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在家居士應如何修出離心?

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發表於 2011-3-20 23:52:36 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 蓮華種子 於 2011-3-21 00:01 編輯

時光飛逝,不知不覺中生命竟已匆匆過數十載,想念佛往生淨土卻又貪戀紅塵放不下,苦惱!苦惱!祈請指導在家居士應如何精進用功修出離心?

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發表於 2011-3-21 16:08:16 | 顯示全部樓層
這是好問題!
相信大家都有一套看法,能否請大家先各自發表呢?
週末末學有堂課需要準備,正提心吊膽中...
末學得空,一定為文與大家分享。
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發表於 2011-3-21 17:23:07 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-3-22 09:07 編輯

回復 蓮華種子 的帖子

嘿~阿彌陀佛,各位師兄們好,偶也粉苦惱,最近和公公去醫院做檢查,當我看到黑白的X光中只顯示出白骨時,心裡突然起個問號????
平日所看到的色身有美有醜,明明在我眼前是個好好的人,怎麼透過X光片卻只見白骨不見肉,更遑論色身的美醜!瞬間。。我欵惑了,色身如幻,平日我所愛的親人究竟是什麼???使我貪愛沈迷淪落六道中樂此不彼的又是什麼?是那堆白骨還是那團肉呢?苦惱~苦惱真是苦惱,祈請大家有空指導一下~

週末末學有堂課需要準備,正提心吊膽中...
奇怪是什麼課能讓老神在在的梅僧大大提心吊膽???00
沒關係~無染~
梅僧大大加油~加油~我精神支持您~
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發表於 2011-3-22 09:49:15 | 顯示全部樓層
本帖最後由 梅僧 於 2011-3-22 13:07 編輯

末學要講「一心不亂」!
這已經是第三次講了,但準備大翻修,放棄之前的內容,科判重做。
而且,面對的都是「大學長」,講的不對、不精彩,那就要被抓包了!
所以很緊張。
這題目,網路上一查,很多高僧大德都有專文,
但末學講法稍有不同,是從瑜伽師地論的交度來看,
會這麼講,不是末學的發明。以前李炳南老恩師就提出過「一心不亂與九心住」,
可惜沒有深入。末學是從這裡再加工的。大致包括:
  什麼是一心?什麼是不亂?(不只是事一心、理一心,從歷代大德講起)
  非要一心不亂,才能往生嗎?(這就要對一心不亂精準定位了)
  如何一心?如何不亂?(前方便、道次第)
  一心不亂是念佛三昧嗎?
  一心不亂、淨念相繼、一向專念,到底有什麼差別?
  我有資格得一心不亂嗎?
  除了臨終能順利往生,念佛人該有什麼階段性目標?
  怎麼知道念佛有沒有進步?
  要到什麼地步,才有往生的左券?

其中的「如何一心、如何不亂」,提出明確的次第,不只是概念性的。
日後有機會,或許可以整理成文字,再與大家分享。

要是您在中部(我記得您好像是住中部),或許可以考慮來幫末學加油。(那天蓮社祭祖,人很多)
時間:3/27(週日)上午10:20-12:00
地點:台中蓮社德明樓二樓
地址:台中市民生路23巷14號

感謝您的加油!

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好精彩~真期待~^0^~  發表於 2011-3-22 16:58
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 樓主| 發表於 2011-3-24 21:59:49 | 顯示全部樓層
謝謝回應
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
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發表於 2011-3-29 12:10:45 | 顯示全部樓層
讚嘆大德發心提出此問。
相信這問題同樣是困擾很多念佛人的。
末學也是貪戀者之一,本沒資格說什麼,下面謹提出一些粗淺見解,供養諸位大德。

末學從幾方面來探討:
一者,什麼是出離心?
二者,如何出離?
三者,念佛人只能設定「往生淨土」這個目標嗎?

【出離】

要「出離」,先了解出離義。
「出離」,狹義是指「脫出三界、離生死苦海」。
廣義是指「出離煩惱、出離空有二邊」。
三界是什麼?
生死如何流轉?
為什麼三界是苦?
生死流轉為什麼是苦?
脫離後又如何?不脫離又如何?
這些問題,學佛人一定會當成「基本常識」!
但是說真的,我們要是真了解,那是一刻鐘都會待不住的。
我們現在好像了解,其實就算聞思具足,也不過是「解證」。
「四諦」中的苦集滅道,要到初果才真的「現觀」。
更何況我們的聞慧都不見得具足,何況思慧、修慧?

