤，这清廉重要！

　　慎是谨慎，哪些地方要谨慎？现在谈这些，我们都知道要立节，立住节操，德行可以做老百姓的榜样，从哪些地方下手？从清廉。接着讲怎么清廉？俭以养廉。所以希望孩子以后是国家的栋梁，教化利益一方百姓，首先你栽培的孩子一定要寡欲，不能纵欲。他寡欲就节俭，而且做得很自然；他纵了欲望，喜欢花钱，你再要去纠正他，相当困难，由俭入奢易，由奢入俭就难。所以你看曾国藩先生是清朝成就最高的汉人，他说一个家要承传一定要节俭、一定要勤俭，不然一定败。家败败在一个奢字，奢侈就败；人败败在一个逸字，放逸、懒散这个人就毁了，脑子里就胡思乱想，什么都觉得应该给他的。人一懒散就只是吃、睡，睡、吃，邪念很多，叫「饱暖思淫欲」。所以一个人工作勤奋一点也是一种修行，让这些妄念愈来愈少，一心为团体、为公、为人，也是一种修行的方法。

　　所以我们看清廉是结果，节俭是根源，所以教育都要找到根才知道怎么下手。从哪里节俭？具体来讲食、衣、住、行、育乐够用就好，不要去糟蹋这些物质。「一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰」。糟蹋东西就是糟蹋自己的福报，叫暴殄天物，哪个东西不是天物？所有东西不都是天地产生的吗？都是天物。我们看这书，它是树做成纸，你去糟蹋它，就是糟蹋天地的化育，根本就不感恩。所以我们教育孩子从心上，还要从整个生活的细节来树立他的德行。包含孩子早上洗手、洗脸，洗完的水倒哪去了？是流掉了、还是冲马桶？就从这一滴滴水他都不浪费，他一内化了，他不知道那一颗存心就帮自己造了多少福。勤俭者有福，节俭的人有福，福生于清廉、节俭，节俭的人本来他命中只有六十岁，可是他很省着花，到六十岁的时候他的福报还没花完，延寿二十年活到八十岁。现在的人是本来有八十岁的命，花钱花得很凶，都要穿名牌的、要吃名牌的，花花花到五十岁的时候福就花完了，结果禄尽人亡。一个人的福禄全部花完，老天爷要把他收回去，折了三十岁因为他奢侈，这个事情在很多历史当中都有记载。人不明理，真的很可怜，不能责怪任何人，他们不懂，都在糟蹋自己的福报。

　　我们再复习一下，《德育古鉴》里面讲到的，一位陈良谟先生他们的家乡有一年旱灾，他们那个地区有水坝，所以旱灾其它地方都很严重，它不严重，没什么损失。可是当地的官员申报：这个地方全部是灾区，免税，他们那年捡到了不用报税。隔一年，旱灾之后最容易来水灾，来年水灾，他们那个地方地势比较高又没淹到，然后又申报灾区，又不用报税。两年都不报税，是福还是祸？你们怎么知道？不要吓我，你们都未卜先知。《老子》说「祸福相倚」，一个人没有德行的基础，福来了、财来了，对他来讲可能是大祸临头。因为两年都捡到这个运气，统统没有纳税，积了钱，其它地区都是灾区，就把很多东西都变卖了。谁买？他们买，那个地区就剩他们比较有钱。结果一有钱、一买东西，开始增长一种虚荣，就挥霍。

　　结果一挥霍，陈先生就说我们这个地区的人，太严重了，有一些姓氏的人可能会断子绝孙；我们陈姓好一点，也免不了灾难。果不其然，过了几年，真的他们那个地方，几个姓氏感染瘟疫，最后后代都死光。他们陈姓还好一点，没有这么样的糟蹋食物，可是还是发生了一些火灾、一些小灾。这是几百年前留下来的真实故事，告诉大家，这个道理现在就看得到。大家看欧洲几个国家破产怎么破的？挥霍。十几年拼命向全世界借钱，花花最后什么结果？全国破产，不是一个人破产。不是一个人不明理，这个时代不读我们的圣贤书是全国都不明理。请问大家，金融风暴怎么来的？不就是奢侈吗？奢侈到最后又想花很多钱，就想那有白吃的午餐，想那些商业金融商品买空卖空，他都不用花什么力气就可以赚一笔钱，最后就骨牌效应，相关出这些不合法商品的银行全倒掉。

　　可是大家注意，美国建国多久？两百多年，同仁堂还多它一百零七年。你们不听同仁堂的，你们不听中华民族五千年这家老店，你去听两百多年那个店。这个时代最大的灾难丧失民族自信心，外国的月亮比较圆，丧失民族自信心是好听，叫「数典忘祖」，连祖先都瞧不起。所以那些挥霍到极处的国家，很可能亡国。我们还好，还留了一些根，但免不了有灾难，赶紧改过、赶紧回头，大事化小，小事化无，所以这传统文化重要。我们认识一个浙江的企业家，我们介绍《了凡四训》、《太上感应篇》给他读，里面有很多行善得善报这些故事。结果他《太上感应篇》读完，他跟我说，我从头读到尾，那些恶事，我好像没有一件没做的。我很惊讶的看着他，我说你现在还活着，代表你祖上的德实在厚得没有办法形容，你这么糟蹋你还活着，你不能再糟蹋了。可是大家看，整本错误行为，基本上全都干完的人，一回头不得了，他的员工统统都可以学经典，他们的企业办课程，让广大的各行各业来学，浪子回头，真的是金不换。

　　诸位朋友们真理在哪？就在现在的家庭、社会、国家去观察，就看得很清楚。你看很多欧美功利主义之下的国家，他们一生负债，还没赚钱就花钱，天底下哪有这个逻辑？几千年来，你听过哪个祖先说先花钱再赚钱？没钱还花钱叫无耻，连点羞耻心都没有，你没有那个钱还装阔。老祖宗又告诉我们，「欲似深渊」，你那个欲望一打开，哪有说好，我这个月花二千就好了。真的吗？一花，好，二千一定花到二千五，二千五就好了花到四千。大学生还没赚钱，信用卡就好几张，你说他控制得住他花钱吗？不是常常回家：爸，我没钱了！他那个钱都是伸手牌的，都不是努力牌的，是伸手牌的。所以现在贵族很多，叫做月光女神每个月都花光光；叫啃老族，都是啃老人的退休金叫啃老族。

