净公上人关于电脑的讲记敬摘点滴2022481850

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于电脑的讲记敬摘点滴


...妄想分别执著就有空间维次。局限在哪里？局限在十法界，十法界里头有空间维次。超越十法界，到一真法界，空间维次就没有了，时间、空间没有了。没有过去现在未来，也没有什么东南西北、十方上下，都没有了，那些都不是真的。
全修即性，八万四千法门，门门见性，所以佛说，法门平等，无有差别。这是真的，为什么？统统能见性，关系全在自己。而在自己，全在放下，放下才叫真功夫，放下才叫真修行。统统放下了，没有分别、没有执著，那个人的示现就得大自在。有人示现什么？示现糊涂，好像什么都不知道，实际上他什么都知道，我们一般讲装糊涂。
文殊菩萨早就成佛了，古佛再来示现的。虚云老和尚朝五台山，生病的时候遇到个乞丐，这个乞丐两次，他生病两次照顾他，跟他在一起住了一个多月。那乞丐是谁？文殊师利菩萨。应以什么身现什么身，应以什么法度他就用什么法。菩萨知道他根机，说高深他不懂，说浅显的他不需要。你是什么样的根性，你想修哪个法门，你希望你得到什么样的层次，统统可以帮助你。条件，真诚、谦虚、恭敬，或者我们现在所说的老实、听话、真干，他真会加持你，真会帮助你。你不具足这个条件，遇到也没有什么很大帮助，眼前困难帮助你解决了。虚云老和尚目的就是朝山，文殊菩萨就帮助他圆满朝山这个愿望，他没有别的希求。
我们从这些地方能体会到，佛菩萨是用什么方法教化众生的。我们用凡夫的心量来思惟，用什么样的心态，用什么样的方法，其实佛菩萨没有起心动念，这个我们要知道。我们不起心不动念学不到，我们观察他的善巧方便，从这里也长我们自己的见闻。我们对於一切众生，没开悟，学佛菩萨，他有样板给我们看，我们接引不同的众生。现在还得怎么？不同的年龄层次、不同的生活环境，都得要知道，你才能够契机，应机施教，他才能得益。现在众生很难教，难教的原因，没有根本。好像种树一样，这个树没根，很不容易种活。根是什么？就是儒释道的三个根，一定要从这儿下手，不能小看它，不能不相信。儒释道的三个根没有做到，他所表现的，浮躁，说老实话不容易成就。成就之后，遇到名利，高名厚利，他会变节。也就是说他禁不起诱惑，名闻利养、财色的诱惑他受不了，原因在此地。
谈到教育，外国研究中国文化的人都佩服，中国人懂教育，过去世世代代的中国人都能把人教好，怎么教的，他们不知道。中国人懂得胎教，这个根多深！母亲怀孕十个月，母亲就注意自己起心动念、言语造作，一定要端庄，不能有偏邪。为什么？起心动念，一举一动，影响胎儿。你给他影响全是正面的，没有负面的，这个孩子就端正，出生之后很好教，听话。生下来之后到三岁这一千天，凡是负面的东西不能给他看到，不能让他听到，不能让他接触到，母亲要把关，把他看好。这一千天，他看到的、听到的、接触到的全是正面的。父母要做榜样给他看，他不会说话，但是他真的在学，非常认真在学习。父母很年轻，自己父母都在，要孝顺父母，让孩子看到，孩子全学会了。这个时候学会，他一辈子都不会改变，这叫扎根教育。现在没有人教了，没有人懂，现在小孩的扎根教育是电视，三岁以后那就是电脑，电视、电脑教他什么，他全学会了。所以现在小孩，有很多做父母的告诉我，不好教，做老师的告诉我，学生不好教，有道理，不是没有道理。正面的东西他没有看到过，乍听起来他不相信。
社会的动乱，全世界志士仁人都在寻求解决的方法，他们是真心想解决问题。联合国主导和平会议四十多年了，不知道开多少次会，找不到方法。冲突的频率年年上升，灾难一年比一年严重，现在几乎信心都失掉了。我在澳洲遇到这个缘分，澳洲大学邀我代表学校参加这个会议，我们对这个事情才了解了一些。我们把中国传统的，解决疑难杂症的方法向大家报告，大家听到欢喜鼓掌。会后我们在一起聊天吃饭，告诉我一句话，法师，你讲得很好，这是理想，做不到！这信心没有了。我听到这句话我很惊讶，这给我当头一棒。我说这个世界愈来愈乱，灾难愈来愈多，我明白了，什么原因？信心失掉了。从这方面一想，愈想就愈清楚，现在人第一个对自己没有信心，他不相信自己，他也不相信别人，也不信因，也不信果。除了这些尖端科学家还相信事理之外，其他人对事理都不相信。这个麻烦可大了，这才是问题的结症，找出来了。这个问题怎么解决？只有一个方法，做实验。
