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請問要如何才能如法修持地藏經?

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發表於 2011-4-26 13:50:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
阿彌陀佛,請問有人修持地藏法門嗎?

有師姐的小孩最近去當兵了,她現在每天早上五點多就起來幫小孩念地藏經祈福~

母親真偉大~~熊熊感動中~~

地藏法門末學不熟,想來請教師兄們都如何修持地藏法門~

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發表於 2011-5-2 21:02:15 | 顯示全部樓層
阿彌陀佛!

末學去年就是踏踏實實的去誦《地藏經》,只是末學自覺愧對先父母,故一路誦來都是直接跪地上。後參加家附近的寺廟的七月地藏法會時,坐著誦反而沒法正常發聲,依舊如在家時一般跪著誦經,感覺非常的清淨自在。感恩上大下寬法師開示,末學當時就已經將每日所有功德回向給三寶、先父母、一些需要特別回向者,還有一切有情眾生。

現在因照顧小朋友,好久沒有誦經了,寧願每日播放《地藏經》錄音,也不願意放輕鬆坐著誦。自己意念到了,別有其它妄想,認認真真對照佛經所述的從事,才是誦經之根本——修定。

故,感歎母愛之偉大,但末學并不希望學她——子女自有子女福報,何不孝敬父母尊長?祈願她能通過誦經得到佛菩薩加持,早開智慧,精進修行,回報眾生。

南無大願地藏王菩薩摩訶薩
南無大願地藏王菩薩摩訶薩
南無大願地藏王菩薩摩訶薩
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 樓主| 發表於 2011-5-2 21:41:01 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-5-2 23:18 編輯

阿彌陀佛,感恩建秋師兄慈悲分享~

師兄您在照顧小孩哦~~辛苦了~先預祝師兄母親節快樂~~\^0^/

子女自有子女福報,何不孝敬父母尊長?

哈~~能有此慈母不也是她子女的福報嗎?隨喜

這位師姐我認識她很久,她是真的很孝順,令人讚嘆隨喜!!

至於回報眾生,感恩師兄慈悲提醒,但家人不也是眾生嗎?^^

如果能帶動家人~大家一起來學佛!!不是更好~~更有力量!!

在我們精舍中大都是母親先進去學習一陣時間後再把子女帶進去一起學習

還有師兄是全家出動一起回山出福慧坡吔~^^

印象中地藏經中的光目女及婆羅門女都是孝女,

相信讀誦地藏經的居士大德們都是慈心孝順的人才會和地藏菩薩相應

祈願大家精進修行,阿彌陀佛~

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發表於 2011-5-3 14:45:09 | 顯示全部樓層
回復 乘璦 的帖子

阿彌陀佛!

看來一般女性和男子的思維與關注點的差異還是比較明顯的。末學現在就已早早的跟小朋友講,我們要做普通人,不要去依賴他人,要靠自己踏踏實實做事,做好人,離惡行善。雖然他還無法和大人正常溝通,但相信等他長大成人,末學就好放手,讓他自己去獨立面對社會時,家長對其的教育將起非常大的作用,而非為其祈福不放手。

十八周歲前,末學將盡家長職責,讓他常常親近三寶,早早持咒、念佛,并打算讓他背誦《金剛經》。這些,就是他的好福報,也將是靠他自己精進的修行來回報三寶與一切善者、行善者、一念生善意者!

記得前兩天上大下寬法師的每日法語里,提問我們用什麽來報佛恩。對於孩子,末學的做法就是“放手”。

南無大願地藏王菩薩摩訶薩
南無大願地藏王菩薩摩訶薩
南無大願地藏王菩薩摩訶薩
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發表於 2011-5-5 10:12:48 | 顯示全部樓層
回復 建秋 的帖子

感嘆師兄師姐都非常的偉大  
正如佛法有八萬四千法門
方法雖然不同   但是目的都是一樣
相信  師姐  師兄  對小孩的教導也都是相同的目標
只是用的方法不同  
我想大家都是希望" 引導 "  孩子 到達正確的路