　　你不能怪他们，你没教他勤俭，他奢侈叫正常，他勤俭叫不正常。诸位朋友，你现在发现年轻人很不正常，请通知我一下，这些人很特别，以后要扛起民族文化的弘传。他一定有来历，他的父母一定不简单，他们的家道一定有传承。不然在整个功利社会虚荣的风气，人比人的这种情况之下，他居然能够这么简朴那不简单。真的可以念一首诗给他听，叫「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」，不简单，淤泥中的莲花。为什么他开得出来？他有免疫力。他免疫力从哪里来的？从他家庭把他的德行扎下去了，他才能有这个免疫力。所以不能再耽误在这些似是而非的错误价值观，跟思想当中，要回归到五千年的真理。人生的苦难一句话说透了，叫「不听老人言，吃亏在眼前」。

　　清廉、谨慎，我们一看到慎，心旁边一个什么？真。真心的人谨慎，为什么？他不能放纵他的这些习气。而你看谨慎的人，他处处设身处地，深怕自己做错了会误到他人、伤害到他人，所以他谨慎。谨慎从哪里开始？孝顺父母，身有伤，贻亲忧，你说他一言一行能不谨慎吗？古人羊肠小道不走，为什么？怕危险。突然刚好百步蛇出来，不小心丧了生命，父母一辈子抱憾。再来，不游泳，不在大河里游泳，你看我就不够谨慎，讲话不周详，这句话假如不补回来，可能出去游泳池的老板就要来找我算帐，所以你看讲话不容易，谨言慎行。谨慎，身有伤，贻亲忧，所有德行的根都从孝心当中出来，叫「百善孝为先」。有没有朋友要试试看，我觉得哪一个德行不是以孝为根，您现在马上可以举手，你不举手就要相信我，当然相信是不能用强迫的。谨慎，德有伤，贻亲羞，一言一行都怕有辱父母跟祖先，你说他能不谨慎吗？

　　我们深深去思考，对这句「百善孝为先」，那种信心、认同更高。认同度达到彻底，别人不教，你是如如不动，一定从孝开始教。孔子就是这么教的，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，教育就要从这里开始才是抓到根本。可是我们看现在全世界的教育，哪个地方把孝排在第一位？假如不是把孝排在第一位，这样的教育叫什么？本末没有掌握正确的教育。所以教出来，在家不是孝子，在单位不是忠臣，给家庭、社会、团体不知道又要带来多少烦恼。我们接着看，谨慎，在哪些地方谨慎？处处要谨慎。您看《弟子规》从头至尾，都是教谨慎的态度，「非圣书，屏勿视」，谨慎保护这颗心不要受污染，所以看不要乱看，「蔽聪明，坏心志」。听不要乱听，「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」；「斗闹场，绝勿近」。只要会污染自己的清净心的统统要防止，这叫谨慎，邪念会污染自己的都不能起。所以颜子说「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。违背道德的行为不能做，违背道德的念头不能起，非礼勿动，这个告诉我们谨慎是什么？自爱。爱自己不让自己堕落，不让自己变欲望的奴隶真正自爱。

　　一个人自爱了才有可能爱人，一个人自己习气一大堆，怎么爱人？当妈妈的习气一大堆，孩子全部都拷贝了，都学了，那是害了孩子一辈子，怎么爱他？我们不先自爱，不先成就德行、提升德行，怎么可能用正确的思想观念去爱我们有缘的人？你看这个道理是什么？「君子务本」，又回本，处处都要回到根本，我们才能真正把道理贯彻明了。有一次子路、子贡、颜回跟夫子在一起，夫子问三个弟子，什么是智者、什么是仁者？子路讲了，「仁者使人爱己，智者使人知己」，仁慈的人能够让别人也爱他，智慧的人也让别人了解他自己。接着子贡说了，「仁者爱人，智者知人」，这是子贡讲的，感觉认知好像又提高了一个境界。最后是颜回，颜回说「仁者自爱，智者自知」，不自知怎么知人、不自爱怎么爱人？这跟《老子》讲的一样，「知人者智，自知者明」。所以这些事例，时时让我们回归到本上面来。

　　所以谨慎、自爱，从言语「非礼勿视，非礼勿听」，看的、听的、说的，大家注意，一个人德行升跟降，关系最大的是嘴巴。请问大家，我们一天讲几句话？大家有没有去算过？我今天算了，我讲了五百零六句。真的，大家想我今天假如讲了一千句话，都是好话，请问大家这个人今天福报增了多少？假如一千句，有八百句是不好的，他今天德行下降，福报也折损。所以处处是利益人的话、鼓励人的话，每天积功累德；每天讲指责人的话，每天讲搬弄是非的话，甚至讲刻薄的话，讲出去让人家都想要跳楼自杀了，这叫一句话把半生的福报都折掉，那不得了，那一天造无量无边的罪业。所以谨慎言语，老祖宗说的，「祸从口出，病从口入」，都是谨慎。

　　大家今天吃了什么才来的？有没有根茎枝叶花果全吃了，包含青黄赤黑白颜色都吃了，均衡饮食，道法自然。吃得愈精致身体愈差，你看《红楼梦》里面林黛玉的身体不好，因为她太富贵，她都吃白面没有吃全麦面，她都吃白米没有吃糙米。你看人不懂道理颠倒，有钱人病一大堆，因为他吃错了。你看以前人都吃番薯，现在有钱了不吃番薯，不知道那是好东西。那个东西全营养素，里面纤维素很多，肠胃给你清得干干净净，你不吃它；然后去吃一大堆太精致的，肠胃都出问题。所以现在这个时代的人，不从经典去了解道理，真的不知好歹，好坏分不清楚，话怎么讲，东西怎么吃。话怎么讲、东西怎么吃三两句讲不完，下一节课再讲。谢谢大家。
《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十集）　　2011/10/1　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0030