所以說,不能真心出離,有幾個因素:
一、對於「苦、空、無常、無我」不能深入觀察。
二、雖審諦觀察,但業力深重,無「勘能性」對治煩惱,以致染著。

這兩個因素相互勾纏,互為因果,以致難以得出。

【如何出離】

如上所說,先要由聖言量中審諦了知世間過患,
多聞、多思維,才能生起堅固好樂,想要離苦得樂。
但是這「觀察力」,也需要「戒律儀」、「增上定」作為基礎。
要是心常常散動,那想觀察也沒有力量。

不要以為我們經過了人世間的各個階段,嚐遍酸甜苦辣,那就會「自動」生起出離心。
有時,因為先前失去的很多,現前反而對身邊的事物更執著。
不是很多人都說,「五十歲才知道學會作自己」嗎?
其實,不與聖道相應,這根本就是另一種更堅固的執著!

所以,要趁衣食具足時(二十五方便中的道前資糧之一),趕快偷時間培養定功夫。
並在「根律儀」、「戒律儀」的基礎下,不要再增加業力上的負擔。
這樣,就有能力學習「慧學」。
有了「慧學」,才有「觀察」的材料。
這樣,有「能觀」的定力,有依慧學而「所觀」的四諦。
就能漸漸的生起堅固得出離心。

當然,其中有很多「方便」。
例如常讀誦「佛遺教經」、「四十二章經」,經中簡短的文字可以產生強大的反省力量。
不要老往大經大論鑽,好像不讀大經就不夠高明,其實我們是常常「跳級」而不自知啊!
末學有陣子退轉嚴重,有天功課後在佛前稟白,說自己退轉的過患。
沒想到在夢中就蒙指示,有音聲告知,「去看發起...志樂經,其中有你要的答案」!
夢醒,當時連經名都記不完全,因為沒看過這部經,連經名都不知道。
就在家中翻找,一上午無所獲。第二天上午不死心,再找一次。
終於找到了!原來完整經名是「發起菩薩殊勝志樂經」。
當天就自己請半天假,把經看完。
這才發現,原來經中就是一群和我有同樣困擾的「初業菩薩」,蒙彌勒菩薩引導,
得到佛陀的開示,進而不再懈怠墮落,發願修學聖道。這的確解決了末學的問題。
真是感恩!
非常推薦諸位學長能多讀幾遍,多多思維。

【念佛人的目標】

回頭來說說念佛人的目標。
這正好呼應末學上週習講的「一心不亂」。
我們都認為念佛的目的就是要往生西方極樂世界。
沒錯!是這樣!
但假定現在是三十歲,有幸聽聞了念佛法門,也願意修,
以平均年齡來看,這個修行人大概可以修行五十年!
假定五十歲接觸到佛法,那也有三十年!
說短,其實也不短。
這三五十年,難道都在想「往生西方」這件事嗎?
相信這是億萬中才有一人是這樣的。

或許心想:
「到了西方極樂世界,就會花開見佛悟無生,我現在何必那麼辛苦?」
那請問,現世剩下的時間我們要幹什麼?

我們可以問自己一個問題:「要是世尊沒有開示淨土法門,那現在我們要修什麼?」
或者這樣問:「沒有修淨土法門的人,他們現世、來世有什麼目標?」
末學感覺,現代的念佛人都太「侷限」了。只知道要往生!

我們可以比擬一下,要是您的小孩現在國一,過三年要基測,
現在您會天天跟他「提醒」這件事嗎?
那末學保證,他一定恨死基測。他偏偏就不要搞基測給你看!
您小孩可預見的人生,目標就只要基測嗎?那多可憐!

想一想,學佛也一樣。
念佛人更需要好好想一想!

其實淨土法門也是「佛法」(這真是廢話!),
佛陀教我們「聞思修、戒定慧」,透過這樣的方法,就能「轉凡成聖」。
這就是終身職志啊!但是很多念佛人忘了!
總把目標設在「往生」,難道現在就不該開發定慧?

