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大正藏第14册No.0556佛说七女经南无阿弥陀佛

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發表於 2022-11-20 09:20:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《在家居士应读佛经内典》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 14 册 No. 0556 佛说七女经




  No. 556

  佛说七女经

  吴月支国居士支谦译

  闻如是:

  一时佛游于拘留国,在分儒达树园,与千罗汉俱,菩萨有五百人,及诸天、龙、鬼神。

  尔时拘留国中有婆罗门,名摩诃蜜,悭贪,不信佛法。大豪富,珍奇、珠宝、牛马、田宅甚众多;智慧无双,为是国中作师,常有五百弟子,复为国王、大臣所敬遇。

  是婆罗门有七女,大端正无比,黠慧言语;从头至足皆着金银、白珠、璎珞,随时被服;常与五百女人俱,喜自贡高,恃怙端正,憍慢众人;倚于富贵谓呼有常;每与国中人民共说义理,常得其胜。

  尔时有迦罗越,名曰分儒达,闻此女大好,便至婆罗门所,谓言:“卿家中自呼是女端正,虽尔,当遍将至国中示人。若有人呵此女者,卿当雇我五百两金;若不呵者,我当雇卿五百两金。”

  如是募九十日遍至国中,无有道此女丑者。尔时婆罗门即得五百两金。分儒达告婆罗门:“今佛近在祇树园。佛知当来、过去、今现在事。又复至诚,终不妄言。当将往示佛。”

  婆罗门言:“大善!”即与眷属五百婆罗门,国中复有五百女人俱,相随至佛所。

  佛时为无数千人说法。各各前为佛作礼,却坐一面。婆罗门前白佛言:“瞿昙常游诸国,宁见有好人端正如是女者不?”

  佛便逆呵之:“此女不好,皆丑,无有一好处。”

  婆罗门问佛:“是女一国中人无有道此女丑。今瞿昙何以独道此女丑?”婆罗门问佛言:“世间人以何为好?”

  佛言:“世间人眼不贪色,耳不听受恶声,是则为好;鼻不嗅香,口不尝味,是则为好;身不贪细滑,意不念恶,是则为好;手不盗取人财物,口不说人恶,是则为好;不贡高、绮语,知生所从来,死有所趣,是则为好;信布施后当得其福,是则为好;信佛,信法,信比丘僧,是则为好。”

  佛告婆罗门:“颜色好,不为好;身体好,不为好;衣服好,不为好;二言、绮语,不为好;心端意正此乃为好。”

  分儒达即自还得五百两金。

  佛告婆罗门:“昔者有城,名波罗奈,从地底去,佛、诸当来佛皆于是上坐。尔时有国王,名机惟尼,作优婆塞,大明经,为佛作精舍。王有女,悉为优婆夷,明经智慧,端正无双,身上皆着金银、琥珀、珠宝,被服甚好。第一女字羞耽,第二女字须耽摩,第三女字比丘尼,第四女字比丘罗辎,第五女字沙门尼,第六女字沙门密,第七女字僧大萨耽,常以佛正法斋戒、布施讫竟,七女便相将至父王正殿,白言:‘我曹姊弟欲相随到冢间游观。’

  “王言:‘塳间大可畏,但有死人骨发,形骸狼藉,支散在地;诸悲哀者、啼哭者满其间;有虎、狼、野兽、鸱枭主啖死人肉血。汝曹姊弟何为冢间?我宫中有园观、浴池,中有飞鸟、鸳鸯相随而鸣;中有众华,五色光目;芝草奇树,众果清凉,恣意所食,极可游观。汝曹姊弟何为冢间?’