科学，要拿证据出来，没有证据谁信你！所以我们在汤池做实验，做给联合国看的，虽然时间不长，这桩事情国外知道了。驻联合国这些大使代表们，我知道大概有三十几个人到汤池去住过，住了三、四天，亲眼看见的。所以这个信息传出去了。现在国内、国外对这个问题渐渐重视了，重视，这个信的力度不够。力度够的时候，真能帮助世界解决问题。所以我们讲到这个地方，蕅益大师给我们讲六个信，六个信具足，这信心力度够了；如果没有六个信，难！
所以我鼓励每个宗教都去做实验点，这个实验点我给它取个名字叫圣城，搞个小城，做实验点。其实这个实验点，在中国很早之前，三千八百年前，汤王，商汤；三千二百年前，周文王、周武王，他们就是做实验点。那时候是部落时代，国家没统一，小国就是一个大的村庄，大国不到现在一个县，不到。周国大，一百里。我们看看弘一大师《律学三十三种》里面有一篇文章，周尺考。周朝的尺考证，那时候的一尺，大概只有我们现在市尺六寸多一点。所以经上记载人高两丈，不是现在的尺，两丈只有一丈高。高个子差不多，行，不是像我们现在想像两丈。里也没有那么远，一百里顶多现在五十公里，可能还不到，就那么小的地方。商只有七十里。他能把这个小国家治理得非常好，让别的周边这些诸侯国都向他学习，这就是做实验。周文王、周武王以德治国，让当时中原到长江流域这一带八百诸侯，就是八百多个诸侯国，都向文、武学习。都向他请教，接受他的指导，尊称他为天子。那时天子是一种尊称，没有统治权，尊重他。诸侯国里发生纠纷，请他来判断，他来讲理，一说大家都听了，纠纷就能和解。这个统统是教育。
现在这个世界乱了，跟春秋战国差不多，比三王时代差距太大太大了。现在怎么办？唯一的方法只有做实验点。一定要宗教带头，今天不依靠宗教，没有任何方法能让社会安定，能让这个世界恢复和平，这不可能的事情。这个看法几乎在今天是共识了，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...佛经上所说的智慧德相，圆满的智慧、圆满的德能、圆满的相好，这善！善是这个意思。这就是科学家所谓的人类有一种本能，人本来是成佛，只要你六根对外面六尘境界不起心、不动念、不分别、不执著，你就全都知道了，你的智慧、德能、相好统统现前。整个宇宙所有现象心现的，真心能现。惠能大师开悟说，「何期自性，能生万法」，遍法界虚空界万事万物全是自性所生所现，一点都没错。凡夫因为一念不觉，从真起妄，妄就是阿赖耶，阿赖耶叫妄心。妄不离真，妄是依真而起，但是这个妄，它就能变，所以识能变，十法界依正庄严是所变。这变就是什么？就变成幻、变成梦境了。真心所现的不是梦也不是幻，那是一真法界，诸佛实报庄严土。这总得要知道、要明白。所以妙观察智能观察到这个境界。八地菩萨的妙观察，对宇宙的源起、万法的出生、我从哪里来的，看得清清楚楚。你怎么迷的，佛菩萨知道如何帮助你慢慢回头、慢慢放下，完全回归自性，那你就成佛了。这不可称，它太深了。
底下，『大乘广智』，「大乘广智者，是平等性智」。转末那识，就是第七识，转第七识成平等性智。「此智广度」，广度众生，「不同小乘。谓游无我，故无不我。无不我，故无不等摄」。这个无不等摄的意思，是悉皆平等摄受，这就是法界虚空界万事万物跟自己是一体。末那是执著，不执著了，是一体。一体，这就广大！从一体里面就生慈悲心。这个慈悲心，中国五伦里头讲的父子有亲，这种亲爱是自性的性德，一切众生真心里头本有的。如果明心见性，大慈悲心现前，这个大慈悲心普度一切众生。