净公上人关于信因的讲记敬摘点滴20226261812

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于信因的讲记敬摘点滴


...感应

时间：2014-4-8 7:05:33  作者：妙音  来源：学佛社区网12603  查看：1708  评论：0


  各位同修师兄，大家好。我皈依名：续圣。这边我讲一件自己亲身经历的学佛感应。事情是这样，今年清明节第二天我去取我父亲增强CT的体检报告，原本我父亲肝部8.3厘米的肿瘤经过一个月我和家人及父亲本人的拜忏念佛回向，竟奇迹般地缩小了一半！医生很惊讶以为吃了什么奇效药！这事得从一个月前说起：我家在惠安小岞的海边，世代以捕鱼为生，杀业很重，自从自己学佛后便回家劝父亲戒杀，可惜因缘未到！三月初的时候母亲及家人都发现父亲近段时间很消瘦，我们决定带去泉州180医院体检。体检B超的时候五脏六腑中唯独肝脏B超了很久（父亲在里面B超，我在外面念佛回向）也没有判断出来（建议进一步增强CT扫描），说是肝脏有个最大8.4cm*3.8cm的肿瘤，家人很害怕，我就建议先不进一步检查。我就劝全家人都来厦门长莲师父这皈依成为了佛弟子，并做了一场超度。在来皈依的前一日，也遇到了各种障缘，先是父亲早晨6点起床看到冤亲债主变现的一个白衣人在屋里(据说是白无常），再是母亲无缘无故手臂摔断，据母亲回忆是当时在没有人的情况下感到有人绊她一下！在我的劝说及师父的开示和加持下，才终将家人聚齐拉到厦门见了长莲师父，成为一个佛化家庭!现在父亲母亲姐姐妹妹也都开始精进念佛，一直捕鱼，顿顿都要吃海鲜的父亲也开始吃起菜来，即使吃肉也只吃三净肉！加之我和妹妹等每日拜忓回向，以及慈父阿弥陀佛的加持，父亲的肿瘤在短短1个月的时间内迅速缩小了一半，医生看了报告都不敢相信，而且判断是良性的，无需手续治疗，只要定期随访！念佛功德真是不可思议，现代人不信因果，不畏鬼神，更不相信六道轮回，甚至谤佛毁佛，殊不知种下了多少恶因！公公因缘成熟，度化念佛，亲身体验，身有所感，加固了其念佛信心！家里佛堂前，念佛机日夜不断！家里人也因念佛发生的巨大的改变！妹妹阿铃原本吃什么药抹什么化妆品都起痘痘的脸，在每日一万声佛号并每日坚持20分大拜忏念佛后，脸色白里透红，面色红润！父母的脸色都开始发亮??????师父常说六字名号里一切功德统统具有，美容的功德，财富的功德，长寿的功德??????真是所有福报不求自得!南无阿弥陀佛，愿悉有见闻者，同发菩提心！愿我们一家能更精进念佛，愿佛力加持!南无阿弥陀!愿天下众生都能深信因果，发慈悲心!愿正法久驻，正论昌明??????南无阿弥陀佛。标签：学佛感应

囍[净公上人]净公上人：环境对学佛的影响

时间：2014-4-8 7:04:25  作者：净公上人  来源：学佛社区网12602  查看：422  评论：0



业障重的人，没有办法不能让环境影响自己的人，那就是佛说的，你要找个环境，「阿兰若」。阿兰若是印度话，意思是清净的环境，没有人干扰，这样的地方你去修。这个修是初阶段，最初的阶段需要这样的，离相得清净心。真有功夫了，你还要修即相得清净心，那是真清净。
你才能够入大众，而不会被大众所干扰，这是真清净。你真能放下了，对什么人都平等。功夫完全是经题上，这经题好，「清净平等觉」，你不会迷，你有高度的警觉性，你的心清净、平等、觉悟。什么样的境界你都不在乎，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，都能保持着清净平等觉，功夫成了，这样人往生极乐世界肯定是上辈。
上辈往生实报庄严土，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，你的智能、神通、道力差不多就跟佛平等了。这是阿弥陀佛加持的，比同居土、方便土的高太多了！凡圣同居土下下品往生也是阿惟越致菩萨，也得阿弥陀佛的加持，但是我们能想象得到，智慧、神通、道力一定有逊色，比不上上面的。但是都有，确实大家统统有能力随类化身，有能力与一切众生起感应道交，这是决定可能的。
文摘恭录—净土大经科注（第一九四集）2012/2/16　檔名：02-037-0194标签：净公上人  

