净公上人关于流通的讲记敬摘点滴2022682115

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于流通的讲记敬摘点滴


...《华严经》，我们读诵的，大概有五万偈，三十九品。这个经是什么？这个经是《华严经》目录提要，不是全经。像我们看《四库全书》，这不是《四库全书》，是《四库全书》目录提要，这个书我们这儿有，目录提要只有五册，全书一千五百册。这是看目录提要，现在我们的《华严经》。龙树菩萨一看这么大，他以前还有一点傲慢心，觉得自己很了不起，很有成就了。一看到《华严经》之后，傲慢心马上就没有了，自叹不如，跟佛比差太远太远了，不能比。
这说明什么？说明自性本自具足无量无边智慧德能相好，为我们说明这桩事情。这个事情绝对不是假的，假的会被人拆穿，什么人？明心见性的人。他见性了，看到不是这样的，那就把你说穿了。龙树菩萨见到，每一个明心见性的人都会见到，龙树是初地菩萨，别教初地，跟圆教初住完全相同。释迦牟尼佛当年在菩提树下入定，是这个境界；惠能大师在五祖方丈室大彻大悟，也是这个境界。入这个境界，对《华严经》上所说的，他都承认，没有异议。可见得这是真的，不是假的。我们如果能够放下妄想分别执著，也能见到这个境界。证明这不是假的，是真的。
「行如来事」就是教学，就是为人演说。演，就是在日常生活当中做出榜样。日常生活当中，工作、待人接物都要用清净平等觉心，这就是表演。世间人在生活当中随缘，心不清净、不平等，迷而不觉，这叫凡夫。菩萨反过来，清净、平等、觉而不迷。而且菩萨肯定一心念佛，为什么？《华严经》上说的，十地菩萨始终不离念佛。始，初地；终，十地。从初地到十地，他修什么法门？念佛法门。所以《华严》到最后，普贤十大愿王导归极乐。这是鼓励我们要流通。「何况於大众中，广为人说」，为一个人演说就是行如来事，为大众演说更不必说了。
又说，「当知如来灭后」，佛灭度之后，其能书写，书写是古时候流通最有效果的方法，让这部经不至於失传，一代一代传下去。古时候没有印刷，完全靠手写，写经流传给后世，功德无量无边。现在我们把它印刷，大量印刷，目的在哪里？目的将这个经书不至於失传。现在这个世界灾难很多，怎样才能够真正安全保证这个典籍不至於失传？最好的方法大量流通，到处都存放。灾难会毁灭一些地方，总有一些地方还留在著，这样才不至於失传。刻在石头上，藏在山洞里头，如果一个大地震，全完了。古人做过，把这套《大藏经》完完整整刻在石头上，北京房山的石经，我去看过。刻经用了八百年的时间，世世代代接著干，完成了。靠祖宗之德、三宝加持，还留在这个世间。万一一个大地震，不就全毁掉了。好在现在，我去参观看这个书的时候，已经做成六套拓本。这个石经还是封藏起来，它一共藏七个洞窟，还是封藏起来，怕风化。这个石头藏在石洞里头很多年，接触空气它会氧化。所以最好的方法是大量流通。
我们早年在台湾，读书人最担心的就是《四库全书》，那个时候最怕是战争。如果一个战争，这个东西可能全部就消灭了、就毁掉了。那是我们民族最大的不幸，会走向灭亡。台湾这些人努力，让商务印书馆把《全书》在台湾影印，只印了三百套，数量不多。这种书，他印多了他卖不掉，一般人家没有地方收藏，价钱又高。我那个时候买的时候，我是最后一套，这个书被日本人订去了，他付不出钱来。他们订了五套，最后的五套，四套运过去了，这一套付不出钱来，让给我。让给我还敲竹杠，还要我十二万，他说让渡的钱。我只好给他，不给他，他不肯给我，给他十二万。我记得总共用了两百万，买这套书，我这套书现在放在澳洲。去年台湾纪念中山先生革命一百周年，发起再版，这两个书局跟我都很熟，书局通知我，想再版，要我支持。我听了很欢喜，我给它订了一百套，《全书》一百套，《荟要》两百套。目的是分送到全世界各个地方去收藏，这样将来无论再什么样的灾难，这个书不会失传，目的在此地。
