净公上人关于具足戒的讲记敬摘点滴20226191152

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于具足戒的讲记敬摘点滴


...去了。它的道理你一定要懂，你不懂，死在戒律里是错误的。佛是一个非常讲道理的人，非常可爱的人，他对人一丝毫不勉强，所以戒律活活泼泼，不是死呆板的。戒律，你一定要懂得开遮持犯，什么叫犯戒，什么叫做持戒，你要懂得，你不懂得，你没法子学习。戒有开缘。开，杀盗淫妄都有开，在什么情况之下？在利益一切众生之下，它就可以开。平常呢？平常没有这些特殊状况之下，你一定要遵守，那就不准开。
　　经上有一个故事，这是真的，好像是波斯匿王的妃子，皇后，持八关斋戒，这一天厨师做的东西不好吃，国王很生气，要把他处死刑，皇后知道这个厨师是好人，为了要救他，这一天八关斋戒就不持了，陪著国王，让国王开心，这是开戒，不是破戒，救了人。到第二天国王也后悔，昨天发脾气把厨师杀掉了，皇后说没有，他还在，非常欢喜。你看这个持戒多活泼！如果皇后没有这个举止，没有这种善巧方便，厨师真的被杀了。杀了，她也知道皇上会后悔，再找这样一个厨师不容易找到，一点点小过失，怎么过去就可以把人杀掉？所以持戒不懂开遮持犯，你就没有办法持戒，每一条戒都要讲清楚，什么状况之下有开缘，它不是死呆板的，就是说灵活运用，在你日常生活当中没有妨碍。但是开戒决定是利益众生，善巧方便。
　　仪是仪则，跟我们中国讲的礼节意思相同。仪是守规矩，有礼，遵守礼节。《大乘义章》第十有这么一段话，「言律仪者，制恶之法，说名为律。行依律戒，故号律仪。其意谓：所谓为律仪者，防恶止非之法，称为戒律。」这戒律的意思就说出来了，防止你作恶，制止你做不善的法，这个「非」是不善，佛这些教诲就称之为戒律。「行为依止於戒律，称为律仪。」我们起心动念、言语造作，守住戒律的规范，决定不能够违背，佛教我们做的，我们应该做，佛教我们不可以做的，我们决定不做，这叫律仪。小乘经里面的，小乘的戒律多半是制止，禁止我们作恶，大乘菩萨戒里面偏重在行善。所以小乘叫止持，大乘叫作持，叫你作，你不作你就犯戒。小乘戒多半是制止，禁止你杀生，你不杀生，杀生你就破戒了。
　　譬如大乘戒里头，菩萨不好当！在家菩萨、出家菩萨都一样，你住在这个地方，距离你居住的地方四十里，四十里外有法师在那边讲经说法，你要不去听就犯戒了。四十里是什么？一天的来回，你走到那里去把经听完再回来，一天。如果说我们这个四十里，需要四个小时才走到，回来也四个小时，就听两个钟点经，十个小时。现在从时间算，不能从里数算，那如果你是坐飞机的话，四个小时飞过来，听一部经再回去，这是菩萨！你要不能这样做法，你就犯菩萨戒。所以菩萨讲作持，要求你要给众生做好样子，你样子做不好的话你就犯戒了。所以小乘戒好持，大乘戒难持。大乘的止持，就是不准你做的，是论心不论事，不在事相上，譬如杀生，事实上你没有杀，我恨他，我想杀他，就犯戒了；小乘这个不犯戒，小乘是有行动，结罪，起心动念不管。大乘戒是起心动念，所以大乘比小乘难得多。
　　「又《行事钞资持记》云：通禁制止为律，造作有相名仪。」这律仪两个解释得也很清楚。通禁制止，也就是说，对於一切的恶事、恶的念头、恶的行为，佛是完全把它禁止，这是律的意思。造作有相，这是仪。有相，这相是相好。「综上之意」，综合上面所讲的意思。「依止戒律」，我们讲依靠，依止是依靠的意思，以戒律为我们言行之依据，我们的言语，我们的造作，必须依照戒律。「体现於行仪，名为律仪。」落实在我们身口意，落实在日常生活，落实在处事待人接物，这叫律仪。「又律仪戒者，乃三聚净戒之一。」三聚净戒，底下说什么叫三聚，这是戒律里有三大类。三大类，第一个就是「摄律仪戒」，所以它是三聚里的一种。