阿彌陀經中明白說到,「若一日..若七日,一心不亂」。
這就是「現世利益」!
一心不亂,就是「九心住」中的「等持」。
算是「欲界定」成就,不是很深的定力,還要經過未到地定,才到初禪。
但是淨土法門殊勝就在此,只要有欲界定成就,加上信願,就「保證」往生!
問題是,我們有這樣在努力嗎?(常是空有信願,行持無力)
開發「定、慧」,既符合世尊教誨,又符合淨土依歸,何樂而不為?

但是要經過九心住前四住的訓練,才能到「一心」。
經過第五、六住的訓練,才能「不亂」。
在經過七、八兩住的勇猛精進,才能到達等持,那時才是「既一心、又不亂」。

會到原題。
其實暫時沒有出離心,無妨!
眾生都是這樣的,能生起慚愧心,就有希望。
花時間多學習經論,多打坐念佛求定。
必要時,多磕頭頂禮,多誦經消業障。
現世自有花開之日!


互相勉勵!
各自精進!
阿彌陀佛!

末學 梅僧 合十
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發表於 2011-3-29 22:41:54 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-3-30 07:36 編輯

回復 梅僧 的帖子

這三五十年,難道都在想「往生西方」這件事嗎?
相信這是億萬中才有一人是這樣的。

不要說往生,不要退轉就萬幸了!
梅僧大大~~偶差點又想退轉~~

話說前幾天和同修參加他們公司的旅遊,那天適逢十五吃素...
結果只有我和另一人吃素,那人是信他教....=="
一百多人都沒有信佛的...00
人家在高歌,我們要默念南無觀世音菩薩..
人家在大啖美食,咱們要默念戒條...
人家在....偶差點...
突然..覺得..自己幹嘛學佛!
看!!!大家沒學佛不都過得好好的~
很happy呀幹嘛要與人不同~
應該要與世推移才對呀~一起撩下去~

哦~好好難修哦~
不要說往生西方啦~~連佛法都想..
如果不是版主師父把我丟在這邊看高僧大德的書,早就和佛祖說by~by~沈淪去了~~
我也搞不懂,為什麼師父叫我學佛我就學...難道...難道..
我前世真是師父養的一條狗~吠!吠!!~才會這麼乖???

哎~先別說出離,面對週遭人事物只要能不撩落去沈溺下去就很萬幸了,

梅僧大德~說真的,很佩服一副您氣定神閒老神在在的樣子,
真不知身處塵世要如何修才能如您一般不被塵轉,如如不動安然自在有若維摩詰居士般地睿智及灑脫哦~

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學長~ 世間的欲樂是短暫,短暫的欲樂要在輪迴多痛苦;多不值得 還是早早到西方聞法,來得好。  發表於 2011-10-27 18:04
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發表於 2011-3-30 11:16:57 | 顯示全部樓層
唉呀~
末學真是出一張嘴而已。
懺悔中...

末法修行本來就不容易,人心沈溺、邪說橫行。
別說在家行容易退轉,出家修行要是幾年沒消息,一樣會退轉啊!
末學同樣為此所憂苦,沒有比較優秀!
說什麼老神在在,自己都覺得慚愧啊!

幾年前,末學從聽聞玅境長老的經論開始,想法上漸漸有些轉變。
但真真轉變我的「事件」,說來離奇!
家母中風臥病多年,早已是植物人,看不到、聽不到。
我都不知道要怎麼幫她!
到處去問能人異士,中間故事很長,但最後我決定為家母誦一百部地藏經。
家母沒有什麼改變,反倒是我產生了轉變。
想想,就不過是一部描述地獄,勸人諸惡莫作眾善奉行的「通俗」經典,
怎麼會轉變我這自以為讀過很多經論的「進階學佛人」呢?
幾次誦到悲痛不已,嚎啕大哭。
也在某些場合也「小悟」了前面的覺林菩薩偈到底在說什麼!
真覺得不可思議,不得不佩服地藏菩薩的慈悲!
另一方面來說,也是等於是透過家母度了我。
總之,經過一連串的事件後,一顆躁動的心,就比較定了下來。