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囍[传喜法师]传...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...，外面的境界确确实实没有善恶。譬如说我喜欢这个人，我很喜欢他、很爱他，但是另外一个人很讨厌他，可见得它并没有绝对的标准。所以这个道理一定要懂，每一个人的标准都不一样。
这是圣贤教导我们非常重要的一个环节，一定要认真学习，要从自己本身去做到，能够爱一切人。
3. 真诚心爲对方设想
怨结，只要用真诚心去爲对方设想，没有不能化解的。佛讲得很好，“冤家宜解不宜结”，结下冤仇，冤冤相报，生生世世，没完没了，彼此双方都痛苦。所以应当要觉悟，从我们内心要把它化解，希望和平共存。
4. 肯定衆生本性本善
人都有佛性，中国人讲“人之初，性本善”。所有的不善，那是烦恼习气在作祟，一切衆生的本性都是善的；我们要看他的本性，不要看他的习性。真正肯定，一切衆生的本性都是善良的，一切境缘都是善的，我们的知见就跟诸佛如来无二无别，就是大乘经上所说的入佛知见。
5. 凡事忍让，欢喜感恩
受了伤害、受了侮辱，佛教导我们要能忍、要能让。忍让当中，决定没有一个瞋恚的念头。这个绝对不是懦弱，这是大智，这是大勇，这是大德，这是真正解决问题。不再把这个问题加深，不再结仇恨。
别人欺负我，我欢喜接受。别人打我，我让他打。别人骂我，我不回应。我总是以感恩的心对待别人，总是以爱心对人，以真诚心对人，对方早晚他会感动，他会觉得我们是个好人，我们可以跟他做个好朋友。爲什麽？他一生当中没有遇到这样的朋友，到最后他认爲我们是他最可靠的人。要用诚心去感化人，不能用怨恨心对付人。仇恨、怨恨，不能解决问题，只会带来更多麻烦，制造更多问题。
所以对一切冤亲债主，真正觉悟的人是感恩戴德。顺境善缘帮助我们提升，逆境恶缘也帮助我们提升，永远生活在感恩的世界。
6. 深信因果，决不结怨
佛家常讲：“万法皆空，因果不空。”爲什麽因果不空？因果也是万法之一，也没离开万法，万法包括因果。因变成果，因就空了；果变成因，果也空了。像我们种植物，种桃，桃核是因；长成桃树后，桃核没有了，因就空了；桃树在结成桃的时候，结成果了，果又变成因。
说因果不空，它有三个性质不空：“转变不空”，“相续不空”、“循环不空”。世出世间法一切都离不开因果报应，善因决定得善果，恶因决定得恶果，这是真理，天然的法则。因此，佛教我们绝不能造恶业，不能跟任何人结冤仇。跟人结冤仇，将来必然是冤冤相报，没完没了。
7. 清净慈悲，佛力加持
佛教我们忍辱，教我们修定，教我们心地要清净平等、慈悲忍让，都是帮助自己菩提道上减少障碍，使三宝威神加持能産生效力。否则，冤亲债主太多，向我们讨债，佛菩萨也不能不讲理，这是我们应该受的果报！所以自己要认真修行，要忍辱，要能让人，不要动意气，这非常的重要。
必须知道，一个人在这个世间不是一生一世，确实是过去无始、未来无终。即使今生没有结怨，也有前世的冤家债主。明白这些事实，人与人之间不可以结怨！结怨，生生世世都是麻烦，菩提道上障碍重重！要受许多折磨。
8. 认真反省，找出原因
佛陀告诉我们，无论何时何处，遇到灾难，一定要很冷静的思惟、观察，找出灾难的原因，然后消除这个原因，问题才能解决。这个指导是非常明智的、具有高度智慧，决不迷信。
修行人遇到冤亲债主找上身来，自己也要反省，“我这一生起心动念，有没有做对不起别人的事情？”他爲什麽攻击我？爲什麽不找别人麻烦，只找我的麻烦？回过头来，从自己身上找原因--我一定跟他有过节，跟他结过怨。如果找到了，确实有这些冤亲债主，我应该怎样和解？...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...切过失、亏损及痛苦，而将福德、安乐、胜利奉献给他人。
这个窍决非常甚深，本想多讲一些，但是很惭愧，我自己没有这样的修持，只是稍微有些体会和经验，依靠这个，我再给你们稍讲一点。比如我们在日常生活中，如果经常看他人的过失，久而久之，就会觉得世界上没有一个善良的人。而经常看他人的功德，常常思维他人对自己的恩德，习惯了，就会对人人都生起感恩之心。如同有眼病的人看到雪山是黄色，而没有眼病的人看雪山却是白色，如是一切都是自心所产生。了知这个以后，我们应该把它融入到修行当中去。炉霍县多芒寺中有一位那西堪布，他看任何人都是好人，从来不看他人的缺点。即便是看到了，他都说：“不能说他人的过失，这也许是佛菩萨的渡生方便，有不共同的密意。”所以，他从来不与他人争辩是非。
俗话说：人往高处走，水往低处流。修道中的高处就是前面所讲大德们的行为，这一点与世间恰恰相反。应将世间所有的痛苦、亏损、失败归于自己，将一切胜利、安乐奉献他人。而不能开始像菩萨，中间是凡夫，最后成魔王，我执膨胀，堕入恶趣。标签：如何 对待 诽谤

