净公上人讲解文言文集锦第五一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解文言文集锦第五一卷







...坏事。所以这三样东西他极力来提倡，我们体会到他的意思。但是现在世界愈来愈不相信因果，科学技术发达，现在人信科学。基督教、天主教在中国很盛行，在外国不盛行，中国人相信，外国人不相信，外国人甚至于宣布上帝已经死亡。科学第一，你看人可以到月球，可以到其他星球上去了，不信上帝了，这个事情麻烦大了。如果真的走向这么一个方向，这个世界最后就是外国宗教里面所讲的末日，末日就是整个世界毁灭从头来起。诺查丹玛斯的预言就兑现了，所以很可怕。
  我们要挽救，用什么方法？还是印光老法师的办法。但是现在我们不要去印书，印书全世界七十亿人，你能不能印七十亿本书，人手一册？人手一册，他也未必会看，这三本书虽然是很浅显的文言文，现在人看有障碍。所以我这些年来提倡，最好是把它拍成电视连续剧，从电视台来播放，来教导大家，用这个方法。这有人响应，最早响应的是马来西亚，把《了凡四训》拍成电视剧，两集。时间太短了，只有两个小时，两片，我看过了，拍的不错，我也很赞叹。第二次，是北京陈晓旭他们这些演艺人员发心，做了六片，教材扩充了一点。可是电视台要播放，我听说至少要二十集，二十集以上电视台欢迎；至少不能少过十六集，少过十六集电视台不接受。
  所以这样子，我这次到北京，去干什么？就是干这个事情。我找到游本昌，演济公的游本昌，我认识他，他以前到新加坡找过我，我也曾经帮助过他。他的「济公游记」第二次这个东西，我帮助了他，我们有这么一...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之一）  （共一集）  2004/7/23  香港佛陀教育协会  档名：21-246-01 》)


...终的人，他求生西方极乐世界，这个缘就更殊胜，不但没有影响，对你有好处。因为你送一个人往生，往生极乐世界就真正成佛，你帮助一个人成佛，你那个功德多大！问题是他是不是真的往生？如果他真的往生，你在一生当中能够帮助两个人真正的往生，比你自己一生修行的功德还要大；你帮助两个人成佛，往生就是成佛。你能够帮助十几个人，这个福报就太大了，这大慈菩萨讲的，不是我讲的。我们肯帮助别人，我们临终的时候有很多人帮助我们，这是一定的道理。所以这是好事情，临终助念功德无比殊胜，但是一定要如法。
  古德有一本小册子，叫《饬终津梁》，那是专门教导我们怎样送人往生，在助念的时候应该要遵守些什么规矩，写得很清楚。但这本书是文言文写的，民国初年，有人怕文言文阅读困难，依照《饬终津梁》重新写了一本。内容大致是相同的，文字更浅显，白话文写的，叫《饬终须知》，这个本子我相信在台湾、香港流通都很广。你要是去参加助念，送人往生，这个小册子一定要多看几遍，能够遵守这个规矩就好。
  问：这是香港的刘居士问的，他有三个问题。他说请问以下三个问题。第一个是《盂兰盆经》，第二个是《佛说父母恩重难报经》，第三个是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》电影版ＶＣＤ是世界佛教会出版的。因本协会曾经流通过，本人也在协会流通了一批光碟，请问以上诸经是否伪经？曾经流通是否有罪？
  答：流通伪经确实是有罪过，误导众生。《盂兰盆经》也是一般在中元节里面超度亡灵的，盂兰盆会，这个故事是目连救母，度饿鬼道的。《佛说父母恩重经》在《大藏经》里面有两个本子，一个是...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之五）  （共一集）  2005/5/6  香港佛陀教育协会  档名：21-267-01 》)


