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净公上人讲闻思修三慧集第三七卷南无阿弥陀佛

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發表於 2022-11-8 21:58:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲解闻思修三慧集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲闻思修三慧集第三七卷







...为什么那么好?是自性圆满的流露。我们用惠能大师这五句话,极乐世界清净,一尘不染,衣服不要去清洗,不需要洗衣服,永远不会脏,永远都是发亮的、放光的,清净!大地清净,树木花草都清净,是珍宝为体。我们这边树是木本的、草本的,不清净;极乐世界的花草树木是七宝造的,它的体是宝,是珍宝,所以清净。第二个,不生不灭,没有生灭的现象。我们这个世界,动物生老病死,植物生住异灭,矿物成住坏空,全是生灭现象。极乐世界没有生灭现象,永远没有灾难的现象。人在那个地方不需要饮食,所有一切真是心想事成,想衣服,衣服在身上,你想什么料子,确实跟你所想的一样,款式都是你喜欢;不要,不要就没有,不见了,不需要收拾。
  你看这后头极乐变相图,你细看这里画的房子,房子里空空的什么都没有,为什么?它不需要。我们要书房、要书架,摆那么多书,都累死。到那个地方我想看《华严》,《华严》就在桌上,我不想看,它就没有了,不要收拾它,称心如意,这才叫自在圆满。谁来陪著我们读书?阿弥陀佛。阿弥陀佛陪著每个人读书,行吗?行,阿弥陀佛的化身,佛化无量无边身,每个学生都照顾到。学生也有能力化无量无边身,干什么?到十方世界去拜佛修福,去听佛讲经修慧。所以在极乐世界老师是佛陀,菩萨是同学,文殊、普贤这些菩萨都是同学,老学长,声闻、缘觉那是学弟,到那个地方全是法身菩萨。这么好的环境你要不去,多冤枉!什么时候去?现在就去。现在阿弥陀佛来,跟不跟他去?跟他去的就对了,不跟他去的就堕落了。
  所以,我们的心念念是在极乐世界,所以才放得下。你们要,给你们,统统给你们,我一样也不要,我要的是亲近阿弥陀佛,我要的是往生极乐世界。这个地方有一样放不下,就是一个绳子拴在那里,你去不了。彻底放下,自私自利自我的念头没有了,无常、无我。这个世间真的是无常、无我,我不存在了。我,这个物质的身体是细胞组成的,细胞分析到最后还是微中子。微中子的形成,是念头在一秒钟,咱们现在用一秒做单位,一秒可以弹七次,一秒钟是二千二百四十兆次的生灭。什么是我?汗毛不是,细胞不是。你说细胞,这个细胞早就灭掉了,确确实实没有。这个东西要常常放在心上,看什么?看一切人,看一切万物,看一切事,全是这样,一场梦。你能这样看法,梦就很快醒过来了。虽然醒过来,还留在梦中,留在梦中做什么?作佛事。我想到极乐世界去,我希望多带几个人去,不是一个人去,我们一队去、一帮去,好!极乐世界就...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八八集)》)


