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請教諸位大德在家居士要如何在生活上修三無漏學??

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發表於 2011-6-11 23:43:28 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 乘璦 於 2011-6-11 23:44 編輯

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生,其心不婬,則不隨其生死相續....

~以上節錄自楞嚴經卷六~
請教諸位大德:在家居士要如何在生活上落實修三無漏學00?
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發表於 2011-6-14 12:21:02 | 顯示全部樓層
回復 乘璦 的帖子

讚嘆乘璦師姐的提問。
但三無漏學是佛法的總綱,這等於要「專書」探討了!
或許,末學有空時,分開來講。
其實末學這樣的大題目,也不能很有系統的闡述,只是分享自己一些零星想法吧!
本週較忙,先起個頭,下週有時間,我再慢慢寫。
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發表於 2011-6-18 18:50:00 | 顯示全部樓層
本帖最後由 倒茶弟子 於 2011-6-18 18:54 編輯

回復 乘璦 的帖子

阿彌陀佛!!感恩期待梅僧師兄的甘露法語~~
三無漏學是個大題目....
依乘璦師兄開題之意:《楞嚴經》「攝心為戒,因戒生定,因定開慧」語出清淨明誨章....
而這四種清淨明誨是一切修行真實了義的基礎和根本....所以很重要呀....
故在此推薦淨空法師講述的《大佛頂首楞嚴經清淨明誨章講記》
依淨空法師的開示....
戒定慧三無漏學....
應掌握原理、原則,從根本來修....
修行的根本是心....
所以持戒的最重要的根本是攝心....
攝心是戒律的根本....攝心為戒,攝心得定,定能開慧....

懂得攝心,就是懂得如何來收攝六根....
也就是這六根在接觸外面六塵境界的時候,不分別、不執著、不起心、不動念....
但是凡夫在日常生活當中真要攝心並不容易,最方便、最容易且最穩當的還是念佛法門,這是我們忙碌的人生中最方便修習的法門呀....

《楞嚴經》上大勢至菩薩所教的「都攝六根,淨念相繼」,以「攝心念佛」來作為修行的核心....
雖然凡夫的心總是因習氣、妄想、分別、執著而有漏....
但是阿彌陀佛的佛號功德萬德莊嚴不可思議....
當攝心念佛凡夫的心融入了萬德聖號之中,接受並全攝萬德聖號的無漏功德,依靠著彌陀大慈航本願力,至頓至圓當生了生脫死
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發表於 2011-6-27 22:40:49 | 顯示全部樓層
回復 乘璦 的帖子

這問題問得好!但不是三言兩語能講的完的。
末學起個頭好了。

末學先反過來問個問題:「眾生不能了生死,是戒的問題,是定的問題,還是慧的問題?」

不要說大部經典,回頭看看遺教三經這些「小」經典。
佛說四十二章經,一開頭就說:
 「世尊成道已,作是思惟:離欲寂靜,是最為勝。」
另舉一句:
 「佛言:如人鍛鐵,去滓成器,器即精好。學道之人,去心垢染,行即清淨矣。」

佛遺教經:
 「汝等比丘,常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度。是我最後之所教誨。」

八大人覺經的第三覺知,有一句是這部經的「經眼」,甚至是全部佛法的經眼:
  「為慧是業」

回頭看法華經:
 「諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。」
一大事是什麼呢?
 「開、示、悟、入佛之知見!」

所以,佛法追根究底,就是「智慧之學」,最後是讓我們得到佛的知見。

問題來了!
佛教導了那麼多佛法,為什麼眾生不受用?因為我們煩惱滿滿,障蔽住了。
那我也修了法門,怎麼還不得力?
因為「心太散亂」,沒有力量!
也可能因為自己仍在有意無意的造惡業,所以產生了障礙。
就是這些障礙,所以眾生沒辦法學習智慧之學。

末學受玅境長老教誨,了解到一件事:佛法的智慧是要「學」的!
這點我們要非常清楚的牢記。
一旦障礙減輕了,就要努力學習「智慧之學」。

哪些是智慧?
不說太高,出世間法第一階段,就是四念處:
 「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀受是苦」
佛臨涅槃,就是附囑諸比丘依四念處住。