...本，日本的道场一定是脱鞋子进去，由此可知，脱鞋子是古礼。日本不管是寺庙，就是一般人家也如此，因为他住的是榻榻米的房子。中国古时候进人家房子的时候，你看《礼记》里面所讲的，都是要脱鞋子，鞋子脱在外面，没有穿着鞋子进到人家房间里面去。可是我们这个古礼已经没有了，居住的环境不相同，日本还保存，还保存中国古时候的服装，和服。和服是中国古时候，和服也叫作吴服，吴就是现在的江苏，它是从那个时候传过去的，到现在还保存，我们看到很敬佩，很难得，还保存。建筑还是古时，榻榻米房子都是中国春秋战国时候的建筑，他们学回去之后依然还保存。所以到日本才能看到中国古代的东西，在中国是完全没有了，这个很遗憾。所以要了解中国古文化，要到日本去参观。
  问：最后一个问题，他说有人说来这里听经有免费饭吃，当然来了。原来有些人只重视吃免费饭，不重视听经！
  答：也好，为什么？结个善缘！他这一生不听经，来生就会听经了，我们放长线钓大鱼。佛法常说，「先以利欲勾，后令入佛智」，他在这里吃饭，如果吃了两、三年不好意思，他就真听了。我们在外国，在图文巴就是这样的，有些当地人真的他们是来吃饭的，结果来了差不多住了半年、一年，他不好意思，真的来听，真听了。而且还做义工，连我们早晚课他都会参加，这些外国人，所以时间久了，他自然会受感动。他愈是不来听，我们对他愈恭敬，他就愈不好意思；绝不拒绝，非常欢迎。
  问：这是北京的一位同学，他说他今年十八岁，学佛已经三年了。（这个很难得，这么年轻就学佛，我学佛的时候，二十六岁才开始，那个时候真是感觉到很后悔，太晚了，二十六岁才知道有佛法。）因为小时候患残疾，至今不能上学，在他的姥姥家里住，十五岁遇到佛法就开始认真学习。第一，做为一个残疾人应当以如何态度去学佛？去面对社会大众？如何调解心里这种自卑感？
...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之十一）  （共一集）  2005/7/29  香港佛陀教育协会  档名：21-277-01 》)


...去的。这是中国教育的特色，在外国其他民族上没有听说过的。所以中国教育是家教，根是家教。
  七岁上学，上学是家教的延续，所以七岁才开始读书，读的都是经史。没有说私塾里面开始的时候，儿童时候就读这些诗词歌赋，没有。诗词歌赋一定是，在从前我们一般私塾大概都是十五、六岁以上，他前面底子有了，才学这个东西。康熙要求的标准高，二十岁，正确，不让你有邪思。社会教育是广学多闻，宗教教育达到究竟圆满，让你彻底了解宇宙人生真相。这四个教育是一体，根是在家庭。
  所以今天我们感觉到困难，难在哪里？家庭教育没有，根没有了，这是很值得我们忧虑的。如果我们不能够觉知，不能了解这个问题，不能再从这上面下手，中国传统文化继承就有大问题，很可能像其他的族群里头的古文化，会随着历史消灭掉，消失掉了。四大文明古国只剩了中国，中国如果把这个根拔掉之后，我们相信，五十年之后它也变成历史了，这很可能。所以这个我们一定要晓得，一定要非常认真努力来挽救传统文化的根，首先就是从自己做起，好好教下一代。所以我们今天《弟子规》的教学，我们要求的是学生、家长、老师一起来学。学生需要学，家长跟老师没有学过，没有办法教学生，现在只有统统男女老少、各行各业，大家一起来才有救。除这个办法之外，想不出第二个方法能够挽救这个劫运。
  所以，我们一定要懂得，要明了，然后你就知道怎样去教小朋友。教小朋友先把自己教好，自己要不教好，你教他《弟子规》，他说你没有做到，你为什么教我？他不服气，你自己也不好意思。所以自己一定先做到，然后他就服了，这样才能把他真正带起来。好，现在时间到了，我们今天就讲到此地。
学佛答问（答香港参学同修之十五）  （共一集）  2005/9/2...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之十二）  （共一集）  2005/8/5  香港佛陀教育协会  档名：21-279-01 》)


