净公上人关于六尘的讲记敬摘点滴20231301319

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于六尘的讲记敬摘点滴


...说得非常好，他一生「述而不作」，这就说明了他是承传古圣先贤的教诲，不是自己发明的；他没有发明，没有创造，都是传述古人的教诲。传述古人的教诲，一定是肯定古人的教诲，依照古人教诲来学习，这是必然的现象，这圣人；释迦牟尼佛亦复如是。佛，我们在《华严经》清凉大师注解里看到，释迦牟尼佛也是述而不作，他一生也没有创造，也没有发明，那他说的是什么？说的是过去古佛所说的，佛佛道同。你看看大圣大贤多么谦虚，多么客气。现在人都有自己的创作，还版权所有。佛跟孔子没有，他们没有创作，都是传古人之道。

　　「明明德」这三个字，第一个「明」是动词，第二个「明」是名词，智慧是明，才能、福报是德，明德就是佛家讲的性德，每个人自性本具的智慧德能。佛家常讲，我们自性里头有无量的智慧，无量的德能，《华严经．出现品》里面佛给我们说得很好，「一切众生皆有如来智慧德相」，智慧就是明，德相就是德。我们现在的明、德不见了，迷失了，现在没有智慧，也没有才能，也没有福报，都没有了，自性里头本来具足，现在为什么没有了？佛说得好，「但以妄想执著而不能证得」。因为我们有妄想、有分别、有执著，这三种烦恼把我们的性德障碍住了，所以我们的明德虽有，它不起作用。实在讲不是不起作用，它还是起作用，它起作用变质了；明变成了妄想分别执著，德就变成了无量的烦恼、业报，变质了。

　　所以，圣人心系教育，教育的目的在哪里？目的在教我们恢复我们的明德，所以「明」明德那个「明」字是个动词，我们怎样把我们的明德再恢复它的光明，这就是教育的目的。以佛法来讲，这是属於自利，就是我们要成就德行，要成就学问；成就学问是明，成就德能就是德。这就是如何来恢复，恢复的道理都是断烦恼，烦恼不断你没有办法恢复，这是讲的自利。自利之后一定要利他，「亲民」是利他，你看大乘教里面佛常讲自度度他，明明德是自度，自度之后一定要度他，后面才「止於至善」。谁做到止於至善？孔子做到了，孟子做到了，都是做到止於至善。这是「大学」总的纲领。

　　纲领说出来之后，我们如何能够真正证得明德、亲民、止於至善？我们要怎样能证得，就是怎样能恢复？总纲里面确实非常之难得，也给我们提出了修德，前面是性德，所以性修不二，我们要从哪里下手，才能够恢复到我们的明德、亲民、止於至善？第一个「知止」。知止这里头的含义很深，也就是说一个人在这一生当中，你要有个方向，要有个目标，这个方向、目标就是我们所止之处。这个每个人不一样，各行各业，但是这里头有个原则，无论从事哪种行业，一定要专、要精，这就是知止。你学东西不能学得太多，不能学得太杂，学得太多、太杂，就不能成就。像你在学校念书，你们学校科系很多，几十个科系你要统统都学，你学四百年都毕不了业。所以几十种科系你只能选择一种，这种选择，专攻，这叫知止。我就止於这一门，那你四年就可以毕业，你就可以拿到学位了。

　　所以，知止之后你心是定的，就是说你有方向、你有目标，你心是定的，你心就不会乱。「定而后能静」，你才能静的下来，静而后你就心安，安了之后智慧就有了。有定、有静、有安，这个心就生智慧，不生烦恼，智慧开了之后就得到了。所以得，得什么？得明德、得亲民、得止於至善，你就能得到。我用表解方式画出来，诸位一看就很清楚，这个三纲就是中国古圣先贤教化众生唯一的一个纲领。

　　纲领知道了，修德从什么地方下手？我们还是要问，像《楞严经》上阿难所问的最初方便。前面知止是方便，方便当中还有最初方便，这都是从原理原则上来说，那就是修德的果益。从哪里下手？从「格物」，无论是世法、佛法，格物，司马光说得很好，物是什么？物欲，欲望。世间人常讲「欲海难填」，你只要有欲望，你就不知道知止。格是格斗，就跟打仗一样，跟谁去打仗？要跟欲望，你要能把欲望克服住。欲望是什么东西？贪瞋痴慢、自私自利、名闻利养、五欲六尘的享受，我常讲这十六个字。