...,一切诸佛所护念经。」这是《阿弥陀经》的经文,下面念老给我们解释。「经言遍覆三千大千世界,即殊胜之现相」,这个现相太殊胜,不是示现给我们看的,为什么?我们看不到。「此经大小二本相校」,比较一下,「大本未言遍覆,而言放无量光。故知舌相即是此光,此光即是舌相,无二无别。今言放无量光,故知法音所被,当不止三千大千世界」。这个意思说得好,这些祖师大德对於这句经文有很深的体会,有很妙的说法。
  讲经、说法要用舌根,没有舌头就不能说话,佛的法音遍法界,说法音声遍法界,那就是诸佛如来的广长舌。我们换句话来讲,法身如来,法身如来是真如自性圆满的示现。法身没有现象,没有物质的现象,也没有精神的现象,精神是起心动念,没有。它在哪里?无处不在,无时不在,从来没有间断过,而且不生不灭。我们是业障太重,六根神通失掉了。我们有天耳,无比殊胜的天耳,天眼,眼能见十方佛,耳能闻十方佛说法的音声。不必去,就在这个地方盘腿打坐,十方诸佛说法,看见了、听见了,不必到十方世界去参访,就在当下,是佛的真弟子,这不是假的。
  开悟了,见性了,对诸佛感恩,自己可以化身,可以化无量无边身,去朝拜诸佛如来。供佛修福,听经闻法是修慧,福慧增长,念念不住,这是真的不是假的。阿罗汉就有这个本事,阿罗汉没有出离三千大千世界,在三千大千世界,他的神足通没有障碍。阿罗汉再向上提升,提升到圆教初住,就是禅宗上所说的大彻大悟,明心见性,提升到这个阶层就行了,他的神足通随时随处都能够分身、都能够化身。化多少?无量无边,到十方世界去拜佛,去参学,听经闻法。圆满自性本具的功德相好,代表这桩事情的,就是极乐世界、就是阿弥陀佛。你要看到圆满自性的智慧功德,本来具足的,到极乐世界就明白了,你完全见到了、完全听到了、完全接触到了。所以念老在此地说,故知法音所被,当不止三千大千世界,三千大千世界有量,自性本具的功德无量。
  又《圆中钞》里面继续说:「《法华》言高而不言广,故曰上至梵世。此经言广,而不言高,故曰遍覆三千大千世界。要知二经,大小相齐。但文互略。」大,《法华经》,小,《阿弥陀经》。《法华经》里面说上至梵世,上面到大梵天,到梵天。梵天有四种,初禅、二禅、三禅、四禅,四禅上面四空天,不说四空,到上至梵世,往上去,欲界往上去有四禅天,都叫梵世。这是说高不说广。这部经,《阿弥陀经》上,说广没有说高,广是遍覆三千大千世界。这两个,大本...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九七集)》)


...生者,弹指往生,见佛闻法,即悟无生法忍。须臾」,这时间很短,「历事诸佛。次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门。是乃三辈中极优者也」,就是最优秀的,这是上上品往生的。往生的品位是念佛功夫的浅深;往生的条件是信愿,具足真信真愿,往生条件就拿到了。往生到极乐世界,四土三辈九品,那看你念佛功夫的浅深,功夫最好的是上上品往生。上上品往生生实报土,实报土里头有四十一个阶级,应当是在最前面十一个阶级,就是十地,不是十住、十行、十回向,不是,十地,从初地到十一地,十一地是等觉,这十一个位次是上上品,这是最优秀的。他们有能力,到极乐世界见了阿弥陀佛,得到阿弥陀佛本愿威神的加持,智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛相等。他们干什么事情?他们的法身在极乐世界没动。阿弥陀佛化无量无边身,到十方世界去接引那些信愿念佛的众生到极乐世界来,这是阿弥陀佛的本愿。阿弥陀佛不来接,你不知道极乐世界在哪里,一定要等他来接。这些念佛功夫深的人,他们到极乐世界得佛力加持,神通跟阿弥陀佛平等,也能够化无量无边身。他化身干什么?化身到十方世界去拜佛,同时一个都不漏,一切诸佛刹土里面都有他,他去拜佛,他去供佛,修福,在佛那个地方听经闻法修慧,福慧双修。就是此地讲的,须臾,极短的时间,历事诸佛。这是遍法界虚空界,还有过去、现在、未来,时间、空间他突破了,它没有了,过去诸佛他见得到,未来诸佛他也见到。须臾真是一刹那,他就能办到。次第受记,诸佛如来给他授记。还至本国,本国就是极乐世界,他再回来,回到极乐世界,你看看,他得的是无量百千陀罗尼门。释迦牟尼佛为我们讲了八万四千法门,跟这个不能比,这是无量百千陀罗尼门,超过释迦牟尼佛在这个世间所讲的百倍千倍都不止。
  所以我们在这边要不要学?不要学,学得太辛苦,而且把心都学乱了,念佛功夫要一心不乱。你懂得这个道理,了解这个事实真相,《金刚经》上一句话依教奉行,哪一句?「法尚应舍,何况非法」。法是什么?释迦牟尼佛四十九年所说的,不要了,一句阿弥陀佛行了。海贤老和尚给我们做了榜样,你看这个老和尚,不认识字,没念过书,一生没有念过一部经,没有听过一次讲演,活了一百一十二岁;二十岁出家,师父就教他一句阿弥陀佛,告诉他一直念下去,他就老老实实念了九十二年,给我们做最好的榜样。你为什么要听经?你还有疑惑;不能说你不信,你的信里头有疑问,那就要听经,经帮助你断疑生信。真的信心生起来,没有丝毫...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三O五集)》)