一切众生是自己真心所现，就是心性变现的，他全知道了，度众生原来就是度自己，害众生原来就是害自己；害众生永远迷惑，度众生永远觉悟。现在的人迷而不觉，他心目当中分自分他，所以，他做出来的事情，损人利己，不择手段。他错了，完全错了，跟性德一百八十度的相违背。所以，这个智是广度，平等广度，不同小乘。小乘只度自己，不度别人，没有慈悲心、没有菩提心。谓游无我，因为转识成智的菩萨，也就是明心见性的菩萨，在相宗叫转识成智，在性宗叫明心见性。同一个阶级、同一个层次，名词不一样，事实完全相同。明心见性，心量拓开了，知道什么？知道遍法界虚空界是自己。所以无我，故无不我。无不我，没有一样不是我，遍法界虚空界大到虚空法界小到微尘都是我，是一体。无二无别，故无不等摄。一切法，一切众生平等摄受。
「以此同体智力」，到这个时候真正承认了是一体，真正是入不二法门。宇宙之间没有二只有一，只有同没有异。「普载无边有情」，这个载是比喻，像车一样，普载，没有分别、没有执著，统统都载。无量无边无数的有情众生，「皆令同至无上菩提」。没有一点私心，大公无私，都帮助一切众生个个成就无上菩提。这就是佛度众生一定是圆满的，不会把你带到中途他就不管你了，不是的，一定帮助你成妙觉如来。你做到、你修到等觉菩萨，他还是照顾你。到妙觉就圆满，到妙觉回归自性。自性在哪里？自性看不见，科学仪器也侦测不到，它无处不在、无时不在，就在当下。因为它不是物质、它也不是精神，所以科学仪器再灵敏的电脑都侦测不到，它没有这个现象；它也不是自然现象，所以这些仪器对它束手无策。「是故名为大乘广智」，这广大没有边际，智慧。
最后，「无等无伦最上胜智者，正是如来大圆镜智。始转本识，方归心原」。本识，《佛学大辞典》有这个术语，阿赖耶识有十八个名字，本识是十八个名字之一。为什么叫它本识？「是为有为无为一切法之根本」，所以叫它做本识，一切有为无为法的根本。这样子，方归心原，就回到自性，这心原就是自性。「一切种境，无不圆照」。世出世间一切法圆满照见，现在讲所有一切空间维次都化解了。科学家现在承认，确实有空间维次的存在。就好像我们现在电视的频道一样，有许许多多不同的频道，不是在同一个频道，你见不到，同一个频道你见到，不同频道你见不到。我们在不同维次的空间，见不到的。如果空间维次突破，统统见到了，这世界不是这个样子。佛菩萨心目当中没有空间维次，那空间维次怎么来的？应该是妄想、分别、执著里头产生的。妄想、分别、执著都放下了，空间维次就没有了。由此可知，我们从这里细心去体会就明白了，回归到本源，就是明心见性、就是成佛，成究竟圆满的如来。一定要把起心动念、分别、执著统统放下，你本来是佛，你无所不知，你无所不能。你能放下分别执著，起心动念放不下，也不错了，你是大菩萨；还有分别，不错了，距离佛不远了。如果还有执著，那你就是凡夫，你出不了六道轮回。六道很苦，真苦。
我们今天生活在这个时代，可以说吃尽了苦头，在历史上比任何一个时代都苦。什么原因？造的业太重了，全是迷惑。以中国古人的标准来说，中国在几千年一直到满清，到满清末年，没有不教仁义礼智信。仁义礼智信就是佛法的五戒，这是属於道德，做人没有不遵守的。所以社会怎么样乱，它不离谱，还像个样子。今天这五个字全没有了，全没有是大乱，那就苦不堪言，社会动乱、居住的环境地球灾变异常，很可怕，地球会毁灭。怎么毁灭的？是我们不善念头所感的。你以这五个字来说，现在的社会不仁、不义、无礼、无智、无信，这五个字全没有了。这五个字在佛法里头是五戒，仁是不杀生，义是不偷盗，不占人小便宜，礼是不邪淫，智是不饮酒，信是不妄语，五戒。现在社会五戒全没有了。过去不管怎么样，心里头没有，表面还维持住；现在心里没有，表面完全没有，表面造的相反的，杀生、偷盗、邪淫、妄语，起心动念损人利己。