囍[佛教问答]大安法师：作为佛弟子，该如何看待婚外情？

时间：2014-4-7 8:23:21  作者：大安法师  来源：学佛社区网12591  查看：813  评论：0


问：作为佛弟子，该如何看待婚外情？

大安法师答：这是一个比较普遍的社会问题，因为物欲横流，当事人甚至会认为这是享乐。在早先年代，婚外情是大家嗤之以鼻，很难立足社会的丑行。可能受西方新潮文化的影响，有些人可能认为这挺浪漫，沾沾自喜。现在甚至形成一个颠倒的价值判断！特别是对男同胞来说，如果只有妻子而没有情人会都被认为没本事，都是因为不信因果、轮回的结果。
如果犯邪淫，当生福报就会削减，邪淫最损福报。本来可以当官的，官没有了；或者会得重病，减少寿命，自古以来这方面的例子太多。但现在有些人无视这些事实，不怕报应。一般来说，人的各种烦恼中以淫欲心为最强大，当事人会感觉很快乐，很解放。这方面如果没有因果的堤坝防范，就很容易出现婚外情。这在中国大陆已经比较普遍。
你要劝勉别人还是要从因果下手，说明这以事情对他自己、家庭、后代、来世都不好。尤其是女人更要洁身自好，否则后果不堪设想。但有人由于不相信因果报应，瞒着妻子或者丈夫搞婚外情，俱生神会记录在案。《太上感应篇》讲：“暗室亏心，神目如电。”西方国家出现的艾滋病祸殃，就是对六十年代以来出现在美国、法国的性解放思潮的惩罚。现在西方人也在反省自己，掀起了“贞节运动”。
美国每个中学门口旁边必然有个幼儿园，很多女中学生已经做母亲，一下课，就去抱她的孩子。现在中国这方面也已经走的很远。原来我们读书的时候，学校不会这样！现在很多大学生刚入学就谈情说爱，然后在旁边租房子同居。消磨斗志，腐蚀心灵，个个都成为享乐主义者。这是这个时代道德滑坡的一个重要原因。标签：大安法师 佛弟子 该如何看待婚外情