南無地藏菩薩摩訶薩
南無地藏菩薩摩訶薩
南無地藏菩薩摩訶薩
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發表於 2011-5-5 10:18:59 | 顯示全部樓層
末學這篇回覆寫了一半,就被俗務給纏住了。
這兩天看能否完稿?
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發表於 2011-5-5 21:29:33 | 顯示全部樓層
阿弥陀佛!感恩师兄示下!
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 樓主| 發表於 2011-5-5 23:05:40 | 顯示全部樓層
拍拍手,隨喜讚嘆各位師兄的分享~
梅僧大德~~好酒沈甕底~~等您出菜哦~~
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發表於 2011-5-9 18:38:57 | 顯示全部樓層
本帖最後由 梅僧 於 2011-5-18 09:18 編輯

關於此問,末學提供一些想法和經驗,但會多費些唇舌。
看到建秋師兄能跪著誦經,末學甚感欽佩!
可見其至誠懇切之心。

我們先說「誦經」這件事,再來談地藏法門。
經是佛金口宣說的,內容無非是要眾生破迷起悟、離苦得樂,或是開示修行方法、
涅槃妙境、佛土莊嚴。

誦經實益有兩種分別:功德門、證悟門
門,是類別的意思。


【功德門】
  經典乃佛之法寶,沒有這些經典,佛法難道要完全口傳?所以其中有佛菩薩、龍天護法的廣大願力在,連放在家中都有莫大功德了,何況讀誦?
  金剛經云:「若是經典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。」
  又云:「在在處處,若有此經,一切世間天人阿修羅所應供養。當知此處,即為是塔。皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。何以令其如此,以一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出故。」

  所以單純誦經,雖不太解意,仍有功德。能精勤誦經,在世間法、出世間法上都會遇到好的機緣,很多事情會轉變成好的一面。
  但是,單是這樣誦,要得定、開智慧,很難!頂多能遠種菩提之因,等而下之,反成有漏福報,來生享生天果報。


【證悟門】
  佛法兩大支「定與慧」。
  「由聞思修入三摩地」,透過經教,如理思維、如說修行、精進串習,就能得定。所以說,經教是用來「學習」的,讓眾生「開示悟入佛之知見」。真正如說修行,最後必然得到經典中所說的實益,那才是佛知本懷啊!
  這就是證悟門。

  要是長年誦經,到老不知道裡面講什麼,那如何思維?如何起修?更遑論得定開慧了!
  常見很多老修行,每天必讀誦金剛經,但對無我、無住生心,完全不了解。只對其中較量功德部分生起愛樂。那根本是把摩尼寶珠當彈珠,豈不可惜了?
  簡單講,就是只得「功德門」的利益,沒有得到「證悟門」的利益。


【地藏法門 ─ 起修 ─ 百部誦念】
  末學實在不曉得如何定義地藏法門。勉強可說「依照地藏菩薩所教而修行的法門」吧!
  大凡要對一部經典下功夫,最初步就是「讀誦」。直到對於文字熟閑了,就容易思維義理。要讀誦多少遍,需看經典的難易度,以及個人的宿業。
  末學是聽聞其他學長的經驗,才大略知道怎麼做的。當時是為了家母植物人六年了,實在不知道能幫上什麼忙,才決定誦地藏經一百部回向。
  地藏經文字淺顯,原本以為單純的誦經,誦完就是了。但是誦著誦著卻慢慢發現其中的一些奇巧處,經中的文字開始一句一句的吸引我。
  ‧這些地獄真的在嗎?
  ‧經文前面為什麼要誦華嚴經「覺林菩薩偈」?
  ‧佛為什麼要舒金色臂,給地藏菩薩摸頭?
  ‧地藏菩薩為什麼會涕淚哀戀?
  ‧那位菩薩出來問了什麼?
  ‧為什麼地藏菩薩稱佛名號都沒提到阿彌陀佛?
  ‧為什麼一直說是承佛及大士之力?
  ‧地藏菩薩這樣度眾,到底累不累?
  ‧地藏菩薩真的不成佛嗎?(佛說廣度將畢即證菩提)
  ‧地藏菩薩為什麼各個法門數量不同?有:一七日、三七日、一萬遍、千日千聲...
  ‧為什麼二十八中利益中有「畢竟承佛」?
  有些問題,自己慢慢有感覺。有些問題,我去翻祖師大德講經的說明,例如覺林菩薩偈的講解等等。因為這樣,漸漸對地藏菩薩有了更深一層的了解。例如「地藏菩薩入什麼定之後才到十方世界度眾?」
  末學在誦的過程,感覺漸漸的可以把經文分段背起來,例如第一品,就大致能背。但是我沒想背啊?顯然,文字只要多讀誦就會熟,自然就能憶持不忘。那一場串的雲、聲、天名、鬼名、五無間竟然能背得無誤!
  讀誦過程中還有幾次「特殊經驗」出現,例如尋常經文卻引發大哭,或是生活中突然有小悟(其實有震動到)。所以我感覺經文本身真的是有力量的!只是讀誦者不能滑口帶過。
  地藏法門,應該是指地藏經中提到的各種方法,不只是「讀誦經典」、「稱念聖號」而已。當然,這也是重點。

