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未来道场的展望(茗山长老开示)

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發表於 2024-2-25 14:00:52 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:认识佛教等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


未来道场的展望(茗山长老开示)  (共一集)   1996/11  新加坡  档名:21-039-0001



  今天非常难得老法师参加我们的学习,这个课程接近于尾声了。上次我们将寺院教育的一个构想给大家说过了,我想大致上没有多大的问题。但是这个构想是三十年前写的,那是我刚刚出家的那年,所以是很早很早了。所有一切的设想都是那个时代在那种环境之下,这三十年之后,不但台湾的环境有变迁,整个世界都在变,三十年变化很大。我们佛法往后的弘扬,当然不能落在时代的后面,佛告诉我们要讲精进,精进的意思就是永远在时代的前面,而不是落在时代的后面;换句话说,佛法是高度的智慧,指导这个世界怎么样去进步,这是真理,这是事实,所以它永远站在时代的最前端。诸位要明白这个道理,了解这个事实真相。

  今天我跟诸位要说的,就是我在国外所看到一些,这也是使我们深深感触到,我们要有新的做法。正如同《无量寿经》上所说,你看法藏比丘,极乐世界不是凭空建造的,不是自己关在家里闭门想象来建立的。他是参访十方诸佛剎土,取人之长,舍人之短,建立这样一个修学的环境,十方一切诸佛剎土都不能跟它相比。你们要问,为什么不能跟它相比?它就是都取人家的长处,十方世界的缺点它丝毫没有,这就行了!这给我们很大的启示,我们今天要到世界各地方去看看,去观光、旅游、考察,人家哪些好的地方,我们学习,人家哪些缺点,我们改进,那么我们一定就超越别人!这是同样一个道理!

  新加坡这么小的地方,为什么在世界上受到人尊重?你去打听,新加坡各阶层的人物经常不断到国外去旅游,学人家的长处,不断的在改进,跟《无量寿经》上讲的一样,一个原理,一个道理。我们到外面去不是白去,吃一餐饭你们会不会吃?你们不会吃!吃一餐饭,注意学着,它这个好吃,怎么做的,它哪些佐料,怎么配的?我们就学会了,我们没有白吃。吃了之后回家就学会了,那叫会吃;不会吃,吃了回去不会做,你不就白吃了!你要能常常存这个心,有这个动机在里面,你永远在进步,你怎么会落伍!永远在进步,永远会站在时代的前端,不断的改进,不断的创新,这才有前途,才真的有希望!

  佛法也不例外,佛法也是不断的在改进,佛法教的是什么?实在讲,大门一开,佛法就展现在你面前了。中国的寺院,建筑都很如法,如法就是具足表法的意思,把佛教育完全展现在大家的面前。你看我们到一个寺院,一进山门,第一个是天王殿,天王殿是第一个建筑物,就把佛教全部展现在你的面前。天王殿里面雕塑的护法神像总共只有五尊,你进门,你看到的是弥勒菩萨,弥勒菩萨所塑造的是布袋和尚的像,布袋和尚出现在宋朝浙江奉化,跟岳飞同时代。传记上记载,也不知道俗家姓什么,名叫谁,不知道,他也从来没有告诉别人,每天拿个大布袋,所以人家就称他作布袋和尚,就这么出名了。往生的时候,他才说出他自己是弥勒化身,所以以后我们称他作弥勒菩萨,我们把他放在天王殿的当中,人一进山门第一个看到他。

  他表什么意思?肚皮大,能包容!你学佛头一个,要拓开心量,什么都能够包容。你看看佛经上讲诸佛如来,人家心量多大,「心包太虚、量周沙界」;弥勒菩萨正好代表这个意思,肚皮大,心包太虚,量周沙界。第一个要拓开心量,你没有心量你办什么事?你有什么成就?第二是笑面迎人,笑面是表大慈悲。昨天晚上讲的弥勒十心,第一条大慈,第二条大悲,大慈悲表现在面孔。你看一进山门,佛就教你,我们怎样做人,我们怎样处世;要大慈大悲,要心包太虚,量周沙界,这样你才能入佛门,你才是佛的学生。这是基本的,根本法、基本法,必须要懂得。

  你天天看弥勒菩萨,什么意思?弥勒菩萨坐在那里,旁边有很多小孩围绕着他,那个小孩大概都是五个、六个,代表什么意思?五个代表五欲,财、色、名、食、睡,六个代表六尘;在五欲六尘里面有肚量能包容,五欲六尘里面行大慈悲,他代表这个意思。一般人误会了,弥勒菩萨怎么带小孩玩,这欢喜佛,你说糟糕不糟糕!我们要说明。你们将来回到大陆,在寺院里观光旅游的人多,要介绍给他。等于给他上一课,他们才知道佛法的伟大,佛法了不起,佛法真正令人佩服,一看你心里就觉悟,就开悟了。我们佛法里面常有新的佛像做起来要先举行开光典礼,开什么光?佛开我们的光,不是我替佛开光。我在外面也有人请我去替佛开光,说开光就灵了,我说那你何必去供佛?你供我就好了。我叫佛灵就灵,叫他不灵就不灵,那你供我就好,你供佛干什么?颠倒!