囍[护生放生]持续放生之人有护法神保护

时间：2014-4-7 8:22:17  作者：妙音  来源：学佛社区网12590  查看：1536  评论：0





持续放生，有求必应，可以迅速改变命运。　　
　　为什么这么说呢？放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：　　
　　一是放生行为惊天动地。当你放生的时候，天地之间一切佛菩萨、神仙都已经知道你的行善之为。佛菩萨、诸位神仙都是有慈悲心的，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。　　
　　持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。　　
　　实际上，长期放生的人身边已经有了护法神，随时保护左右。这就是很多人很奇怪，为什么放生的人会有求必应、富贵吉祥？你想，有佛菩萨、神仙保佑，有护法神保护，如何不吉祥如意呢？　　
　　二是放生符合天道。上天有好生之德。玉皇大帝、王母娘娘关爱天下众生。天地之间有善恶之神巡回视察，...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...看到你们就劝你们学佛，但是长老一看就：出家吧，出家吧。这两年我一直在想：为什么一个一百多岁的人，要叫你出家？这是最好的礼物啊，其他都是假的，就出家修行才是真的。我刚才说：谁想做贾宝玉？一个答应的都没有，光咧着嘴嘿嘿嘿。不是说我劝你出家，你跟着我出家了，就扰乱社会秩序了。不会的，你放心好了，我就是站在街头拿着大喇叭喊，给我上中央电视台我去喊，也没几个跟我出家的。        出家要有福报的，“莫将出家轻易看，皆是往劫修来因”，但是不管你多少世修来的，还要老和尚拉你一把，不拉，你有时候就贪在红尘里被淹没了。贾宝玉生出来口里还含颗玉呢，我们生出来口里含颗大枣没有？啥也没有。你看，就那贾宝玉最后还要别人来度化他，对不对？老和尚一百多岁为什么要下山来？是不是为了度化我们来的？我们不出家不要紧，好好学佛好不好？（众：好）
        
        天也空来地也空，这是大智慧，你当下没有空不要紧，但至少要戒恶修善，对不对？九华山一位肉身菩萨，他身前就这么说：“好人好自己，坏人坏自己”。记住这句话哦，要做个好人，但是好人也要见阎王的，对不对？好人你做到了，进一步才说好人也是空的。到那时候不思善不思恶，天也空地也空。虽然天地都空，但是你的道德，你的善业是不空的，那就更高级一点了。        我们要戒恶修善，至少成为一个好公民，家里是一个好丈夫、好妻子，或者好女儿、好妈妈，单位里是一个好员工。你说你一个学佛的是个坏蛋，那佛的脸都被我们染黑了，对不对？所以戴佛珠也不是随便戴的，你要有点品德，否则吵架喉咙那么大，一看你还戴个佛珠学佛的，你说，三宝脸是不是都被你丢了？所以我们三宝弟要有个底线，这个底线是什么？就是做个好人，相信因果，善有善报，恶有苦报，好人好自己，坏人坏自己。所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。我们再唱一个《吉祥人生》：        嗡啊吽！嗡啊吽！嗡啊吽！
        点起文殊灯，  燃起普贤香，
        供上观音水，  奉上金地藏。  嗡啊吽！嗡啊吽！嗡啊吽！
        打开光明门，  推开自性窗，
        念起大悲咒，  诵起大愿王。  嗡阿Ra巴扎那德！
        坐上青騌狮，  跨上大白象，
        脚踏鳌鱼头，  学着地听样。  嗡班札薩垛吽！
        为你无忧树，  为我不称皇，
        昼夜恆河水，  三界菩提香。  嗡嘛呢呗美吽！
        融入般若海，  同证毗庐洋，
        登上涅槃岸，  共生佛莲邦。  嗡阿弥德瓦舍！
        嗡阿Ra巴扎那德！  嗡班扎萨埵吽！
        嗡嘛呢呗美吽！      嗡阿弥德瓦舍！          吉祥大家都欢喜，对不对？“嗡阿吽”这个咒语是个总持咒，你所有的供养或者布施，哪怕你布施小鸟一粒米，一念这个“嗡阿吽、嗡阿吽”，哇，就变成无量无边，所以放“大焰口”里面，“嗡阿吽”念得最多了。        轮回是因为愚昧，解脱轮回要靠智慧，所以智慧咒很重要，文殊菩萨心咒：嗡阿Ra巴匝纳德，要多多念。佛经里讲，文殊菩萨心咒念一遍，等同于念完一部《大藏经》，重要吧？下面“嗡班扎萨埵吽”，这个咒叫忏悔咒，是忏悔咒王，这个要多念，业障就会像洗衣服一样，“呼哧呼哧”都给你洗干净了。还有“嗡嘛呢呗美吽”，观音菩萨六字大明咒，那还了得？多念，六道都被你念空了。最后“嗡阿弥德...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...书信安慰他，红衣人所说医生史完白知道内情，所说的就是这件事。所以他父亲瑞卿是死是活，景范之前并不能断定，而听了红衣人话后，才确信父亲已经去世，而徐南川就是云松投生的。
同乡吴文可的夫人就是景范的妹妹，而红衣人说刘之麟转世为景范妹妹的女儿，将于明年癸酉这一天出生，后来癸巳年（一六五三年）正月六日癸酉日才立春，文可的女儿果然出世了，所以从这许多被印证的证据，足以断定景范梦中所见都是历历不爽。
这一则因果轮回的公案，收录在陆丽京所写的《夙孽记》一书中。
按语：陆圻，字丽京，清朝钱塘人，顺治时的贡生。早年因为文章写得好而出名，是名噪一时的“西泠十子”之首，作品有《从同集》、《旃凤堂集》、《西陵新语》、《新妇谱》等书，清朝《国朝先正事》一书中有他的略传。
作者：（清）陆丽京
来源：译自《夙孽记》标签：一个 清朝 大家 大家族 家族

