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華鬘(花鬘) Buddhism Dictionary【佛學辭典】

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發表於 2012-1-2 10:45:05 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 釋大寬法師 於 2013-9-16 10:17 編輯

華鬘


[佛學大辭典 (丁福保)]
(物名)印度風俗男女多以花結貫飾首或身,謂之俱蘇摩摩羅Kusumamālā,因而以為莊嚴佛前之具。大日經入漫荼羅具緣品之餘曰:「持真言行者,供養諸聖尊,當奉悅意華。潔白黃朱色,鉢頭摩青蓮,龍華奔那伽,計薩羅末利,(中略)是等鮮妙華。吉祥眾所樂,採集以為鬘。」玄應音義一曰:「梵言俱蘇摩,此譯云華、摩羅,此譯云鬘。按西國結鬘師,多用蘇摩那華,行列結之,以為條貫。無問男女貴賤,皆此莊嚴或首或身,以為飾好。」西域記二曰:「首冠華鬘,身佩瓔珞。」蘇悉地經三曰:「若欲成就華鬘法者,取闍底華作鬘。」然莊嚴佛前之華鬘,有以種種之寶刻其形者。守護國界經曰:「以種種寶,用作華鬘,而為莊嚴。」陀羅尼集經六曰:「若月無花,刻花安之。」支那日本之風土,難得適當之花,故專用金屬所刻之華鬘。




[一切經音義]
梵言摩羅,云鬘,音蠻,案西域結鬘師多用蘇摩那花行列結之以為條貫,無問男女貴賤皆此莊嚴,諸經中天鬘,寶鬘,花鬘,等皆是也。






[佛光阿含藏]
印度風俗,男女多以線貫花飾首或身,稱為華鬘。亦有作為莊嚴佛前 之具。「鬘」,麗本作「鬚」,今依據宋、元、明三本改作「鬘」。






[佛光大辭典]
梵語 kusumamālā,音譯俱蘇摩摩羅;西藏語 me-tog-gi phrev-ba。即以絲綴花,結於頸項,或裝飾於身上。此為印度風俗之一。然比丘不得以華鬘裝飾身上,僅能以之懸掛室內,或用以供養佛。中國、日本更轉用為佛前之莊嚴用品。華鬘以鮮花製成,所用種類並非一定,主要擇其芳香。亦有以鮮花以外之物作成華鬘者,如以青銅等鑄成之金屬圓形板,上面刻鏤花鳥、天女之形,或以牛皮切割而成(稱為牛皮華鬘)。後世主要皆用金屬製者。


又密教有華鬘之印,此印能流出無漏七覺之華及種種華雲海,周遍法界之微塵剎土,以為廣大供養。古代印度佛教雕刻中屢見華鬘供養,如加爾各答博物館藏阿摩羅婆提(梵 Amarāvatī)之塔,及由薩忽載州(Yusafzai)地方出土之說法佛等,皆刻有多人運載之大華鬘,華鬘上刻有蓮紋。〔大日經卷二具緣品、毘尼母經卷五、十誦律卷三十九、大唐西域記卷二,玄應音義卷一,印度佛蹟實寫、世界美術全集第十一、第十五〕 p5256


[中華佛學百科全書]
用華作成之鬘。即以絲綴花,或結之,作為頸上身上的裝飾。《玄應音義》卷一云︰「梵言俱蘇摩,此譯云華;摩羅,此譯云鬘。(中略)案西國結鬘師多用蘇摩那華,行列結之,以為條貫,無問男女貴賤,皆此莊嚴,或首或身,以為飾好。則諸經中有華鬘巿、天鬘、寶鬘等,同其事也。」作華鬘時多用鮮花,所用的種類並不一定,主要是選擇有芳香者。


以華鬘裝飾人身上,雖是印度風俗,但依戒律,比丘不得裝飾華鬘,僅能懸於室內,或以之供養佛。《十誦律》卷三十九云(大正23‧280a)︰「有人施僧華鬘,諸比丘不受,不知用華鬘作何物。是事白佛,佛言︰聽受,應以鍼釘著壁上,房舍得香,施者得福。」《毗尼母經》卷五云(大正24‧828b)︰「花鬘瓔珞自不得著,亦不得作華鬘瓔珞與俗人著。比丘若為佛供養,若為佛塔、聲聞塔供養故,作伎不犯。」後更用來莊嚴佛殿。


關於作華鬘之華,《大日經》卷二〈具緣品〉列有[HK4183-6]頭摩、青蓮、龍華奔那伽、計薩囉、末利、得蘗藍、瞻蔔、無憂、底無劍、[HK4183-6]吒羅、娑羅等等。《毗尼母經》卷五則舉十一種,即優[HK4183-6]羅華、娑師迦華、瞻蔔迦華、阿提目多迦華、打金作華、打銀作華、白鑞華、鉛錫華、作木華、作衣華、作帶華。後世更依《守護國界主陀羅尼經》卷九所述可用種種珍寶作華鬘以為供養,因而乃有金屬製成的華鬘。可知,除鮮華之外所作成之鬘,亦稱華鬘。


密教亦以華鬘供養本尊聖眾,為六種供養、五供養、八供養之一。亦有華鬘之印明。並謂此印功力,能流出無漏七覺之華及種種華雲海,周遍法界微塵剎土,以此乃成供養。


在古代印度雕刻中,遺留有許多華鬘供養之作品,如加爾各答博物館所藏的阿摩羅婆提(Amaravati^)塔的欄楯雕刻、優薩夫宰(Yusafzai)地方出土的說法佛像之中,刻有許多人運載大華鬘,華鬘上又雕有蓮紋。日本自古即用華鬘莊嚴佛堂,如京都教王護國寺藏有以牛皮作成的華鬘十三枚及斷片四個,陸中中尊寺金色堂內也藏有銅造華鬘。


〔參考資料〕 《蘇悉地羯羅經》卷上〈供養花品、卷下(別本二)〈祈請品〉;《大日經疏》卷七;《大唐西域記》卷二。
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