  开光是我们见到佛,你看见到弥勒菩萨,我们就晓得肚量要大,要能包容;见到弥勒菩萨,就知道我们要以大慈大悲对待一切人、一切物、一切事。所以他开我们的光,我们见色、闻声心地光明就往外露,就不迷惑颠倒,是这个意思。所以,一尊新的佛像建塑之后,开光的意义是把这个道理讲解给大众听,使大众将来看到佛菩萨形像,自己心光就往外泄露,意思在此地。

  旁边四大天王就是落实在生活上,东方持国天王,持是保持,国是国土,小而言之,就是你一家;换句话说,你怎么样保持你自己的身心,这是你个人,你身心的健康,这是大家都关心的。你怎样保持你这一个家,你的家会兴旺,你的家庭幸福,你的家庭不会衰退,你要保家。你在社会上,如果你做生意,你有个公司行号,你怎么样保持你的事业,使你的事业兴旺而不衰退。再进一步的,是你怎么样保持你的国家强大、兴盛;再扩大,怎么样能保持这个世界和平,每个国家,每个民族,如何能够和睦相处。东方天王代表这个意思,这是佛教育,他不是神。

  他手上拿的道具,这个道具是表法的,是教育;他拿的是琵琶,弦乐器。这个意思在哪里?意思叫你无论做什么事,要懂得中庸之道,佛法讲中道。你看琵琶的弦调松了它就不响,调紧了它就断掉,所以说做事要适得其中,他教我们中道。无论处事待人接物一定要做到恰到好处,不超过也不能不及,他表这个意思。哪里是四大天王天天拿个琵琶在弹琴?哪有这种道理,不是这个,他可能连音乐都不懂,他代表的意思我们一定要懂得。他教我们,总而言之一个原则,就是负责尽职,持国最重要的是负责尽职。我们一个人在社会上,无论你是哪种身分,你有身分你就有职责,你在家庭里做父亲,父亲要慈;做儿子,儿子要孝,儒家讲的五伦十义。你在公司行号你是老板,领导你的员工,老板就是君,员工就是臣;君要仁慈,臣要尽义务,要效忠。他表这个意思,意思表得非常之深,非常之广,用一尊塑像代表,所以它是教育!像供在那个地方,是叫你看到了你就明了,你就晓得应该怎么做法。

  南方天王叫增长天王,增长是什么意思?进步!儒家教人日日新,又日新,不进则退,他表这个意思,我们佛法里面讲精进。社会永远在进步,怎么能开倒车,怎么能够停住在那个地方,天天要求进步。怎样才能够进步?进步就是持国你尽分尽责。你怎么样提高你的水平?提高是全面提高,智慧要提高,道德要提高,生活要提高,样样都要向上提升。天王手上拿的是剑,剑代表智慧;换句话说,有智慧才能提升,没有智慧谈什么!那么佛教育,诸位在这短短三个月当中,你们明了了,佛教育没有别的,就是求智慧,求最高、最圆满、真实的智慧!这是智慧的教育,世间所有一切教育没有佛教育这样的圆满,我们要懂得,太好太好的东西。

  为什么古代帝王这样尊敬,这样崇奉,来推行,他有他的道理在,你认为古代帝王都胡涂、都傻瓜?聪明到绝顶!人家建立一个政权能够绵延几百年,没有智慧能做得到吗?世间这些聪明人,传家能传三代的都很少,他能传十几代,你就想到他真有智慧,他真识货!他晓得世间所有的教学,佛法是最好的,他识货,所以他把它发扬光大,率先奉行。所以诸位要细心去观察,你好好的去读历史你就会明了,你才会发现到事实的真相,智慧的教育。你看儒家也是讲,《礼记》里面的「学记」,可以说是我们中国古老的教育哲学,《礼记》里面说得很清楚、很明白,「建国君民,教学为先」。建立一个国家,领导全国老百姓,什么事情最重要?教育!教育最重要。

  所以,释迦牟尼佛是太子的身分,他可以继承王位。他把王位舍弃掉,专心从事于教育工作,因为他做国王,他只能教育他一国!他舍弃了,到全世界各个地方去游化,他教学的范围就广大了,这是他了不起的地方,他伟大的地方。从这个地方看出他真的是大慈大悲,他不局限于自己一个国家,他要谋求整个世界的和平;整个世界和平,自己国家才能兴旺。想到自己,他连着想到别人,再把这个扩展到尽虚空遍法界。这是两大纲领,怎样把这两大纲领真正实现,后面两位天王表法的。

  西方天王广目,「广目」,你听听这个意思,那就是现在观光、旅游、考察,多看!广目是多看;北方天王多闻,你看看这意思,就是叫你多看多听。我们中国俗话常讲,读万卷书,行万里路,读书是取古人的经验,历史的教训。古时候哪些好的地方我们要保留,我们要学习,要发扬光大;哪些缺点,历史上都有记载,这些过失我们要尽量避免。你就有史实,你有历史的眼光,你有历史的经验,你的见解、你的观察当然比别人高明。然后你能够周游列国,周游列国是多看,看看人家哪些好的地方,哪些缺点的地方,我们吸取经验。取人之长,舍人之短,来建设自己的国家,我们自己的国家在全世界就第一。所以,佛教给我们不是凭空想象,真的有学问,真是合情、合理、合法。

  广目天王手上拿的是一条龙,或者是一条蛇,龙、蛇表什么意思?变化,这个社会人、事、物变化多端,你要小心仔细把它看清楚。一个手上拿的是龙,一个手上拿的珠子,龙是会变的,善变的,珠子是不变的。在变乱当中你要找出不变的原则,你就能够控制全局,小是一个社会、一个社团,像公司行号,小的;大的是个国家、是个世界,你要懂得它怎么变法。变化里头你找到一个不变的原则,来掌握它的变化,它代表这个意思。北方天王手上拿的伞,伞代表防止污染。你想想看,天王殿的意思多美、多深!哪里是现在跑到那边烧几炷香,供点供果,磕几个响头,在那边祷告咕噜咕噜的,不晓得说些什么玩意,这不是糟糕!这哪里是佛教?佛教被糟蹋到这个样子。