  “七女即报言:‘大王!众果、美食何益万分?我见世间人老时命日趣死,人生无有不死者。我曹非小儿,尝为余食所惑!王哀念我姊弟者,当听我曹姊弟到城外观死人。’如是至三。

  “王言:‘大善!听汝姊弟所为。’

  “尔时七女即与五百婇女严驾出宫门。七女即解颈下璎珞散地。国中时有千余人见之,随后拾取珠宝。欢喜遂到城外冢间,大臭,处不净,但闻啼哭声。诸婇女及人民身体肃然,衣毛为竖。七女直前视诸死人,中有断头者,中有断手足者,中有断鼻耳者,中有已死者,或有未死者,中有梓棺者,有席中裹者,有绳缚者。家室啼哭,皆欲令解脱。七女左右顾视死人众多。复有持死人从四面来者,飞鸟、走兽共争来食之。死人膀胀,脓血流出,数万亿虫从腹中出,臭处难可当。七女亦不覆鼻,直前绕之一匝,即自相与言:‘我曹姊弟身体不久皆当复尔。’

  “第一女言:‘宁可各作一偈,救死人魂魄耶?’六女皆言:‘大善!’

  “第一女言:‘此人生时好香涂身,着新好衣;行步众中,细目绮视;于人中作姿,则欲令人观之。今死在地,日炙、风飘。主作姿则者,今为所在?’

  “第二女言:‘雀在瓶中,覆盖其口,不能出飞。今瓶已破,雀飞而去。’

  “第三女言:‘乘车而行,中道舍车去,车不能自前。主使车行者,今为所在?’

  “第四女言:‘譬如人乘船而行,众人共载而渡水,得岸便系船。弃身体去,如弃船去。’

  “第五女言:‘有城完坚,中多人民,皆生长城中。今城更空,不见人民,为在何所?’

  “第六女言:‘人死卧地,衣被常好,从头至足无有缺减。今不能行,亦不能动摇。其人当今为在何所?’

  “第七女言:‘一身独居,人出去其舍,舍中空无有守者,今舍日坏败。’

  “尔时第二忉利天王释提桓因坐即为动摇,闻七女说经,如伸臂顷,即从天上来下,赞七女言:‘所说大善!欲愿得何等?所愿者,我能为汝得之。’

  “七女俱言:‘卿是释天乎?梵天耶?不见卿来时,自然在我前,使我知之。’

  “即报言:‘诸女!我是释提桓因。闻说善言、好语,故来听之。’

  “七女言:‘卿属者欲与我曹愿。卿是第二忉利天上最尊,当为我等得之。我姊弟请说所愿。’

  “第一女言:‘我愿欲得无根、无枝、无叶之树,于其中生。是我所愿也。’

  “第二女言:‘我欲得地上无形之处、无阴阳之端,愿欲于其中生。’

  “第三女言:‘人于深山中大呼,音响四闻耳,不知所在。我愿于其中生。’

  “释提桓因报言:‘且止!我不能得是愿。诸女欲得作释梵、四天王、日月中尊,是则可得。今女所愿,实我所不知。’

  “七女答言:‘卿是天上独尊,有威神,何以不能得此愿?卿譬如老牛,不能挽车,亦复不能耕犁,无益于主。’

  “释提桓因报言:‘我闻说经,故来听之。非我所知,即便辞谢。’七女默然无报。

  “尔时空中有天言:‘今迦叶佛近在惟于陵聚中,何不往问迦叶佛?’七女闻之大欢喜,即与五百婇女、随来观者,冢间丧亡、悲哀、啼哭者复有五百人,俱发意往。

  “时迦叶佛为无数千人说法,悉各前为迦叶佛作礼,却坐一面。

  “释提桓因白佛言:‘我向者闻国王七女说经,故来听之。七女便从我索是愿言:“我欲得无根、无枝、无叶之树、无形之处、无阴阳之端,深山大呼,音响四闻,不知所在。”我时不能报答,愿佛为七女解说其意。’

  “迦叶佛言:‘善哉发问,多所过度。是事罗汉、辟支佛尚不能知此事,何况于汝?’

  “是时迦叶佛便笑,五色光从口出,照满佛刹,还绕身,从顶上入。侍者前长跪,问迦叶佛言:‘佛不妄笑,愿闻其意。’

  “迦叶佛告萨波罗:‘汝见是女不?’