　　贪瞋痴慢，这个严重的欲望障碍了我们的智慧，障碍了我们的才艺、福德。要知道智慧、才干、福报都是自性里头本来具足的，性德！而且众生跟佛是平等的，佛有多大智慧，我们每个人智慧跟佛无二无别；佛有多大的才能，有多大的福报，我们跟他亦没有差别。如果你要知道佛的福报多大，古人常讲，不读《华严》不知道佛的富贵，读了《华严经》你就知道佛的福报多大。像西方极乐世界的阿弥陀佛，不要说别的，人家铺马路是黄金，黄金为地，那是铺马路的。地是什么？地是宝石的，你看宝石上用黄金铺成路面，我们哪能比？我们这个世间，帝王家的宫殿，我们到北京皇宫里面看看。古人在文学作品里面形容的「雕栏玉砌」，我们到那里看，不是玉，是大理石，那是形容词；可是你在诸佛刹土里面，你看到是七宝庄严，那是真的，不是假的。

　　我们知道在这个世间寿命不长，纵然活一百岁，那是刹那之间。我八十岁了，回到老家去看看，我十岁离开老家，离开七十年了。回去之后的感触就像昨天一样，人生苦短，一定要知道，要好好的把握这个短时间，怎样修成明德、亲民、止於至善。这是佛的境界。十法界里面，我们如何用短暂的时间提升到最高的境界？我们知止，晓得要止在这个地方，我们要把这个止是止在佛境界里头。既然我们要想成佛，那一定要遵守一切诸佛如来他们过去修行的方法，这个道路。

　　儒跟佛可以说都相同，佛法里面从哪里下手？破烦恼障，破所知障。你看四弘誓愿，四弘誓愿第一个教你发愿，「众生无边誓愿度」，你要度众生先要度自己，就是明德、亲民。从哪里下手？第二个愿，「烦恼无尽誓愿断」，格物是断烦恼；再其次，「法门无量誓愿学」，是破所知障。这是我们障碍的两大类，烦恼障、所知障，先破烦恼，后破所知；致知破所知障，格物是破烦恼障，一定是先断烦恼，再破所知。这两种障碍去掉之后，你的意就诚，心就正了。所以，知止是前面两句，格物、致知，后面定、静、虑、得，那就是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，效果就出来了。

　　我们今天讲真诚，真诚谈何容易？你烦恼没断，所知障没有破，你哪里来的真诚？要怎样破烦恼障？这是我们眼前急需要下手的，要懂得。在日常生活当中，特别是人与人之间的相处，「善财童子五十三参」总称为历事炼心，你必须经历人、事、物，把你的烦恼习气磨平。我在四年前离开新加坡，移民到澳洲去，离开的时候我写了一幅对联，勉励我们的同学。我去了，跟著我的，过去华藏图书馆里面，有二十多位出家人跟著我一起。勉励大家，「处逆境」，环境不好，逆境，不顺心；「随恶缘」，我们遇到不少，造谣生事、毁谤，我们遭遇到；「无瞋恚」，我们接受别人的毁谤，接受外面的侮辱，甚至於谄害，没有一点点瞋恚心；「业障尽消」，这就是历事炼心，修行。

　　如果一般没有学佛的，遭遇这个，心一定很不平，一定有怨恨，一定想报复。好了，有怨恨，想报复，麻烦更大，这个怨可结下去了。结下去之后，生生世世冤冤相报，没完没了，这个不可以做。我们常常想到，他毁谤我，大概我过去生中毁谤他，现在冤家遭遇的时候，果报就现前。所以我们晓得这是消业障最好的时候，一点怨恨都没有，学忍辱仙人。你们念《金刚经》上念过，你看忍辱仙人遭歌利王割截身体，一点怨恨都没有，一点报复的念头都没有。那个侮辱是最严重的，我们今天受的是太轻了，一定要能够忍受，忍就能消业障。

　　下联是「随顺境」，我们一切环境都好；「处善缘」，周边人事环境也好，物质环境也好，这个时候最怕的是起贪心，你要是起贪心就麻烦大了；所以「无贪痴」，没有贪恋，没有愚痴；「福慧全现」，你的福报就现前。我写了这么一幅对联，勉励大家。你看顺逆境界当中，把自己贪瞋痴慢磨掉！修行到哪里修？离开人事环境你到什么地方修？你到深山去挖个洞，在里面面壁二十年，遇到人家毁谤一样生气，这没有用处。所以就要...(净公上人：中国传统教学系列-四书选读)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！