  所以整个佛法,佛的像、菩萨的像、罗汉的像、诸天的像,都代表很深很深教育的意义,我们要懂。不但塑像是教育,目的是教育,用现在的教育术语上讲是教具,教学的工具,让你接触到、看到、听到这个音声,你就开悟,你就明白!所有一切的供养、陈设,花代表修因,善因得善果,恶因得恶果,供花、供果表这个意思。供水,供品里面,水最重要,其它一切的供品没有,水一定要!水代表什么?心!心要像水一样平、一样干净,水是代表清静、平等,你看《无量寿经》上经题,「清净平等觉」。所以,一切供具没有、缺乏都没有关系,一定要供一杯水,代表清净、平等、觉。看到水我们就要想到,我们的心像不像水一样平,像不像水一样干净?叫你见到了,你就能回光返照,你就晓得自己怎么用功,自己怎么个做法了。

  乃至于建筑,你看佛的大殿,你们在大陆上见的多了,大殿在外面看是两层,里面看一层。它表什么意思?两层是表真谛、俗谛,一层是代表一如、不二,你入大殿就入不二法门。意思长的很!两层你说真、妄也可以,你说性、相也可以,总而言之,它是代表不二的;外面看是二,里面是不二。外面我们有世法、有佛法,里面世法、佛法是一法,不是二法。这个意思含盖虚空法界,含盖了我们生活当中点点滴滴,才真正体会到佛法的圆融、佛法的完备,真是丝毫缺陷都找不到。

  很可惜就是我们佛弟子没有尽到宣扬的责任,当然宣扬不容易,自己本身必须透彻了解,认真去做到。我们做不到,你讲的话也不会肯定,也不踏实,总是模棱两可的,你心不踏实。你要做到了,你见到了,那当然踏实,你的言语字字句句斩钉截铁,肯定的,没有丝毫怀疑。然后才晓得,出家等于是社会上选择行业,这个行业选对了!实在是很伟大的行业,非常有意义的行业,人这一生当中我们过得有价值、有意义,这比什么行业都有价值,都有意义。这一生没有白过,你当然快乐,这一定道理!这个基本的概念我们要有。

  肯定佛法里头没有丝毫的迷信,人家说我们迷信,那是他们的误会,是他们不了解。佛在经论上都说,《华严经》、《大智度论》上都讲的,「佛法无人说,虽智莫能解」。世间再有智慧聪明的人,他也不能理解,为什么?这里头的义理太深、太广。什么人说?要过来人说,过来人是真正在这里头有修的、有证的,他们能说,他是真的懂得。

  我们在国外,我第一次(这是八二年)在旧金山,那边的同修请我去讲经,场地是在一个老人公寓,老人公寓相当我们讲的养老院,但是那是高级的。这个老人公寓里面有四百个单位,每个单位里面有一个房间(一个卧房),有个客厅,有个小厨房,还有个阳台,就像个小的公寓家庭一样,设备非常齐全,我们看到很欢喜。美国的老人年岁大了,都愿意住老人公寓,老人公寓里面有医生、有护士、有医疗设备。如果你要是有什么病痛,床边上按钮一按,护士就来了,你有什么要服务的,他就来帮助你,非常方便,照顾很周到,费用很低廉。

  美国政府的福利政策,对于老人的照顾很周到。你想我们在美国,六十二岁以上坐巴士,票价(不是半票)很低,费用很少。无论在公共场所,飞机票也是,我们买飞机票很便宜。现在我们在美国国内买飞机票,老人票最少是四张,四张票在一年用,有效期间一年,票价是一样的,随便你飞到哪里,你飞的越远就越便宜。我们如果从旧金山飞到达拉斯那里去,平常要是临时去买票大概六百块钱,一张票六百块钱,我们老人票大概只要一百块钱,太便宜了!如果我们到纽约去,便宜更大!如果买八张的,那个价钱,八张大概一张票只要八十块钱。对于老人非常优待。老人吃饭大概只要一块钱一餐饭,实际上他那一餐饭是卖五块钱的,政府津贴四块钱。住老人公寓的房子也是如此,那个房子的房租也很贵,但是自己付得很少,另外政府津贴,政府对于老人福利政策照顾得很周到。

  所以,现在美国移民非常困难,为什么?移民一个,他心里就想我要养你老,他要负责养老,你的医疗他要负责你,你的生活他要负责你。如果你没有工作,你没有储蓄,那你的生活政府照顾你,通常大概是一个月发五百块生活费用给你。所以在美国,一分钱没有,没有关系!儿女不养老的,政府养老。老人在美国,物质生活是一点不需要顾虑,他决定能够过得去的,照顾很周到。