书是有办法，可是第二个念头起来了，念书的人得有，这才能真正传下去。如果没有人，谁传这个东西？有我这个想法的人很多很多。我今天看到吴教授一篇文章，讲到十七年前，赵朴初、中国大陆一些老人就呼吁，赶紧要拯救中国传统学术。有八个老人，都是当代的文学家，他们联名发布了一篇文章，呼吁要重视，要培养人才。十七年了，没有人响应。吴教授是个读书人，著急！他讲得好，是事实，我们这一代要不救，可能就灭亡了。为什么？下一代的人要想做，他没有能力做，他做不到了。我们这一代是最后的一代了，不做的话，眼看著传统文化接近死...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...做，它叫伏羲班。伏羲是老祖宗，伏羲氏，画八卦的，伏羲班。这个班的学生只有三十几个人，家长同意，希望小孩学古籍。虽然是在这个学校，不用学校的课程，他们自己编课程。学校课程只选两样，一个数学，一个英语，用学校的，这两样，其他的都不用。
办了六年，这个班成长，从小学一年级到六年级，成就非常可观。培养出来的学生确实有德行、有智慧、有才艺、有能力，参加国家一般的考试，通过了，成绩第一，让大家对於传统的东西增长了信心。学生学得非常活泼，为什么？他没有压力。现在小学生书包一大堆，他们的书就一本，没有那么多东西。每年都是一本书，所以学生没有压力，非常快乐。带著辉煌的成就，吴教授常常让他们出去表演，他们真的是琴棋书画样样精通。作品叫人看到是非常惊讶，没有想到是不到十岁小孩写出来的。这个实验，叫现在从事教育的人可以好好反省，我们今天的教材有问题，教学方法有问题。说古时候那个封建，封建东西比我们这里有效，比我们好。好的东西要不要？如果不要，社会永远动乱，绝对不会有和平出现。地球会走向灭亡，外国人所说的世界末日。
现在我们所希求的，是希望真正有觉悟的人，什么人？国家领导人，或者是大企业家、大富长者，他有这个能力。来建一个实验的基地，从这实验基地里面培养十几个、二十几个人才，就能传下去了。下一代有十几二十个老师，一个老师教十个人，就有一、二百个人才出来，就再下一代。总得要传个四代、五代，慢慢就能复兴。这是一桩救命的事情，不是小事，是大事！
能真正行如来事，接受如来教诲、行如来事的人，必定得佛加持。所以如来灭后，「书持、流通」，今天讲大量的印经，到处去存放。有读诵的，这要办实验学校，跟现前教育要做强烈的比较。「供养，为他人说」，这就是要宣扬，要让大家慢慢的醒悟过来，重视祖宗的遗产。祖宗对待我们恩德深厚，真正爱护后世的子孙。只是子孙不孝顺，藐视祖先，认为祖先不懂科学，那是大错特错！祖宗里头明心见性的人不少，现在科学里头明心见性一个也没有。末后这一句说，「如来则为以衣覆之」。这句话意思是得到如来的加持，这个如来是本师释迦牟尼佛。「又为他方现在诸佛之所护念」，他方是十方世界，十方无量无边诸佛刹土，这些诸佛如来护念。「是人有大信力」，这个人不是普通人，「及志愿力」，愿力，这个人有信力、有愿力，五根、五力，由五根增长成为有力量，他不会退转。「诸善根力，当知是人，与如来共宿，则为如来手摩其头」，如来对他的爱护、对他的加持，是对他的保佑。
