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懺公和台灣佛教

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發表於 2011-11-6 16:34:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最后由 倒茶弟子 于 2011-11-13 16:38 编辑



懺公和台灣佛教
淨 修



台灣佛教能有今日的面貌,懺公功勞很大!

民國五十年,台灣社會曾掀起耶佛論戰,當時的佛教被人視為迷信,聖嚴法師等出面護教,懺公則看出,若要佛教興盛,就必須讓知識青年了解佛教,於是和李炳南老居士,一方面籌辦“明倫講座”,宣講佛法,另方面著手舉辦“大專青年齋戒學會”,讓大專青年有機會接觸佛教的修行法門。

利用大專院校寒暑假舉辦齋戒學會,讓青年學生到蓮因寺,參加為期七到十天,以佛教八關齋戒及叢林生活,另方面則以淨土與天台教儀,做為認識佛法的主要課程,以解行並重的方式,讓大專青年體驗佛門清淨的生活。這種活動持續了幾十年。

這為期七到十天的活動,每天清晨三時半打板起床,上殿拜佛兩個小時;六時以“二時臨齋儀”作早齋供養,接著以叢林用齋方式用餐,完畢後出坡到七時,八時開始一日的課程,有時講彌陀經,有時講唯識學,到了十一時,再以“二時臨齋儀”作午齋前的供養,然後過堂用午齋。中午休息至兩點,集體上殿拜佛,之後再繼續上課。懺公帶領同學一起“過午不食”。晚上七時到九點上殿作晚課,之後敲鐘,大眾回寮房休息,完成了一天的修行。

這種清苦的修行生活,在外人看來有點不可思議,因為這種作息和大專青年平時的作息,幾乎是背道而馳,可是並沒人喊苦!幾乎每個青年都能圓滿齋期。因此設於大專的佛學社團,都以這項齋戒活動,作為訓練社長,副社長與重要社團幹部的幹部訓練活動,經過這種訓練後,同學不僅對佛法的信願心堅強,也對佛教有深刻的體會。而許多學長(在齋戒學會裡面,懺公尊稱每位同學為“學長”)經歷過這種齋戒洗禮後,不僅成為正信的佛教徒,回到學校後都能再度行持“八關齋戒”的學風。其中有幾位學長,經歷了齋戒生活之後,不肯下山,堅持要出家修行,他們深刻體悟了佛教出家的真諦,後來也真的成為出家人,這些青年法師們不僅都能清修自持,也成為現在重要的佛教界棟樑。

大專青年成為佛教徒,讓佛教普遍為社會所接受,到今天大家都普遍認識到佛教有別於道教,不會再把神明與佛菩薩混為一談,而往生淨土的信念更是深入人心,到今天不論是醫院或殯葬業者,都有佛教儀式的服務。正信佛教的觀念能夠深入人心,成為普遍社會大眾對佛教的共識,並獲得認同。懺公對台灣佛教的貢獻,尤其是“行門”,栽培了無數的大專佛教青年,促使佛教普及社會,讓大眾了解到學佛的真正好處,對於後來能夠有慧律法師的大型弘法活動,各地蓮社蜂擁而起的唸佛活動,而大專學佛青年畢業後,深入社會各個階層,宣揚正知正見,能在各個不同領域,拓展了學佛人口增長,直接形成了日後台灣佛教有力的發展條件,懺公的功德,實在難思難議!

懺公這種老實修行和行事的風格,低調行事,蓮因寺也從沒甚麼新聞話題,他的風範值得我們學習,他的發心值得我們欽佩。尤其他的遠見和智慧,他用心栽培大專青年知識份子,讓佛教能夠深入社會人心的作法,更值得我們起而效法。

本文引用自:妙好人之家部落格
~感恩 隨喜讚歎 功德無量~

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 樓主| 發表於 2011-11-6 16:44:33 | 顯示全部樓層
本帖最后由 倒茶弟子 于 2011-11-6 16:47 编辑

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一個典型的殞落——記蓮因寺懺雲老和尚


      蓮因寺開山者、大專學生齋戒學會的創辦人懺雲法師(人稱「懺公師父」)於二00九年三月七日凌晨入滅,世壽九四。他的離去象徵從民國卅八年遷台以來,台灣佛教由「齋教」轉型為正統佛教,六十年來深耕台灣、樹立正法的一個時代,已暫告一段落。