  这个老人院是私人办的,私人办的政府都津贴,政府鼓励私人办,帮助它解决社会问题,人口老化的问题,所以它非常欢迎。我们如果到美国办这种种事业,政府最喜欢的就是你办老人公寓,照顾老人或者照顾残障的人,这是美国政府最欢迎的,他们一定有津贴。这是犹太人办的,这个犹太人聪明,我们对他很佩服。为什么?他这个老人公寓底下附设幼儿园。美国的工作很紧张,生活压力很重,一般儿女,儿子、媳妇都要工作,老人送住在老人公寓,小孩放在托儿所、幼儿园,放在那里。这个老人公寓里头附设托儿所,小孩就送到托儿所去念书,在那里面有老师们照顾他。你看他一家人天天可以见面,这个想的很周到,比一般老人公寓高明。小孩下了课可以去敲门,看他的公公、奶奶,敲门去看;老人对小孩,时间久了也讨厌,他过几分钟上课了,他又跑掉了。好!太好了!天天有见面的机会,跟家人天天有团聚,又不会烦,又不会吵,他又能够清净的生活。所以我一看到,一动脑筋,我说二十一世纪的佛教道场就是这个样子。

  现代进入到高科技的生活,每个人生活得很紧张,工作压力很重,什么人有时间来听佛法,没时间。我们在美国弘法,信徒当中最受欢迎的是什么?是卡带,也叫磁带。他什么时候听?开车时候听,上下班开车的时候,他利用那个时候听,平常没有时间,假期也没有时间。所以最欢迎的就是录音带,录像带他要坐在电视机前,他也没有时间,最受欢迎的就是录音带,流通非常之广。而他们上下班开车的时间很长,在美国,从家里上班开半个小时是最近的,一般大都是开一个小时的车去上班,有这么远的距离。当中有的时候还塞车,交通阻塞,上下班繁忙的时候,一阻塞可能就超过一个多钟点,所以在这个时间他听录音带,他听一点佛法。真正讲修行?实在讲,退休之后。退休之后,住在老人公寓里面,就太理想了。所以我们好多年想的弥陀村,那个就是弥陀村的形式。

  中国的老人多少都有点积蓄,不像美国老人,美国老人是什么积蓄都没有的。像美国,美国社会一般治安,固然也有抢劫的,不会抢人家家庭。为什么?人家家庭里头一分钱都没有,美国人家里不会有钱,身上也不带钱。他们用什么?信用卡!他们带信用卡,再就是带支票,在美国常用的就是信用卡跟支票,决定没有现金。钱在哪里?钱在银行,所以抢劫都抢银行、抢商店,其它的都没有,其它私人住宅里头没有人去抢劫的。而且美国的法律,枪枝是自由买卖的,几乎一般家庭里面都有枪枝,他是自卫的。

  美国的居住因为地大,它的土地面积跟我们中国大陆差不多大,人口比我们少得太多。它到现在还不满三亿人,真的是地大人稀,生活的空间就大,所以居住的环境宁静。美国居住的环境跟做生意一定是隔开,就是宁静,生活环境很安静。房子没有连着的,当中都有空间,每个家庭都有院子,很大的院子。房子盖在院子当中,前后都有院子,隔壁邻居做什么声音你决定听不到,所以居住的环境非常安静。院子大,他的院子范围你要走进去,他开枪打死你,不犯法的,他没有罪的!你在他的范围之内,他有个小围墙,可能那个围墙只有一两呎高,就是有个界线;你走入他的界线,他要打死你的话不犯法。

  所以,通常在美国你要懂得,你要到人家家里去,先要打电话约好,我到你家里,什么时候来看你,他欢迎你。如果你没有跟他约定,他不知道你是什么人,他真的打死你,那你就很冤枉!所以家家都有枪枝,土匪还很不容易,你不小心,你还没动手就被人家打死了!不像东方人,东方人家里多少都有点钱,但是也都很少,钱都在银行里。在美国最普通的都是用信用卡,一块钱、二块钱都可以开支票,都可以用。上菜市场买东西,都可以用支票,都用信用卡,很少用现金的。所以美国人的商场里看到一百块美金,他都吓呆了,你怎么这么有钱!

  所以我看到老人公寓非常理想,那时候我就想到,我们道场应当这样做法。退休的老人他没有事情,老人退休没有事就胡思乱想,这个很可怕!他觉得他年岁大了,社会不要他了,产生一种自卑感,于是就生病。病了他就想恐怕活不久,佛法讲一切法从心想生,所以退休下来之后老化非常快。在没有退休之前他有工作,他没有想到这个事情,退休之后他常常想到老,所以老化的很快,病痛很多。为什么有那么多病?今天想这个病,明天想那个病,他没事干,天天在胡思乱想,想病、想老、想死、你说糟糕不糟糕!这是很不健康的思想。如果我们建的道场,在这个时候天天教他来研究佛法,来闻经、来听法、来共同在一起生活、来修行,好事!真正解决问题。

  我就想到弥陀村的想法,道场应当是这样,建立老人公寓,这里面建讲堂、建佛堂、建图书馆、建活动中心,使老人跟年轻人一样,这么样过得很愉快。我们的道场可以办很多年轻人的活动,使老年人经常跟年轻人聚会,我们也可以办旅游,老年人身体还很建康的,自己还有点储蓄的,每年可以办一次环球旅游。国内旅游可以二个月办一次、三个月办一次,使他老年的生活过得非常幸福、非常快乐,我们做得到!所以我在国外建道场,这个理念是很早很早就提出来,佛法一定要懂得,佛法是教学,是要利益一切众生,因此佛法一定要懂得本土化与现代化,这个理念很少人知道!