...我刹。此诸众生」,就是长夜忧恼的这些众生。「是故善导师曰:三辈九品,总是为佛去世后」,就是释迦牟尼佛灭度以后,「五浊凡夫」,五浊恶世的凡夫。
  末后两句,「如佛金色身,妙相悉圆满。可见忧恼凡夫,一登彼土,悉皆身真金色,妙相如佛,圆满具足」。这些话句句都是真实话,你要能相信,你要能真干,你是现前世间最有智慧的人、最有福报的人。没有大智慧、大福报,他怎么能在这个世间一生就成佛?这不可能。生到极乐世界就等於成佛,得跟佛同样的智慧、道力、神通,跟阿弥陀佛完全相同。这不是自己修得的,是阿弥陀佛本愿威神加持给你的,慢慢的再等待一段时期,你自己修行就成功,也到达这个地位。没有到达之前佛加持你,一直等到你自己,完全好像你得到了,你的功夫成就,你得到了。这底下说得好,末后这两句,「如佛金色身,妙相悉圆满,可见忧恼凡夫,一登彼土」,这就是只要你往生,悉皆身真金色,妙相如佛,智慧也如佛,神通也如佛,没有一样不如佛,圆满具足。
  下面说得更清楚,「亦以大悲心,利益诸群品」,这是很快,化身无量无边,无量无边的佛法一天就学完了。无量无边诸佛在讲,他有无量无边身,每一尊佛前面都有他,福慧双修,供佛修福,闻法修慧,所以非常快。这一得法之后,也以大悲心,利益诸群品,跟佛一样去教化众生。「离欲深正念,净慧修梵行」,这两句非常重要。这个欲是世间五欲六尘,财色名食睡,这是五欲;六尘,色声香味触法,这都是欲望,这个要远离,你才能深正念,正念是禅定、是念佛三昧;你放下的愈多,你念佛三昧功夫愈深。然后用你的清净智慧修梵行,梵是清净的意思,你在这个世间,起心动念、言语造作都跟清净平等觉相应就是梵行,这个地方讲的梵行就是经题上这五个字,「清净平等觉」。
  「是表诸往生者」。只要是往生到极乐世界的人,不要求往生品位,为什么?那是妄想、那是杂念。老实念去,学莲池大师、蕅益大师。有人向他们请教,你将来往生到极乐世界,什么样品位你就满足了?祖师回答的是,我只要下下品往生我就满足了。我们要有这个心。定在下下品,这个杂念就没有了,不跟人去争,你们要争品位我不争。可能不争的反高,争的反而爬不上去,为什么?你有杂念,你还有分别、还有执著。统统放下,没有分别、没有执著,我到极乐世界,从小学一年级开始念起,为什么?无量寿,你还著什么急?决定成就。连基本的根都让阿弥陀佛亲自来帮你扎,这还得了!比那个插班进去更踏实,从根本学起...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三O五集)》)


...,一处都去不了,那就可惜了!你要是真正明白之后,好了,我什么都不要求了,我只求阿弥陀佛一个,只要到达阿弥陀佛,就到达一切诸佛刹土,我全得到了。多少人不明白这个道理,不了解事实真相,把这一生耽误了。所以,古大德教导我们,「一门深入,长时薰修」,这个恩德多大!你用心专一,你就决定往生;你还要学这个法门那个法门,多学一点,结果到最后乱了,一处都去不了。
  所以「一门深入,长时薰修」,是东方,也就是大乘跟中国传统文化古圣先贤教导我们学习的理念,决定要遵守。就是一门深入,长时薰修,无论世法佛法都一样。也就是今天所谓的,希望你做专家,不希望你做通家,通是样样都通,样样都不通,都知道一点皮毛,不精,没有深入。一门通对的,我只专攻一门,一生就搞一样,十年、二十年、三十年,世界顶尖专家学者。走一条路正确,会走到目的地,同时走好多条路,走不通,原地踏步。你没法子入门,别说精通了,入门都不行,顶多学一点皮毛常识,不管用,这个道理要懂。这句话提醒我们,一切大乘经讲得太多了。
  同参道友结伴去旅游,你说多快乐!这个旅游是遍法界虚空界一切诸佛刹土,不是普通地方,最高的阶层,到佛国土,佛来欢迎你,来修福,来修慧,福慧双修。一天、二天、三天统统游尽了,换句话说,一切诸佛所说的一切经,你全都学会了,这还得了!不是三藏十二部,不是八万四千法门,那太小了、太少了。所以我们才晓得,生到极乐世界真的得大圆满,什么都得到了,真的没有一样欠缺。这个地方焉能不去?
  故知出家为净土正因,要心出,不在乎身,心出,身不出,要注意这个。远离不净,心净,心清净则外面环境清净,为什么?境随心转,这个很重要。我们身心清净,环境哪有不净的道理?
  底下这一段,唐朝海东,海东就是现在的韩国,元晓法师,韩国的净宗大德,「於《游心安乐道》」,《游心安乐道》这本书是元晓法师著作的,里面说到,「无量寿经,说三辈因」。这三辈因,「上辈之中说有五句」,这个五句是上辈的。第一,「一者舍家弃欲而作沙门,此显发起正因方便」。这是很明显的发起正因方便,真正想离开六道轮回,往生到极乐世界,那现在怎么办?现在去出家,出家作沙门。这也是做样子给别人看,因为最难舍的是家,家里面的亲情比什么都难舍。欲是欲望,名闻利养,七情五欲,统统放下。这个作沙门就是出家。两百年前确实是如此,最近一百年不一样了,变质了,什么都变了,连佛法也变了,不像从前那么...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三O六集)》)