  回到讀誦方法上,末學認為重點再「專注」。至於是否跪念,要看自己的條件。末學就是搬張椅子坐在佛前誦念。課誦本前有儀軌,當然還是照做。經文只要念清楚,快慢不拘,但不可滑口帶過。看自己時間,一次誦一卷、一卷半、全本,皆可。末學到後來都是一次誦完全本。甚至有很多次是一天早晚課誦完兩部。
  誦完之後,也有儀軌,還是照做。末學會誦念相當數量的六字地藏聖號「南無地藏菩薩」。說要求定,這時才會有一些體驗。真正遇到緊急事情,聖號就會自動從腦袋中跳出來。
  這段期間,每天要記錄,做了哪些功課、有發生什麼事、也沒有特別的想法、感應等等。其間也難免會經歷「撞牆期」,不想誦。煩躁時可以多禮拜,但還是要勉強的誦完。


【地藏法門 ─ 事修】
  地藏經中有很多「增上」的事修,有遇到事情才啟動的,有定期實施的。有心的行者,可以分類記錄,依需要而進行。
  其中最需要毅力的是「十齋日」,這對破障收效宏大,但也要看因緣。
  末學很建議在完成百部誦念之後,啟動「千日千聲」的法門。這是佛陀在「見聞利益品第十二」中對觀世音菩薩宣說的:「更能每日念菩薩名千遍,至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。」
  您看,其中沒有很嚴苛的條件,只要善男子善女人「每日念菩薩名千遍,至於千日」就能有那麼大的庇佑,甚至「畢竟得菩薩摩頂授記」!明明白白的「千日、千聲」,沒說要不要皈依、受戒,沒說是否要吃素、禁慾,這麼簡單的法門怎麼不試試看呢?
  末學就是抱著「檢便宜」的心態,開始實施。一千聲,多快啊!一下子就念完了,真是高興。但是這法門有個最大的前提:「至於千日」,也就是說,要是中間斷了一天,那就要重頭起算!漸漸的,末學發現這個「簡單」法門的蹊蹺了!日常功課之外,還要多加這一項,常覺得「沒關係,只要一下子就念完了,等一下再念好了!」好啦,常常到要睡了才想起來,今天的一千聲還沒念,才慚愧趕快去佛前念。
  有一次晚上十點多,有學長打電話來說要去助念,要末學幫忙聯絡、載送。末學當然趕快做了。結果那天助念,第一班念完後要小睡,我才想:「完了,今天還沒念一千聲地藏聖號!」結果,唸一百聲就睡著了。第二天起來要念最後一班,才發現「破功了」!
  這下怎麼辦?那時才開始不到一百天,隔天在地藏菩薩前懺悔,也把前一天的份量加倍,做為補念。但其實,這樣是不如法的。雖說是為了助念,是利益眾生的事。但佛陀在宣說這法門時,想信是依著地藏菩薩的願力而說的。既然沒有附加條件,那就沒有「開例」的地方。例如其中雖沒有說要不要吃素,但也沒有說若當天是為了利益眾生可以開戒。所以這下我明白了,遇到「任何」狀況而中斷,就是要重頭來。包括遇到意外,昏倒送醫。唉呀~原來「至於千日」這便宜不是那麼容易撿的啊!
  另一個問題,這「千日」的「日」,是怎麼計算的?是以半夜十二點為界線嗎?還是晚上還沒睡,就算過了十二點,也還是算在前一天?因為有很多次末學忙到超過十二點,心想:「這不是已經算隔天了嗎?」雖然後來心想這既然沒有定義,自己也可「擴大解釋」,但最好還是依照時鐘顯示,在「當天」完成比較如法的。
  為了這件事,末學發現一件事。有時參加多天的活動,必須外宿(例如登山),鐵定沒有辦法規矩的做堂功課,但是這一千聲,卻是怎樣也不願放棄。因為要是沒念,就要重來(Reset),那豈不就前功盡棄了!不行!不行!不行!既然當時想這是「便宜」,那也得便宜到底啊!
  有時工作忙、操煩的事多,難免懈怠,平日功課就給跳過了,但想到這「千日千聲」,真是拼死拼活也要念完。大家現在可以看出來,這法門厲害的地方了吧!?自己因緣具足時,誦經、打坐、拜佛、持咒,樣樣來。但是因緣一不具足了,通通沒有!回頭想想,有哪件事,是一千天都不變的?除了吃飯、睡覺、打妄想,不是嗎?
  所以,末學得到一個很大的結論:要是能一千天持續做一件事,那還有什麼不能?
  對末學來說,接觸地藏菩薩後,除了對地藏菩薩產生莫大的信心,這千日千聲的體悟,可以說是最大的收穫。