  蓮因寺座落於南投縣水里鎮,環境清幽雅致,佔地不大,但找不到半張紙屑,整體氛圍更無半點俗氣。一磚一瓦、一塑像一字偈,皆流露出宗教化的人文氣息,這與懺公年輕時赴日研習美術、接受薰陶有關。至今他老人家親繪的西方三聖像依然在各個角落流通,他的書法為人所珍藏。


  懺公以持戒精謹聞名,何謂持戒?它表現在清晨三點半打板起床、持午(一天二餐)、每日早晚課誦、午後拜八十八佛、傍晚放蒙山施食等。這一切都是終身受持,無一日停歇。尤其他自創的拜佛、念佛、打坐、繞佛的儀軌,更像花開散葉一般,在全省各個念佛會推展開來。尤其那「六字佛號」,其曲調如行雲流水,令人聽聞難忘。


  懺公與女眾保持距離亦是知名。他與女性對談時經常眼睛下垂,甚少直視;面交物品給他老人家,必須放在桌上由他自取,不可直接遞送。說他迂腐嗎、不合時宜嗎、不通人情嗎?可是為何追隨者毫無卻步?原因無他,正是景仰他老人家「戒律嚴明」的堅持,並對「以戒為師」的信念起深深的認同。約於民國八十五年,懺公終於決定為女眾剃度,並於數年後在埔里創建蓮音學苑作為女弟子修行處,也結束了三十年來籌辦女學生齋戒學會,必須到處借場地的流浪生涯。「蓮因」為男眾道場、「蓮音」為女眾道場,二字音同字不同,象徵了懺公的法雨常流,灌注在四眾弟子身上。


  民國六、七十年間,懺公與台北縣土城鄉承天寺的水果師——廣欽老和尚的相交最是為人稱道。當時只要懺公北上,就會號召大眾一起上山向老和尚請益。他們二人語言不通,懺公說起閩南語令人發噱,加上旁人的翻譯,使得每次的盛會既有笑語,又有法益。老和尚一個勁兒地說「多念佛」,懺公也重複地說「多念佛」,大夥兒散漫的心又被提起來。後來有幾年時間,懺公經常對女同學交代要多親近九華山大興善寺的住持比丘尼,強調她是個大修行人,以大悲水度生無數。可惜和尚尼平日行事低調,幾乎都是「止語」狀態,甚至連名字也沒有,信眾見了她不知如何親近,只有領了大悲水離去。對於懺公的再三讚嘆,實無法感受。筆者心想,如果懺公與這位「無名比丘尼」(學術界對她的稱呼)亦能來個對談多好!


  蓮因寺對聯云:「蓮是藕花、藕為蓮本;因該果海、果徹因源。」道盡了懺公一生以「蓮花」的清涼無瑕,「因果」的廣被四海為最高準則。「哲人日已遠,典型在宿昔」,一個典型殞落了,但他的精神永不消失!



  又,印順長老來自浙江、曉雲法師來自廣東、懺雲老和尚來自安東;煮雲師、星雲師、聖嚴師皆來自江蘇;惟覺師來自四川、淨空師來自安徽,他們為台灣佛教注入了活泉,且已逝者皆葬於台灣,成為寶島共同生命體的一部分。宗教無國界,更無省籍之分,願這些長老都能庇護台灣眾生,令諸有情摒棄成見,一起為台灣前途打拼!

