九九年早餐开示—立牌位的意义（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—立牌位的意义　　（共一集）　　1999/1/19　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0119



　　今天茗山老法师回国，我们八点半钟到机场给他送行。我早晨下来的时候，我准备的念珠，小念珠放在小包里头，泓师没有看到，特地跑到楼上去拿一串念珠来给我。这是一桩很小的事情，从这桩很小的事情里面，也含藏着很大的学问，那就是要「问」。你看到我没戴念珠，提醒我一下，我就会告诉你，免得上上下下劳碌奔波，这不叫冤枉吗？

　　为什么说这里面含藏着大学问？古人常说：「谣言止于智者。」许多传话的人，你们听到了，听到的人你们就能相信，不追究这个事实，这是错误的。我在年轻的时候，我的长官，那个能作长官领导的人，毕竟跟别人不同。有人造我的谣言，这个长官知道了，他叫我去问：是不是传说当中这个事情？我说：没有。这就澄清了。然后，他要去追究造谣的人是什么动机？是什么目的？这是有智慧的人，而不是轻易就相信；轻易就相信，往往我们受很大的损失。诸位同修，你们冷静的观察会观察到，最后吃亏上当是自己，还要造作许多罪业，后来的果报还不知道怎样。划不来！真正有智慧的人，这些事情与我不相关，理都不理，问都不问，听而不闻，那是大智之人。如果你想知道，要把对方叫过来对质，真正把这个事情澄清，搞清楚，这是智慧。

　　我们听李木源居士护法的报告，过去曾经有人造谣他贪污，新加坡政府做了彻底的调查，调查到最后证明他没有贪污。而且告诉他：「诬告你的人有六个人，你要不要起诉告他？」李木源说：「不要，我们是学佛的人，以德报怨，不可以以怨抱怨。」他说：「没有关系，你要告的时候，你的官司一定打赢，他确实是诬告。」李木源不要，这是正确的。所以说凡事要问个清楚、问个明白，以后我们再斟酌，应该要怎么作法，这是智慧的行为。如果不问青红皂白，听到人家就相信，就采取行动，愚昧、无知，佛经里讲可怜、可悯。所以有一桩小事情的时候，你就懂得这里面，都是有很大的学问在里头。

　　你真有智慧，别人不敢在你面前造谣。为什么？知道你要追根究柢，知道你要调查他的动机，要了解他的目的，他就不敢了。所以造谣的人对什么人？对那种无知的人，愚昧的人，对那些人。因为那些人，他不分青红皂白，说了他就会听，他就会上当。我们学佛，还要将来学做讲经的法师，如果是这样胡里胡涂的，你将来讲经一定贻误众生，你造无量无边的罪业。过去李老师常讲，弘法利生的人、学佛的人，那个头脑是水晶琉璃球的头脑，八面玲珑，充满了智慧，你才能帮助苦难众生。你要是个四方木头头脑，动都不能动的，那有什么用处？没用处。这是今天早晨悟泓师发起，他是发起，我们联想到这些事情。

　　上一次，澳洲行师他们传真，还问了一个问题。这个问题：在遇到紧急事故，或者亡者在四十九天之内，我们「学会」可不可以顺从他的家属，给亡人立个大牌位？

　　可以。佛法护念一切众生，关怀一切众生，爱护一切众生，全心全力帮助一切众生，这个事情怎么能不做？当然可以做的。

　　第二个问题：念佛堂里面，是不是需要立小牌位？如果需要，应该立在什么地方？

　　这一点很重要。不但我们有老道场，像古人所讲的祖庭；我们有老道场，虽然我们离开老道场，老道场里面过去供奉的那些牌位，我们每天念佛、每天诵经、讲经给他们回向。现在我们离开了，那一些众生无论他在哪一道，我们依旧关怀。那一个一个名字我们记不得了，我们也给他立一个大牌位；这个大牌位应当用木雕，刻一个大牌位。我们从图书馆出来的人，自己没有道场，那就不必说，自己如果有一个道场，一定要供奉。这个牌位上，可以这样写法：「佛力超荐台北景美华藏图书馆堂上众灵往生莲位」，这样写法就好了，这就有个总牌位，凡是在图书馆立的这些小牌位的人，我们全部都在里面了。我们在哪个地方建道场，一定要供奉这个牌位，这是报恩报本。这些众灵过去护持我们道场，我们怎么能把他忘记？离开道场也不忘记。

　　我们供奉的佛像，也是如此。虽然离开道场，这个佛像我们也没带出来，但是我们现在把它印出来了，我们看到印出来的佛像，跟我们往年供奉的佛像没有两样，走到任何地方，我们佛像就带在身边。虽然我们离开台北图书馆了，我们心心念念还系着祖庭，我们毕竟是从那边出家，从那边孕育出来的，这个恩德永远不忘。无论在天涯海角，我们早晚课诵，还是依旧回向。在世间人说，培养我们深厚的情义；在佛法里面讲，是增长我们大慈大悲。慈悲心，你说你有，但是不能落实在事相上，你这个慈悲心还是空洞的，你要把慈悲心落实。

　　澳洲道场跟达拉斯的道场，你要想道场兴旺，不但要人护持，天龙鬼神统统护持，这道场兴旺了。居士林的道场兴旺，你们去看，如法，它的功德堂那么大。这个地方每天讲经、每天念佛，一切众生都蒙利益，所以才这么兴旺；你们每天去看，上下一千多人欢欢喜喜，不是没有原因的。我们道场要供小牌位，供牌位不要收费，收费变成生意买卖，那个错误的。小牌位的作法，可以仿造我们图书馆的那个样式，因为那个节省空间。达拉斯佛堂很宽大，一边供往生的小牌位，另外一边可以供养长生禄位，都不要收钱。澳洲讲堂虽然小一点，也有空间，尽量的去利用。牌位可以从台湾去订制。