以上是末學的粗淺報告,暫時說到這裡。
若有想到,再做補充。


-----------------------------------------------------------------------
果真有要補充的。

這「千日千聲」計畫,並沒有「獨佔性」,不能排擠原有的功課。原來的功課還是照舊,只是若事忙,在無法正常做定課時,「至少」要有千聲聖號。基本上,要是一天只有這千聲聖號,其實算不上「精進」的。還是希望學長們能精進修行,再加上「千日千聲」的方法,才是上策。
這點前面沒講到,特此補充。
-----------------------------------------------------------------------
關於十齋日,還要補充一下,以免過咎。

若說是「齋」,當然就是要「五戒 +過午不食 +不歌舞觀聽+不臥高廣大床+清淨行」。
但是回到地藏經經文中,看看這一段:

「地藏菩薩本願經卷上如來讚歎品中說,此十日諸罪結集,定其輕重,而娑婆眾生舉止動念無非是業,無非是罪,何況又恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語,有百千罪狀。若能於十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀此經一遍,東西南北百由旬之內無諸災難,當此居家之長幼,現在未來之百千歲中永離惡趣。」
經中並沒有明文提到與「齋」相關的規範,只說「讀此經一遍」。
這是非常明確的!
這與菩薩戒的六齋日不同,六齋日有明顯的規範。
古來有很多「十齋日儀」,但末學以為,寧願依照經文中所說,就是「讀此經一遍」!
當然,五戒本來就要守,但「過午不食、不歌舞觀聽、不臥高廣大床、清淨行」等等,
經中既然沒有說,末學認為可以「隨宜加行」。

所以,要是只在這十天讀經一遍,那就容易實施多了。
非常鼓勵大眾能發心行十齋日。

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 樓主| 發表於 2011-5-9 19:36:04 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-5-9 19:46 編輯

阿彌陀佛,梅僧大德好

真的很感恩您的分享,隨喜

末學最近剛好遇到困境 ,還在調適中..

什麼煩惱成菩提~火焰化紅蓮~哇~沒那麼高竿~~

學佛並不代表成佛...調伏自己的習性很難

當妄念紛紛一擁而上時,有如排山倒海 ,快~~快~~~滅頂了~SOS~~

幸好佛菩薩保祐,在面臨難關時,都剛好有貴人出現來相助教導

不管遇到什麼事,真的都要冷靜來面對,處理

師父常說學佛要學佛的智慧,學佛的言行~

唉~我真是不及格學佛者~差勁透頂~懺悔~

末學願來實行您說的千日千聲聖號南無觀世音菩薩,給我個祝福吧


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發表於 2011-5-9 20:34:59 | 顯示全部樓層
「末學願來實行您說的千日千聲聖號南無觀世音菩薩,給我個祝福吧」。
您有這願力,一定能成功。

但是末學補充一下,千日千聲的法門,在經中並沒有「通用性」。
就是說,用在別的法門上的話,其結果是不決定的,因為經中沒說。
但是用在地藏聖號上,卻是斬釘截鐵的。

您若與觀世音菩薩有緣,或許要從相關經典中找到明確的法門來實施。
但要是想「借用」地藏法門,用在其他法門上,最好問問有實施過的師長,比較保險。
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 樓主| 發表於 2011-5-9 23:15:49 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-5-9 23:17 編輯