末學想,要是自己沒有經教上的基礎(聞),佛菩薩想要開導我,
可能我是完全麻痺的!所以佛菩薩也懶得理我。
感恩地藏菩薩慈悲!
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發表於 2011-3-30 15:37:48 | 顯示全部樓層
諸佛世尊唯以一大事因緣故、出現於世。舍利弗!云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世?諸佛世尊欲令眾生開佛知見、使得清淨故,出現於世;欲示眾生佛之知見故,出現於世;欲令眾生悟佛知見故,出現於世;欲令眾生入佛知見故,出現於世。舍利弗!是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」

梅僧大德,謝謝您的分享,很發人省思...
修行這條路,真的是一步一腳印步步累積而成,
這其中的點點滴滴如人飲水,冷暖自知..
只能說菩提道上共勉之^-^~
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 樓主| 發表於 2011-4-3 09:51:41 | 顯示全部樓層
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我們可以問自己一個問題:「要是世尊沒有開示淨土法門,那現在我們要修什麼?」
或者這樣問:「沒有修淨土法門的人,他們現世、來世有什麼目標?」

懺悔以往未在經教基礎下功夫
感恩梅僧版主慈悲指導
阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛
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發表於 2011-4-3 17:29:02 | 顯示全部樓層
回復 蓮華種子 的帖子

末學與您一樣的心境,所以現在才在補救啊!
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發表於 2011-4-3 22:07:25 | 顯示全部樓層
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梅僧大德的佛學素養那麼紮實也要補救???
那偶不就得去挖地洞...(0.0"~
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發表於 2011-4-4 09:56:19 | 顯示全部樓層
回復 乘璦 的帖子

當然要補救。
以唯識體系(虛妄維識),瑜伽師地論、解深密經、攝大乘論,這三部是要學習的。
以般若體系(性空唯名),大般若經、大智度論、金剛經、心經、維摩詰經,都是要順序學習的。
以真常唯心體系,法華經、華嚴經、楞嚴經、淨土(西方、東方、彌勒)、天臺三大部,也是要順序學習的。
這三大系要是沒有弄清楚,對佛法是不能窺其全貌的。
這裡頭末學認真學習過哪些呢?真是慚愧啊!
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 樓主| 發表於 2011-4-4 16:36:01 | 顯示全部樓層
梅僧版主 勇猛精進 求法不倦的態度 著實令人欽佩 
讚嘆 隨喜
阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛




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發表於 2011-4-5 01:14:39 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-4-5 01:15 編輯

阿彌陀佛~梅僧版主真是位大善知識~隨喜讚嘆~
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發表於 2011-4-5 08:07:26 | 顯示全部樓層
ㄏㄏㄏ~
都還沒學習,就被叫大善知識來著,那讀了以後要叫成甚麼?
在佛菩薩來看,我們都差不多,頂多是幼稚園中班和幼稚園小班的差別。
您看,這算差別嗎?
只要有心人肯努力,下回就是末學讚嘆大家是大善知識了。
願共勉!
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發表於 2011-4-5 19:59:02 | 顯示全部樓層
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都還沒學習,就被叫大善知識來著,那讀了以後要叫成甚麼?
~超~級~善知識~


在佛菩薩來看,我們都差不多,頂多是幼稚園中班和幼稚園小班的差別。
您看,這算差別嗎?
君豈不知~~幼稚園中...咪咪班....

佛菩薩尚在觀其因緣...吔~~這個要如何渡??

梅僧大德~偶沒什文化水準~
可是當我看到這句 :當屏人獨處,自辦道業,以設像為師,經論為侣~
哇~~
就想到您深入經藏,精進的模樣,真的是吾等佛子最佳典範!!
趕快隨喜讚嘆~~



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發表於 2011-4-5 20:17:40 | 顯示全部樓層
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哈哈哈~
共勉啦!
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發表於 2011-4-6 08:15:58 | 顯示全部樓層
本帖最後由 乘璦 於 2011-4-6 08:16 編輯

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  夢參老和尚說:我今年96歲了,我從16歲出家,我沒有讀過小學,但是我19歲開始講經。以後就一直做法師了。這個差別從哪里來?沒有差別。是前生的因,今生的果。我什麼書看過一遍,不看第二遍了,為什麼?這是我前生修來的,前前生,無量生修來的,你前生沒有修過,你今生就不行了。