在古时候，哪里有堕胎！堕胎是什么？堕胎是杀儿女，古人没有。现在堕胎变成时尚。古时候找一个堕胎的难找，找不到。现在找不堕胎的，找不到。全叫自作自受，你不能怪人。古人学好，不好，口里还说学好。现在人不是，现在人把道德看作什么？落伍，那是封建的东西，不适合时代，这个东西不能存在社会，人活在世间就是要靠夺取、掠夺，外国人讲的弱肉强食。这个概念主导了今天的世界潮流，就是要斗争、要竞争，要拼个你死我活，不拼就不能生存。中国古代的社会是让，不是争，从小就教让，没有教竞争的。所以看看今天教的是什么？你仔细观察，从幼稚园到大学研究所，它教的是什么？
我在这些年有机会参与世界和平会议，联合国...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)


...最下面一层是信，最下头没有，上面统统毁掉了。这个我们自己要常常反省、要常常谨慎，不要认为骗人有什么关系，这也没什么大伤害。随随便便欺骗别人，五常没有了，那你是什么人？不仁、不义、无礼、无智、无信。虽然是个人的样子，佛菩萨不认为你是个人，诸天不认为你是个人，鬼神也不认为你是人，你只是有人的躯壳，没有人的资格，你说这多严重！
修行从哪里学起？从不妄语始，这是真正的实德，真实的道德。五个字都是道德，心里头有五个字，这叫道，行为上有五个字这是德。你真正得到什么？人生最高的享受，这五个字都具足。这五个字就是五戒，跟五戒应对，仁不杀生，义不偷盗，礼不淫欲，智不饮酒，信不妄语。所以五戒是做人的基础，一个人一生都能守住五戒，来生不失人身，来生必定又到人道来了。也就是说明，五戒跟中国的五常是六道里头取得人道的条件，这个业叫引业，引导你到人道来投胎。这五个没有了，人道资格就失掉了。那你得想想，贪是饿鬼，瞋恚是地狱，愚痴是畜生，傲慢怀疑是阿修罗、是罗刹。
我们学佛，高等的、深一层的我们不了解，没有那么大的智慧，这个浅显的清楚。清楚就常常想，我来生到哪里去？换句话说，我想求生极乐世界，这五个条件要不要具足？真正具足仁义礼智信，念佛求生净土，生极乐世界凡圣同居土。可不可能往上提升？有可能，但不一定。为什么？因为我们人不是这一生，有过去世，过去生生世世累积善根福德因缘很深厚，到极乐世界就提升了。这个我相信一般人是大有可能，你听到这个法生欢喜心，就证明你有善根福德因缘，大有可能。所以基本的这个五条叫根本戒，没有这个不是佛弟子，没有这个不是圣贤之徒，徒就是学生。中国古时候念书人都以自己作圣之徒，圣是指孔孟，我做圣人的徒弟、圣人的学生，如来弟子、弥陀弟子，这五个字没做到，这行吗？这五个字没有做到，换句话说，人身丧失掉了，那就要看你哪个烦恼重，贪瞋痴慢疑。
所以自己走哪一条路，清清楚楚、了了分明，不必问别人，问别人不可靠，人家说几句好话恭维恭维你，未必是真的。给你说真的你不高兴，你喜欢听好听的话，要奉承奉承你，打发你走了。古时候小孩，一般大人都教训他，跟他说真话，成年就有顾忌，说话要察言观色，你不愿意听的决定不说，不跟你在言语上结冤仇。你心行不善，别人对你敬而远之，见面很客气跟你打招呼，远是什么？不向你学习，不跟你过分往来，所谓是敬而远之。我们生活在现代这个时代，我们用古人的标准来衡量自己，古人的标准是真实的道德，决定是有利而没有害的。现在人没有标准了，现在人标准是什么？标准就是贪瞋痴慢，看谁贪得多、看谁脾气大，都看这个。古人的标准没有了，失掉了，造成现前的社会。如果我们是希望这个世间再能恢复和谐、安定、正常，一定要用古人的标准，现在人用的这些标准决定做不到，要用古人教学的理念、方法，现在人教学的方法做不到。