...的开示，一共是七天，每天都有一次开示，有记录，我看到了，最后一天传授三皈五戒。我在那里面看到，当时北方有灾难，老法师看到这个情形也拿了一点钱去赈灾，三千大洋。在那时候这数字很大，钱从哪里来的？从印经款子里面拨出来的。我们才晓得他全部的供养统统在印经。
  而印经里面，是以《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种书印得最多。我看后头的版权页二十多版，每一版大概都有五万以上，五万册，七万册，十万册。我概略的把它统计一下，这三样书超过三百万册。我那个时候就呆了，老和尚，一代祖师不印佛经，印这些东西。《了凡四训》儒家的，《感应篇》是道教的不是佛教的，《安士全书》是周安士居士编的，前面一半是《文昌帝君阴骘文》，也是道家的；后面有三篇，它一共四篇，《万善先资》劝戒杀，《欲海回狂》劝戒淫，最后一篇《西归直指》劝念佛。我就想他为什么印这么多？现在明白了，要挽救今天的社会，除了因果教育之外，没有第二条路可走。大家都懂得因果报应，善有善报，恶有恶报，你干事、起心动念都会谨慎一点，后头有报应！所以他这样大力的来推动、来宣扬，给我们很大的启示。我那一次回到台湾之后，我也把这种书，总共差不多印了六、七万册，而且都讲过。好像《了凡四训》讲过三遍，《感应篇》跟《阴骘文》统统都讲过。
  现在在这个时代印书没人看了，而且这三样东西的文字都是文言文的，虽然是很浅的文言文，现在人看不懂。所以我就想到，我们一定要把祖师的这种慈悲心发扬光大，要帮助他把因果教育推向世界，那怎么办？就想到连续剧最好。刚刚好有位同学他父亲给他一笔遗产拿来给我，想做佛教教育的事业，我说那太好，这个数字也很大，美金九百万，我两桩事情就把它开销掉了。这电视连续剧总共八十集，《了凡四训》二十集，大概明年二、三月就出来了，现在统统拍好了，最后就是后制剪接；另外就是《感应篇》三十集，《安士全书》三十集，总共八十集。八十集大概美金差不多五百万，你看一下子就打发掉了。另外还剩的有一些钱，我们在我的老家，我替他建了一个文化教育中心，钱我没有看到，全部没有了，做了两桩好事情。
  有钱就做，没钱就不做，不...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)


...
  现在在这个时代印书没人看了，而且这三样东西的文字都是文言文的，虽然是很浅的文言文，现在人看不懂。所以我就想到，我们一定要把祖师的这种慈悲心发扬光大，要帮助他把因果教育推向世界，那怎么办？就想到连续剧最好。刚刚好有位同学他父亲给他一笔遗产拿来给我，想做佛教教育的事业，我说那太好，这个数字也很大，美金九百万，我两桩事情就把它开销掉了。这电视连续剧总共八十集，《了凡四训》二十集，大概明年二、三月就出来了，现在统统拍好了，最后就是后制剪接；另外就是《感应篇》三十集，《安士全书》三十集，总共八十集。八十集大概美金差不多五百万，你看一下子就打发掉了。另外还剩的有一些钱，我们在我的老家，我替他建了一个文化教育中心，钱我没有看到，全部没有了，做了两桩好事情。
  有钱就做，没钱就不做，不要去找钱，找事做，那个苦死了。所以中国老人说得好，「多事不如少事，好事不如无事」。他送来了，没有法子，要替他做好事情，他不知道怎么做。这八十集连续剧大概要到二００七年五、六月就全部都出来，全部都做好。我的标准很高，因为钱够了，要能达到国内第一流的水平。你们从前看过「雍正王朝」的，如果低过那个我不要，不能比那个差。所以他们找最好的导演，最好的演员，这把我们印祖的愿望就能普及到全世界。我们自己有卫星电视台，可以二十四小时不断的传播。将来做出来之后，下面打字幕，这个字幕用联合国承认的世界的语言，有我们华语、有英语...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十一）  （共一集）  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名：21-292-01 》)