  梅僧大大我不太會說話,若說錯請莫見怪哦~
  說真的~很~羨慕~您~一個在家居士能懂那麼多佛法。。。

  看到以上夢老的話後就更要讚嘆您,您不管是無量前世亦是今生一定是很精進的人,才有那麼大的資糧來接收這麼深廣的佛法。。前不久監院師父才對我說,不會說話沒關係,只要懂得多讚嘆就好,學佛之路很遙遠一定要多多累積資糧才是,所以您來這邊讓我們學習真是太好了,待會我要去精舍上課了,希望將來也有機會可以成為像您這樣深入經藏智慧如海的人~趕快隨喜~隨喜~

  加油,今日的點點滴滴都是未來成佛之因~共勉之~阿彌陀佛~
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發表於 2011-4-6 09:30:25 | 顯示全部樓層
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有願必成!
末學也隨喜您「發心多讚嘆」這功德。
在家人要學佛法,本來就牽纏多多,現在就是再努力,
也不過是佛法的一少分而已。
真要學佛,那要得無生法忍後,「供養他方十萬憶佛」,那才是真的學佛了!
共勉之!
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發表於 2011-11-8 19:16:41 | 顯示全部樓層
我的想法:
我覺得應該要有步驟性
1先從受三皈(表示要當佛的學生還有要相信正法以及跟隨師傅學習)
2受五戒(內心雖然充滿貪嗔癡,但是先學習不做出來,把內心的惡念關在心中)
3行十善(轉愚為智,接著就會行為都是善的)
4斷正淫,準備出離輪迴當羅漢^^
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發表於 2011-11-8 19:31:11 | 顯示全部樓層
我覺得應該要有步驟性
1受三皈(當佛學生並且相信正法且跟隨師傅學習)
2受五戒(雖然內心裝著惡念,但努力不做出來)
3行十善(把心轉愚成智,接著行為就是善的)
4斷正淫,準備出離輪迴做羅漢^^
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發表於 2011-11-11 01:51:42 | 顯示全部樓層
各位善知識:大家好!修行無論在家出家一律平等.惟修自心自性無二法可修.心淨國土淨.因萬法惟心所造.....所以二十四小時只要無時無刻.內覺無諸妄想.外覺不染六塵.當下便是出離心.阿彌陀佛!一心念佛萬緣放下.當下也是出離心.不求見佛.無求才見得到佛.自性佛.阿彌陀佛!願有緣人能善解.
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發表於 2011-11-28 19:50:34 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2011-11-28 19:55 编辑

阿彌陀佛,梅僧大德好

我想過了,要我現在就萬緣放下,一心念佛等阿彌陀佛來接引,老實說我作不到..可能阿彌陀佛來了

我會說:阿彌陀佛,足歹勢~阮上有高堂下有幼子又老公年輕欠人照顧....等

我...又不是出家師父,可以萬緣放下,我可是俗事纒身的在家人..所以...我又來您這題諷誦複習如何修出離心...



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發表於 2011-11-29 10:46:28 | 顯示全部樓層
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不是這樣。
淨土念佛法門,在世時要求「一心不亂」,並須為了臨終「心不顛倒」做好基礎。
這兩件事其實就是「定、慧」,並不是說念佛法門不求定慧啊!

「一心不亂」,就是九心住的「等持」。
要念到一心不亂的功夫,定功夫也成就了。(其實要再往上一步的「未到地定」更穩固)
一心不亂其實不難達到,在沒有定功夫訓練的人,只要方法對,幾年內就能達到。

但是單有「一心不亂」功夫,卻不能保證臨終會不顛倒,而順利往生喔!
不顛倒就是有智慧,在色身將捨離時,我愛現前,卻能不貪著,這要不是在平時「聞思具足」,並且常常串習,別想臨終會安然過關!
淨土法門講「欣厭心」,淨土的好我們沒見過,看經典顯然是比我們這裡好太多了,所以要生起欣求之心,不難。
但對於娑婆的「厭」,是否能建立,就要考驗「三量觀察」了。也就是經由「至教量」的開示,加上自己對「現量」的觀察,再推比到經驗所不及處。
要是對於「苦、空、無常、無我」沒有在三量下功夫,是不能「執受、安置、成立」的!那臨終一念心一定不願意捨離。