「由上可证，演说《法华》，功德无尽」。那这部经？「而本经正是法华秘髓」。华严奥藏，法华秘髓，这是古来祖师大德说的，《华严》、《法华》到最后都导归《无量寿》。「如《弥陀要解》曰：当来经法灭尽，特留此经」，黄念老在此地特别加个注解，他有括弧，「即本经」。特留此经，此经是哪部经？就是我们现在学的这部经，就是这一部集注。有这一部集注够了，在末法九千年当中，自行化他足够了，不必再多求。这部经就像唐太宗编的《群书治要》，那是中国传统文化的精髓，这部经是大乘的治要。大乘代表了全部的佛法，宗门教下，大乘小乘，显教密教，这部经上全有，一样都不缺。这是我们必须要认识的。「文见《独留此经品》」，下面一品，好像是第...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...我们了解这个事实真相，对这个法门、对这部经才会重视，才会自己感觉到真的幸运，这一生的机缘决定不能让它空过。真正抓住，这一生成就了，不是普通成就，是大成就，是你自己意想不到的成就。为什么？你的成就跟阿弥陀佛平等，这是什么人都不敢想像的，但是它是事实。
我们看到这个时代，周边许许多多同学，修净土的朋友们，对这个信息不明白，对这个信息认识不清楚。虽然念佛，还求其他法门，浪费了许多时间、精力，纵然往生，品位不高，他没有专注。如果真的万缘放下，万缘放下包括佛法，佛法也放下。像莲池大师到晚年，晚年总结到一部《弥陀经》、一句佛号，他真的一切放下，圆满成就了。我们今天遇到这部经典，有机缘能够深入，读诵、受持，能够把它落实在生活上，在生活当中有许许多多的体验，这些体验就是真实利益、真实智慧。没有经过体验，像科学一样，没有经过实验，他还有问号，还没有定论；通过实验之后，疑惑就断了，真正断疑生信。所以这一句非常重要。
「故知演说本经者之功德不可思议」，说真的，超过《华严》、《法华》。为什么？《华严》、《法华》得利益的人不多，这个经得度的人多！讲清楚、讲明白、讲透彻了，帮助学人破迷开悟，断疑生信，真正发愿求生，这个人就是弥陀弟子，他将来的成就跟弥陀是一样的。你看，这个功德多大！一个人成就，你的功德就没有边际，你这一生要是能度个几个人、十几个人，你能不往生吗？为什么？人同此心，心同此理，这些人到极乐世界成佛的，当你往生的时候，命终的时候，他们都知道。一定会拉著阿弥陀佛，我们能成就全靠他，求佛一起去接引去了，肯定的。这就是流通的真实功德、真实利益。「亦必为诸佛之所护念」，必定的，能够流通这部经典，肯定得到诸佛护念。
下面说，『常乐修行』。自己一定非常喜欢依照这部经论修行，把这部经里面所说的道理，变成自己的思想，这部经典里面所说的教诲，一一都能做到。「谕说法者」，常乐修行是佛教导我们，教导说法者，「应心口一如，言行一致，自不修习，何能劝人修习」。这句话很重要，因为这个时代，能说不能行的人很多，这句话要牢牢的记住，不能够辜负如来。这句话我们相信它是真话，不是假话。佛法现在衰了，衰在什么地方？衰在说的人有，行的人没有。有说、有听，没有真正修行，这就是标准的末法。真干的人没有了，往生的人没有了，真干才能往生，不能真干不能往生，这是不可以不知道的。
这几句话在这一段的末后，叫苦口婆心。劝导我们，明白了要真干，真干才是真明白了。章嘉大师的标准，你说你明白了，你没有做到，大师不承认，说你没搞明白；真搞明白了，你一定真正做到。用这个标准来衡量自己是正确的。没有标准，自以为是，往往步入岔路、歧途自己不知道，以为自己行在正道上，这个麻烦就大了。为什么？愈走愈远，离正道愈走愈远，再回头不容易。所以，这几句话一定要记在心上。今天时间到了。




●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四０集