  你看汉朝汉明帝时候佛法到中国来,如果佛法要维持印度那种方式,我们中国人决定不会接受。道场盖成印度的样子,过印度那种生活方式,我们不会接纳的。所以一到中国来,它就完全汉化,他们出家人穿中国衣服,过中国人一样的生活方式,道场建筑是中国人的宫殿式的房子,我们中国人一看,他是一家!文化上没有隔阂,自然就打成一片。所以佛教到美国,中国这些法师到美国传教也差不多将近一百年了。这一百年当中,一个外国人都没有进来,没有进到佛门来,所有活动都限于华侨。原因在哪里?他们没有去想,这必定有原因。原因在哪里?我们到美国,建的佛堂还是宫殿式的,里面供的佛像还是中国的佛像,外国人一看,是外来的文化,他怎么会进来?不可以!

  所以我在早年没有到美国去之前,我就告诉台湾一些移民到美国的这些法师。我劝他们,你们到美国第一个建百姓宗祠,不要开始建庙,建祠堂,提倡孝道,提倡祭祖,提倡孝道。佛法是师道,师道建立在孝道的基础上,你要明白这个道理,它有根!佛法的根是孝道,人懂得孝亲才会尊师,佛法是师道。那么道场建立什么样子?建立白宫的样子,如果你的钱很多,那你就建美国国会的样子,国会很漂亮,你一定要跟他文化相同。佛像一定要造美国人的面孔,他一看,这是我们美国人,自然就进来了。当年,如果印度这些法师最初到中国来的时候,要不能够在中国做到现代化跟本土化,我们不会接受的。

  我们到美国弘法,我们道场的佛像,我们的财力非常有限,非常困难,达拉斯道场供的佛像,也不知道是什么人送来的,我不晓得。这个人在台湾送给我是三幅油画像,西方三圣,有八呎高,画的非常之好。送来的时候是供养净公上人,他们代收的,哪一个人送的?不知道。这三尊佛像,阿弥陀佛的像是画印度人的像,观音菩萨的像是中国人的像,大势至菩萨像是美国人的像。我一看,这个很有意思,非常非常有意思,现在这个像是供养在达拉斯佛堂。所以当年我在迈阿密讲演的时候,曾经告诉这些美国人,我说佛教没有到美国来,他们很惊奇,说美国佛教也很兴盛!我说你看看哪一尊佛像像你美国人?所有的佛都是到美国来观光旅游的,不是美国人。所以要懂得本土化,这个重要;现代化,你是度现代人,你不是度古人,

  所以我们讲经,我们讲经是讲给现代人听的,很多人说我讲经他们比较能接受、欢迎,我讲经完全落实在生活上,现代人的生活上。如果我们讲经拿着古人注子,所以有很多法师在美国讲经失败,什么原因?古人的注子,叫美国人要做中国人,还做中国古人,你说他怎么能甘心,怎么能情愿?当然把他讲跑掉,谁听你的?所以你一定要懂得,在美国跟美国人讲经,要他做美国人,教他做二十一世纪的新美国人,他高兴,他自己会跑来!佛教育是智慧的教育,没有国家的界线,没有种族的界线,没有宗教的界线,这样佛法的推广就非常顺利。

  佛教既然是教育,所以我们教学非常重视。我要求,我现在在国外实际上就是两个道场,在美国达拉斯的道场,在澳洲布里斯本一个道场,布里斯本道场现在悟行法师他在负责。我要求他们,道场不要大,我们的道场建设跟本地建设完全一样,澳洲是跟澳洲人的建设相同。我们决定不做中国这种方式,因为我们在那个国家、在那个地区,在美国我的道场是美国建筑,我们基本上都做到了。平常的修行,早晨念一枝香的佛,跟打佛七一样,一个半小时,这是行门!我们是专修净宗。上午两个小时研究讨论,就跟我们现在这个方式一样。我们自己家里人,附近的一些信徒,他们有时间都可以来参加,都欢迎,讨论佛法,有什么问题都可以提出来讨论。下午念佛,下午念两个小时。晚上讲经,晚上讲经是欢迎一般听众都来听,晚上讲经是一个半小时。所以每天七个小时的课,解行相应,一年三百六十天,天天都是,我们其它的花样统统没有,这叫道场!

  讲经,居士有发心、有兴趣的也可以学习。去年老和尚在此地告诉大家,出家人学讲经,居士也应该学讲经,我们都鼓励,我们安排时间给你来讲。这个道场一年三百六十天,天天晚上讲经!本来晚课是念佛的,因为信徒们晚上才有时间出来听经,所以我们把晚课放在下午。下午三点半到五点半,两个小时念佛,念完之后做大回向,天天做大回向。吃过晚饭,开放对外讲经。讲经的人少,现在有你们这么多人,希望大家将来互相合作,经常也邀请你们到澳洲、到美国去弘法。一个人去讲一个月,你这个月讲完了,下个月第二个就来了,这样我们自己的道场,讲经的人、领众的人都不会缺乏,我们互相的支持。

  所以,道场的建立要给道场做个好样子,这是我们常说的,佛菩萨是一切众生最好的榜样,道场也是一切道场的好榜样,是一切团体的好榜样。团体里面,我们是和合僧团,每个人都要遵守「六和敬」,和合的团体。有能力,我慢慢的会把这两个地方的附近,发展成小型的弥陀村,大型我们现在力量还不够,慢慢的发展。附近有很多住家的房子,我们把它买过来做为寮房、做为宿舍。有这个力量,我乐意招待外面人免费,我招待,吃住我都可以免费,只要我有财力。像新加坡居士林吃饭不要钱,什么人到这儿来吃饭都不要钱的,我们希望将来一定会有这一天。人有善愿,佛菩萨加持,世间善心人还是多,喜欢做善事的人也多,不晓得到哪里去做。你真做出个样子,他来看了,他们的力量,人力、财力就会投注到这个地方来,你不要去找他,他来找你;我们找人就太辛苦了,人家来找我们,我们就容易。

