净公上人关于方东美的讲记敬摘点滴20219221948

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于方东美的讲记敬摘点滴


...太太、家亲眷属统统念阿弥陀佛送他往生，家人真干。我们那个时候华府佛教会刚刚成立一年，我在那里担任会长，我们派三个班，一班四个同修，三班轮流，日夜不断，念佛三天他往生了，火化还有舍利。这不是假的，我们亲眼看到的，三天。为什么他能，别人不能？他过去生中跟佛的这个缘，学佛的缘，阿赖耶里头的种子有能量，他能量足了，除非是不接触，一接触就相信。他得的是癌症，那很痛苦，但是一相信了，一念佛，他就不痛了，效果马上就出来。不需要用止痛药，不需要打针，愈念愈欢喜，愈念精神愈好，愈念容貌愈好。这个境界让我们看到，我们能不相信吗？
　　所以觉他异於二乘之独觉。「觉满」，觉行圆满，「异於菩萨之在因」。觉满就成佛了，跟菩萨不一样，菩萨虽然是觉悟了，还没有圆满，佛圆满了。「三觉俱圆」，自觉圆满、觉他圆满，「众圣中尊」。阿罗汉是圣人，小圣，菩萨也是圣人，地位比阿罗汉高，佛是圣中之圣，三觉俱圆，众圣中尊，「故称为佛」。佛是老师，我把它称为学位，佛陀教育里头最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉。好像现在大学，最高的学位是博士，佛是博士学位，菩萨是硕士学位，阿罗汉是学士学位，大学毕业，拿到学位了。佛菩萨不是神、不是仙，是佛门三个学位的称呼，你只要肯学，依照他的理论跟方法，这三个学位你都可以得到。
　　所以大乘经里头常说，「一切众生本来是佛」，本来成佛。因为佛法的修学跟我们世间不一样，世间要学很多东西，要学够多少学分，佛法里不如是，佛法里功夫是放下。你在一念之间真正觉悟了，世间一切万法都是假的，你能下定一个决心，一下放下，统统放下，你就成佛了，这学位你就拿到了。放下一切妄想分别执著，就成佛了，学东西多少没关系，与这个没关系，它讲放下。放下起心动念，是放下无始无明烦恼；放下分别，分别是尘沙烦恼，像尘沙那么多，从比喻说的；放下执著，执著是见思烦恼。这三种烦恼障碍了我们的自性，我们迷了，迷而不觉；这三种障碍放下，自性现前，自性觉，自性觉完全恢复了，这叫成佛。所以六祖惠能大师开悟了，明心见性，见性成佛，惠能大师不认识字，没念过书。他对於学，学什么？学经教、学文字什么，与这个不相干。
　　佛陀教育我们得认识清楚，佛陀教育，佛告诉我们，我们每个人的真心，真心就叫做自性。性是什么意思？不生不灭，这叫性，永恒不变。自性里面本来有无量智慧、无量德能、无量相好，样样都无量，一样也不缺，只要你见性了，智慧德相统统现前，你受用不尽。没有一样东西是心外之法，心外无法，法外无心。所以见了真心样样具足，是这么回事情。三种障碍都去掉了，佛陀这个学位就拿到了；如果无始无明还在，三种烦恼这种烦恼还在，分别、执著放下了，於一切法不分别、不执著，真放下了，恭喜你，你拿到佛教第二个学位，菩萨，你真的成菩萨了；如果你还有分别，没有执著，执著放下了，那你拿到是第三个学位，阿罗汉。
　　释迦牟尼佛做给我们看了，他十九岁出家，他是王子，放下王位的继承权，放弃宫廷里面荣华富贵的生活，他出家修道去，求学去了。这个表示放下烦恼障，烦恼障是什么？七情五欲、功名富贵。出去求学，学了十二年，印度所有的宗教、所有的学术他都去学过，为我们示现一个年轻的知识分子，好学多闻。学了十二年，发现这些东西不能见性，所学的这个东西都见不了性，都不能开悟，放弃了。到菩提树下去入定，定中觉悟了，大彻大悟，明心见性，他拿到佛的学位。