净土大经科注　　(第五四０集)　　2012/9/30　　
香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0540
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一零六零页，最后一行第二句看起：
「本经之宗为发菩提心、一向专念。宗者，修行要径，依此而修，始名为受。持者，执持名号与持诵本经也」。...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...多重罪业。想想唐太宗还堕地狱，无间地狱。
《华严经》上警告我们，不要有这个念头去坐王位，为什么？作王，王瞋恨心很大，不好听的话，马上发脾气，立刻就要杀人。所谓忠言逆耳，杀的都是好人。不好的人花言巧语骗你，你听了喜欢，他讨好你。真正爱护你的，在你面前说真话的，说真话不中听。唐太宗有好几次想杀魏徵，说他太可恶了。长孙皇后知道了，穿起朝服来迎接他，他就问她，你怎么穿起朝服？我来恭贺皇上。恭贺我什么？你是明君，有人敢批评你。他一下就觉悟了。敢批评的是好人，不是坏人。从这个地方看起来，你做皇帝不错，明君。几个做明君？都是糊涂人，所以国王都有地狱因；享受五欲都有饿鬼因，这堕鬼道、堕地狱道；好名好胜，修罗、罗刹因，财色名食睡统统讲到，警惕我们要小心谨慎。为什么佛菩萨远离？做出榜样、做出示范给我们看，那是大慈大悲教导我们，他在那里表演给我们看，我们要会看、要真能看懂，就不辜负佛菩萨的恩德。
因此乃得诸佛威神加被，故今始能得如是广大法门。这个法门遇到不容易，太难得了！哪有那么容易遇到的！尤其是这个本子，夏老、念老再来人，来干什么？就专门干这桩事情。干这一桩事情，帮助世尊末法九千年苦难众生，必定因这个法门、因这个经本而得度的。我们明了、我们清楚，我们有使命弘传这个本子，我们来到世间也为这桩事情的。我凭什么弘传这个本子叫人相信，毕竟我真干了六十年，讲经五十四年，最后选的这个本子，大家可以相信。没有前面这个修学，大家不会相信。所以莲公会集，黄念老注解，集注，会集注解提供参考资料，一百九十三种典籍里头丰富的参考资料，我们流通。流通的基础是依教修行，我不依教修行，怎么能把它讲出来？讲出来是活的，不是经的死板念的，都是我在生活当中体验的。
「此净土法门广摄万法，普收众类」，广摄万法，不仅只是佛法，世出世间一切法都在里头，各个不同的宗教，各个不同的学派，无论科学、哲学，世出世间所有学术全在其中。也就是说，你要是真干，都能找到指导原理原则，甚至於还有方法。这书还得了吗？普收众类，这个众类是十法界，一切众生之类也是包括在其中，「故云广大」。「於此法门，若能信受奉行，当得一切智智」，这意思就是说，你能够真信，你能够真正依教奉行，你会大彻大悟，为什么？得一切智智就是大彻大悟，明心见性，这么个意思在。「即是得佛智，如实了知，自心本来清净」。你所得到的境界跟惠能大师完全相同，能大师所证得的你全证得了，你会见到自性本来清净、本不生灭、本来具足、本无动摇、能生万法，你的功德就圆满了。可是我相信你一定求生净土，为什么？到极乐世界见阿弥陀佛证究竟圆满，这是一定要去的。究竟圆满之后，跟阿弥陀佛一样，大慈大悲，无量方便，广度一切众生。末后这一句话非常重要，如实了知，自心本来清净，这就是大彻大悟，明心见性。再看下面这一段。