囍[佛教问答]六道轮回是否可信，凭据是什么？

时间：2014-4-6 8:11:45  作者：律航法师  来源：学佛社区网12582  查看：474  评论：0


    问：照佛教上讲，此生若不了生脱死，死后就要入六道中轮回，生了再死，死了再生，生死死生永无休止，究竟轮回六道之说，有什么凭据?果真可信么?
　　答：我们身体有败坏，性灵没有败坏。譬如五谷吧，根叶虽枯，其子落地，向春复生，六道轮回，亦复如是。究竟六道是什么呢?即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，六法界是。(法界者，约胜义言，放之则遍满虚空无所不包，近之即人人当前一念之心性)。约浅近言，在此处可作类字解。畜生以下，名叫三涂，加上修罗，名叫四恶趣。人为什么转入四恶趣呢?若嗔恨傲慢，就感受修罗趣;若愚痴不信因果，就感受畜生趣;若悭贪不舍，就感受饿鬼趣;若五逆十恶就感受地狱趣。修罗一道，也属恶趣者，以修罗有天福，无天德故。天人二道，名叫善道，胜于他道。人道以前生修持五戒而得生，乐少苦多，人人自想可知;纵有修行的人，多不发大心，福报一尽，仍堕三涂。天道以修十善及诸禅定所致，感报受乐，乐极不暇修行，福尽也还堕落。所以人们欲免六道轮回，当求生净土，则情欲灭而本性现，业障尽而感报空，既无轮回之因，自不受轮回之果了。
　　轮回六道之说，虽然倡自佛教，而儒者也多主张此说：例如贾谊说：“千变万化，未始有极，忽然为人。”魏伯起说：“三世神识不灭。”张子厚说：“知死之不亡，可与言性。”以上三说皆是也。缘以生死之名，从肉躯得，非从心性得。若以佛说疑为无据，则《左传》和《史记》上明载伯鲧为熊、如意为犬、郑人相惊以伯有、彭生报怨于齐襄，种种事迹皆在汉明帝以前，时佛法未传到东夏，而轮回之理，已大著于天下。
　　或谓轮回之理，既为中国固有，孔子为什么不说呢?殊不知孔子言之已详，人自不察耳。《易经》上说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”“精气”是就受生后说，“游魂”是就入胎前说，知其情状，则轮回之说明了。又《中庸》上说：“诚者物之终始”，不言始终，而言终始，正见循环无端，并非断灭。可惜后世儒者见不及此，或疑精气为物，游魂为变，只论其理，不信其事。若谓实有轮回之事，则诋近于妄诞。殊不知《二十五史》中所载三世轮回事，如羊祜前身为李氏子、梁元帝前身为眇目僧、范祖禹前身为邓禹、郭祥正前身为李太白、夏原吉前身为牛僧孺，如此之类，数说不尽。
　　现在归纳为三点，方知轮回之说，大有益于社会人心：
(一)人惟不知有后世，所以屈指将来，尝叹光阴无几...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...包括那些你不喜欢的众生。正因为如此，我们才强调发愿的对境是逐步扩大的。有偏见、有局限都不是大问题，关键是不自欺，不敷衍。