...以。
  我学了六十五年,明白了。特别是在最近,我喜欢看黄念祖老居士的《报恩谈》,我看了将近一百遍,真正搞清楚、搞明白了。佛号功德不可思议,大家听到耳熟,也都会说,什么意思不知道,所以你功夫不得力。你这一句佛号里面夹杂多少妄想、多少杂念、多少分别、多少执著,所以佛号不得力。海贤老和尚念佛,声声得力,句句得力,为什么?他没有妄想,没有杂念,他只有清净、平等、觉。清净平等觉是什么?清净平等觉是自性,性德。
  清净心喜悦,这个法喜是从内往外透的,不是外头来的,是自性里面生的,叫性德,法喜充满。遇到有缘众生,或是同参道友,或者是你的学生,他能听得懂你的话,他向你学习,不亦乐乎。也有的时候没有这个法缘,不少,自己功夫成就了以后怎么办?早一天往生净土。这个世界没有缘,极乐世界有缘,极乐世界以外,缘更多、缘更深,为什么?生到极乐世界就是生到一切诸佛刹土。为什么?你没有障碍,你有智慧、你有道行、你有神通,你能分身、你能变化,分身无量无边,像阿弥陀佛一样。这不是你修成的,这本事从哪来的?阿弥陀佛四十八愿加持你的,你的神通差不多跟他一样,无量无边身。到十方世界去拜佛,去供佛去,供佛修福,听佛讲经说法修慧,福慧双修。到极乐世界福慧双修不是在一处,不是在一尊佛面前,是在无量无边世界,无量无边诸佛面前。你一天的修证,信解行证,在我们这个世界无量劫也不如,比不上你一天。这就是我讲这句话,是《论语》里面前面三句。
  没有缘的时候往生净土,我们往生净土就是跟这个地区的人结缘了,为什么?人家看到你往生。你往生表演做榜样给大家看,没有生病,自在往生,说走就走,看到的人跟你就有缘,现身说法。真的,不是假的,做出来给你看。大概距离我们现在四十年前,香港有个老居士,何东的夫人,何世礼将军的妈妈。何世礼将军一家是虔诚的基督徒,他妈妈念佛,他们夫妻很孝顺,家里设了一个佛堂,专门给妈妈念佛。妈妈聪明,非常开明,我们一家人宗教自由,信什么都好,彼此不相干涉,好啊!老太太往生,告诉她儿子,招待新闻记者来采访,采访我往生的信息。没有生病,时间到了,说走就走,全家学佛了。你看,高明!最后一招把全家是基督徒统统变成佛教徒,也没劝他,你们要学佛,告诉他哪个宗教都好,佛教他真正看到了,全学佛了。现在东莲觉苑这个道场就是她的故居,她以前住的房子,给佛教做道场。要有这真本事,走的时候给你看,看佛法是真的还是假的。所以那时...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三O九集)》)