回復 梅僧 的帖子

千日千聲的法門,在經中並沒有「通用性」。
謝謝梅僧大德的提醒~


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發表於 2011-5-9 23:39:02 | 顯示全部樓層
補充一段:

曾文正公與諸弟家書說:「予自立課程甚多,惟記『茶餘偶談』,讀史十頁,寫日記楷本,此三事者,誓終身不間斷也。諸弟每日自立課程,必須有日日不斷之功,雖行船走路,須帶在身邊。予除此三事外,他課程不必能有成,而此三事者,將終身行之。」
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 樓主| 發表於 2011-5-10 00:30:57 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-5-10 01:31 編輯

曾文正公與諸弟家書說:「予自立課程甚多,惟記『茶餘偶談』,讀史十頁,寫日記楷本,此三事者,誓終身不間斷也。諸弟每日自立課程,必須有日日不斷之功,雖行船走路,須帶在身邊。予除此三事外,他課程不必能有成,而此三事者,將終身行之。」

梅僧大德也效法曾國藩先生每天不間斷作這三件事嗎?

每日記茶餘偶談~以楷書寫日記再讀史十頁~隨喜讚嘆^^~


對了,剛好今天四月初八是釋迦牟尼的聖誕~也是十齋日~
不知有無因緣可祈請梅僧大德慈悲開示->

其中最需要毅力的是「十齋日」,這對破障收效宏大,但也要看因緣。







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發表於 2011-5-10 07:51:38 | 顯示全部樓層
本帖最後由 梅僧 於 2011-5-10 07:54 編輯

末學慚愧,目前只決心實施千日千聲的計畫。
但是我看日記,其中有一天開始,我也加入彌陀聖號,目前是各一千聲。
昨日貼出曾國藩先生的三件事,末學也想效法,把要做的事都做成紀錄表。
希望也能得到長效。

至於十齋日,末學並沒有實施。
齋日,顧名思義就是要持八關齋,至少要過午不食,當天也不能享受大餐、看電影、聽音樂,夫妻敦倫也禁止。這可不是偶一為之,而是一個月有三分之一這樣做!真能這樣做,那幾乎跟出家沒兩樣了,想要成就就不難了。所以我說是收效宏大。
但這些都要因緣的,可以說是「地藏法門增上行」,末學確定沒那毅力與福報啊!

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發表於 2011-5-11 09:54:55 | 顯示全部樓層
這「千日千聲」計畫,並沒有「獨佔性」,不能排擠原有的功課。原來的功課還是照舊,只是若事忙,在無法正常做定課時,「至少」要有千聲聖號。基本上,要是一天只有這千聲聖號,其實算不上「精進」的。還是希望學長們能精進修行,再加上「千日千聲」的方法,才是上策。

這點前面沒講到,特此補充。
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發表於 2011-5-18 09:16:14 | 顯示全部樓層
本帖最後由 梅僧 於 2011-5-18 09:18 編輯

關於十齋日,還要補充一下,以免過咎。

若說是「齋」,當然就是要「五戒 +過午不食 +不歌舞觀聽+不臥高廣大床+清淨行」。
但是回到地藏經經文中,看看這一段:

「地藏菩薩本願經卷上如來讚歎品中說,此十日諸罪結集,定其輕重,而娑婆眾生舉止動念無非是業,無非是罪,何況又恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語,有百千罪狀。若能於十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀此經一遍,東西南北百由旬之內無諸災難,當此居家之長幼,現在未來之百千歲中永離惡趣。」
經中並沒有明文提到與「齋」相關的規範,只說「讀此經一遍」。
這是非常明確的!
這與菩薩戒的六齋日不同,六齋日有明顯的規範。
古來有很多「十齋日儀」,但末學以為,寧願依照經文中所說,就是「讀此經一遍」!
當然,五戒本來就要守,但「過午不食、不歌舞觀聽、不臥高廣大床、清淨行」等等,
經中既然沒有說,末學認為可以「隨宜加行」。

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 樓主| 發表於 2011-5-18 19:20:21 | 顯示全部樓層
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發表於 2011-5-19 11:11:54 | 顯示全部樓層
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發表於 2015-2-20 19:24:15 | 顯示全部樓層
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敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土
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