　　诸位长辈，诸位朋友，大家下午好。我们学习《群书治要》，《群书》当中，对于修身、治家、治国，最重要的、最主要的这些经典经教，把它浓缩在这一套书。而我们称《五经》，经书这个经它告诉我们，它是真理、它是亘古不变的道理称为经。五千年前应该孝，五千年后这个不能变，一变人心就偏了，灾难就来了。《左传》里面讲「人弃常则妖兴」，弃了常道很多怪现象就出现。《尚书》上讲的「作善降之百祥，作不善就降之百殃」，可是他现在没有经典做为真理的判断，错误的，他吸收了觉得很正常，可能他的人生就被误了，误了他的人生谁负责？冤有头（债有主），什么事都有来龙去脉，都有因有果。《三字经》有一句话讲得好，「养不教，父之过」，第二句我就挺怕的，我每次看报纸都很紧张，我以前教过的小朋友，现在也有读大学二十几岁的。假如看到他们在这个报纸上，是好事还好；坏事那上天就要记我一个大过，这他小学的老师没有教他做人。

　　《三字经》这些话语，真的都是人生很重要的提醒，所以称为经典，它就是超越时空的真理。五千年前要孝，五千年后也要孝；五千年前要廉洁，五千年后更要廉洁。一不廉洁团体乱了，当老板的人很紧张，什么时候被卷款潜逃，他几十年的努力就毁掉。一个国家的官员不清廉，老百姓受苦了，国家的危机就出现，所以这都是不能改变的。您看夫子讲「君子喻于义」，要讲道义、要讲情义；「小人喻于利」，小人都是强调自私自利。这个一变那麻烦了，家里面兄弟父子为了利，可以告上法庭，甚至于互相伤害都有可能产生。所以你看，偏掉之后家庭、社会这些乱象就出现了。不能偏离经典！

　　而我们这一套书是「治要」，最重要主要的把它浓缩。你们有没有吃过一汤匙的维他命Ｃ，浓缩的可以抵两百颗柳橙？现在科技发达，它浓缩的这个厉害。其实我们老祖宗五千年前就知道浓缩的，最重要的把它萃取出来让我们吃下去，谁吃得下去？谦虚受教，「谦受益」，你看《尚书》讲得好，「满招损」。大家知不知道，这一群圣贤人花了多少时光才把它编出来，这几千年的圣哲人花了多少生命，才印证出这些道理，人假如这么去感受，感激老祖宗的恩泽。真理它超越时空，而且真理在每个朝代、每个家庭、每个个人统统可以证明，你只要照做了你就可以证明。不能说他运气好他做了证明，我运气不好我做了没有办法证明，那这也不是真理，那就叫运气，那就不叫真理。放诸四海皆准，你说美国人勤俭他没福报，这就不叫真理。所以您看超越时空、超越种族，只要是人遵循这个做，他就能有好的结果。

　　我们看尧舜禹汤、文武周公，每个朝代都印证。周朝离我们也才二千多年，你看周朝那时候遵循古圣先贤尧舜之道，四十年监狱里面一个人都没有，后来刑具生锈坏了，还得要去修理一下不得了。而您看唐朝离周朝差不多一千年左右，经过一千年以后，唐太宗皇帝把这些教诲拿来做再创一个盛世，哪个朝代哪个人做了他就印证。从秦朝以后这么二千年的历史，哪一个朝代最辉煌？唐朝。所以人家外国人都叫唐人街是不是？有没有叫汉人街？汉人是我们自己讲的。但是您看唐这个字，它代表中华文化在全世界当中最有成就的，是唐朝贞观之治。可是大家看唐太宗前面隋朝，再前面魏、晋、南北朝，动乱了多久？一、二百年。社会乱了这么久，请问唐太宗先生用几年让国家大治？

　　大家注意，乱了一、二百年，贞观之治五年左右的时间，皇帝那颗仁慈心、利民的心传递到了全国，你看整个贞观在短短几年之内这么辉煌。所以真理你照做了，命运及自己的家庭整个快速转过来，不得了，祸福在一念之间。我们看北京胡小林董事长，还没遇到师长、经典的教诲，吃安眠药，得忧郁症。陪人家喝酒，都讲那些自己不是很欢喜、愿意讲的话，甚至违心之论，讲多了内心很空虚，又喝那么多酒。结果喝的酒太多，半夜三点多太难受起来吐，一吐完，身心疲惫很空虚，都想有那个自杀的倾向出来。现在人没有经典的指引，日子真不好过，你们好过吗？看你们脸上眉头没有深锁，应该是好过不少。别再折磨自己，放下吧，一放下太平日子就来！人生看明白了自讨苦吃、自作自受。你说很多人因为没钱而痛苦，很多人也因为知足而常乐，你说那干钱有什么关系？

　　苦乐是自己的心决定的，圣贤人给我们表演，您看颜回，「一箪食，一瓢饮，在陋巷」。你们去过过这种日子没有？找个地方体验一下，看你乐不乐得起来就知道功夫差多少。我也不要叫你们试验，我明年找个机会，到一箪食，一瓢饮去一下。你是善心就有感应，明年你就会去到没有卫浴设备的地方，然后在大自然当中上厕所，这时候你还能「人不堪其忧，回也不改其乐」，那就是你的功夫。为什么？因为你念念在道上！就像祖国大陆，太多的年轻人下乡去的时候，那个日子怎么比得上都市的日子，可是你看他苦了吗？他不苦。因为他的专注力全部在孩子身上，他看到孩子懂事、明理了，他乐！这样的年轻人还不少，有的一去五年、十年在那里义教。他没有很多的钱，他没有很高的地位，可是他的行为却教化所有的现代人，这么年轻就能放下自己的享受，去帮助最困苦的人。