  “‘唯然已见。’

  “‘此国王七女共发阿耨多罗三藐三菩提心已来,供养五百佛已,当复万佛,却后十劫悉当作佛,皆同一字,号名复多罗贲,刹土名首陀波。其佛寿三万岁。是时人民被服、饮食,譬如第二忉利天上所有。佛般泥洹后,经道留止八千岁乃尽。是佛时说法,当度七十五亿万人令得菩萨及罗汉道。’

  “迦叶佛授七女别时,即踊跃欢喜,便住虚空中,离地二十丈,从上来下悉化成男子,即得阿惟越致。五百婇女及千五百天与人,见七女化成男,踊跃欢喜,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一千人远离尘垢,皆得法眼。”

  佛告婆罗门:“此国王七女富乐、端正、豪贵,尚不恃身作绮好。所以者何?用念非常,是身不可久得故。一切世间人但坐愚痴故,堕十二因缘,便有生死。人生若皆由恩爱,从生致老,从老致病,从病致死,从死致啼哭,得苦痛。人生若皆从恩爱,当自观身,亦当观他人身。坐起当念身中恶露、涕唾、寒热、臭处、不净。如是何等类,身一坏时,还化作虫,自食其肉,骨节支解,消为灰土。还自念:‘我身死亦当如是。’不当恃身作绮好,当念非常。若人施行善,不自贡高、绮语者,死后皆生天上;若施行恶者,当入泥犁中。女人所以堕泥犁中多者何?但坐嫉妒,姿态多故。”

  佛说是时,婆罗门女即踊跃欢喜,解身上珠宝用散佛上。佛威神令所散住虚空中化作宝盖,中有声言:“善哉!如佛所言无有异。”

  佛尔时便感动,放威神,于座上以足指按地,三千大千刹土皆为大动;光明照十方,百岁枯树皆生华果,诸空沟涧皆自然有水,箜篌乐器不鼓自鸣,妇女珠环皆自作声,盲者得视,聋者得听,哑者得语,伛者得伸,拘躄者得愈,手足病者得愈,狂者得正,被毒者毒不为行,拘闭者悉得解脱,百鸟狸兽皆相和悲鸣。尔时拘留国中人民无男、无女皆大欢喜,和心相向若得禅。

  佛作是变化时,拘留国王捐珠,踊跃欢喜,及百大臣、婆罗门女,与其眷属,及五百婆罗门,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有五百比丘得罗汉道。国中五百人悉须陀洹道。

  佛说是经已,菩萨、比丘僧、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、长者、人民、诸天、鬼神、龙,皆大欢喜,前持头面着地,为佛作礼而去。

  佛说七女经





所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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 樓主| 發表於 2022-11-20 09:21:02 | 顯示全部樓層


    善知识!吾有一无相颂,各须诵取,在家出家,但依此修。若不自修,惟记吾言,亦无有益。听吾颂曰:

“说通及心通,  如日处虚空,
 唯传见性法,  出世破邪宗。
 法即无顿渐,  迷悟有迟疾,
 只此见性门,  愚人不可悉。
 说即虽万般,  合理还归一,
 烦恼闇宅中,  常须生慧日。
 邪来烦恼至,  正来烦恼除,
 邪正俱不用,  清净至无余。
 菩提本自性,  起心即是妄,
 净心在妄中,  但正无三障。
 世人若修道,  一切尽不妨,
 常自见己过,  与道即相当。
 色类自有道,  各不相妨恼,
 离道别觅道,  终身不见道。
 波波度一生,  到头还自懊,
 欲得见真道,  行正即是道。
 自若无道心,  闇行不见道,
 若真修道人,  不见世间过。
 若见他人非,  自非却是左,
 他非我不非,  我非自有过。
 但自却非心,  打除烦恼破,
 憎爱不关心,  长伸两脚卧。
 欲拟化他人,  自须有方便,
 勿令彼有疑,  即是自性现。
 佛法在世间,  不离世间觉,
 离世觅菩提,  恰如求兔角。
 正见名出世,  邪见是世间,
 邪正尽打却,  菩提性宛然。
 此颂是顿教,  亦名大法船,
 迷闻经累劫,  悟则刹那间。”



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