『於彼法中，广大胜解，获大欢喜，广为他说，常乐修行』，这是经文。这括弧里头说，以上经文，节取《唐译》本的。「於彼法中」，这个法是净宗法门，极乐世界无量寿佛，从他这个法里头生起「广大胜解」。广大胜解就是大彻大悟，彻悟之后，你看到这个经字字句句含无量义，一字一句说一劫都说不完。请佛来说，佛讲这个经结集成文字，浓缩成一个典，这个典不可思议...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...深、都大，他才能在一生当中大彻大悟，这样的人不多。所以这个法门就特别稀有。
於是让我们联想到，这个法门好，为什么许许多多人遇到了都没有得到利益？这也就是像彭际清居士所说的，因为《无量寿经》没有善本。五种原译本里头，每一个本子里头都有非常精彩的开示，这个本子有，那个本子没有。所以你要听世尊讲《无量寿经》介绍极乐世界，世尊历次所讲的，你统统都要参加，你少一次参加你就有欠缺。世尊不在世了，多次宣讲都翻成中文，所以经本的内容并不一样，统统要念有一定的困难。古时候经本不容易得到，王龙舒居士做会集还漏掉一种，唐译的《大宝积经．无量寿会》这一会他没有看到。所以他的会集本只是四种原本会集本，《大宝积经》里有重要的经文，他的会集本里头没有。王龙舒的本子出现之后，学习《无量寿经》的人多半都用他的本子，莲池大师《疏钞》引用《无量寿经》，是用他的本子，幽溪大师《圆中钞》里头所引用的《无量寿经》，全部都是王龙舒的本子。这个本子收在《大正藏》里头，《龙藏》也有收。
因为，莲池大师虽然引用很多，他说这个本子并不是十全十美，里面还有些遗憾的。印光大师也这样的批评。所以才有以后魏默深的本子、夏莲老的本子，先后都出现了。夏莲老这是最后的本子，前人所有的弊病他全部改过来，找不到瑕疵，这个本子才真正被称之为《无量寿经》的善本。当时这些大德们看到这个本子，相信世尊在《法灭尽经》里面讲，将来佛法灭了，第一部灭《楞严》，《无量寿经》最后灭，很多人说《无量寿经》最后灭应该是这个本子。为什么？这个本子在末法当中，人喜欢，喜爱它，都学这个本子，都流通这个本子。所以法灭尽的时候它最后灭，这很有道理。我们在这一生当中能遇到这个本子，这个本子出来不多久我们就遇到了，这大福报！我们还得费一点时间，把《科注》校正，让它真正成为一个善本，流通於后世，利益广大众生。
我们看后面这段经文，「胜解受持乐修」，请看经文：
【摄取受持。当获广大一切智智。於彼法中。广大胜解。获大欢喜。广为他说。常乐修行。】
佛在这里劝我们。我们看念老的注解，「是以我侪」，就是我们，我们大家遇到这个法门，「应深庆幸，切莫错过，务当摄取受持。则可获广大一切智智」。念老这几句话，苦口婆心。我们遇到这个法门不容易，遇到，像世尊在经上讲的，你就能够获得『广大一切智智』，一切智是如来智慧。『於彼法中』，彼法是净土、是大乘，得到『胜解』，胜解就是真的明了、真的通达了。得到法喜充满，常生欢喜心，肯定像诸佛菩萨一样『广为他说』。你不会吝法，你广为宣传，凡是能接受的人，你都会全心全力帮助他，把这个法门介绍给他。『常乐修行』，常是不间断，乐是爱好、喜欢，依照这部经修行。将这部经的理论变成自己的思想，这部经所讲的方法都变成自己的行为。
我们看念老注解，『摄取』，「《往生论》谓极乐依正一切庄严功德成就」，《往生论》里面总共说了二十九种庄严，依报十七种，正报有说阿弥陀佛八种，往生的菩萨四种，总共二十九种，「略说入一法句」。略说，我们今天讲总而言之，二十九种依正庄严，总而言之就是一法句。一法句是什么？清净句。什么叫清净句？「真实智慧无为法身」。这部经字字句句是真实智慧，是无为法身。「又《弥陀要解》曰」，这是蕅益大师说的，「一一庄严全体理性」。一一庄严可以用《往生论》做代表，二十九种庄严。全体理性，理是理体，性是本性。底下是念老的解释，「若能了达极乐一切庄严成就」，了是明了，达是通达，对...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...烦，如果遇不到好善知识真心来教你，不可能有成就。一个老师教几个有成就的？这大家都能看得到，教一生，成就有一、二个算不错了。同一个老师，大家在一起学习，为什么那么多没有成就？就是此地讲的退屈谄伪，他是假的，不是真的，敌不过烦恼，禁不起诱惑。