　　所以大家看唐朝一个这么大的朝代，愿意听老祖宗的，在一、二百年的动乱之后，五年左右的岁月天下大治。朝代都可以五年天下大治，家庭？大家用computer算一算，很可能三个月、六个月完全改变，就感化整个家人。国都可以五年大治，公司？所以大家看胡小林董事长，有经典的指引他的人生改变了。本来癌症、忧郁症，最近胡董去检查，一百多项都正常，比我还健康，惭愧。人家理得心安，心安在道上没有烦恼，当然身心就愈来愈健康。不只他的命运改变、不只他的企业改变，您看他的经验启发、教育了大陆多少企业，你说他一个转变，改变了多少人的命运。不是他可以，每个人都可以，你们不要听半天：那是胡董，我不可能，麻烦。你说这个心念说不可能，你就把这些真理自己又隔开，他们可以，我不可能，你信心都没有，经典怎么可能利益你？所以俗话讲扶不起的阿斗，阿斗是谁？没信心的人就是阿斗。天助自助者，天救自救者，上天帮助谁？自立自强的人。自己放弃了，天弃自弃者，你自己放弃了，身边孔老夫子来也帮不上忙，孔老夫子坐在你面前跟你讲三句话，你就睡觉，就梦见周公，那就受益不了！

　　所以我们从历史看，从现代我们身边奉行经教的来看，都可以证实，真理是可以在每个朝代、每个团体、每个家庭、每个个人印证。所以我们现在整个世界焦点都看着中国大陆，全世界现在都在学华文，从文化、从经济、从全球这些发展，都盯着中国崛起。中国崛起可以带领全世界深入中华文化，都有孝悌仁爱的精神。不然现在全世界这二、三百年全部都是功利主义，搞得人与人都在争，连父子都在争不得了。二千多年前《孟子》就说，「上下交征利，而国危矣」，怎么可以交征？不只国危矣，而家危矣！所以我们非常欣慰，祖德庇荫，温总理谈话当中，常常举《群书治要》的经句。习近平先生，《群书治要考译》题字，就是习近平先生的父亲习仲勋老先生，你看祖宗有保佑，哪有这么巧的！这个宝书流到日本，从唐朝之后，清朝才又回来，丢失了一千年最后回来了，最先重视的之一习仲勋老先生。他教的孩子在政治上有这么大的成就，那是偶然的吗？请问大家，这个世间有没有偶然的？一个人能对国家社会有贡献，决定是在他的家教当中就已经奠这个基了。所以真的个人、家庭、朝代都可以印证。

　　当然在这个大时代，复兴中华文化不只为自己的民族，眼界不能那么小，为什么？「覆巢之下无完卵」。其它的国家都不好，我们国家怎么好？要有利他的精神。希望把老祖宗五千年的智慧，这些道德仁义的教育能传播开来。诸位朋友，全世界懂得中华文化，又会讲english的是哪个地方的华人？（马来西亚）好，你们都还很清醒。要记住《孟子》讲的话，「当今之世，舍我其谁」。我们把《群书治要》翻成英文，澳洲前总理陆克文的哥哥陆克雷先生，把《群书治要》拿给他看：你们的圣人怎么讲这么好的道理！闻所未闻，看了很高兴。你看马哈迪先生拿到了如获至宝，这就是大唐盛世能创出来的理论根据、教诲。所以你们的孩子，我看其它什么行业也别干了，就干这个教育，中华文化的复兴这是重中之重。「建国君民，教学为先」，改变人心唯有靠圣贤伦理道德教育。所以您看古人的话好好去体会，字字珠玑。

　　我们刚刚讲「立节」，你看这立字，立，不能动，任何境界来都不会动摇、不会受诱惑才立得住；节很有分寸，一节一节的不会超出这个分寸。所以你看竹子非常有节、有分寸，竹子是虚心、空心的，竹子表君子。我们刚刚讲你要立节，要有德行，清、慎、勤，讲到慎，谨慎提到「祸从口出，病从口入」，这句话大家耳熟能详吧？可是你不觉得这句话很伟大吗？伟不伟大？你们听久了之后，这么伟大的东西，好像对你一点影响也没有，该吃什么还吃什么，该说什么还说什么，所以受不受益不是经典决定的，是自己决定的。大家看现在文明病的人这么多，造成自己多大的伤害，家人多大的担忧，国家多大的负担？你看现在医疗费用，都要把一个国家的资金，变成很大的一种沉重负担。

　　可是你看假如赶紧承传老祖宗的中医，我们上一节课才讲到的扁鹊三兄弟。魏文侯问，你们家三兄弟都学医的，谁的医术最好？他说我大哥医术最好，这个人还没生病，望闻问切就知道哪边快要生病，一调好了。所以他的名气根本传不出这个家，因为我又没病就被他调好了，是有症状。「上工治未病，下工治已病」，真正有功夫的医生，是还没生病就把你调得很健康，我大哥医术最好。再来是我二哥，这个人稍微有点病症，就把他调好了，所以他的名声离不开我们的邻里乡党。最后我的医术最差，都得要给他扎针，甚至有时候要开开刀，所以都是那些病得很严重的人，我把他医好，天下人都知道我的名字。所以老祖宗讲的病从口入，这都是预防。

　　这个吃最重要的原则还是吃天然的好，不要加工、不要让食物变质，给它又炒又炸，烹调一大堆，营养都没了，最后都是一大堆会造成身体负担的东西。所以愈麻烦就愈不健康，愈简单就愈轻松健康这叫道法自然，你吃两餐就够了你干嘛吃五餐？给自己找麻烦。清心寡欲这养生最好的，在那里放纵欲望，吃再多补药愈补愈麻烦。再来身体本身都有自愈的能力，一般生病吃东西就不要吃太多，让身体负担少一点，让它自己去调整，自愈能力发挥出来。健康的问题请大家可以看《黄帝内经》，看彭鑫医师的光盘，慢慢深入去涉猎，这个不会很复杂，你掌握那个原理原则就对了。包含吃东西，刚刚讲「仕宦芳规清、慎、勤，饮食要诀」，吃东西有要诀，「缓、暖、软」，缓是缓慢，你不要咬没两下就吞下去，伤胃，消化负担很大；多咬几口你嘴巴的消化酶发生作用，

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你的胃消化负担就少，就健康，所以缓。而且你吃得愈快你的身体很紧张，消化功能一直愈来愈差。你们看我的身材就知道，从小得失心太重，太容易紧张，伤胃吸收不好，有吃没有吸收叫浪费国家粮食，这是有罪过的。所以要心广体胖，心很宽广不会得失计较，慢慢像布袋和尚，你们看我大哥就知道。