　　开悟之后，这自觉，自觉之后马上就觉他，教学。每天讲经教学，四十九年没有中断，而且是义务的，没有收学费，义务教学。不分国家，现在讲不分国籍，不分种族，不分你什么信仰，都不分，只要你肯来学他就教你，非常认真的教你，帮助你成菩萨、成阿罗汉。四十九年所说的一切经，就是他的教科书，就是他所教的东西。这些东西哪一样是他学来的？他跟谁学的？他没有老师。任何一部，无论是大部、小部经典，都不是跟别人学来的，完全是自己智慧流露出来的。这个智慧从哪里来的？开悟来的，佛讲了，智慧是一切众生没有一个没有。他跟我们说真话，一切众生皆有如来智慧德相，是平等的，只是因为你有妄想分别执著而不能证得，就这么回事情。
　　他把他怎么得到的这个经验告诉我们，放下万缘，回归一心清净平等，清净没有染污，平等没有动摇，那就是真心，真心是如如不动的。你看六祖大师见性的时候告诉我们，自性是清净的，自性没有动摇，没有动摇就是平等的。六祖的报告，第一句是清净，第四句是平等。教给你这个方法，你只要肯干，真肯放下，智慧、德能马上就现前。难在哪里？难在不肯放下，对这个世间七情五欲坚固的执著。对於这一切法，一切法是梦幻泡影，一切法都是虚妄的，没有一样是真实的，把一切虚妄相当作真实。念念怎么样？想占有它、想控制它、想支配它，这三个念头造业，造什么业？造六道轮回业。六道从哪来的？就从这来的。佛觉悟了、明白了，知道这是假的，所以他把控制放弃、占有放弃了，心地恢复到清净平等。清净平等心里头，自性的智慧德能统统现前。佛教教育教这个东西，不是教别的，这是大圆满，而且是真的不是假的。
　　佛教实实在在是教育，我学佛首先认识了这一点，方东美先生告诉我的，佛陀的教育，释迦牟尼佛的教育。这个教育会给我们带来真实的利益，真实的幸福美满、真实的智慧、真实的德能，应当要学，一切教育里头无比殊胜。学佛就要学释迦牟尼佛，跟他一样要成佛，成不了佛要成菩萨，最低也要成个阿罗汉，不要再搞六道轮回。六道轮回就是三个原因，占有、控制、支配，你只要有这三个念头，六道出不去，为什么？天天在制造。
　　那现在我有工作，我领导一个团体，我必须要管理它，要控制他们，要支配他们，这怎么办？你有心去做，把这些事情放在心上，就是造轮回业。菩萨怎么样？菩萨做得很好，不放在心上，事上有制度、有方法，心上干干净净一尘不染，这叫妙用。凡夫什么？干什么心上有，有就坏了，就不妙。有什么？有轮回、有报应，这个麻烦大。心上没有，没有轮回、没有报应，那变成什么？变成功德。心上有是福德，造得好是福德，人天福报；造得不好是罪业，三途苦报，你天天干这个。佛教我们不造罪业，教我们积功累德，那就是要做，事情随缘，有这个缘要做，没有缘不攀缘；做的时候不著相，就是作而无作，事做了，心没做，这叫妙，本事在这个地方。领导，会领导的人很快乐，他没事，他没有烦恼，他有智慧，指导别人去做。佛法学了，男女老少、各行各业统统用得上，叫真妙。没有一样不得圆满成就，不但圆满成就，究竟圆满成就，世间法里头找不到。永远保持心地清净平等，一尘不染叫清净，丝纹不动叫平等。所以佛确实圣中之圣，印度人称为佛陀。
　　智，「又云智者」，佛也翻作智，翻成觉，觉是它起作用，智是觉的体，觉是智起的作用。所以它又翻为智者，智就是觉的意思。「智无不知，所谓得一切种智」。这个智慧是自性本具的，这个智慧现前，叫得一切种智。一切种智里头有二个意思，一个是一切智，一个是种智。一切智，知法总相，总是什么？总是空。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，这个叫一切智，阿罗汉证得了，所以他能放下。种智，种智是讲现相，现相太多了，无量无边，叫种种。这种种现相怎么来的？种种现相是怎么回事情？对於这个东西要是懂得了，这叫种智。所以，一切智是知一切法的本体，种智是知一切法的现相、作用，无量无边，全知道，没有一样不知道。这就叫觉满的意思，满是圆满，他的智慧、他的觉是圆满的。