    对自己友善并不是放纵自己，因为放纵只会让我们越来越不尊重自己，而不能让我们内心安乐。友善意味着以温和的方式了解自己，带着幽默感去观察自己的傲慢、无知、冷酷、僵硬。这些东西虽然顽固，说到底不过是自心玩的可笑把戏，你弄清这把戏背后的玩法，就能逐渐不再被它迷惑。通过对自己行为和感受的观察，我们会慢慢了解到什么样的行为给自己带来快乐，什么样的行为造成痛苦。为了让自己快乐，我们将学会谨慎取舍身体和心的行为。

   
    在观察自己的过程中，如果我们足够诚实和专注，就会发现很多时候我们都在不知不觉中伤害了自己和他人。我们喜欢夸大内心的感受，尤其是负面的感受，虽然这样做会加重自己的痛苦，但我们因为不想把心打开，不想原谅某个人，或者不想面对真相，而宁愿相信自己深受伤害。有时让自己心碎比宽恕要容易、痛快得多。由于缺乏觉察，我们不能看清事物的状况，不能了知自己的真实感受，而使自己处于不必要的伤痛、焦虑和混乱中。

    即使出于善意，我们说话、做事的方式也可能给他人造成伤害，不过我们总以自己发心好为理由忽视这种伤害。事实上，这样做只说明我们并没有准备敞开心胸，在内心深处并不想要与他人交流。许多人在生活中面临的最大僵局就是习惯性地封闭自己，排斥与外界交流，任何一样东西都可能被用来搭建自他之间的藩篱。是非对错、道德观、价值观、信仰都能成为拒绝交流的好借口。你认为自己是对的，是站在道德、正义一边的，所以有理由漠视对别人的伤害。或者，你认为自己对生命、世界的了解更深刻、更透彻，因而很难向不信因果的人表示应有的开放和友善。然而，大乘菩萨的友善是无条件的。我们可以一步一步来推进这种友善，前提是把心打开，让所有我们祈愿他（她）快乐的众生都真正进到我们的心里。对我们来说，“众生”不是一个无关痛痒的词汇，而是代表着在情感上能与我们相通相连的一个个具体的生命。

   
    培养爱的能力，如果你感觉从自己做起比较难，则可以选择任何一个最能激起你心底温柔之爱和感激的人，真诚地希望他（她）快乐。然后你把这种爱和感激投射到其他亲近的人身上，并祈愿他们同样获得安乐。对很多人来说，刚开始即使是对亲人和朋友，也无法怀着无条件的友爱，但这没关系，做作的发愿也能帮助我们超越自己的极限。如果不是发愿，我们恐怕永远意识不到自己的麻木、狭隘：不要说每天与自己擦肩而过的陌生人，就连身边的亲友，又有几人是我们关心的？

    某些情况下，我们也许会发现对亲近的人反而更难以无条件地去爱，因为亲密的人之间往往有太多执著。我们心里会有许多的期望和要求，要求对方完全理解、欣赏、领受、符合我们的心意，不然便感觉失落、痛苦。束缚在这种心态当中，去爱就意味着准备去受伤害。越是关系亲近的人越容易闹别扭，比如父母与子女之间、爱人之间，都是真心实意地为对方好，可也常常因为这种满带着欲求的好而彼此受伤害。对亲近的人，我们并不缺少爱，而是缺少宽容和放松。作为修行者，不妨提醒自己：生活中遇到的每一个人都会令我们的人生有意义，但那些爱我们的人，让你我的人生不仅有意义而且美好。仅为这一点，我们也应该对他们心怀感激。

   
    为不相干的人或陌生人发愿是一个更大的挑战。只是想象一下街口人头攒动的景象，然后笼统地说一声“愿他们快乐”，似乎不...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！