　　我曾经听过，「三兄四弟一条心，门前泥土变黄金」。我结拜大哥今年五十岁，跟我一样属牛的，我们兄弟俩同心协力、同心同德，为民族尽点绵薄之力。都属牛的要认命，闽南话说的「做牛就拖，做人就磨」，做牛就要耕作，每天要耕田，这是本分；做人就要接受挑战、接受磨炼，该承担的决定迎面而上，毫不畏惧。所以该做的虽千万人吾往矣，千军万马你也要走向前去。假如该做的没有做，站在一个贫穷人身边，都会觉得不敢看他，良心不安。这不是我讲的，《孟子》讲的，所以孟子养浩然之气，我们从这些句子就体会到了。一个人只要对不起良心，他的气就像电灯泡就没了，句句、处处、事事都跟良心相应、道德相应，你看他额头就发亮，然后给人信心、给人温暖。所以吃，大家可以看《黄帝内经》，看彭鑫医师的光盘。

　　告诉大家我们祖先很有德行，都庇荫我们，你真想学经典，过几天就到你的手上，我不知道你们有没有这个经验？「天道无亲，常与善人」。我记得刚接触那三、五年，听到哪一部书真好，起个念头，一个礼拜以后到一个地方，找到了、拿到了。最后我不敢起念头，因为拿了一堆都没读，不好意思再拿、不好意思再起了，有时候也不能贪，连这些经教都不能贪，心上不能无书，桌上不能多书。一大堆，今天看两页这一本，明天翻三页那一本，到最后心都散乱了。这一段时间就看哪一本专注深入，学之道、教之道贵以专，这一本通了换下一本。又不是看武侠小说翻来翻去囫囵吞枣，都是用心去感应、去感悟的才能领纳于心。

　　祸从口出，您看孔老夫子的教诲当中，德行、言语、政事、文学孔门四科，言语排在德行第二位这么重要。大家有没有印象，我们去年古文班光是言语上了多久？是不是四个半小时？现在不可能再讲四个半小时，我们浓缩成四分半钟复习一下。因为我们刚好讲到谨慎，我们之前谈言语，言语的存心、言语的态度。您看「亲有过，谏使更」，为他好、让他改是我们的存心、目的。有的人劝别人劝到最后气得半死，是因为他不听你的话，而不是为他好。气死我了都不听我的，那个气是因为你自己对人有控制，他不听你的你就生气了。有没有人说我去劝人就是为了生气？您看人一起习气，本来要干什么的都迷迷糊糊。为了要劝他，为他好，当然劝不动得要改方法，这么简单我们都把它搞复杂。都因为这个我不高兴、我生气，他怎么可以这样对我，我受不了。都是这个我在那把我们导引到歧途上面去，真正要尽的本分都忘记了，谏使更。

　　「怡吾色，柔吾声」，态度，「谏不入，悦复谏」，悦是高兴，父母高兴的时候劝，时机点抓得很好；复，不厌其烦很有耐心，重复劝，耐心。你们身边的亲戚朋友，有没有劝一次就劝通的，有没有？有的话拜托一下通知我，因为他可能是颜回再来的，这样的人一定要赶紧让他来弘扬中华文化。一般人达不到，都要不断提醒，您看劝人是真实的修养。「号泣随，挞无怨」，对方不能理解你，把你骂一顿难不难过？不难过。因为我们劝人的目的不是自己要来难过的，劝人的目的是要利益对方，只要这一分初心没有变，你就不会难过。难过都是想自己太多了，顾及自己的感受才会难过；一心为对方，只想着怎么用更好的方法。所以人要不生气不难，把自我放下，今天开始你就不生气了。你们相信吗？相信，你们真仁慈，给我鼓励。

　　举个例子，有一个很孝顺的媳妇，她婆婆有时候难免，人都有七情，有时候会发脾气误解她、骂她，她先生在旁边都为她抱屈：有时候我妈误解还对我太太很凶，结果我太太一点都不生气，马上跪下去：妈，我错了、我错了，妳别气。我们听了很感动就访问这太太，妳婆婆误解妳，妳一点都不难过，还马上跪下去拍拍她的后背：别气、别气了，妈，妳那时候是什么心境？她说我看婆婆生气，年纪这么大，一生气多伤身体，赶紧让她气降下去，跪下来拍拍她的背。一个巴掌拍不响，媳妇都不气了，慢慢那气不就下来了吗？那气会愈来愈大，就是愈骂愈来劲愈来愈气；一个不气、一个气，马上气就慢慢降下来了，一个巴掌拍不响。您看这个媳妇不都把真理讲给我们听了吗？明儿还生不生气？你念念为对方想你气不起来。你看一生气适得其反，你的好意，对方不能理解，最后看到你就去上厕所了，你跟他就有隔阂了！

　　所以言语是学问，包含言语是很有影响的，整个家庭的气氛，就在父母的言语，妈妈言语柔软这个家很温暖；妈妈言语苛刻，这个家的气氛很诡异，每个人进来好像做贼一样很怕，无形的压力。包含你是一个团体的领导者，「一言兴邦，一言丧邦」。一个读书人一辈子讲错一句严重的话，一生清名毁于一旦。最近有一些政治界的人在那里讨论，经典能不能读？居然有人说，经典过时了，不能读。他这句话造多少孽，大家用计算机算得出来吗？人现在是狂妄到什么话都敢讲。几千年来的圣人，孔夫子是圣人，他有没有说经典不能读、不用读？孔子说什么？「述而不作」。所讲的要跟古圣先王的经典相应，不能乱讲话。现在后代不读经典，狂妄到这分程度连祖宗的智慧都否定掉，这不得了！人不学道理，愈有地位造的孽愈重。

　　所以我们今天就讲四分半钟，谨慎复习一下就好了。网络上，我们有把上一次讲言语的powerpoint那些纲都有列出来，包含那几节课也有挂网，大家可以重复去看这些经句，就入心。学习不可能一次就全部学会，还是要重复学习，学到领纳好好去力行就对了。