　　在本经，这个地方的佛字，「即指大恩慈父，本师释迦牟尼佛」。释迦牟尼佛跟我们是什么关系？这里说得很清楚，佛是我们的老师，老师上加个本，是根本的老师。佛教是从他教出来的，他没有开班教学的时候，世间没有佛陀教育，佛陀教育从他开始，他是佛陀教育里面根本的老师，所以称为本师。我们自己称为弟子，弟子是学生，我们跟佛的关系搞清楚了，师生关系。师生关系是什么？教学，里面有师生。我们跟阿弥陀佛也是称本师，西方极乐世界的本师。无量无边诸佛，那是在无量无边刹土里面示现的那个刹土里面的本师，不能不搞清楚，这要错了就错到底了。
　　皈依三宝，皈依三宝什么意思？拜老师，我们中国讲拜老师，我愿意跟你学习，请你教导我，皈依是这个意思。皈是回归，我以前在人生没有方向、没有目标，到处流浪，现在我认定了释迦牟尼佛做老师，我愿意跟他学习，我有了目标、我有了方向，是这个意思。老师教我们什么？老师教我们三个原则，叫三宝，宝无比珍贵，他传授给我们，教我们学习，这个三宝叫佛宝、法宝、僧宝。佛法僧宝要取它的意思，什么是佛宝？自性里头本具的智慧是佛宝；什么是法宝？自性里头本具的德能是法宝；什么是僧宝？自性本具的清净平等是僧宝。我们跟佛学什么？就学这三样东西，这三样东西在自性里头，开发我们自性里面的三宝，智慧、德能、相好，清净是相好，三宝的意思。佛是自性觉，自性智慧，法是自性德、自性能，自性里头本有的道德、本有的能量，现在讲正能量，自性本有的清净平等心。这是佛陀教育里头三大纲领，学什么？就学这三样，学智慧、学能量、学相好，相好就是幸福。方东美先生所说的「人生最高的享受」，就是清净，清净平等是最高的享受。
　　佛门里面供奉的佛菩萨的像很多，这些佛像就是教具，教学的工具，让我们看到了，知道我们学什么。看到佛就想到自性觉，看到法就想到自性正，正能量，看到出家人想到自性净，这三个都是表法的，让我们时时刻刻看到它，不要忘记自性三宝。自性三宝从哪里下手？从戒律下手，你看，三皈完了之后，落实在五戒十善。五戒十善没有做到，你没有学佛，你是假的，你不是真的。拜了老师没有跟老师学习，老师给我们的我们完全置之於外面，一样也没用上。这样的皈依是欺骗，欺骗佛菩萨、欺骗众生、欺骗自己，这个罪就重了。因为你欺骗佛菩萨、欺骗自己，让外面人看到，你这个佛弟子是这样的行持，对佛教产生怀疑，对佛教信心丧失掉，远离佛教，不要再学这个东西，这个东西不是好东西。把别人的慧命断绝了，这个罪过是什么？无间地狱。
　　我们在此地把这个佛字讲清楚、讲明白了，果然能够依教奉行，你要是遇到净土法门，你这一生决定成佛去了，功德殊胜不可思议。习气再重，迷得再深，如果真正遇到善知识，他一口气还没有断，都还来得及。有缘人是他信得过的人，这叫有缘；功夫再好，智慧德能再高，他不相信，那一点办法都没有。一定要遇到他自己心里面最相信、最佩服的这个人，才管用。我年轻时候就这样，一生最佩服的就一个人，方东美先生，其他的人我不相信，我对你没有十足的信心，跟你学就得不到东西。方先生纵然不如你，但是我对他有十足的信心，他的东西我能接受，我不怀疑、我相信，这才能有成就。什么叫善知识？是你自己对他有十足信心，这个人就是你的善知识。不是攀比外面的，是学生内心的问题，它不在外。我对他没有信心就远离他，在他面前时间愈长愈浪费自己时间，学不到东西。所以求学有求学的条件、有求学的方法，都离不开那个信字，离开信字无有一法可得。