試想,現在居士的日常功課中,那些是在實踐佛的臨終遺言?
為什麼很少真的這樣去「住」?因為我們不懂!
為什麼不懂?因為沒有學!
沒有學,當然不懂。
就算表面上懂,但不了解深意,甚至平常沒有串習,所以歷境是用不上力的。

那我們在幹什麼?
常聽人說,都是「冤親債主」障礙了!
心散亂,或是有各種煩惱,都怪罪「冤親債主」?!
末學見很多佛弟子,學佛十幾二十年,還在跑各種法會,都說要「度冤親債主」。
末學真是搞不懂,有那麼多冤親債主嗎?
真有的話,就算把他們都度走了,自己要得什麼呢?
其實八成想的還是世間法,都是要生活、事業順利。
難不成,度了冤親債主後,自己就會開大智慧了嗎?
最後呢!就是吃素、受五戒、到處去度冤親債主,那就自詡為佛弟子了!?
真是悲哀的一群!直把佛法當民間信仰用,太可惜了!

回頭談「戒定慧」。
持戒,是為了防非止惡,讓我們不要再增加覆蔽。這大家都很清楚。
但是持戒不是佛法的「全部」,等生活衣食無缺,也沒有大的過失了,就要進入「修定」的階段。
所以,持戒是為了修定做準備的。

不管打坐、念佛、誦經、持咒,不再只是「向佛要功德」,或是「還冤親債主的業」。
而是要如實的修定,除遣散亂!
定功夫越紮實,學智慧就越快。

再重申一次,不是說:「我只要乖乖的守戒,就會得定。初禪、二禪..乃至出世上上禪。
然後就會自動開啟智慧,最後就成佛了!」
這樣聽起來是不是怪怪的?
但真的很多人是這樣想的,不奇怪!

就算知道修定,也不是一直修定,就會「自動開智慧」!
真能一坐七八小時,甚至兩三天,功夫是很了得。
日常生活也多少能伏惑,但是這樣有斷生死嗎?完全沒有,還是凡夫一個!
一直打坐,沒有無我觀,那和聖道是完全無緣的。
金剛經不是這麼說的嗎?「若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。」
所以,修定是為了修慧做準備的。

八大人覺經說的「為慧是業」,真是沒錯!
在這原則下,「戒、定」要有相當的程度,慧學才容易成就。
但不能喧賓奪主,把持戒清淨當成「我是佛弟子」的標章。
也不能以我可以「一定數日」自傲,變成一個增上慢人。
只要稍獲喘息,就要往慧學鑽,努力得到佛的「知、見」。
這才是佛之本懷啊!

以上是末學的一些粗淺想法,就教於諸位了。
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發表於 2011-6-28 21:52:53 | 顯示全部樓層
阿彌陀佛~謹記教誨!感恩頂禮梅僧師兄慈悲開示!

感恩乘璦師兄熱心開題,讓師弟有學習的機會~
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發表於 2011-6-29 10:38:25 | 顯示全部樓層
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互相切磋而已,還頂禮啊?!
那末學也要頂禮回去才行了。
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 樓主| 發表於 2011-6-29 23:53:43 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-6-29 23:54 編輯

二位師兄不用客氣,統統坐上座!!
來!!!來!!
讓師弟偶來頂禮您們!!
感恩師兄們慈悲歡喜法佈施,隨喜^^
頂禮!!!
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發表於 2011-6-30 09:23:38 | 顯示全部樓層
乘璦 發表於 2011-6-29 23:53
二位師兄不用客氣,統統坐上座!!
來!!!來!!
讓師弟偶來頂禮您們!!

這裡怎麼還有位師弟?
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發表於 2011-6-30 11:32:44 | 顯示全部樓層
末學再談談「在家」對戒定慧的態度。

在家有很多階段,但可以用兩件事來做大切割。
「結婚」是一件大事,「退休」是另一件大事。

結婚前,沒有家累,所以比較自由,可以「廣泛的體驗佛法」。
尤其是佛法解門基礎要打好,對於「蘊、界、處」、「四諦」、「六度」等等都要深入的學習。
也要對於「業」有相當的了解。能在唯識學上有一番功夫,最好。
進而受「三皈、五戒」,讓自己一輩子有個保護。(但不急於去受菩薩戒)
日後在選擇伴侶時,也要依此為標準,不然學佛路上就會很辛苦。

要是沒有出家,走入婚姻,那這就是一個新階段。
有婚姻,就要有責任,必須工作,養家活口。
婚姻要經營、親情要維繫、父母要奉養、事業要打拼。
要是自己當老闆,那更忙了!
請問,有多少時間可以用在佛法上?