　　谨慎，第一个你的言语影响下属、影响下一代，所以你要保证每一句话都跟真理相应，不然就误了孩子、误了下属，还误了朋友。我们还曾经听说，有人居然劝一个年轻人：你不用这么孝顺你父母。这种话还敢说出来，你怎么这么傻，这么孝顺父母干什么？孝顺父母都变傻？人这个讲话都不负责任的。我上大学的时候遇到一个学长也误了我四年，学长在我到学校第一天告诉我，大学叫university，叫由你玩四年。我一开始进去觉得大学就是玩的，最黄金的岁月就这么丢弃掉。每个人讲话都要负责任的，有一句成语叫「三缄其口」，话到口边留半句，事临头上用三思，三思而后言，三思而后行。绝对每一句都跟经典相应，今天才不会造业，今天讲的话误导了人那就是造孽了，所以第一个学孔子「述而不作」。第二个「一言既出，驷马难追」，凡出言，信为先，言语要谨慎、要守信，就不会随口讲、乱开口，然后妄语、诳语就不敢这么做了。

　　第三谨慎在哪？「事非宜，勿轻诺」，不可以随便答应人家。第一个讲话的时候，在事非宜，勿轻诺当中，讲话要保守，不要太过，现在人讲话都是没问题、没问题，包在我身上。愈说没问题的愈有问题，「轻诺者必寡信」，因为慎重的人，他讲话不会满，他会留有余地，这个都是判断。你一听他说没有问题讲三次，你高兴得不得了，最后都出状况。「屈志老成，急则可相依」，有人生阅历很稳重的人，他讲话都是非常慎重的，他没把握的不敢答应你，他一答应你，哪怕头破血流他一定给你干到底。这就是古人读书人的气节，不轻易答应，只要一答应了上刀山、下火海他都不会拒绝。我们现在是轻易答应，然后又轻易给人家找借口回绝了，那就很难建立信用。再来，人什么时候勿轻诺？情绪起伏很大的时候不要随便开口，比方高兴得不得了：好好好，可以、可以，没问题。一答应了，你忽略掉这个事情，可能还牵扯很多你自己的同仁，可能他们都不方便，或者已经很累了。你一高兴就随便答应人家，造成家人、可能造成团队的困扰，都是因为轻诺了。

　　再来，面对每个因缘，你要答应人家八个字要记住，哪八个字？你要评估一个缘分、一个事情，你能不能去负责承担八个字，「度德量力，审势择人」。老祖宗讲话都是根本，你要成就一件事首先德行要够，不然绝对愈帮愈忙，度德。纵使有德行要考虑这一件事情，我的能力具不具足？好心会做坏事。你心地很好，可是隔行如隔山，术业有专攻不是你专行的，硬着头皮，打肿脸充胖子会出事的，量力。再来，你有德有力了，还得注意形势允不允许，比方法律、比方整个地区的风气人情，现在允不允许你这么做，形势要考虑好。包含入乡问俗，你到了这个国家，它的风土、民情、法律，你都要了解清楚。假如你不了解形势，违反它的法律跟风土民情，可能你做一次，把圣教在这个地方的机缘都毁掉。你是好心，可是不会审时度势，就造成很大的副作用、流弊，这审势。比方有些地方法律规定，聚众不行的，你要申报；你太高兴，反正每个人都受益多好。一下子三千人来了，公安局马上叫你暂停，以后说这里这些活动先都不要办了，那你不就害了人家一个地方文化弘传。所以好心还都要遵循做事的原理原则，审势。

　　择人，你要答应事情，而事情靠谁做？成事在人。这件大好事，你找错人做了，最后做坏了，留下多少遗憾，甚至造成多大的负面影响，可能就是因为选错了人。当有好的机缘出现，真的没有人，决定不能勉强去做，他缘不成熟，福不够，你硬做了最后麻烦更大。这么好的大好事，你找一个傲慢的人、名闻利养特别重的人，完蛋了，把一个地方的好事全部都给搅乱掉。大家看尧帝为了找一个天子找了多久？二十八年！所以我们可不能认识这个人三天，他怎么这么好一下就派个重要工作给他；他讲得太精辟了，来，马上让他上去讲。有，太容易激动，这个人还没看清楚，事情就做上去了。「不以言举人」，你不能听他讲几句非常有道理，你就让他跟大众讲话；不因为他讲得很好，就推举他做大事负责事情。「不以人废言」，也不会因为你对这个人有看法，就把他所有的话都否定，那是自己的心胸太小，好恶、爱憎太强；人家哪怕是你的仇人，讲的跟经典相应，都应该听。谨慎，事非宜，勿轻诺。

　　第四谨慎，「见未真，勿轻言」，团体里都容易因为没有看清楚然后就传，最后跟事实差距很大，当事人觉得很被误会、很被误解，最后可能一辈子这个心结都解不开。所以看到事还要先冷静，不要马上整个情绪就被这些传来的话，都带动起来，气得半死，去找那个人骂两句理论，最后才知道不是这样来不及了。所以人要冷静，要冷静字都写错了，你看人一激动的时候搞不清楚自己写错字，随时要心平气和。应对言语、应对事情一定心要定、要平和，以静制动，以缓制急，事缓则圆。尤其带有情绪的话，不要急着马上去说，都会愈搞愈冲突。以沉制浮，沉着稳重，调伏急躁、浮躁。以宽制褊，面对他人的态度，用宽容来包容他的偏激狭隘，不要跟他计较。

　　第五点，谨慎言语不要招祸，这一个家族被毁掉，十个有八、九个都是因为言语招祸，所以言语厚道就不至于招祸。言语常常对立，甚至取笑别人，这个祸都很可能会来，你一取笑别人人家记在心上，君子报仇，马来西亚可以撑到十年不晚，我以前听是三年不晚，你们忍的功夫更高，十年不晚。其实人要了解天地宇宙之间是一个循环，占不到便宜，你这一拳打人，你高兴吗？别高兴太久。宇宙是一个循环，你看星球都是圆的，圆最后还是会绕回来的。所以你打那个人，打完了，他记在心上三年之后机会来了，打回来了；你今天骂人了，三年之后机会来了，加利息变三句。天道好还，好的会还回来，坏的也会还回来，「出乎尔者，反乎尔者」，曾子把这个真相讲出来。所以老百姓讲得更白，打人就是打自己，骂人就是骂自己，讲得好。你打人的最后一定回来打自己，确实是打人就是打自己，骂人到最后还是回来骂自己。所以孝子不骂人，为什么？因为他骂了人最终还要被人家骂，他的父母多难过；被人家羞辱，老母亲多伤心！所以孝子不讲骂人的话。因为他知道会招来人家的愤怒，以至于让自己的父母蒙羞、担忧。