譬如我们受持五戒、八戒(也叫八关斋戒)、十戒、具足戒、菩萨戒，这些戒律都是属於叫律仪戒。第二类，「摄善法戒」，律仪戒里没有的，没有说到的，但是它是善法，菩萨一定是断恶修善。譬如吸烟，吸烟律仪戒里头没有，所以有人就说了，佛这个戒上没有说不吸烟，那更严重的，吸毒，鸦片烟、吗啡这些，戒律上没禁止，我们可不可以？不可以，为什么？它那个不是善法，吸毒有害於健康，这不是好事情，虽然戒律里面没有，也要遵守，也不可以。这就是把戒律范围扩大，只要是一切善法，「以修一切善法为戒」，这个善法是利益自己的，对身心健康有益处的，佛虽然没有说，也要遵守。第三，「摄众生戒，又云」，还有一个名词叫「饶益有情戒，以饶益一切有情为戒。」饶是丰饶，益是利益，对一切众生有很大的利益，佛没有说，要不要做？要做。利益社会、利益国家、利益人类的这个事情不能不做，你不做就违背佛陀的教诲，这是不能不知道的。
　　一定要有智慧，没有智慧就不能成就，往往会把事情做错了；有智慧辨别是非善恶，在行为上也要用智慧节制自己，所谓善巧方便。在家跟出家就不同，譬如今天社会的动乱，在家菩萨他可以去参政，出家菩萨决定不可以，这就不一样。出家菩萨怎样帮助社会？讲经教学，对社会展开劝化。佛门有例子，国家有灾难，你看佛经里头有《仁王护国般若波罗蜜经》，国王发起礼请这些出家的大德来帮助社会化解灾难。用的什么方法？全国，经上讲「百位法师」，那个「百」不是一百个人，是圆满，今天讲全国。全国这些出家人严持戒律，给社会大众做好样子，做模范，讲经教学。这就是说，要出家人起来，身教言说，要讲经，要做出好榜样，针对社会的状况，佛菩萨在经典里教导我们应该怎么做法。这个社会缺乏伦理的，跟大家讲孝道，孝养父母，奉事师长；社会秩序混乱，要劝人遵守国家的法令规章，要遵守伦理道德，因果定律，用这个来劝导大家。
　　后人有很多误会，认为什么？国家有灾难，我们来做法会，诵经拜佛求佛菩萨保佑，这变成迷信了，真的是迷信。佛讲得很清楚，「一切法从心想生」，佛没有说灾难来的时候，你们大家都要拜佛烧香磕头，佛菩萨保佑你化解灾难，没有说过。佛菩萨用什么方法保佑你？用教学，把道理讲清楚，灾难怎么发生的，如何化解灾难，跟科学家布莱登讲的意思是一样的，教你断恶修善，教你改邪归正，教你端正心态，为什么？境随心转。我们人心变好了，山河大地灾难就没有了，它就跟著变好。人身体，心好了，身体就好。为什么？身是境界，身是随著念头转，你念头善，你身体没有一样不善。一个人天天想阿弥陀佛，天天想《无量寿经》，他身体怎么可能会变坏？哪有这种道理！如果这个人天天想的是杀盗淫妄、是自私自利、是损人利己，这个人肯定有病。你去检查，他身体一定有病。为什么？相由心生，境随心转，他用这个方法来帮助你解决。这个方法现在大家承认这是科学，符合科学精神，他不是用迷信。迷信这种祈祷祈福，有没有效？有效，我讲过了，治标不治本，临时可以舒缓一下，不能治本。这个灾难轻一点，时间短一点，过几天你的毛病又发了，没治本，你的念头没转过来。要身体健康，一定要持戒修定；要地球健康，也要持戒修定。我们持戒修定就能影响地球，不但能影响地球，能影响太阳系，能影响银河系。
　　所以２０１２银河对齐这个说法，佛法是有方法化解的，端正心念，真的能影响银河，制心一处，无事不办。我们问释迦牟尼佛，银河对齐我们能不能办？佛会点头，能。制心一处，真能解决问题。科学也发现了，集体意识的能量非常强大。那么我们就能在这个地方明了了，体会到了，仁王护国就是集体意识，能化解人为的灾难，能够化解自然的灾难。得懂理才行，佛法里头丝毫迷信都没有。超度为什么会有灵验？没有别的，就是集体意识。几个人在...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第二六一集)