现在这个教学都把人教坏了，谁在教？最主要的教学是电视、是网路，产生无比的力量，把教育送到你家里。谁不看电视？谁不用网路？在中国我不清楚，我住在美国的时候，美国小学一年级就用电脑。我看到韩馆长的孙子，上小学的时候就用电脑了，晚上睡觉躲在被窝里头还在玩电脑，父母觉得孩子很用功，现在还不休息，他玩的什么不知道。所以今天的孩子不是父母教出来的，也不是老师教出来的，电视、电脑教出来的。电视、电脑里什么内容？我没有接触这个，不知道。偶尔看到人家看电视，我们在旁边经过，那里头内容很可怕，那不是正法，都是杀盗淫妄。从小就学这些东西，也就是我们所说的，从小就学不仁不义，就学到杀生、偷盗、邪淫、妄语，就学这个，学竞争、学斗争、学杀人，他就学这个东西，这个多可怕！世界为什么会变成这样子？我们冷静去思惟，自己造的，自作自受。自己可以保护自己，你得有忍辱的心，像电视我不看它，电脑我不用它，我跟它保持远距离，我不受它干扰。这样的人不多。这些东西发展了，年轻的学生离开电脑不会写字，万一有一天电没有了怎么办？我们在美国遇到停电了，商店全关门不做生意了，为什么？他不会算帐，全靠电脑。所以美国一停电，整个社会停摆了，那很可怕的现象。
所以看这个经，看到极乐世界，无限的向往、羡慕，巴不得赶快往生，真有这个心。既然想往生，这个世间一切的一切全放下，连这个身体也不必照顾，过分照顾这个身体，最后走不了。什么都随缘，一丝毫都不贪恋。在这个世间也是随缘，能住几天不计较，一切阿弥陀佛做主，什么时候佛来接，什么时候就走。自己念念等著佛来接引，念念不违佛的教诲，真正做佛的弟子，不是假的。
下面这一段，「净念相继」，这是我们要学习的了。「复见圣众念佛相续，是即弥陀本愿之核心」。这一句话很要紧，弥陀的本愿是接引十方无量无边世界六道众生往生净土，这是佛的本愿。怎么往生？经上讲得很清楚、很简单，就一句话，「发菩提心，一向专念」，你就能往生了，一点都不麻烦。菩提心是什么？蕅益大师说得最好，真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，这就是菩提心。我真想去，我真愿意去，我真念佛，就决定得生。
我们在这个世间有寿命，这真的不是假的。那在现前这个世界，我这寿命不要了，这世界太苦了，我想早一天去行不行？行。真想去，佛就真来接引你。有例子，《净土圣贤录》莹珂法师的例子，那是很明显的。他是真正念佛，「发菩提心，一向专念」，他百分之百的做到了，三天三夜就把阿弥陀佛念来了，见到佛了。阿弥陀佛告诉他，你还有十年阳寿，等到你十年寿命尽了，我来接引你。莹珂跟阿弥陀佛说，我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。佛没有拒绝，就答应他了。不过告诉他，三天以后我来接引你。为什么留三天？留三天他给世人做证明，度很多很多人。宋朝到我们现在七百年，我们现在都受他影响，这个功德多大！他三天真往生了，不是假的。这是留三天时间让他可以给大众宣布，告诉大家三天以后往生，预知时至。他相信阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的话决定可靠，决定不是妄语，三天之后佛真的来接引他，他真走了。这个人什么？真忏悔、真回头。他是个破戒比丘，不守清规，自己知道，如果不往生决定堕地狱，想到地狱苦就害怕了。阿弥陀佛说寿命还有十年。他说那个十年不知道要做多少恶业，他的劣根性很重，禁不起诱惑，外头一引诱他又干坏事，所以他说十年寿命不要了，现在就去，佛慈悲就接他走了。所以这是弥陀本愿的核心，就是希望你早一天到极乐世界。
「一乘愿海，六字洪名。三根普被，万类齐收」。这几句说的是弥陀对一切众生的大恩大德，超过一切诸佛如来。我们得到弥陀恩德的庇佑，如何感恩报恩？那就是真正发愿求生净土，生到净土，真报佛恩，佛天天盼望著我们，我们终於见面了。还在这个地方打妄想，还在这个地方生烦恼，对不起阿弥陀佛，对不起自己。为什么？自己多生多劫都修这个法门，都没有成功，这一下又遇到了，遇到了真干，这一生真成就，真正自爱。莹珂虽然是破戒，在团体里面是个恶比丘，不是善人，但是他能忏悔，他知道因果，这是他往生真正的动机。他怕堕地狱，怕地狱苦，逼著他拼命，三天三夜不眠不休、不吃不喝，一句佛号念到底，就把佛念著，求佛现身。他做到了，真诚心的感通，众生有感，佛就有应，满足他往生...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！