末學認為,這幾處才是淨土法門應該下功夫的地方啊!
所以,淨土法門其實不離佛陀的止觀,只是方式不太一樣而已。對「觀」也比較沒有明顯的運作,看起來就好像「只有念佛」。但其實「憶佛」就是「觀」,真如實相不離「苦、空、無常、無我」,能憶念法,就是憶念佛。這是我對「憶佛」的見解。
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發表於 2011-11-29 11:18:58 | 顯示全部樓層
本帖最后由 會腐敗的肉 于 2011-11-29 11:20 编辑

梅僧仁者說的很好,往生是今天的事,不是臨命終的事,平常對於「苦、空、無常、無我」觀察要下功夫才能對於臨終「心不顛倒」做好基礎。
至於「一心不亂」與九心住的「等持」的解說,李柄南老居士有很詳細的說明,有興趣的大德請自行查閱。
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發表於 2011-11-29 13:14:53 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2011-11-29 14:50 编辑

回复 梅僧 的帖子

但對於娑婆的「厭」,是否能建立,就要考驗「三量觀察」了。也就是經由「至教量」的開示,加上自己對「現量」的觀察,再推比到經驗所不及處。

要是對於「苦、空、無常、無我」沒有在三量下功夫,是不能「執受、安置、成立」的!那臨終一念心一定不願意捨離。

阿彌陀佛,感恩梅僧師兄慈悲賜教


      您回答很有次第,給人一種豁然開朗的感覺,彷彿在前方看到一排光明階梯,只要順著階梯走就對了;不再有以往那種好像身陷五里霧中,看不清理不清的霧裏看花感覺,
許是我善根輕蘚,根器拙劣,才會無法一聽彌陀法門就立刻信受還生一堆欵惑,像一句佛號俱足一切善根福德,老實說我真的存欵==??那有那麼好康的事...真不好意思,感恩大家慈悲百忙中還撥空指導,謝謝

      雖然我的學佛原則是-->除了以出家人為師外,不然我不稱其他在家居士為師,但如果是梅僧大德,我願稱其為老師,不過...我的厚臉皮可能會嚇跑人

      師父曾說過所謂的善知識就是修行有瓶頸時給予指引的人,在此深深恩梅僧善知識慈悲指引,隨喜讚嘆

阿彌陀佛
祈願
佛光普照十方三世一切眾生
令其早日離苦得樂同證佛地


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發表於 2011-11-29 13:38:24 | 顯示全部樓層
回复 會腐敗的肉 的帖子

至於「一心不亂」與九心住的「等持」的解說,李柄南老居士有很詳細的說明,有興趣的大德請自行查閱..
請給我詳細資料,例如書名;恩師要我多看淨土書籍,但我不知從何看起..
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發表於 2011-11-29 15:52:27 | 顯示全部樓層
佛說阿彌陀經義蘊-李炳南居士述
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 樓主| 發表於 2011-11-29 19:06:35 | 顯示全部樓層
本帖最后由 蓮華種子 于 2011-11-29 19:07 编辑

回复 梅僧 的帖子

淨土法門其實不離佛陀的止觀
末愚見識狹劣,想不到佛陀的教法除了念佛參禪外還有止觀法門
祈願有因緣能聞之
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛  阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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發表於 2011-11-29 19:19:48 | 顯示全部樓層
回复 蓮華種子 的帖子

http://www.book853.com/show.aspx?id=1622&cid=23
好自端嚴(玅境老和尚)
這本書末學看到差點掉淚!
第一篇就講「止觀」,看完便知。
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發表於 2011-11-29 19:39:18 | 顯示全部樓層
頂禮 玅境老和尚
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發表於 2011-11-29 21:51:58 | 顯示全部樓層
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究竟是什麼樣的著作能讓自制力一向甚強的梅僧師兄掉淚...引人好奇??