...成就，往往会把事情做错了；有智慧辨别是非善恶，在行为上也要用智慧节制自己，所谓善巧方便。在家跟出家就不同，譬如今天社会的动乱，在家菩萨他可以去参政，出家菩萨决定不可以，这就不一样。出家菩萨怎样帮助社会？讲经教学，对社会展开劝化。佛门有例子，国家有灾难，你看佛经里头有《仁王护国般若波罗蜜经》，国王发起礼请这些出家的大德来帮助社会化解灾难。用的什么方法？全国，经上讲「百位法师」，那个「百」不是一百个人，是圆满，今天讲全国。全国这些出家人严持戒律，给社会大众做好样子，做模范，讲经教学。这就是说，要出家人起来，身教言说，要讲经，要做出好榜样，针对社会的状况，佛菩萨在经典里教导我们应该怎么做法。这个社会缺乏伦理的，跟大家讲孝道，孝养父母，奉事师长；社会秩序混乱，要劝人遵守国家的法令规章，要遵守伦理道德，因果定律，用这个来劝导大家。
　　后人有很多误会，认为什么？国家有灾难，我们来做法会，诵经拜佛求佛菩萨保佑，这变成迷信了，真的是迷信。佛讲得很清楚，「一切法从心想生」，佛没有说灾难来的时候，你们大家都要拜佛烧香磕头，佛菩萨保佑你化解灾难，没有说过。佛菩萨用什么方法保佑你？用教学，把道理讲清楚，灾难怎么发生的，如何化解灾难，跟科学家布莱登讲的意思是一样的，教你断恶修善，教你改邪归正，教你端正心态，为什么？境随心转。我们人心变好了，山河大地灾难就没有了，它就跟著变好。人身体，心好了，身体就好。为什么？身是境界，身是随著念头转，你念头善，你身体没有一样不善。一个人天天想阿弥陀佛，天天想《无量寿经》，他身体怎么可能会变坏？哪有这种道理！如果这个人天天想的是杀盗淫妄、是自私自利、是损人利己，这个人肯定有病。你去检查，他身体一定有病。为什么？相由心生，境随心转，他用这个方法来帮助你解决。这个方法现在大家承认这是科学，符合科学精神，他不是用迷信。迷信这种祈祷祈福，有没有效？有效，我讲过了，治标不治本，临时可以舒缓一下，不能治本。这个灾难轻一点，时间短一点，过几天你的毛病又发了，没治本，你的念头没转过来。要身体健康，一定要持戒修定；要地球健康，也要持戒修定。我们持戒修定就能影响地球，不但能影响地球，能影响太阳系，能影响银河系。
　　所以２０１２银河对齐这个说法，佛法是有方法化解的，端正心念，真的能影响银河，制心一处，无事不办。我们问释迦牟尼佛，银河对齐我们能不能办？佛会点头，能。制心一处，真能解决问题。科学也发现了，集体意识的能量非常强大。那么我们就能在这个地方明了了，体会到了，仁王护国就是集体意识，能化解人为的灾难，能够化解自然的灾难。得懂理才行，佛法里头丝毫迷信都没有。超度为什么会有灵验？没有别的，就是集体意识。几个人在一起诵经，端正心念，以这种端正心念来对治这个问题，譬如这个人生病，针对他这个病，他的病就能舒缓，就能化解。但是病人要相信，相信就很快，不相信就很缓慢。不相信也有效果，效果减弱了。他要相信，能配合的话，那力量不可思议。不是没有理，一定把理讲清楚、讲明白，大家就相信了。「上三为大乘菩萨通受之戒」。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第三００集
净土大经解演义　　(第三００集)　　2011/2/24　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0300
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百五十三面，第四行从第二句看起：