　　再来第六点要谨慎，家丑不可外扬，不管是家庭、还是团体，自己的家庭、团体不妥当，你讲出去了叫自取其辱。哪有一个人讲自己家的不好，然后愈讲人家愈尊重他？我这辈子还没看过一个人是这样的。愈讲人家愈瞧不起你，你自己的家人你有责任，你还拿出来讲。结果一讲，这个话一直传，传到最后被我们骂的家人听到，这辈子就没完没了，人要理智，不能随顺习气。所以第六点家丑不可外扬。

　　第七点，我们刚刚讲到，就像范公他讲种君子树，「清荫大庇，期与千年」，他那个言语就震动了千年之后的子孙。所以人的一言可以动天地、动千年之后的子孙，怎么可以不谨慎？您看孔子的言语震动了多少的人心，别的不谈，孔子的后代传了八十多代，都以夫子的教诲为圭臬，所以怎么可以不谨慎！

　　第八「事以密成」，言语该保密的事情要保密。因为有时候事情该保密，你不保密，招来别人的破坏跟嫉妒，最后把事情给搞砸了，就很遗憾。所以做事要低调，事情做成了，人家破坏不了，事以密成。你不要今天回去，什么事都不跟你太太讲，那到时候太太说，我先生去上了一堂课回来变个人，什么事都瞒着我，听说是听蔡礼旭讲的。冤枉，我要去找包青天。学东西要用心，是为了公家的事情怕遇到障碍，所以低调成就公家的事重要，要屈得下来、要忍得下来。可是家？自家没有秘密，真正光明磊落的君子，有什么话不能跟太太讲，当然以前的胡涂事忏悔就好，不然全讲完了，太太每天看到你就哭那也不行。但是确实要后不再造，这样才对得起太太的原谅跟信任。夫妻之间、孩子之间没有秘密，都是依照经典做有什么不可以讲！慎独，在家里面的一言一行、一举一动，都是孩子的榜样，那还有什么不可以讲的。

　　第九谨慎，「群居守口，独坐防心」，这也是很重要，话讲太多，言多必失，所以群居守口，有意义的话再讲。一个人独处的时候，常常能够在自己的起心动念当中下功夫，不然让邪念、妄念驰逐，这样就有损自己的心地。这是跟大家谈到的言语。

　　清廉、谨慎接着？勤劳，勤政爱民尽心尽力去做。而您看这核心在责任，责任，有责任心的人清廉、谨慎、节俭、勤劳，为公为国。责任心从哪里锻炼？孝道，给父母过上好日子，而且从小就是这样。所以《朱子治家格言》一开头，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」。他从小在家觉得这都是我应该做的，他责任心就培养起来，大家注意，这样的孩子一到学校去就是老师的好帮手。哪有说他在家里，都不帮父母，到学校去都帮老师，这孩子叫虚伪、谄媚。现在这样的孩子有，在学校乖得跟绵羊一样，回去变老虎，那都心术不正，教错了、学错了。他言行一致怎么可以这样？那都是很功利的，他知道对父母凶，父母不敢怎么样；对老师凶不行，成绩不好。聪明都用错地方，不用在孝心上！所以勤劳也从小做家务，从小对家庭有责任当中培养出来。

　　而且有责任心不让父母丢脸，以后当官了不让领导担心，对得起国家的信任，责任。甚至于什么？受到爱护、受到了重用受宠若惊，诚惶诚恐，因为愈受重用责任愈大，深怕做坏了之后，糟蹋国家的信任。可是现在麻烦，很多人受宠爱之后傲慢起来，那这样对不起上司的信任、国家的信任、团体的信任，这是陷国家领导于不义。愈重视你，结果你愈把事情做坏，鱼肉人民，服务人没有尽心尽力搞特权，麻烦，这个真的是糟蹋了领导对我们的信任。所以我们有责任心，不让父母丢脸、蒙羞，不让中华文化蒙羞，我们要谨慎，我们这一分责任能保持，每天要给中华文化添光彩，不能蒙羞它。「立节」我们跟大家谈到这里。

　　我们再看第二个纲，是「尽忠」，每一个字都有味道。我们看尽，尽是全心全力，尽不是在做的时候还想着自己：我太累了，我不干了，我要休息，我要怎么样，明天再说。今天这件事做不起来，没关系反正到时候再说！对事情就不重视都不能算尽，能尽全力了才叫尽。现在的风气，什么人有本事？混水摸鱼，能偷懒的这个人真有本事。其实那是真傻的人，你混水摸鱼对不起全国人民，尤其是公务员，冤有头，债有主。不尽忠在我们祖国大陆就麻烦了，欠十三亿人，这个帐就不好算了。所以忠孝为做人的大根大本在这里，您看在经典当中怎么描述忠，「尽己之谓忠」，尽自己的力量叫忠。「教人以善谓之忠」，你身边的领导、同事、亲戚朋友，你不教他做善人就是没有尽忠。你不教他做善不就是同流合污吗？那怎么叫忠？所以教人以善谓之忠。《论语》讲的，「忠焉，能勿诲乎」，要尽忠的时候，怎么可以没有好好的、尽心尽力引导他、劝告他？甚至朋友之间都要尽这分道义，互相劝谏。「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」，他做错了，我们没劝，我们也错了，我们也没有尽到本分。

　　领导者照顾底下的人都要劝，而你今天不是最高领导，比方说你是省、县的官员，我们尽忠在哪里表现出来？照顾人民，栽培下属，你把他栽培好，也是尽忠，你把人民照顾好，是尽忠，你让你的单位、你让国家有更多的人才，大忠！所以林则徐先生、范仲淹先生，常常都拿着一本本子，遇到什么人观察、判断他是好人有德行，赶紧为国举才。您看领导也不容易，当官也不容易！这个领导我们来看每一个字用心去体会，领，领错了谁负责？前面的人要负责。你走走到最后走了十五年，回头，走错了！那这很遗憾了。孔子有智慧「述而不作」，要跟着经典，不能跟着自己的意思，到时候就大麻烦了。领导主导，有时候不能凝聚共识的时候，你要乾坤独断：好，这是我的权责，我说了算，往这里！主导。但是你要判断对，不然就变刚愎自用，乾坤独断跟刚愎自用，看我们是不是跟着经典下判断，要审时度势，这主导。