說實在,這時不要妄想能在佛法上多麼精進。
要是自己勉強規定要像未婚前有多少早晚課,那鐵定會很挫折沮喪的!
若您不能實施佛化家庭,那能維持「不離不棄」,已是萬幸!
這聽起來很消極,但確是實情!
在可運用的時間極度缺乏時,如何能「不離不棄」呢?
末學的建議是:「多聞、常思、略修」

對於戒定慧三無漏學,利用時間多學習經論,把內容、脈絡都弄清楚。
然後在生活中去觀察、思維,加以驗證。
尤其對於「因緣所生法」,對於「惑業苦流轉」,要多加觀察思維。
越深入觀察,就越早跳出來。
這時,在修行上要「至少保持最低限度」,但不強求如何精進。
因為,短期的勇猛精進,會有些許功效,但會換來的更大的挫折。
甚至會對周邊人事的因緣不具足生起怨恨,或是會對工作、家庭造成負面影響。
所以除非自己心態上做過相當的強化調整,不然不要強求要多麼勇猛精進。
在這前提下,就可依照自己的時間規劃定課。
例如一天五百聲,或是一千聲的佛菩薩聖號。或是大悲咒三遍、七遍。
當然也可以更多,看自己的狀況,以及家人、工作的配合。
重在「定課」,不要時多時少,那久了也可能「變沒有」!
我都形容這是「留一個鉤子」!
不然日後可能會完全回不到佛法上。

等到小孩大了,工作穩定了,才漸漸增加定課內容。
但是一直到這段時間,「聞、思」都不能減少。
最好是參加固定研討課程,例如佛陀教育基金會。

到了退休年齡(或接近),那就要努力的修定了。
這時「慧學」基礎已經建立,在修定後,做一段時間的「觀行」。
要以「九心住」做標準,時時觀察自己的進度。
現在的人,年壽長,所以妥善規劃的話,能有十幾二十年的專修。
對於「釋禪波羅密坐禪法要」要熟悉,多和真修實練的人交往。
不要一直妄想「玩遍世界」,那不是修道人該有的「志向」!
這時是摒除外緣,努力精進的年紀。
一定要在有生之年繳一個成績出來,念佛要得一心不亂,修止至少要有「未到地定」,
持咒要能與本尊相應。不然就是浪費了一生難得的佛法機緣!

以上是末學的拉雜補充,就教諸位了。
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 樓主| 發表於 2011-6-30 17:32:39 | 顯示全部樓層
回復 梅僧 的帖子

拍拍手,梅僧師兄說得好棒哦^^

偶常常..蒼天~蒼天~~偶~好~恨~恨~未學佛~未昏之時~
現在天天一堆家事.雜事.小孩事...常常暈頭轉向中~

還有師兄說得每日定課這是一定要的!!
這二年聽師父的話每日作定課,還有最近聽梅僧師兄的分享每日實行千日聖號...
只能說冥冥中會有不可思議因緣來幫助聞法^^

對了,有關作定課方面一定要請倒茶師兄分享,師兄他很精進,是修彌陀法門的人,隨喜^^
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 樓主| 發表於 2011-7-1 19:28:20 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-7-1 19:29 編輯

所謂沒有天生的釋迦也沒有自然的彌勒,一切都需長期在生活中不斷學習,歷練方能有所成就而老和尚亦云:「金在礦中雖現成,不經陶冶難成金,佛性本具個個有,須假薰修方悟真。」

希望諸位師兄能多多一起分享指導哦^^
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發表於 2011-7-4 00:15:35 | 顯示全部樓層
阿彌陀佛!感恩梅僧師兄的分享!
有關作定課方面....
定課是請示大寬師父幫弟子訂定的......真的很感恩師父他老人家!
乘璦師兄也熱心的勸弟子要參加師父的華嚴聖因精進壇....真的很有幫助!
所以弟子也希望大家都能一起加入華嚴聖因精進壇共修....互相勉勵精進!

