惟德动天南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

　　【惟德动天。无远弗届。满招损。谦受益。时乃天道。】



　　这是《尚书》上面的教诲，『惟德动天』，只有德行能够感动天地。这个『无远弗届』，「届」是至的意思，就是不管多远的地方都会被感动，进而来归顺、归附，所谓「道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之」。这个地方完全落实五伦八德，首先这个地方一定是风调雨顺，因为作善降之百祥。而现在大众都想把他的孩子教育好，这个地方落实了道德，里仁为美，很可能很多家长纵使在千里之外，都要把孩子带到这里来成长、来受教。很多家长在点头，就可以证明「人同此心，心同此理」，所以「惟德动天」，不只感动天地千祥云集，而且人心所向，都会到这个地方来归附。所以现在很多国家地区要求发展，希望招商引资，最好的方法就是当地真正落实五伦八德，落实传统文化，那他这个地方就变成全世界的宝地，自然感来人群、人和，到这里来共谋发展。

　　『满招损，谦受益』，自满、傲慢会遭到损害，首先自己德行就受损害了，再来可能招来别人的对立，找麻烦。而且因为自满这个态度，很可能就会把事情给搞砸了，「损」就来了。有一句话叫「骄兵必败」，在古籍《国语》这本书当中，有记载周襄王二十四年，周天子周襄王二十四年的时候，秦国带着军队要去打郑国，经过周天子管辖的京畿北门，他的军队从北门经过，王孙满看到了这个军队走过去，就对周襄王说，秦国的军队一定败，一定会受到上天的罪罚。周天子很惊讶：你怎么看它的军队走过去，你就下这个断言？王孙满就说了，因为他经过周天子的地方，应该是要行礼的，叫尊重天子。可是他的军队经过的时候，头盔拿下来了，但是身上的盔甲没有脱下来，头盔脱了，盔甲没有脱下来。而且走了几步路之后，就马上又跳上车，等于就好像应付一下，并不是诚心行礼的。而且应付应付马上就跳上车的，有三百辆战车，那等于是整个军队大部分对周天子都很傲慢。接着王孙满就说了，他们的军队非常的轻狂、又骄傲，轻狂就会觉得自己很了不起，就不会深谋远虑，不会做好万全的准备，轻狂就不会慎重。

　　傲慢则会无礼，骄傲了则会无礼，无礼那做什么事都随随便便。而且因为不慎重，而不慎重又随随便便，可是又要进入很危险的地方，他们是要去打仗的。以这样的态度去应战，那是绝对必败无疑的。假如秦国的军队没有失败的话，那古人留的这些教诲就不准了。古人他在分析事情都很细微，一个人轻狂他就不慎重了，他可以推。面对战争还不慎重，面对战争还随随便便，那怎么可能会不败？所以最后果然秦国要去打郑国没有打成，军队回来到了晋国的边界，被晋国打得落花流水，三个大将都被抓了。所以「满招损」，古人就看这个军队的动作，就看到它要战败的后果。对我们自身来讲，我们也时时要反思，自己的一言一行、一举一动是凶还是吉、是福还是祸？这就很需要我们自己慎重来对待。所以《太上感应篇》才说到，「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」。

　　接着经文讲，「谦受益」，谦虚就会受到很大的益处，我这个们经文一开始就有讲到，「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦」，就在我们第一百二十一句。所以「谦受益」，受到人的爱戴，受到鬼神的庇荫，谦受益。在《了凡四训．谦德之效》当中，有讲到好几个例子，其中一开始，他们一起去进京赶考，有一位同学是最年轻的丁敬宇宾，年龄最小，可是他极其谦虚，他的处世态度很谦虚。了凡先生马上跟旁边的朋友费锦坡先生说，今年这个同学一定考上。一般想他年龄最小，可是了凡先生却非常肯定的说他会考上。接着说我们所有的人当中，他是最谦虚的、最谦退的、最恭敬的，甚至于受到别人侮辱他都能忍受，受到别人毁谤他也不辩解，后来开榜，果然是最年轻的丁敬宇宾考上！所以这些《了凡四训》上的故事，都印证了谦受益。有很多人在面临大考试，往往都会考得比较不好，可能这就要反省自己谦德不够，往往在重要的时候会出状况。这个时候不能怨天尤人，反而应该修正自己的德行。

　　像在《了凡四训》当中，就有举到江阴一带有个读书人张畏岩，他文笔很好，在学术界也很有名气，可是他都考试没考上。有一次又没考上，就骂那主考官瞎了眼睛，居然让他没考上，这个当下没考上没反省。旁边有一个道士就在笑，他很生气，道士还笑，他就把愤怒移到那个道士的身上。他怒目相向，反而道士很有功夫，笑着对他讲，你的文章一定不怎么样。他听了更生气：你没看过我的文章，你怎么知道我文章不好？接着道士讲，做文章最重要的是平心静气，我今天听你骂人骂得这么凶，你的心很不平，我看你的文章也不可能写得太好。他讲得很有道理，张畏岩听完马上气下来了，这不简单，人家讲得有道理他就接受了。接着就请教他，考上就要有福气，才考得上。他想我那么穷，我怎么有钱去造福、去积福？接着道士告诉他，修养德行、积功累德不一定要钱，像谦虚不用花钱；你考不上就骂考官，不反省自己当然没有福。最后他改过学谦卑了，最后也有考上。所以「满招损，谦受益」，『时乃天道』，这个「时」就是这，就是此，这就是自然的规律。好，这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第六十七集）　　2012/6/16　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0067