... 答：四小时听经是必须要的。一天二十四个小时，四小时已经很少，你以佛法薰习，还有二十个小时是叫烦恼薰习。这个成效，自己想想就能知道，所以非常不容易。可是每天有四小时，比不薰习就好太多了，四小时要尽量去找时间。现在的工作，如果不需要用思考的工作，用劳力的工作，一面工作一面听经，行，戴上耳机来听，可以的，所以有的时候也没有妨碍。能抽出时间更好，抽不出时间的话，用这种方式也可以，尽量要多听经，多听经是学佛的第一步。听明白之后，要能把你所听的完全落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，你就真正得佛法的利益了；会改变你的命运，也会改变你的体质，也会改变你的容貌。
  第四个：老法师鼓励我们背诵《古文观止》一百篇，但韩愈的「原道」是严厉批评佛教的文章，为什么我们还要背？
  答：背古文一百篇，你要晓得目的在哪里。《古文观止》三百篇，叫你背一百篇，你为什么偏偏去选韩愈的「原道」？可以不必选它，要选它，那你就不必怀疑。背古文的目的是熟悉文言文，提高你对于语文修养的能力，意思在这个地方。这个一百篇古文是中国文言文的一把钥匙，你有这把钥匙，你读《大藏经》没有问题了，因为《藏经》是文言文写的。你看《四库全书》也没有问题了，就是中国的古籍，你有阅读的能力，你拿到了这把钥匙。目的在此地，不是别的，所以它是属于工具。过去我们老师教导我们，熟读五十篇，就有阅读的能力；熟读一百篇，就有写作的能力。所以，我们是提高自己学习能力，用意在此地，不是在欣赏他的文章、学作文章，那就错了。
  问：老法师多次开示，一定要把身体放下，才能出六道轮回。请问谛闲老和尚的弟子锅漏匠，是否也放下身体，证得阿罗汉，才能站着往生？什么叫做把身体放下？
  答：放下是把执着放下，把分别放下，把妄想放下，不是把一切事都放下。事都放下，那释迦牟尼佛成佛了，就不必到这个世间来四十九年教化众生，那他又何必，他为什么不...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)


...文章，为什么我们还要背？
  答：背古文一百篇，你要晓得目的在哪里。《古文观止》三百篇，叫你背一百篇，你为什么偏偏去选韩愈的「原道」？可以不必选它，要选它，那你就不必怀疑。背古文的目的是熟悉文言文，提高你对于语文修养的能力，意思在这个地方。这个一百篇古文是中国文言文的一把钥匙，你有这把钥匙，你读《大藏经》没有问题了，因为《藏经》是文言文写的。你看《四库全书》也没有问题了，就是中国的古籍，你有阅读的能力，你拿到了这把钥匙。目的在此地，不是别的，所以它是属于工具。过去我们老师教导我们，熟读五十篇，就有阅读的能力；熟读一百篇，就有写作的能力。所以，我们是提高自己学习能力，用意在此地，不是在欣赏他的文章、学作文章，那就错了。
  问：老法师多次开示，一定要把身体放下，才能出六道轮回。请问谛闲老和尚的弟子锅漏匠，是否也放下身体，证得阿罗汉，才能站着往生？什么叫做把身体放下？
  答：放下是把执着放下，把分别放下，把妄想放下，不是把一切事都放下。事都放下，那释迦牟尼佛成佛了，就不必到这个世间来四十九年教化众生，那他又何必，他为什么不放下？要懂得这个道理。佛教我们放下，是放下妄想分别执着，是从心里上放下，决不是从事上放下。很多人在这里产生误会，要放下，工作也不要了，辞掉了，家也不要了，这就让社会大众产生误会，释迦牟尼佛没有教过我们这么做法。你看净业三福第一条，「孝养父母」，你不要父母，你大不孝！你违背...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之二十二）  （共一集）  2005/12/23  香港佛陀教育协会  档名：21-293-01 》)