點評

懺雲老和尚也是我的啟蒙恩師,我的大輪金剛陀羅尼,蒙山施食的基礎功夫就是跟他老人家學的...!!! 真的是恩同再造,永生難忘!!!  發表於 2011-12-9 21:09
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 樓主| 發表於 2011-11-6 16:58:11 | 顯示全部樓層
本帖最后由 倒茶弟子 于 2011-11-6 17:04 编辑

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懺公上人開示    臨別贈言

念娑婆苦  念極樂樂
念念念佛  求生西方



念念念佛,要講起念佛方法,最好普通說是追頂念。一句跟一句,一句跟一句。中間不叫它有猶豫、間隔、散漫,很緊湊的,一字跟一字、一句跟一句,不讓它起猶豫的心、懈怠的心、徬徨,一直追上去,這樣念才好。


這樣念,也總是感覺著人生苦,說是遊四門看見老病死。這個苦將來人人都有,老了,或者最後那一剎那,我們怎麼樣超越過去。這時候所有名譽地位、財產、家親眷屬,一切一切都不能帶著走。一口氣不來那時候,我們投生到哪一方。金錢財產,說是來的時候兩手握空拳;走的時候也是兩手握空拳。至於,尤其是很淒慘的就是,家親眷屬一別永別。別了之後,六道輪迴,不曉得投生到哪一道去了。不曉得再見是哪一生,在哪一生再見面,改頭換面,也不認識。想起這個,我們單提這一念,竭誠盡敬的,深信切願篤行,求生西方。


到了西方,蓮華化生,見著阿彌陀佛,清淨光明莊嚴的金身,求佛給我們說法。祖師說法,聽的人都開悟;那麼佛說法更能開悟啊!開悟,說是華開見佛悟無生,是證得無生。證得無生,我們再迴入娑婆度有情。沒證得無生,遇著境界,起了念頭,就得隨它去、隨它轉,那怎麼度眾生呢?我們一定說是,能做得主,不隨境界轉、不隨念頭去,這才能度眾生。就是要悟證無生,心裡不生,再回來度眾生。


同時,在極樂世界那個生活,都是由心性那個本覺理體,涅槃的自性–常樂我淨,現出來的。生到極樂世界,總在那禪悅法喜中,總在那常樂我淨那個樂、歡樂中。而不是世間、有為法,有得就有失,喜怒哀樂、離合悲歡那個樂。而是祝悅的喜悅,法喜的歡樂。這是即以食時,還到本國,常以清旦,各以衣祴,盛眾妙華,供養他方十萬億佛。神通妙用,十方世界都能去,這個我們要深信不疑。


他們有說是靈魂到哪兒去的,一會兒說就回來。因為什麼?它不是肉體去。肉體去,走路慢,是坐車。坐車慢,是以至於坐著飛機。也是以物質載著,外邊的外四大的物質,載著我們內四大身體。這個四大是累贅我們的。我們因為是,我們業障之身是胎生,顛倒從母胎而生。這個神識要是往生極樂世界,那就是蓮華化生。有胎生、有卵生、有濕生、有化生,生到極樂世界都是化生,坐在蓮華上,就叫蓮華化生。這個身是化生,乘著佛力加被,我們見佛聞法悟無生的時候,就能隨意隨願到哪一方去。所以,常以清旦,各以衣祴,盛眾妙華,供養他方十萬億佛。我們要是能供養他方佛,就很難得,何況蓮華化生的人,這個神識,說是具足六神通。有天眼通、天耳通、也有神足通,能說是,各方的國土去供養諸佛,那多麼逍遙自在。


再就,生到極樂世界,聞佛說法的時候,對佛經的義理都能通達,都能融會貫通,都知道,都瞭解。在極樂世界要聽佛說法,那就是聞;然後自己再思惟、再修,那也是法喜充滿。我們在娑婆世界不明白,到極樂世界聽佛說法都明白了。願意度有緣眾生,我們就去度,度我們的父母兄弟姊妹、家親眷屬,隨緣度。還有緣還必度,度也是度有緣的。以至於釋迦牟尼佛降生到我們世界,也是和我們這世界眾生有緣。觀音菩薩三十二應度化我們,也是和我們眾生有緣。我們要是生到西方,具足六神通,隨緣回來度這些有緣的人們。這樣子說度就度,說見佛就見佛,說常以清旦,各以衣祴,盛眾妙華,供養他方十萬億佛,即以食時,還到本國,吃飯的時候就回到本國,這都是神足通。這個身體,生到極樂世界就是蓮華化生,而不是胎生的肉體。所以能得這種神通妙用,自在逍遙。