　　「上三为大乘菩萨通受之戒」，上三是前面讲的三聚净戒，第一个是律仪戒。在律藏里面有文字记载的，世尊教导在家、出家的弟子必须要遵守的，五戒、八戒、十戒、具足戒，这里略举几种，沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这些都是有文字记载的就属於律仪戒。还有些应该做的事情，或者是不应该做的事情，戒律明文没有写，要不要守？要守，这就属於另外一类的，叫摄善法戒，培养自己断恶修善、积功累德。佛虽然没说，我们听了佛的教诲，从这些原理原则来推想，恶，佛没有说，也应该要断；善，菩萨戒经里没有说，也要做，这对自己有利益的。第三个，饶益有情戒，是对一切大众的，有情、无情、天地鬼神，对他们有利益的，有很大利益的，这一定要做。摄善法是对自己，饶益有情是对众生。今天在这个世界上，世界跟从前不一样，变了，以前交通不发达，没有资讯，所以人生活在地球上，活动的范围很有限，真的有所谓老死不相往来。我小时候，八十年以前，我们农村里确确实实有人一辈子在乡下，没进过城。城市距离我们乡下多远？中国里是华里二十五里路。用现在的话来说，用公里来讲不到十三公里，十三公里是二十六里，二十五里路，这么近的距离一生没进过城的。只是附近有个小镇，小镇大概也不过是二十户人家，有二、三个小店，卖东西的小店，那小镇，老死不相往来，他生活很单纯。正因为这个缘故，诸佛菩萨应众生之感现身来教学，不同的族群、不同的文化、不同的生活方式，这才有许许多多的圣贤出来，分散在各地教化众生，我们看宗教经典就能看到。他的大目标、大方向完全一致，他在善巧方便那各有不同，所以宗教你细心去观察叫大同小异，为什么有小异？就是因为没有资讯、没有交通，一个人一生当中知识很有限。
　　现在不一样，现在交通发达，环绕地球一周，我环绕过一次两天，这在从前人无法想像的。资讯发达，全世界拐拐角角出了一点事情，卫星、网际网路一播放，全世界人都知道，所以今天地球成了地球村，这个比喻得很好。佛菩萨、圣贤人在今天推动教化，那就是全球是一家，族群是一家，诸国是一家，宗教是一家，文化是一家，现在要用一家的角度来观察，这就是对的、正确的。一家这个角度来看，摄善法戒跟饶益有情戒是今天必修的功课。今天世界社会动乱，地球的灾变频繁，佛弟子要是不顾，慈悲心何在？不能不顾。但是佛陀教诲的根本不能丢掉，根本是什么？根本就是戒律、就是规矩。守住根本利益众生，真的利益；如果我们放弃根本，说饶益众生那是假的，那不是真的。诸佛菩萨、大圣大贤教化众生，头一个身行，他自己做到，然后再教他、再化他。自己没有做到，怎么教化众生？今天大家了解了，我们必须大而化之，地球是我们的家，地球上的人是我们一家人，父子兄弟姊妹一家人，不是外人。一家人要相亲相爱，要互相关怀、互相照顾、互助合作。
　　我们就晓得，伦理、道德、因果的教育就非常重要。我们要学佛，这三门功课要是没搞清楚、没有搞明白，你人都做不好，你怎么能成圣成贤？你怎么能学佛、学菩萨？这三样东西，你看看任何宗教经典里面统统有。我们从这个地方看，我才能够体会到，所有宗教从佛的角度上看，是佛菩萨应化的；从他们宗教角度来看，诸佛菩萨是真神的化身，都讲得通。多看一些宗教经典就晓得，佛菩萨在过去这个地区、这个不同文化，他怎么个教法，那个地区他又怎么个教法，我们一看就明白，知道佛陀的智慧在起作用的时候，善巧方便，理事无碍、事事无碍。今天我们依靠科学技术、便捷的交通跟信息，把地球统一了。技术上是统一了，伦理、道德、因果要统一，社会才会安定，世界才会和平，人民才会过著真正幸福美满的一生。不管是哪一国人，不管是哪个族群的人，聚在一起就像兄弟姊妹一样，不分彼此，一家人。能不能做到？能，不是不能。只要大家重视教育，「建国君民，教学为先」，真正重视教育，真正落实教育，真正依照教学去做，社会会安定，地球会美好，这些灾变统统都能够化解...(●[净土大经解演义·净公上人]净土大经解演义 第二六一集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！