頂禮玅境老和尚
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發表於 2011-11-29 22:57:23 | 顯示全部樓層
回复 乘璦 的帖子

我看到「好自端嚴」這篇時,生起慚愧!
http://www.book853.com/show.aspx?id=1622&cid=23&page=33
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發表於 2011-11-30 00:29:03 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2011-11-30 00:30 编辑

回复 梅僧 的帖子

其中很重要的一件事,我們要常常反省自己還不莊嚴,不莊嚴就是醜陋,要注意這件事啊!我們的身體是前一生的果報,它很難改變;但是內心的醜陋是可以改變的....

隨其心淨佛土淨,謝謝師兄分享,我會加強注意自己的起心動念

師兄,說到這個好自端嚴...想到一個很好笑的事...就是經典有記載持光明真言滿一萬遍可以醜女大變身..可是我持了一萬遍以上再看後父母生的長相依舊是~父母的基因~看到這篇好自端嚴後才知原來是我沒有從心地上去下工夫只想口上念念咒,就想改自己相貌根本是不可能的

師兄,俗話說相由心生,您修行這麼久一定相貌很莊嚴哦,我要加油,向您看齊看能不能長得莊嚴些~~

對了,梅僧師兄學止觀前是不是要先學《瑜伽師地論》??

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發表於 2011-11-30 10:06:23 | 顯示全部樓層
論有兩類:
1.以一部經為主,次第解釋討論的,叫做「釋經論」
2.依全部佛經所傳達之義理行法,有系統的綜合討論,稱為「宗經論」。
《瑜伽師地論》就屬於宗經論,是全面性、有系統的探討。共有一百卷。
玄奘法師到印度取經,一到那兒,戒賢論師就為他講了三遍。
一百卷講三遍,那就是三百卷了!
金剛經才一卷喔!講者、聽者都要有很大的毅力啊!
但是,這就表示這部論是多重要啊!
止觀當然是其中重要的一環,但不是全部。

昨晚我有個想法,其實現在學佛者有個通病,就是想要「很快有成就」。
但別忘了,我們無量劫來當凡夫已經當得很習慣了,一聽到佛法就想很快進入修行階段,了脫生死,這有可能嗎?
說實在,我們欠的是「觀念」,而且是「很強的觀念」,這是佛陀教化的重點。
轉變觀念,才是修行!
這是我這幾年來重要的心得。並不是說吃素、受戒、佛號念多少、咒語念多少、持戒多嚴謹,才叫做修行。這些事相上所呈現的「成就」,不能說「不是修行」。其實那都是「方便法」,是為了轉變觀念的前方便。
但那些事最容易「轉變觀念」?
直接聽聞佛法、深入思維、再思維,才是轉變的大力量。
佛陀在世時,弟子們在精舍以及托缽路上,以什麼修行?是念佛、持咒嗎?不是!
他們就是「思維法義」!這點,現在的修行人好像都忽略了。


以「聞、思、修」來看,我輩聞慧尚且嚴重不足,根本沒有資糧供作思維之用。
現在直接跳到「修行」,大家比精進,又是在修什麼呢?
我們都會說:「修行人該如何如何」,很少人會說「佛弟子該如何如何」!
也就是常常以「實修」來莊嚴自己,卻鮮少以「教理」來轉變自己!
四種顛倒,理上都了解,但還是繼續顛倒啊!
我想,看在佛陀眼裡,他老人家一定是很傷心的!

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發表於 2011-11-30 15:14:12 | 顯示全部樓層
本帖最后由 乘璦 于 2011-11-30 15:27 编辑

回复 梅僧 的帖子
轉變觀念,才是修行!
梅僧師兄,可以請您另外開題討論嗎?
昨天看了好自端嚴後,我覺得自己現在說修行真是太早了...如果想改掉無始以來的習氣需要很強的觀照力..但依我目前的情形來看,這一定要常諷誦經綸,但不是只有聞..還要常思惟轉換觀念才行,在觀看楞嚴經二十五圓通中會發現那些成就者都是透過不斷思惟..

我想,看在佛陀眼裡,他老人家一定是很傷心的!
哈~哈~不會!!佛陀不會傷心,祂是通達空相的覺悟者與其做無謂傷心倒不如先去幫忙成就其他想要覺悟的人!!不要忘了佛陀的道場不是只有地球或太陽系...那有時間搞傷心這玩意兒~但如果梅僧師兄肯發心幫助成就大家,相信佛陀會很欣慰^^
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