弟子很慚愧修持的不好,據弟子粗淺所知:
定課宜定時定量,就是每日固定時間、固定數量、然後專精一門深入....
一切佛事都要虔誠恭敬來做,並要能反省懺悔....
誦經時不必另起觀想,要專心念清楚,聽清楚,不去打妄想,就是開始在修定修慧了....

如果是淨土念佛,印光大師說:信願行三 為淨土綱要,都攝六根 為念佛秘訣!

念佛時要念得清清楚楚、聽得清清楚楚,念佛之要在於都攝六根,當念佛時「攝耳諦聽」,即是攝六根之下手處。也就是念佛時,心中意根要念得清清楚楚,口中舌根要念得清清楚楚,耳中耳根要聽得清清楚楚。意舌耳三根,一一攝於佛號,則眼也不會東張西望,鼻也不會嗅別種氣味,身也不會懶惰懈怠,名為都攝六根。都攝六根而念,雖不能全無妄念,校彼不攝者,則心中清淨多矣,故名淨念。

能夠常常都攝六根而念,才不會變成悠悠忽忽地散心念佛,這樣才能得到念佛的真實利益....

附上示念佛方法:
http://book.bfnn.org/books/0362.htm#a03

慧律法師也教導我們:
念佛不要為了趕速度、拼數目,佛號連成一起,字音無法分辨的一直念,這樣無法攝心,當然對修行毫無助益了,所以念佛要不急不徐、了了分明的念,才會有成就。

那麼,我們要怎麼修持「念佛法門」、「淨土法門」呢?依據大寬師父的開示:
http://www.buddha-hi.net/re/thread-912-1-1.html

實在很慚愧~~阿彌陀佛!
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發表於 2011-7-4 09:33:48 | 顯示全部樓層
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感謝倒茶師兄分享法要。
各法門有其專精處,都要按照經論及祖師教導而如法修行。
還要時時回頭檢點,看有沒有需要修正。
再次感謝分享。
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發表於 2011-11-11 22:17:54 | 顯示全部樓層
若諸世界六道眾生,其心不婬,則不隨其生死相續....
這句話真讓我感動。
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發表於 2012-8-20 09:40:05 | 顯示全部樓層
在家居士要如何在生活上落實修三無漏學?

請看:
龐蘊居士(龐公與龐婆)笑談之間坐脫立亡之禪境






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發表於 2015-3-27 22:04:55 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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發表於 2015-4-10 13:16:41 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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發表於 2015-4-14 13:55:48 | 顯示全部樓層
南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经 南无大方广佛华严经
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發表於 2015-6-3 12:28:41 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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發表於 2015-6-4 20:07:36 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 南无清净大海众菩萨
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發表於 2015-6-12 20:47:13 | 顯示全部樓層
南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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發表於 2015-6-20 12:39:44 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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發表於 2015-6-24 21:41:08 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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發表於 2015-8-10 20:56:23 | 顯示全部樓層
南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨
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南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛
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發表於 2015-10-31 11:43:02 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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發表於 2015-11-10 12:28:36 | 顯示全部樓層
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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發表於 2015-11-10 12:32:57 | 顯示全部樓層
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经
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發表於 2015-12-3 18:47:42 | 顯示全部樓層
一經文有說過 四種清淨明誨,真實不虛
楞嚴經裡的四種清淨明誨:斷淫、斷殺、斷偷、斷妄:
其中斷淫最即能了脫生死,經文與白話文一部份經文如下:
「若諸世界」:假設所有一切世界。「六道眾生」:天道、阿修羅道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道,這六道眾生。「其心不婬」:他的心不淫,沒有淫慾心。「則不隨其生死相續」:要能沒有淫慾的心,生死流就斷了,就不會隨著生死相續接連不斷,生死也就停止了。

完整的三無漏法可參考經文-楞嚴經四種清淨明誨淺釋 宣化上人講述
http://www.book853.com/wap.aspx? ... amp;cid=79&sp=3
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發表於 2015-12-5 14:16:23 | 顯示全部樓層
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