...土的上三品。念到理一心,大彻大悟,明心见性,见性成佛,他就是法身菩萨,生实报土。生实报土,念不退,念念都趣向萨婆若海,萨婆若海是智慧的大海,圆满智慧大海,念不退。位不退、行不退、念不退,法身菩萨才能证得。换句话说,往生极乐世界,即使是我们所说的凡圣同居净土下下品往生,可是生到极乐世界就得到阿弥陀佛四十八愿的加持,无量功德的加持,让我们在待遇上完全达到法身菩萨的标准。也就是说我们生到那边,地位是小小班的地位,待遇是博士班的待遇,这是难信之法,谁肯相信?
  一品烦恼没断,能享受法身菩萨的待遇,就是实报庄严土的待遇。好处在哪里?智慧神通道力几乎跟阿弥陀佛是一样的。举一个例子,阿弥陀佛神通广大,能够分无量无边身,他能分身,他分身干什么?念念都有不可思议的念佛人往生净土,阿弥陀佛要分身去接引,去接引他们。有多少人往生他就现多少身,我们这地球上人不多,十方世界加起来可不得了,每一天往生的人无量无边无数,阿弥陀佛接引他。我们也有像阿弥陀佛同样的能量,分无量无边身,我们分身干什么?我们分身到无量无边诸佛刹土,去拜佛,去供养佛,我们有这个能力,阿弥陀佛加持的,一尊佛都不漏。拜佛是修福,听佛讲经说法是修慧,也就是福慧双修。所以极乐世界容易成就,那就不仅仅是阿弥陀佛亲自教你,还有附带教你的,十方三世一切诸佛如来,都在教导你。我们这个地方,遇到一个善知识都办不到,到极乐世界,无量无边诸佛如来统统做你的老师,让你道业成就。所以要念无量寿佛,念阿弥陀佛就行,阿弥陀佛这句名号当中包含十方三世一切诸佛如来名号,一个也没漏掉,还包含一切诸大菩萨,也一个没漏掉。要相信,不能换题目,不能改动,这是念佛,一向专念。这七个条件里头,这两个最重要,发菩提心,一向专念。
  「三者,多少修善,奉持斋戒」。不是完全要求,多多少少要修一点善,随缘,尽心尽力就好。奉持斋戒,斋是过午不食,叫过中不食,这叫斋;戒,五戒,十善业道,这属於戒律。所以,我们净土宗是以念佛为主,这句佛号里头就圆满的斋戒,都在这佛号当中。诸位好好去听听黄念祖老居士的《净修捷要报恩谈》,他讲得清楚,一切诸佛的心咒,这密宗的,一切诸佛教给我们的戒律,三聚净戒,统统都圆圆满满在这一句佛号当中。佛号功德不可思议,现在对这个知道的人不多。还有很多人认为,念佛号不如念咒,念阿弥陀佛不如念他方佛,生病了念药师如来,求佛菩萨保佑平安就念观音菩萨,都认为阿弥...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三一八集)》)


...世界,你说我的家亲眷属,无论在哪一道、无论在哪一个佛国土,你在极乐世界统统看到了,到极乐世界就有这个好处,而且你就能够帮助他们。到西方极乐世界,得阿弥陀佛本愿威神,还有阿弥陀佛无量劫修行的功德加持你,让你的智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛差不多相等。阿弥陀佛能现无量无边身,接引十方念佛往生的这些菩萨们。每一个往生的,往生到极乐世界,我们通常都称菩萨,凡圣同居土下下品往生也称菩萨,他们的智慧、神通、道力,得佛力这一加持,「皆作阿惟越致菩萨」。这句话重要。阿惟越致是什么?法身大士,极乐世界殊胜就殊胜在此地,十方世界没有,只有它有,凡圣同居土下下品往生,也作阿惟越致菩萨。换句话说,极乐世界往生过去的人有没有等级?有,三辈九品,确实有等级,四土三辈九品,但是待遇完全是平等的,统统都是阿惟越致的待遇。这就很特殊了,待遇是法身菩萨的待遇,最高的待遇。这样的待遇,所以智慧神通就很大,跟阿弥陀佛差不多,有能力分身。阿弥陀佛分无量无边身到十方世界接引众生,那往生的人就分身干什么?我们也分无量无边身,跟著阿弥陀佛学习;阿弥陀佛接引众生,我们分无量无边身到十方无量无边诸佛刹土去拜佛、供佛,这修福,听佛讲经说法修慧,福慧双修。你乐意怎么做,都能够圆满,没有一样不圆满,你不到十方世界去,行,就在阿弥陀佛大讲堂听阿弥陀佛讲经说法也一样。
  佛佛道同,佛佛互相称赞。诸佛如来没有妄想分别执著,每一个往生到极乐世界去的,起心动念、妄想执著都没有了。不是我有能力断掉的,不是,阿弥陀佛本愿威神加持你。虽有不起作用,起作用是智慧起作用,是佛力加持起作用。这让我们真正体会到极乐世界无比的殊胜,让我们对於释迦牟尼佛生起无尽感恩之心,要不是他介绍,我们怎么会知道?诸佛的介绍是阿弥陀佛的愿力,第十七愿「诸佛称叹」,称赞就是介绍,没有一尊佛不讲《无量寿经》,没有一尊佛不讲《阿弥陀经》,净土三经都是一切诸佛常说的。释迦牟尼佛一生多次宣讲,不是一次、二次,可见得这个法门重要。遇到这个法门,你这一生决定成就;遇不到这个法门,你这一生不太可能成就,只是善根福德提升,要想脱离六道轮回,往生极乐世界,不容易。
  这一段,我们看到经上所说的,克实而论,梦见之后可以见到佛来迎接。有人说出来了,有人没说出来,这是各人福报不一样。临走的时候清楚,把他所看到的说出来,这个福报大,为什么?影响别人,让旁边的人增长信心。自己走了,一句...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三二二集)》)