...，我们要看，看了之后要反省为什么人家批评我们？所谓是「有则改之，无则嘉勉」。不能说人家批评，我们就要把它节录，这是错误的；换句话说，我们要禁得起考验，也还要能接受别人的批评。至于误会的地方，我们解答都不行，解答是什么？强辩，强词夺理！我们要用行动、要用行为做出来，那就是答覆他。这就是真正以事实、以理来服人，不用言辞。
  佛门，佛教传到中国来已经两千年了，这么长的时间，流弊是在所不免的。人家批评都是批评有弊病的地方。还有很多（这都是事实）对佛教没有深入，没有认真的理解，只看到这些佛教徒他们的行持，在这上批评的是最多。如果真正理解，他就不一样。唐朝时候的韩愈，在早年对佛教批评非常严厉，到现在古文里面都还有他的文章。可是到晚年，他皈依大颠和尚，居然也学了佛，那是他明白了，他搞清楚了。历代的人很多，像蕅益大师，这是净土宗第九代的祖师，没有学佛之前，也是批评佛法，严厉的批评。到以后明白了，把他以前的东西都烧掉来忏悔，还出了家。不但出家，还当了祖师。近代的印光大师，你们看看他的传记，他在没有学佛之前也是批评，念孔子书的，以儒家心态排斥佛教，也是有严厉的批评。到以后搞清楚、搞明白，他也出家了，也成为近代的一位大德。这种情形很多。陈弘谋编辑的《五种遗规》，里面并不是他写的，他是搜集，搜集很多关于伦理道德这一类的典籍。特别是处事为人做事应该要遵守的规矩，这是正确的。
  我们常讲，佛教如果是宗教，我就不会入这个门...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...是有感情的，要隔离，他在临命终时，最好不要让他看到，要隔离。让这些道友来帮他助念。怕的什么？怕他家亲眷属一看到临终，一下眼泪流下来。这一哭，好了，本来到极乐世界，一哭就把他拉回来，就去不成了。所以这是很可怕的事情。
  佛在经上讲，人死了之后，一般八个小时神识还没有离开身体。没有离开身体，神识有感觉，他有喜怒哀乐，很容易动感情，一动感情，佛就不会接引，这是很大的障碍。所以临终不但不能碰他，碰他他会痛苦；连他的床铺都不要碰，走的时候，总要距离一点，不要碰他床铺。怕什么？怕他难过，受痛苦，受痛苦他就起瞋恚心，他一不高兴就堕落三恶道；瞋恚心起来，肯定堕恶道，这个不能不知道。净宗有《饬终津梁》，那是文言文写的，写得比较深；以后又有同修发心，用白话文写，叫《饬终须知》，这写得比较浅，就是告诉我们送往生的人要注意哪些事情，很重要。
  问：下面一个问题，他说都市一般家庭都不敢让病人在家里去世。但病人在医院里断气很快就被送入太平间，甚至于几小时后就会被送去火葬。请问有何补救之道以利亡者？在世亲人这么做，会有什么因果？
  答：因果这个事情，过去祖师大德说得很清楚，佛在经上也讲得很清楚，这个事情，这些外国人现在也在探讨，但是讲不清楚。佛说人来到世间干什么的？你为什么要到这个世间来？我们在外国这些资料里面看到很多，这不是他们说的；他们称神灵，神灵往往藉着病人的口，我们中国人讲附身，透出一些讯息。神灵讲，人到世间来是两种人，一种是来做事的，一种是...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之三十九）  （共一集）  2006/6/30  香港佛陀教育协会  档名：21-326-01 》)


...何在。他已经看到现前社会的堕落，如果大家把因果疏忽，不相信因果，什么坏事都敢做，他都做得出来。不但是你自己要堕三途，怕的是整个世界要走向末日，这个问题严重。所以一生全心全力提倡因果教育，来拯救社会，这是大慈大悲，真的是救苦救难。
  在当时，最有效果的方法是印书。所以他将《了凡四训》、《太上感应篇》、《安士全书》这三样东西，印的数量超过三百万册。在当时那个时代，我们看到之后非常惊讶。弘化社是他老人家创办的，所有一切的供养，他没有拿去改善他的生活，全部做为流通法宝，印经布施，经论、善书。可是佛经的部分，印的数量都不多，唯独这三样东西，数量是惊人，给我们很大的启示。
  在那个时候读书的人多，文言文一般都能看得懂。现在不行，印光大师弘化社印的书，现在一般人看不懂，虽然是很浅显的文言文，现在都很困难；尤其现在再改成简体字，更没人懂得。即使有书，现代人不愿意看书，喜欢看电视。所以我们就想到印祖的善巧方便，在今天，如果印光大师生在这个时候，他一定不印书。为什么？没人看。怎样做这个工作？一定做电视，做连续剧。所以我们把这三样东西把它编成电视连续剧，从网路、从卫星电视来供养大众，劝导大众深信因果。
  了凡先生，算命先生给他说，他的寿命五十三岁，他没求长寿，没有求寿命。依照云谷禅师的教诲，他真的把命运改变，他活到七十四岁，多活了二十年。这位上海董事长学佛之后，大概没有人劝他学《了凡四训》，他如果学《了凡四训》，也许他的寿命就会延长。缘也不容易遇到，遇到缘的时候他就晓得应该怎样修法...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之四十一）  （共一集）  2006/7/21  香港佛陀教育协会  档名：21-329-01 》)