  像最近,馆长没有生病之前,她打个电话给我,有个居士送了五十万给她,给她来印经。她就问他,你是不是很有钱?他说我并不是很有钱。你不是很有钱,你送这么多钱来干什么?馆长把他退回去,大概只收了他两万块。够了!不要那么多,你赚钱好不容易,你要养家。这是对的,正确的,送来了我们也不要,斟酌你的情形,你家里生活并不是很富裕,不可以这样的做法。所以,你学佛一定是你一家欢喜,你一家幸福,你多余的钱拿来做布施功德是对的!还有些去背高利贷来做功德的,这个佛不喜欢!不可以这样做的。到外面去借贷,借高利贷来充面子,到佛堂来,表示他是大功德主,这有罪。这是虚荣心、好胜心在作祟,不知道他不是在做功德,他是在造罪业。佛不许可人这样做法的,佛是希望人人都能够安分守己。

  小型的道场要这样做法,如果有大的力量,这是早年我第一次到北京,跟朴老见面的时候,我就跟他谈到,佛教要怎么样复兴,如何重新来建道场。今天国内所有的道场都开放为观光旅游,这个我很赞成,我跟朴老说,我要做我也是这样做法,替国家赚取外汇。观光旅游我们中国第一,世界上任何国家不能跟我们相比,我们任何一座寺庙,一砖一瓦,都有几千年的历史,这很有意义的。但是这种道场不能修行,为什么?旅游的人太多!都作为观光,修行道场另外再建。现在交通便利,信息发达,不需要建立很多,一个宗派建一个道场,中国大乘八个宗派,八个道场就够了。选择好的环境,建立则完全建立学校的方式,模仿美国的大学城。

  诸位如果到美国北方,我过去常常去讲经的,在威斯康辛。威斯康辛是出产人参的地方,美国种人参在麦迪逊,产量很丰富。麦迪逊那个城就是一个学校,一个学校变成一个城市。我到那边去一看,还有明尼苏达的明尼纳不勒斯也是一个大学,那大学就是一个城。城里面的老百姓做生意,都是做学生的生意,一个大学校,小区就是围绕这个学校。我那时候想,我们建个大道场,修学这个宗派、法门的人围绕这边,变成一个城市。这里面的市场,像邮局、银行,种种设备都俱全,这是新的道场!应当走这个路子。这个道场建立,今天全世界修学这个法门都会到这里来学,不需要到别的地方去。也不需要建立很多,很多很琐碎、很麻烦,整个精神、人力、财力集中在一点,管理什么都方便,那个发展非常有前途。所以要模仿学校。

  我在美国,很重视学校,许多著名的大学我都去参观,我都去访问,我心里有个底子,将来佛教要怎么发展,要怎么个做法。今年国内有几个学校的团体,他们到美国去考察美国大学的图书馆,当中有几个,像复旦的图书馆的秦馆长跟我很熟。他到旧金山,特别来找我,谈谈他看的几个学校的观感,他看的许多学校,里面很多我都去看过。这就是改进,看看别人的好处、长处,人家怎么个做法,我们可以模仿。我们不但模仿,我们还要改进,做得比它更好,那就对了!如果模仿跟它一样的,那个没有意思。我们看它的长处,长处里面还有缺点,我们把它的缺点改进过来,我们的设施就超过它,这才是对的,才是正确的,改良、改进一定是更进步。道场,我们的理念、想法、看法,要向这个方向去走。

  诸位一个基本的问题,「人能弘道、非道弘人」,必须你本身要进取,本身不能为大众的楷模,你就没办法做到。人是人的榜样,我的道场是道场的榜样,你才能做得如法,这才是佛的弟子,经上讲如来第一弟子,希望我们共同来勉励。下一个世纪,在国外,有学问的人、有见识的人都说是中国人的世界,我们中国人要好自为之,要发愤图强,要认真努力!不但自己国家要强大,我们要维护世界和平,希望世界上所有的人民都能过得幸福,都能够消除隔阂,能够互相互助合作,团结一致,谋共同的幸福,这就对了。

  我们出家人不是没有责任,出家人负责教化,出家人具有高度智慧,社会上任何一个阶层的人,你都有能力指导他。这个在前面都曾经跟诸位说过,前面那个构想虽然是三十年前的,里面很多原理原则是不会变的,我们不认真努力怎么行?修行从哪里下手?看破、放下;最初方便就是不自欺,非常重要,不欺骗自己,不欺骗众生。「诚敬」,印光大师教的,真诚、恭敬。别人对我虚情假意,我对他真诚,真诚能感化他。绝不可以说,他对我假的,我也对他假的,那你就错了,你就不是佛弟子,你没有慈悲心。他骗我,我不骗他,这样才能够转移风俗,才能叫一切众生回头是岸。

  所以诸位在这个阶段当中,我们主要的功课虽然是《无量寿经》,可是我们对全世界普遍弘扬佛法,最重要的是认识佛教,因为现在普遍对佛教产生误会。一定要解释清楚,佛法的的确确不是宗教,也不是哲学,它是释迦牟尼佛最圆满、最完善的教学,它是教育,我们走这个方向,走这个道路。实在讲,佛教变成宗教这个历史并不长,宗教这个术语是外来的,从日本传来的。我们中国古时候讲宗教,跟现在这个宗教的意思完全不一样,我们自己讲宗教是「宗门、教下」。所以宗教两个字是包括整个佛法,跟他们现在一般人的宗教完全不相同,这个我们必需要搞清楚,要辨别清楚,认识清楚。