　　第三个问题，如果遇有做七，是否需要上供回向？或者老实念佛，一句佛号念到底？

　　这个做七，你问得有一点含糊。是不是亡者七个七当中的佛事，是不是这个七？还是平常我们念佛的佛七？你这个做七，没有写清楚。这个问题，可以按照一般仪规去做就好了。如果是亡者，他在我们道场来做七的话，我们依照仪规给他做。如果我们是个常年念佛道场，那就是可以遵守印光老法师的教诲，念佛堂里面带牌位就可以，念佛堂供牌位就可以，完全依照念佛堂的仪规，不另外做佛事，这是非常非常好的，这是有成规可以遵循的。

　　第四个问题：每星期是否需要上供，或只是老实念佛？

　　每个星期有一次大供，也是个好事情，好在哪里？接引初机。初机的人，你叫他来念佛，他没有兴趣，他也没有耐心，他也不能常常来。但是一般人求福的心很恳切，消灾的心很恳切，听说佛前大供可以修福、可以消灾，他就来了，这是顺应人情，人情佛事。人情佛事我们认真的去做，未尝没有功德，所以这是好事，可以做。每一个星期举行一次佛前大供，用这个方法来接引大众，让他们晓得这个道场，经常有哪些活动，每天有念佛的活动，每天有听经研究讨论。他有兴趣，他就会来；现前没有兴趣，慢慢的久而久之，培养他的兴趣。这是接引众生的善巧方便，也是表达我们对佛、对三宝、对龙天护法、对一切善神的真诚敬意。回向偈里面天天念，「上报四重恩，下济三途苦」，都可以在大供当中落实。如果有人问：它是不是真的有效果？有没有效果，在主持、参与人的一份真诚，诚则灵。真诚的心，可以上与诸佛菩萨感应，下与一切鬼神感应，怎么会不灵？所以要很认真的做。参与法会，特别是领众的同修，法器要熟，平时要熟练，能够在一堂佛事当中，令一切众生生欢喜心，令一切参与的鬼神也不生烦恼，也生欢喜心，这一堂佛事就真正收到效果，无量功德。

　　达拉斯佛教会，每一个星期举行一次佛前大供。在这一天最理想的是学习此地居士林的方式，提供免费的午餐，欢迎任何人到这个地方来用斋，这样才能接引大众。一定要把我们的邻居相处好，多做一些睦邻的工作。邻居虽然不是佛教徒，不懂佛法，不信仰佛法，每一个星期我们请他来吃一餐饭，这是好事情。跟他闲话家常，利用机会教学的方式，把佛法介绍给大家，让他真正认识佛法，明白佛法。如果得到当地人的拥护，这个道场才扎根。而不是依赖华侨，依赖华侨你的根不坚固。我们总得多想想，两千年前佛法从印度传到中国，你看看那些高僧大德，他们的作为充满了智慧，他们是得到我们当地中国人的护持，这个根扎得才深、才坚牢。如果他把佛法传到中国来，印度侨民拥护他，中国人不进去，那早就没有了，这个道理我们要懂得。我们在美国一定要美国人拥护，美国人当地人支持，你才是真正把佛法传到这个地区。我们在澳洲，必须要澳洲本土人拥护，澳洲人来支持，澳洲这个道场扎根了，必须要跟当地人融成一片。

　　佛法在这个地方建立，是干什么的？是为这个地区，为这个地方一切众生，消灾植福的。所以我们的目标要正确，方向要鲜明，没有一丝毫的私心。佛菩萨的弘愿，普度一切众生，四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」。我们的身分是什么？帮助一切菩萨，做义工的；也帮助一切众生，我们为他们服务。只有义务，义务的服务，我们不享受任何权利。你以这样的心态，这样的行为，自自然然博得广大群众的欢迎，哪一个不欢迎？完全义务，什么都不要，来替我做工的，我怎么会不接受？我怎么会不欢喜？雇一个人来做工，还要谈条件，还要给他薪水。这个很好的一个义工，什么都不要，自动来给我服务，我求之不得！我们是用什么样的心态，什么样的行为，你才能博得怎样的回报。我们的回报没有别的，让一切大众学佛，学佛什么？开智慧，获得真实圆满的幸福快乐，这是人人都需要的。

　　今天我们看到道场，我们的邻居大众没有看到他进来，这是我们自己做得不好，对不起当地的众生，我们没有尽到责任。我在那个地方，我跟一些邻居都打招呼，住的时间太短，我长期住在那里，经常有些小礼物送给他们。星期天假日，我们办这些斋饭，请他们来吃，没有任何条件。人家说：到你这儿吃饭，是不是要学佛？不要，你可以信基督教，上基督教教堂，到我这儿吃饭，什么要求都没有。自自然然就欢喜跟你靠近，就会走进你的殿堂。我们决定不是在这个地方，说是自修、自度、自了就好了。自了，了不了！不但了不了，后头还有个不得了。我说的是真话，现在人讲公关，公共关系一定要做好，一定要帮助当地人，教化当地人，满足当地人，这是大乘佛法的建立。今天时间到了，我们就讲到此地。我现在要到飞机场去送茗山老和尚。好，明天再见。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！