　　所以这个地方的佛字，本师释迦牟尼佛，我们经过方东美先生的介绍，对释迦牟尼佛产生信心，没有这个人介绍，我们对释迦牟尼佛没有信心。这一生所得到的利益，念念不忘老师的恩德，不是老师给我讲清楚、讲明白，我怎么会相信？怎么会有这一生这么多年来，无论在什么环境，顺境逆境、善缘恶缘，都得到大幅度的提升，不是往下降？统统是从老师那里得来的。人不能忘本，从父母那里得来的。父母没教，身体得自於父母，没有父母就没有我这个身，身是更深的一个根，用这个身接受老师的教诲。恩人是两个，两个是同等的恩人，一个父母、一个老师。我们这一生能成就、能解脱、能放下、能往生极乐世界，这个恩人可不能忘记；忘恩负义，修得再好，不能往生，不能不知道。
　　下面这一段，「处成就」，就是这部经在什么地方讲的，这个有记载。
　　【在王舍城。耆闍崛山中。】
　　这是处成就。「王舍城古有二说，一曰上茅城（或作上第城）」，这是旧城，「一曰寒林城」，这是新城，「两说不一」，两种说法都有，到底是哪一种，那要考据了。「今据《智度论》中曰：佛涅盘后，阿闍世王，以人民转少故，舍王舍大城，其边更作小城」。这是经典上有记载的，阿闍世王他的都城原来是大城，就是旧城，因为人民少了，舍弃这个大城，更做一个小城。聚集人众，便於防守，这是在战争的时候一种手段。这些地名，在这一段注解里头，地名很多，在我们参考资料里头都搜集了一些，便於同学们自己做参考，我们不必一一细说，耽误时间。
　　「《甄解》云」，这是日本净宗祖师所作的《无量寿经》注解，「本王舍城者，上第旧城也，更作小城者，寒林新城也」。此既是佛灭度之后，阿闍王建造的小城，换句话说，佛当年讲经一定是在旧城，那时候没有新城，新城是释迦牟尼佛灭度之后建的，这就是证明释迦牟尼佛是在旧城讲的。《甄解》这里说得好，「此既佛灭后」，这就是新城，「闍王筑之，佛何住后城乎？」这不可能在后城，「今正佛所住处，明知上第城也。此说可证，佛说此经是在旧城」。
　　「《慈恩传》云」，慈恩寺是玄奘大师的道场，窥基是玄奘大师的学生，非常有成就的学生，「王舍旧城，处摩揭陀国中，古昔君王多住其内。其城又生好香茅，故举为称」。有称为上茅城，就是它这里有香茅，在这个地方出产品质非常好的香茅。「又日《望西疏》曰：若依宗家，应是上茅」，这个宗家就是善导大师，如果是依善导大师所说的，是指上茅城。望西师的意思，亦谓经中之王舍城就是上茅旧城。「此说可信，故不引异说」，其他还有种种说法的就不必了。以上所举的《智度论》、《甄解》、《慈恩传》所说的可以相信，相信就不必再去找异端了。
　　下面，「《法华论》云：如王舍城胜余一切城舍故，显此法门最胜义」。这说的地方，佛为什么在王舍城说这部经？在当时，佛讲经当时，王舍城是印度十六大城市之一，现在讲大都会，大城市，文化水平高，物产资源丰富，有高度的文化，又是一个经济非常发达的大城。在这个地区应当要说大乘经，应当要说最殊胜的经典，在最殊胜的地方讲的，所谓时节因缘，都有表法的意思在里头。这个第二段就讲到了，《法华论》云，如王舍城胜余一切城舍故，在当时印度所有大城里面，王舍城是第一。这个第一里头最重要的，文化水平高。不像现在，现在是把经济贸...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第四十三集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    阿阇黎存念我弟子妙音等始从今日乃至命存，皈依佛陀两足中尊，皈依达摩离欲中尊，皈依僧伽诸众中尊。（三遍）

《首楞严经》云：富楼那，妄性如是，因何为在？汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。



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