  对一切大众,实在讲今天什么最重要?要叫他了解因果的道理,认清因果的事实,这个重要!因为今天在整个世界,可以说伦理道德都被漠视。西方人过去有一点道德观念,寄托在宗教的思想上,现在西方科技发达,已经宣布上帝死亡了,所以基督教的教堂去的人就很少了。你看我们中国很多法师到美国去,都是买教堂,教堂现成的,便宜都卖了,都转让了。我们买了教堂,把教堂翻修,屋顶拆掉又搞成宫殿式的,这是很糟糕的。如果保存教堂的样子,把教堂顶上那个尖尖的拿掉就很好,不要搞成宫殿式,这个对美国人恐怕能产生效果。把屋顶去掉,换成宫殿式的,意思就不一样,外国人一看,不会进来。这就是外国对于宗教信仰、宗教的约束的力量愈来愈淡薄;换句话说,社会犯罪率就提升了,这是个麻烦事情,很头痛的事情。因此因果重要,他要明白因果,真正相信因果,起心动念自然就约束。所以,印光大师提倡这个方法,挽救社会,我们真佩服!

  我发现这个问题是一九七七年,我在香港讲经,那次在香港时间长,我住了四个月,讲《楞严经》。住在九龙中华佛教图书馆,畅怀法师那里,那个图书馆是倓虚老法师创办的。以后就转到香港蓝塘道寿冶老和尚的道场,我在他那里也住了两个月。在图书馆里面,我特别着重「弘化社」印出来的一些书,这是印光老法师他老人家办的弘化社。凡是弘化社的东西我都看,都浏览一遍,一个是祖师,另外一个是弘化社的版本好,它校对很精确,错字很少,我们找善本书就是错字少。

  在这里面发现,印祖这一生,《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三样东西印得最多。我看他的版权页,印到二十几版、三十几版,而且每一版的数量都很大,差不多都是两万册、三万册、五万册。我给他做个概略的统计,他这三样东西应当有三百万册。在那个时代,这三样东西流通三百万册,非常可观!展开其它的经论,份量没这么多,超过一万册的都很少。为什么老人家这样提倡这个东西?我就在想,我看到这个事情我就想,我想了好几天,终于想明白了。挽救这个世界,我们讲佛经来不及了,佛经虽然好,不能救急效,这个东西可以救急,所以印祖一生大力的来宣扬。我回到台湾之后,把这三本书带去,带到台湾,我也印了五万册,在台湾流通,知道这个事情重要。在台湾各地方讲经,我都很提倡这个,而且我也讲过,三种我都讲过。

  所以我们对一般群众的宣扬,今天除了劝大家念佛之外,深信因果重要!这三本小册子就是深信因果的教课书,真的救人,劝人断恶修善,善有善报,我跟大家讲的是损人决定不利己。你们看历史,中国的历史,外国的历史,你再观察现实,你在现实社会上,哪一个会损人利己的?没有这个事情。损人纵然自己得利,那个利很短,时间很短,利益也很小,必然败露。所以大家要记住,损人决定不利己的,利人才是真正的利己,理要懂得,事实真相要懂得,要真正觉悟!

  我们出家人一分钱没有,所有一切资财是信徒们供养的,如果我把这些供养拿来自利,我可以这么做,把自己生活改善一下,质量提升一下,行!不是不行。诸位要知道,那个得的利太小,时间也很短,诸位要知道,享受会得病。我为什么不生病?我常常讲,我为什么不生病,没有钱生病,生不起!你们生病可以有钱去买药,我生病买药的钱没有,所以我不可以生病。你看看一般人都要存一笔钱做医药费,他没有生病,等着生病,他当然要生病!我没有医药费,我有钱捐给医院,捐给别人做医药费,我的医药费捐掉了,没有钱生病!因果道理你要懂,还是不生病的好,何必要花钱去生病?那就不聪明,就愚痴。我把我的医药费捐掉,我就不生病,我相信因果报应。所以我一出家,我做三桩事情,印经、放生、捐助医药,我就干这三桩事情,别的事情我是一毛不拔。有病人我帮助他,我帮助你医药费,什么样的因有什么样的果报,你要懂得!

  我今天身上虽然一分钱没有,我走遍全世界,你看我多快乐,所有一切人家都给我接待好了,处处作客。到哪里去,人家是机票、车票什么东西都给我预备好了,所以你要问机票多少钱,我不知道,从来不晓得多少钱,在哪里买的也不晓得。反正走的头几天,就所有的东西都给我预备好了,感应不可思议。美国的居留很不好拿,以后我才知道,我去拿的时候不晓得。我到美国,美国同修:法师,你拿个美国绿卡,往返方便。好多人来劝,劝我就说好!走,去拿!他们就带我去拿,半个小时就拿到了,到以后我听说人家好多年都拿不到。我说我拿绿卡比在台湾报户口还容易。实际上多少时间?十分钟。排队排了二十分钟,办手续十分钟,十分钟就拿到,他就给我了。所以跟我去的那些人也都呆了,不但没见过,听都没听说过。我跟韩馆长两个人去办,十分钟我们两个人都拿到了,因果不可思议。我们是不想要,就这么顺利,有人想要,想多少年都拿不到。

  所以,一定要懂得善因善果,我们利人才是真正利己。起心动念利益社会、利益大众、利益众生,不要想自己,把自己忘掉。忘掉之后,你也就年轻了,你没有忘掉自己,自己会老!要把自己忘掉,一切为众生,一切为社会,一切为弘扬佛法,这就对了!