所以我們念佛的人要知道,這個娑婆世界究竟要離別,極樂世界種種的神通妙用,種種,六神通,種種的享受,說跟佛聞法,就聽佛說法,要想聞觀音菩薩說法、勢至菩薩說法,就到菩薩眼前,菩薩就給我們說法,這太好太好了!常以清旦,各以衣祴,供養他方十萬億佛,即以食時,還到本國,這時候吃了之後,再飯食經行,真是逍遙自在,隨緣度眾生。這時候,隨緣度眾生都能度,不像我們娑婆世界,度眾生很難。在極樂世界,說度眾生就能度,他有神通妙用。所以我們念佛,知道極樂世界了生脫死,是無量壽,長生不死的;無量光明,在這無量光明中,神通妙用。他方十萬億個國土,說去都能去,剎那就去、剎那回來,都是神通妙用。


我們知道這個呢,就是發心好好用功,求證一心。說是極樂世界,我們在娑婆世界,從信佛那一天,從念佛那一天,極樂世界有一朵蓮華,是我們的位子。那個蓮華,越念越新鮮,越長大越光明,郁馥芬芳,說微妙香潔。我們好好念佛,就是莊嚴整理我們那朵蓮華,我們那個蓮華座,預備將來好去,才好。我們要是打妄想,起猛烈的貪瞋癡、惡念呢?那個蓮華就漸漸枯萎。所以我們就好好念佛,念得我們那蓮華,越清淨光明莊嚴,越好。


說是我們要念娑婆世界的苦,三塗地獄的苦,念極樂世界那個樂,我們去念念念佛。
阿彌陀佛…

     囑付

     道業前途


我那時候,三十年前、二十年前,我就這樣,我自己看什麼,我自己看了之後,有時候給人家講。轉過來呢,有的時候我就請問智光老和尚、南亭老法師、道源老法師,我這樣請問。現在這些老人家都不在世了。


諸位以後要是出家眾,對道業前途,一個是早晚功課要著重。下午八十八佛要拜,不是念哪!念哪,打著鈴鼓念,很快啊!十分鐘就念過了,要拜才好。拜啊!下午吃飽了,休息一會兒,拜呀!較比消化。身上血脈筋骨,都感覺著清爽流暢,血脈流暢。所以這八十八佛本來是拜的,拜佛懺悔,不能說但是念。


早課楞嚴大悲咒,念得很熟很熟,十大願王,我們至誠懇切依著發願,祝韋馱菩薩;晚課彌陀經,我們好好練習放蒙山。蒙山都背熟了,進一步就作觀想,同時要學手印。把這個我們基本的,祖師給我們家的,而是佛說的,八十八佛大懺悔文,和佛說的超度亡魂的這個方法,我們每天都照著做,這個是基本的,晚上再祝伽藍菩薩。祝韋馱菩薩、祝伽藍菩薩,都觀想韋馱菩薩降臨、伽藍菩薩也降臨,加被我們、保護我們。


早課發十大願王,至誠懇切發願,虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,我此禮敬諸佛,乃至普皆回向無有窮盡,念念相續無有間斷,身語意業無有疲厭,這麼發願。


晚課彌陀經之後,彌陀經誦這個經的方法,我再等著教諸位。今天晚上誦,我就教一教。再天天要誦,就照著彌陀要解的科,我們先誦。誦久了,把彌陀經的大意、綱要都能抓住。這個很需要。彌陀經之後就好好放蒙山。一經通,經經都通。彌陀經通,其他的經漸漸也通;般若心經要通,其他經也能通,就是功課裡頭,早晚都有,般若心經看起來很重要。晚課的彌陀經我們要研究。彌陀經有三位祖師的注解很重要,就是彌陀要解、彌陀疏鈔、彌陀圓中鈔。我們研究這個,再誦,先要背。蒙山放完了之後,我們就好好念佛,早晨念佛,晚上念佛,這一會兒是很寶貴。這一會兒要念佛,鍛鍊我們念佛的功夫。平常盡量,行住坐臥、語默動靜,與人應酬之間,盡量要提撕念佛好,這是我們的基本的功夫,念佛的功夫,持名。