...念！这不能不知道的。
  问：下面第八个问题，在内蒙古地区，送亡者去火化场时，举着幡盖，上面有佛菩萨名号。请问这样是否如法？应如何做，能使亡者亲友生起信心？
  答：这是各个地方的风俗习惯不同，亲戚朋友大家习惯是当地，要用当地的礼俗来做，大家心里都欢喜。用其他地方的，那你要先说明，先不加以说明，别人就会见怪，这一点要懂得。怎样亲友能够生起信心？对于亡者关系很大。如果亡者修行如法，临走的时候瑞相希有，大家看了就会生起信心；还有些感应很多，也足以能叫人生起信心。
  至于自己的家亲眷属，一定要懂得帮助亡人。古德有一个小册子叫《饬终津梁》，专门说明往生助念要注意的一些理论跟方法。这个书是浅显的文言文写的，现在人看有困难，民国年间也有人把它重新用白话文改写，叫《饬终须知》，那就容易看，现在我们可以能看得懂。这个书流通量也很大，一般道场都可以能找到，要多读这些书，要有这些常识，助念的功德不可思议。
  问：老法师与记者对话中提到，「佛教不是宗教，但社会上普遍认同佛教是宗教，否则就不叫佛教了」。请问这句话怎么理解？
  答：这好像是亚视何守信问的。佛教本来不是宗教，这我们讲得太多了，佛教是教育。释迦牟尼佛一生示现觉悟之后，他就开始教学，教了一辈子，这大家都知道。释迦牟尼佛一生讲经三百余会，说法四十九年，从三十岁，他是七十九岁圆寂的，七十九岁，四十九年，教了四十九年。三百多会就像我们现在办班，办班办过三百多次。每次规模大小不一样，时间长短也不一...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之四十七）  （共一集）  2006/9/1  香港佛陀教育协会  档名：21-336-01 》)


...经中「如是我闻」的意思，就只是「据我所知，如我所闻」，恳请老法师开示，如要翻译成英文应以何为标准？
  答：英文大家翻的，你就用这个做标准就好，这就是各人根性不相同。中国人是得天独厚，早年翻经的人都是菩萨再来的，不是凡人。我学佛的时候老师告诉我，从前翻经的法师都是证果的人，至少都是三果以上。三果是阿那含，四果是阿罗汉；在大乘圆教，像我们《华严经》上讲的，大概都是五信、六信的菩萨。七信菩萨是阿罗汉，五信、六信的菩萨那都是相当有功夫，所以是这样的等级；何况还有更高的法身菩萨应化在其中。现在众生福薄，不修福报，这些菩萨就不来了，这要知道。
  问：弟子有心修读「汉英佛经翻译及口译」，但必须在汉英文字及语言下功夫，不知这是否违背「一门深入，长时薰修」的原理？
  答：从事于翻译工作，刚才说了你一定要修行证果，你的翻译就不会差错。你要没有证果，要想学习翻译，至少你真的要有修行；你没有修行，对于佛经的经义都不能完全了解，完全照文字来翻，那全就翻错了。「依文解义，三世佛冤」！翻经是非常不容易的，讲经都不容易，何况翻译。我们老师当年教我们讲经，实在讲，开悟之后才能讲经，没开悟怎么能讲经？那现在我们都没有开悟，为什么要讲？没人讲了！水平不能不往下降低。没人讲，我们没有开悟，讲的时候把经讲错了，要不要负因果责任？要背因果责任。怎么办？老师教我们一个方法讲注解。古人的注解，我只要注解没有讲错，经讲错他负责任，我不负责任，这是个好办法。
  我们今天讲《华严经》，讲什么？清凉大师的注解，李长者的《合论》，我们是参考这两样东西。他注错了，他负责任，我们只要把他的注解没讲错。他的注解是文言文，我们等于讲经是把文言文翻成白话文，再加上我们自己修学的心得，做个学习...(净公上人学佛答问《学佛答问（答香港参学同修之四十八）  （共一集）  2006/9/8  香港佛陀教育协会  档名：21-338-01 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！