  所以,下个世纪的道场,我们要向最小型的老人公寓这个方向发展。如果大一点,建弥陀村,再大的建弥陀城,一个宗派建一个城,一个大道场,你的教学、修行、弘法都有一个中心。而且将来信息必定是更发达,我们利用卫星、利用计算机,将我们所讲的、所修的立刻就能传播到全世界。我现在的计算机网络,美国那些同修告诉我,至少有五千万户看我的东西,他从计算机上看。你就晓得这个道场人数之多,五千万人看我的东西,这是利用计算机传播。所以弘法利生要走这个路子,不在讲堂大小,这么大讲堂已经够大了,机器一射去,立刻卫星就传播出去了。我们现在美国有这个设备,现在在台湾也有这个设备,可以立刻送到卫星传播,现场就可以播出去,将来澳洲也准备做这套设备,这是利用高科技来弘法!

  所以自己道场不要太大,道场小好!维护容易,经费不要很多,维护容易,不要信徒负担太重,不好!减轻负担,扩展效果,这就对了,这样做法才对。我们今天有这么多的人,有共同的理念、共同的目标,往后前途不可限量。我们年岁大了,要退休了,你们要接棒,以后是你们的事情。附带告诉诸位,我们这里的教学,赵朴老已经知道了,非常欢喜。这是韩居士回到北京,把我们的数据都送到那里去,早晨打电话给我,朴老谈了一个多小时,很喜欢。他说看到我们的讲经,他也要学讲经,他也要发心出来讲经,真是太好了。听说居士林吃三餐饭都不要付钱的,什么人都来吃,他说我怎么从前不知道这个事情?叫李木源赶紧录相送给他看,今天他通知李木源,叫李木源录相送给朴老看。你们回北京的话,就把这些录相带带去,带送给朴老看。好!今天我们时间到了,这堂课就到此地。我们请老法师给我们开示。

  茗山老法师:我不是讲开示,我听了净公上人讲话,谈一点体会。开头他讲的,我们进天王殿,看到弥勒菩萨、四大天王,我们大家,包括我在内,从来就不像老法师这样的想法。天王就是天王,弥勒菩萨就是弥勒菩萨,怎么肚子大还有什么心包太虚,量周沙界,没有想到;什么笑容,他笑他的,想不到这是大慈大悲的表现。这一类,总而言之,我们见一切的像,像教,像教,佛的像就是教育,我们要向教育上体会,向道上会,向法上会,都是表法的,这一点是值得我们学习的。

  谈到弘扬佛法,你们都是学法师的,将来你们弘扬佛法要听净公上人的话,到美国就是美国式的,到英国就是英国式的,到法国就是法国式的,这叫做本土化。还有一个现代化,现代化很难做到!怎么我就没有学到现代化,现代化,真的很难很难。何况老法师讲的,我们佛教要站在现代的前面指导现代,这个问题更重要,而且更难更难。我们现在跟不上现代,是落后了,谈不到再去指导了。现在我们只好听老法师的话,多学习现代的语言,现代化的事业,就是现代用计算机,我们学学计算机。他讲经说法,做文章,就用计算机。我在斯里兰卡看到,长老介绍我到他们庙里参观,他用计算机收藏《藏经》,一台计算机把《藏经》收藏下来,永久不坏,这现代化的要学习。诸如此类,我们要现代化。

  刚才听了老法师讲深信因果,听到印光老法师提倡三部书,哪三部书?《了凡四训》、《安士全书》,还有《太上感应篇汇编》,这都是讲深信因果的三部书,希望大家能有机会多看看。深信因果,就要断一切恶,修一切善。通俗大家都知道两句俗话,「善有善报,恶有恶报」,「种瓜得瓜,种豆得豆」,我们反过来想,瓜种子不能结豆,豆种子不能结瓜,善人不会有恶报,恶人也不会有善报,这个要决定相信。同时还有三世因果的道理。好多人问我们,为什么我们修行人还受苦受难?这就是不懂得前世你作了恶。还有,恶人还享福、发财,什么道理?不知道他前生做了好事,他布施得福!我们要学布施。所以佛经上讲,「要知前世因,今生受者是,要知来世果,今生作者是」,佛早就告诉我们了,我们要深信因果,也决定无疑。

  还有一点,就是我们要忘我利人,不要损人利己,这句话大家也会想到,也会说,但是做起来很难很难。虽然难,所以佛说难行能行,难忍也能忍,一切要向利人方面多做一些,损人利己的事尽量少做,达到完全不做;损人不是本领,利人是难能可贵的。我记得太虚大师这样讲过两句话,他说「害人者,结果是自害害他;利人者,结果是自利利他,自他两利」。所以,同老法师讲的话一样,老法师所讲的话,同印光老法师讲的话一样。又谈到一生以放生、印经、捐助医药费,医药费捐了,我就不生病了!

  总而言之,老法师讲的一切,我大部分都同意,不敢说完全同意。就是很同情,他的思想跟我的思想一个样,我们是同志,我们是真正的同志。但是我不如他,不如他的哪里?福德、智慧不如他,他能够说到做到,我说到做不完全,就是这个不如他,但是我愿意向他老学习。更愿意各位,你们是接班人,希望你们各位同学向老法师学习,我很殷切的希望你们大家都成为净公上人,就是净公上人的化身就是你们。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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