　　您看有很多责任还要督导，你是当领导的：我信任下属，就让他去干吧。半个月之后搞了个大洞，你说我信任他，他怎么给我搞成这样？那个信任叫做有信任没有智慧，悲智双运，你慈悲没有智慧，最后慈悲多祸害。你把事交给他，他能力还不够，那你不叫不负责任吗？所以这个理有时候都似是而非偏掉了。我都很信任，我充分授权，结果都不去手把手吓死人，你教你的孩子走路：我信任你，你自己走。你一定扶着他走稳了你就放手，放了手以后你就不用还去扶他了吗？他自己独立了吗？可是他是过程。所以我们有时候学东西，都学得偏了，那个理都解偏掉了。我那天遇到一个领导者，他说我的团体境来不拒、境去不留，讲的真潇洒，有没有道理？听起来很有道理。假如他的心领悟不到方方面面，那叫错解圣贤的意思，那叫拿着这句话给自己找借口跟台阶。这个人来了你没有好好照顾他，他要走了，境去不留，你潇不潇洒？真潇洒叫造孽。你今天当老师的这个学生没教好，境去不留；境来不拒，接着尽心尽力引导他、教导他。教完了他还是不能接受，岂能尽如人意，但求无愧我心，这样才对。境来不负责任，境去还骂人，那怎么会对？

　　所以您看督导、训导，有时候你该教训的时候，你要让他在这个事件当中，一辈子不忘，训。当然他要信任你，你不要训完之后，他跟你变仇人，那不行。君子「信而后谏」，有信任基础才劝！你不要今天看好，训，明天回去训，最后完蛋，出事了，你看蔡老师讲训讲错了。所以大家都要用心，然后能够审查整个因缘的状况，我们用这些教诲才能用得正确。训导、引导还有教导，还要指导，有时候还得苦口婆心还得劝导，写不下去了先到这里，还有。所以领导哪有那么好当？作之君、作之亲、作之师。而且我们这二、三代人文化有断层，不懂的人叫正常，不能怪任何人，这个时代犯再大的错，都要原谅他，这样才是厚道。为什么？人不学，不知道、不知义。「夫子之道，忠恕而已矣」，恕是包容他，他不会，因为他没学，恕。接着忠，我跟他有缘尽力帮助他，这样就对了。

　　所以我们看「尽忠」，这一分责任心还来自于能感知遇之恩，感国家、感领导的知遇之恩。而为人下属、为人臣子，他的领导也是这二、三代人，很多道理他虽然当主管、当领导，他也不明白怎么把领导做好，他也会有些错误，所以您看「臣术」，接下来是什么？「劝谏」，这也是为人臣的本分，号泣随，挞无怨。父母不能理解、领导不能理解我们都能够包容，所以要什么心境？有憾无恨，有屈无辱，有异无乖。这些心境我们要去体会，一个为人下属、为人臣，我们有时候劝领导他不能接受，我们确实会感到遗憾，可是绝不会产生恨，因为他忠。大家看这个忠字上面是中间的中，下面一个心，心中正才叫忠，心一偏被情绪带动、被好恶带动了就不忠。所以大家看每一句，细到这一颗存心修身修心，大到平天下，这个学问是小大圆融。我们会用的话，每一句小到自己的存心，大到治天下的功夫。

　　《大学》告诉我们，「心有所好乐，则不得其正；身有所忿懥，则不得其正」。我们动情绪了，不得其正，你的好心会被领导误会，你本来要给他讲很重要的提醒叮咛，他感受到你的情绪，他也动情绪，他不想听，那彼此误解，甚至于团体的损失就太大太大。所以您看有撼无恨，遗憾但是马上调整自己的心境，继续敦伦尽分。有屈，确实有委屈的感觉，我是好心、一心为团体，但是被怀疑，甚至还被指责，有屈无辱，决定不会觉得是被羞辱，决定也不会带着这个情绪再去骂人、再去辱人，有屈。「观德于忍」，一个人德行、度量在那里练忍辱的功夫，包容。「必有忍，事乃济」，你忍不住情绪，事情就办不下去，搞人事的冲突就完了。「必有容，德乃大」，必有忍，好事才能继续办下去，我们掌握情绪才能掌握未来。后面讲有异无乖，这个乖就是违背，跟领导有不同的看法，「君子和而不同」，有不同的见解，但是内心是爱护对方、是和气的，不是对立、不是冲突。乖违那就变成在底下批评领导：见解这么短浅，骂骂骂到最后结怨了。甚至于让整个组织的人，对自己领导丧失信心，这都是有罪过的。领导有不对要劝，谏使更，不能在组织当中去讲领导的不是，这都不是尽忠的态度。

　　接着我们讲到的「劝谏」，第三个纲领，劝很柔软、很有耐，心来劝领导者。我们看到这一句在之前讲到的，劝有三个时机方法，我们复习一下，第一个防，这个坏事还没有发生就防范。第二个救，这件事情才刚发生赶紧亡羊补牢，把它挽救，防、救这个跟治病一样。第三叫戒，引以为戒，就事情已经造成了，只能：皇上，除此一次，下不为例，你不能再重犯。那时候就算是造成伤害了，这个叫戒，这是劝戒的三个层次。大家希望在哪个层次下功夫？你们没反应？（防）太好了，有志者事竟成。定目标要定要高一点，目标定好了，怎么达到在团体当中，都能防微杜渐？你得长智慧、长见识。你们要做防，立定目标，每天《群书治要》最少看三页，不然你那个防的目标不就还是口号，你们不大敢点头，奇怪。最起码每天读一页，你才能积累智慧跟见识！你看以古为镜，这些历史给我们的启示，都能用在目前遇到的所有人事问题。

　　我们接着具体来看，在劝诫的过程要注意哪些原理原则，在第二册二百二十八页倒数第九行。「孔子曰」，我们一起读预备起：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。