　　尊敬的诸位贵宾，诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们刚刚有提到改习为立命之基，改掉习气是改造命运重要的基础。之前有跟大家提到，我们东北王善人他有教导到八不，能化掉自己的习气。大家记不记得？「不贪、不争、不后悔、不抱屈、不怨人、不着急、不上火、不生气」。这八不，能够坚持三个月，很多脾气、习性就可以化掉，化掉习性要得下真功夫。所以我最近走路，大家看我上台速度减缓，一步一步慢慢走。从生活的这些点滴当中，来改变自己一些不好的习惯，像急躁，心就不容易定，所以讲话要缓，走路要缓，缓心才能定得了。现在这种生活节奏什么都快，人就很容易浮躁，不着急、不上火、不生气坚持三个月。大家选一个良辰吉日，开始算日子，然后去买一串鞭炮，上面把日期写好，三个月之后放鞭炮庆祝一下。

　　包含我们刚刚谈到，不傲慢、要谦卑，这个习惯要能转过来，那还是要时时下功夫的。甚至每天比方写日记找人家的好处，都看人家的优点就不容易傲慢。这个也是王善人指导他的学生、还有我们后世的人，叫「找好处，开了天堂路；认不是，闭上了地狱门」。刚好我们有一位王学长，他就有提到这个方法供养给大家，我们给他掌声鼓励一下。我们之前有讲到，对的事要赶快去做，是！舜王就是「闻一善言，见一善行」，闻到一个善的教诲、见到一个好的榜样他就马上去效法。「若决江河」，他那种当下去力行效法的状态，就好像什么？黄河溃堤那种气势，谁都不能阻挡他断恶修善的决心，若决江河那种改过的气势。我们很可能一个不如意，或者别人的一个调侃，我们就不想去做了，那这样就不是舜王的好子弟了。我们效法这些古圣先王的精神。

　　在姜太公劝周文王也说到，「宿善不祥」，宿就是停留，就是我们闻到好的教诲，然后停留不去做它，这样的人生不吉祥。为什么？对的不去做，就是随顺习气，怎么可能会吉祥？所以该道歉赶快要去道歉，该认不是，体会到了就去做，不要停留。觉得对的事那就要赶快去做，比方我们说要把法供养变成习惯，那这些学长他就马上去做了。所以人听到好的教诲，就马上去做，这一生道德学问一定会有大成就，叫闻教便行，奚待更劝。闻到好的教诲，马上就去力行的，他不需要再有人去劝导他，他就能有很好的成就。我们具体来看，我们可以每天写日记，找今天所接触到的，一切人的好处，我们就谦卑去效法他们好善的榜样。

　　接着，认不是，人一察自己不足他就不会傲慢，闭上地狱门。今天处世当中什么话讲错了，什么事做不妥当，都能每天沉静下来反省。每天都这么做，都写日记变成一种很自然的习惯，最后就内化了，随时都提得起来，都能找好处，都能认不是，这个傲慢就调伏掉了。这个学长还提到，可多为人服务奉献自己，在服务、习劳中，在服务大众的过程里面，多见自己的缺点和不足之处，他就时时看到自己的不足去提升。所以在服务别人过程，能够时时反省自己，在利人的过程当中是自利，自己也受很大的利益。而且在服务他人过程，会常遭人批评指责、受委屈，而能修谦让，不与人争。可能自己没有做错，还被人家批评指责，受到人家的毁谤，都能谦退不去跟人争辩，这也是修谦虚的态度。刚刚我们讲到这八不，就不抱屈，在任何一个因缘当中，不要生起自己受委屈的一个念头。因为一觉得受委屈，可能就会埋怨，就会抱怨，这种情绪就一个接一个。岂能尽如人意，但求无愧我心，尽力就好了；不要觉得自己有委屈，进而又去怨人就不好。

　　现在这个时代在处世当中，会有不如意，会有一些受到误会、指责，这个也很正常。因为我们这几代人，学习做人做事的基础都比较不足。所以团体里面有一些摩擦，有一些状况出现，这个也是很平常的事情。而我们面对这些境缘，也是训练自己的一种宽容的态度，我们「谦虚」前面讲的，就是「度量」。师长常讲一段话，我们把它放在心上，就没有什么不能包容的人事物，师长讲的「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。他的父母、他的爷爷奶奶，甚至他的曾祖父、曾祖母，都缺乏传统伦理道德的这些教诲。所以几代人都缺乏了，这个时候去指责，其实意义都不大。首先包容进而自己先做对，正己不求于人，不要求别人，正己自然才能够化人。所以在这个时代，别人对不对不是最重要的事情，首先自己要先做对，要先尽本分。我们自己都没做对，再去讲别人，人家心里面也不可能会服气。