大體早晚功課,我們都依著作,都很熟練,放蒙山也要會,大懺悔文我們要拜,先這麼作。然後我們也可以,都有一種常修的功課。譬如說我們誦金剛經,或是誦普門品。金剛經是破煩惱的金剛,很重要。普門品求觀音菩薩加被。我們佛門弟子,對於道業的前途、家業的前途、個人的前途,有什麼求的,都是求觀音菩薩加被好。


然後我們是沙彌尼,研究沙彌戒,就是沙彌尼戒。研究梵網菩薩戒,梵網菩薩戒是修定的戒,很重要。根本,殺盜淫妄,就是殺因、殺法、殺緣、殺業,都不能有。那簡直是這樣子就是修定功的戒,舉心動念都不能錯,不叫起殺盜淫妄的殺因、殺緣、殺法、殺業。都這樣子,漸漸地練習這個戒律,就難得,就很好了。


另外我們需要研究經律論,需要研究國學。四書要背,要研究。那時候慈舟老法師在北平,大家要求老法師要講論語、講四書,老法師說:出家人講那幹什麼!大家就說:您老人家有時候講經說法,時常就引用到論語、四書,以至於五經,那麼說,我們要是不會這些,我們聽不懂啊!這老法師才答應。弘一大師在閩南佛學院提議,添上論語這個科目。弘一大師自問自答,說是:我們出家人怎麼還講齊家、治國、平天下嗎?弘一大師說:我們出家人,這個寺院就是我們的家、出家之家,這個家要齊,要整齊好,然後道業才能增進。要想著治理出家的家,也需要四書、論語。同時我們看佛經,佛學需要國學。歷代的祖師,國學多數都是好,一看經,馬上就是乘著什麼那種飛快的船,或是大的輪船,進入大海,你隨便,法海都是觀瀾,隨便游行,隨便看佛經,自己也有時候都能瞭解。所以我們出家人應當著重國學,進一步就是佛學,國學和佛學同時進行。你看蕅益大師有四書解,憨山大師有中庸、以至於老子的注解,莊子的注解,就看出祖師對這個國學也很著重。這是我們出家應當怎麼修的,先從這個紮根基。



還有呢,就是千里參方,為的尋師訪友,我們就找志同道合的,同見、同願、同行、同學,聚會,大家好好在解行兩門切磋磨。

中華民國九十八年三月廿七日蓮因寺大專學生齋戒學會印贈
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 樓主| 發表於 2011-11-6 17:10:35 | 顯示全部樓層
本帖最后由 倒茶弟子 于 2011-11-6 17:19 编辑

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淨空老法師親述:懺雲老法師教導  拜佛  修福  消業障


初學佛的時候,我跟懺雲法師住茅篷,我在他山上住了五個半月,他教我一個方法,消業障的方法,拜佛。規定每天拜八百拜,為常住服勞役。他的茅篷不大,小茅篷,總共只有五個房間,住五個人。佛堂很小,五個人在山上的生活我照顧,我最年輕,那個時候大概三十一歲。三點鐘起床,大概差不多是兩點半就起床,起床之後拜佛,拜三百拜,三百拜大概要一小時。


拜完之後就燒早飯,懺雲法師早餐很考究,要吃豆漿稀飯。所以頭一天晚上,泡一點黃豆,黃豆裡面加花生,一起泡。早晨拜完佛之後,我就磨豆漿,我們有個小磨;燒稀飯,稀飯煮開之後,把這個豆漿連豆渣一起放下去,那個稀飯的確非常好吃、非常香。


山上懺雲法師持午,達宗法師持午,還有一位普妙法師,朱鏡宙老居士晚上要吃一點東西,我在山上也吃一點東西,在山上那個時候已經持午了。朱鏡宙七十歲的老人,我們要特別照顧他。每天燒三餐飯,有的時候懺雲法師還有信徒到山上來看他,在山上吃飯,我有能力辦一桌菜,也能燒十個菜來招待大家。山上自己種菜,還要挑糞,給大眾洗衣服,一個人做!每一個星期到埔里去買一次菜,千張豆腐皮、水果,挑擔子去,走路。走的是山路,當中還有一個小溪,小溪要脫了鞋子過去。到埔里去買一次菜要八個小時,從山上走到埔里,差不多兩個半小時,回來兩個半小時,在埔里待兩個小時買菜。你們誰幹過這個生活?今天你們出門有汽車,我們當年出門是走路。沒有吃過苦頭,不懂得人情世故!從前修行人的生活,你們今天作夢都想不到,談成就談何容易?