...生到极乐世界,你就得到阿鞞跋致的地位,不是你修的,佛力加持,平等待遇。难得,阿弥陀佛慈悲到极处,实报土上上品跟凡圣同居下下品待遇相同,统统享受的最高待遇,不是最低的。十方世界没有。
  这个待遇这样的圆满,有什么好处?好处可太大了!我们知道,阿弥陀佛时时刻刻,几乎没有一分一秒停住,他干什么?分身化身无量无边,到无量无边诸佛刹土里面去接引念佛众生。每一个求往生的人,不止我们地球上,十方三世一切诸佛刹土里面,念佛求生净土的人,不知道有多少!不要说一天,一秒钟多少人去往生,秒秒钟多少人去往生?每一个往生的人,都要阿弥陀佛去接引他,弥陀分身化身去接引,他才能往生,要不然极乐世界在哪里,他找不到。这种接引往生是佛的本愿,四十八愿他发的,愿愿都兑现了,没有一愿是空的。佛秒秒钟要去十方世界接引众生,我们往生到极乐世界,我们的神通跟阿弥陀佛一样。为什么?享受的是最高待遇,佛的受用我们都有;换句话说,一生到极乐世界,你就有能力跟佛一样,分身化身无量无边,肯定是。化那么多身干什么?去拜佛,十方三世有无量无边诸佛如来,都到各个不同佛刹里面去拜佛、供佛。这是什么?修福。不但去供佛、去拜佛,还闻法,向佛请教,修慧,福慧双修。你修到什么时候圆满成佛?我们想想,根利的人,到西方极乐世界就成佛了。多少人教他?十方三世无量无边无数的诸佛如来教他,一个人教他四句偈就不得了,他就证得究竟圆满了。
  诸位,我讲的这些话全是经上佛说的,还有哪个地方比这学习环境更好的?找不到了!释迦牟尼佛没说,诸佛如来也没说。我们在这听释迦牟尼佛讲极乐世界,我们一往生极乐世界,肯定听到什么?十方三世每一尊佛都在讲极乐世界,介绍我们阿弥陀佛国土好。我们说我们从阿弥陀佛的国土到这来的,诸佛如来哪有不高兴的,哪有不欢喜的?阿弥陀佛的学生来访问、来参学,特别招待。
  这部经叫究竟的大经、圆满的大经,这个法门,究竟圆满的法门,生到极乐世界就成就了。那《观经》还讲的是上上品往生的,花开见佛就成就,中品、下品的就没有那么容易,莲花不开。莲花为什么不开?心量太小了,所以障碍莲花不开。心量要大,要学佛普度众生,要帮助一切苦难众生。不止这一个地区,不止一个国家,不止一个地球,心量都太小了,要帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的六道众生。心,发心不能不大,这叫大菩提心。能做得到吗?能。为什么能?阿弥陀佛本愿威神加持,佛力加持的。这个法门直...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三二八集)》)



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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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