　　所以在《格言联璧》当中，有一段话很好，叫「大其心，容天下之物」。大家现在再读这个经句，边读这句话有没有入心？大家刚刚在想这句话，有没有深呼吸一下？大其心，深呼吸胸怀比较大了。大其心容天下之物，都能包容，都能宽恕，普天之下没有我不能原谅的人，没有我不能爱的人好不好？好的人叫会过日子，不好的人叫自己找苦吃。你不包容人，自己随时都跟人家对立、埋怨，自己每天心情都很不好，所以随顺习气，事实上我们都不自爱了，自己找罪受。包容，假如很难不见人过，那我们学习一个态度，见任何一个人的过，都告诉自己，「就是我做得不够好，没有影响他，我赶紧做好」。就不会指责任何一个人的缺点，大其心容天下之物。「虚其心，受天下之善」，心随时保持谦虚，任何一个人的优点马上学习起来，任何一个人的缺点马上反省自己，那真的是德日进，过日少。刚刚这位学长讲的找好处，认不是，马上把它印在心上，今天开始每天晚上写日记，把这两项功课列上去每天写。真的，欣赏别人优点的习惯就养成，观照自己不足的习惯就很自然提起来了，就生处令熟，熟处令生。

　　再来，刚刚另外一个学长讲的，调伏傲慢，首先相信人之初，性本善，大家相信吗？嘴上相信、还是心上相信？心上相信了你不会看任何一个人不顺眼，你不会否定任何一个人，你不会对他有成见。你说他有那些坏习惯。那是习性，本来没有的，一定可以改掉；人之初，性本善，那是他本有的一定可以恢复。所以这些教诲真的有一句入心，我们整个心境就不一样。人之初，性本善相信了，不怀疑自己，也不怀疑别人，这个经教是法药，是药治我们心上的病。怀疑是不是病？诸位学长我们怀不怀疑自己，跟不跟自己生气？我怎么这么差劲，然后关起门来哭三个小时，横批「浪费时间」。哪有那么多三个小时可以浪费？再来，怀疑别人跟信任别人所产生的能量，是完全不一样的，信任别人，你的言语就会给对方力量，你会扶持他，你会激发他的潜能，这是信任的力量。同样一件事情，你对他是信任还是怀疑？怀疑的话，他会感觉到那分不信任。甚至于那个怀疑，本来没有的事，那个动作本来不是那个意思，都会被我们想成那个意思，造成更深的误解。从今天开始，这是人之初，性本善入我们的心。

　　教自己的孩子不要没有耐性：气死我了，他就这副德性！那不行，那又不相信人之初，性本善。我们有时候很微妙，对朋友、对没有亲属关系的人，特别有耐性，对对对，他一定可以变好。反而自己最亲的人：他哪副德性我太清楚了，不可能的。我们在用这些经教，都还是用我们自己的想法标准在用。圣贤人不会骗人，这是真理，「人之初，性本善，苟不教，性乃迁」。是他没有好的教育，你不只不会责怪他，你会原谅他，你会怜悯他。那这样我们见一切人的过失，就不会对立，不会指责。所以这些教诲不是在背多少，而是学一句我们可以领受一句，变成我们处世的态度，就很受用了。这一位学长还讲到，要落实普贤十大愿王，第一愿「礼敬诸佛」。这个很好，恭敬一切人，恭敬一切生命，恭敬一切物品，所有的东西，也都是人生产出来的，都是人的劳力付出，我们都要节俭、节省，这都是恭敬。受人之托，忠人之事，这也是恭敬的流露，人只要时时保持恭敬他的心是定的。

　　比方我现在这几张纸放这样，心就不是定的，大家看到了，这个纸应该是放好的，所以我的功夫太差了。人要随时在什么？在觉照当中这是智慧，时时在觉照当中，他的前提是什么？定，定能生慧。可是人要怎么定？要先持戒，因戒得定，因定开慧。而这个持戒当中，时时保持恭敬就是持戒，我们穿鞋子的时候对鞋子很恭敬，穿衣服对衣服很恭敬，绝对不会把它弄脏，绝对不会把它乱摆，一切皆恭敬一定能得定，定就会开慧。包含《弟子规．谨》的部分，都是恭敬的落实，「朝起早，夜眠迟」，对一天的恭敬，不糟蹋时光，把每天能安排妥当。答应人家每一件事情不能去忘记，「凡出言，信为先」，都记在笔记本上，甚至设在手机上，提醒自己不可以忘了这件事情。这些都是恭敬的落实，会让自己的心都定在守这些做人的道理，就容易得定。

　　我们接着来看下一句，跟人家分享课程很好，因为刚刚讲完这个道理，我就不能再乱放，所以很重要的是提醒自己。下一句经文讲到：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。