我在埔里,懺雲法師沒教我東西,只是教我拜佛跟常住工作。這個我懂得修福,消業障,真的是修福慧。功課、工作之餘,大概每天還能抽出兩個小時,這兩個小時的時間,懺雲法師規定我讀《印光大師文鈔》,那個時候的《文鈔》只有初集、續集,第三集都沒有,總共只有四冊。《文鈔》讀完之後,教我讀《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》、《彌陀經圓中鈔》,而且叫我做科會。我懂得科判,是在山上學到的。因為那個科判不需要自己做,《疏鈔》是蓮池大師的,《要解》是蕅益大師的,《圓中鈔》是幽溪大師的,他們都有科判,我把它畫成表解,把科判換成大張的表解,把經文寫進去,做成了科會。這個科會做出來之後,經的意思清清楚楚、明明白白。這是我在埔里最初辭去工作,在出家人道場住五個月的成就。

恭錄自淨空法師:大方廣佛華嚴經644集
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 樓主| 發表於 2011-11-6 17:26:26 | 顯示全部樓層
本帖最后由 倒茶弟子 于 2011-11-6 18:05 编辑

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下面的這篇文章
記錄著懺公師父親自傳授的法寶
很重要  很重要喔


從雪公老恩師創辦至今日
◎徐秀寶老師

從雪公太老師創辦至今日,醫王學社成立至今也將近半個世紀。這段期間,經過大家努力之下,宛如無盡燈,燈燈相傳。每年看著學社同學一屆一屆從迎新到送舊,時間過得好快。彷彿才剛迎新如今已送舊,甚或再見面已經在社會上工作了。同學們在人生的道路上,總會有起伏高低,有很多事來煩你;在面對起伏以及煩亂的心時,應該靜下心想一想,什麼才是最重要的事。在面對這些煩惱痛苦時,想一想,如果時間向後拉長十年;還會這麼痛麼?在你得意之時,想一想,你什麼時候會想開始實踐你的夢想?完成你的願望?希望在學社所學的,在你的生涯中,能起大作用,讓你的EQ更上層樓,對眾生貢獻更上層樓。


對於學社幹部及老學長們,對於學社的不計代價的付出,末學深表感動。對於所有同學們,我有一樣很寶貴的東西,幸運符,要給你們;請務必隨身帶在身上,可以解決很多問題和煩惱。這是懺公師父所傳授的,務必審慎典藏之。我還記得那一年在蓮因寺,大夥兒坐著圍繞在懺公師父旁;師父握拳說道:我教給你們一個錦囊法寶,大家張眼仔細端詳師父要給我們什麼寶貝;師父一張開手,什麼也沒有。師父說道「誠」,誠心誠意去做,事情自然就會成功,做事如此,辦社團也是如此,做任何事都一樣;所謂精誠所至,金石為開。我很珍惜,也希望大家都能受用。





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發表於 2011-11-7 21:21:07 | 顯示全部樓層
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學長好!!
阿彌陀佛
清楚受用
法喜~~
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發表於 2011-11-7 21:23:09 | 顯示全部樓層
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學長好!!
阿彌陀佛
中午之後不食
記得<過午不食>也是戒律的一部分
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發表於 2011-11-7 22:56:52 | 顯示全部樓層
懺公真是太棒了,太令感動了~~
倒茶師兄,謝謝您~~隨喜~~~
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發表於 2011-11-11 18:48:26 | 顯示全部樓層
:):):):):):):)
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 樓主| 發表於 2011-11-13 16:03:12 | 顯示全部樓層
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發表於 2011-11-14 18:30:24 | 顯示全部樓層
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師兄好!
阿彌佗佛!!
謝謝
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發表於 2012-2-28 10:04:05 | 顯示全部樓層
ding呀 支持
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發表於 2012-3-7 00:49:24 | 顯示全部樓層
~隨喜讚嘆~
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