我们这一生，好在家境清寒，少年的时候想玩，没钱，这些游乐场所你没有法子进去，那要钱，这对於我们来讲是个好事情。确实禁不起诱惑，那也得咬紧牙根要忍。懂得事之后，入了佛门，事实真相逐渐逐渐明白了，那些地方去不去？不去了，连电视断掉了，广播、杂志、报纸丢掉五十年了。所以有人问我，那有些信息你怎么知道的？我说有些同学，每个星期给我做一次报告，这个星期发生什么事情，他们从网路下载来，摘录下来给我看，我的信息从这儿来的。我也有个手机，一个月难得拨一次，所以我手机大概是一年充三次电，你们就知道了。那个电池很管用，四、五个月它还有电。不用了，这心就清净多了。
有时间，读书，专读《无量寿经》。除读《无量寿经》之外，我就看《印光大师文钞》。这是老师教给我的，教我以印光大师为老师，一生跟著他。每天至少要看一段，再少再少也看个十几二十分钟，这不能中断的。展开本子，就听老师教诲，才能在这个花花世界保住，不受外面环境干扰，不容易！真正知道，遍法界虚空界有一个很理想的地方，极乐世界，到那个地方才真正证得大圆满，对这个产生向往，无限的向往。所以把其他的都冷淡下来，没有别的念头，只有这个是真的。
净土法门遇到了，《无量寿经》也遇到了，难得的是遇到最善的本子。这个本子在我们上一辈，很少人遇到，流通量太少了，我们有缘遇到。虽然老师没有亲自讲一遍给我听，他把讲经的笔记给我，我有能力看得懂他的笔记。所以我用他的笔记，在过去曾经讲过十遍。第十一遍，采取黄念祖居士的注解，这是第二遍。第二遍讲完了讲第三遍，就是一部经，就是一句佛号，别的什么都不会，一心一意专求净土。这个世间再辛苦的日子我也乐意过，只要不障碍我修学。有这么个缘分，跟大家在一起分享，这是卫星电视、网路给我们的方便，能够让全球同修都能收看到。这在过去，作梦都想不到的，没有这些技术，真正听讲经的人不多。我第一次到香港来讲经，三十五年前，那个时候这些快速公路没有，隧道也没有，香港到九龙要坐小轮。房屋也没这么多，人也没这么多，现在多一倍都不止我看。那个时候房子，一般房子高大概是十三层、十四层的样子，最高的只有一栋，五十层，我来的时候，好像前一年建好的，是个新的大楼。现在由於建筑太多了，跟那个时候不能相比，那个时候香港很可爱。所以有机会学习，决定不能放弃。
四弘誓愿是一般无论是宗门教下、显教密教，只要是佛教就得要遵守，总纲领、总原则。我们选择了大乘，大乘总的指导原则就是净业三福。佛说得很清楚，那个三条是「三世诸佛净业正因」，菩萨修行成佛，不能违背这三条。那三条比这个四愿说得详细一点。这个四愿，度众生的愿是动力。你为什么肯不怕辛劳、不怕吃苦，你去断烦恼，你去学法门？就是度众生这一愿推动你，这不是名闻利养。末后要成佛道，因为你不成佛道，度众生不能圆满，法身菩萨你没有能力度他，成佛才有能力。成了佛，上可以度等觉菩萨，下度地狱众生，全度了。所以不成佛不...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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