问：第一个问题南无阿弥陀佛20210919

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


  问：第一个问题，请问庐江中心的老师为什么那么好，他们的真诚那么样的感动人？


  答：这个问题，你觉得他们很好，实际上你比他们更好，为什么？教与学都必须要肯定人性本善，我们五千年的老祖宗就教导我们，《三字经》一开头「人之初，性本善」。所以你的性本善，庐江这些老师性本善，你也性本善，没有两样。学大乘，佛在《华严》里面说了很多次，一切众生本来是佛，你是不是佛？是佛，没错，中心这些老师也是佛。实在你们说他们很好，他们在中国传统学习里面只扎了一个根。我们常常跟同学们做报告，儒、释、道有三个根，他们只学了《弟子规》，《感应篇》跟《十善业道》都没学。一个根就那么感动人，你们就赞叹他们那么好，那三个根你就无法想像了。一百多年前的中国，无论是读书不读书，统统都有三个根，你就晓得以前社会是多么的淳朴，人多么善良。
  在抗战期间，这大概在六十年前，跟日本人打仗的时候，我们做学生，十几岁，十五、六岁的时候逃难。无论逃到什么地方没有亲人，当地这些人民看到我们年轻人在逃难，真叫宾至如归，招待我们无微不至。不像现在，现在社会人与人当中没有感情，很冷漠。所以现在要发生战争，那真可怜，为什么？没有人会同情你，没有人会帮助你。我们在那个时间逃难的时候，到处只要是人他都有同情心，都乐意帮助。这是什么？过去文化的底蕴，还有那么一点点余力，让你感受到，现在是完全没有了。
  庐江这个中心，我给诸位报告了很多次，为什么办这个？我们没有想到，而是参加联合国的和平会议，把中国的传统古圣先贤办班教学的方法，提出来供养大众。大家听了之后也很感动，也很欢喜，但是怀疑，跟我讲，法师，这是理想，这做不到。所以现在世界上，对于这个世界还会好吗？冲突能化解吗？和平还能有吗？还会有和平吗？都存着怀疑，不相信。我们这样才在汤池办这个教学，试验老祖宗的东西现在还有没有效果。
  我们招这批老师三十七个人，报名有三百多人，我们取了三十七个。我对老师的要求，我说我们今天做实验，把中国传统古圣先贤的教学丢掉一百多年了，现在再试验试验，看看还能不能成功。我告诉这些老师们，孔子办学成功了，释迦牟尼佛办学成功了，为什么？他是人，我们也是人，他能做到，我们为什么做不到？我说没有别的，他是先做到再教人，这就成功了。我说我希望你们在此地推动《弟子规》的教育，《弟子规》里头每个字、每一句切实做到，那你是今天的孔子，是今天的孟子，是现代的释迦牟尼佛，你教学的成就会跟他们一样。我对他们的要求是四个月，希望四个月一百二十天你们统统落实。给他们的一个期望，给他们一个使命感。做成功了，你们是拯救中国传统文化，你们会带给世界许多从事于和平工作人员的信心。是这样做出来的。没想到这些老师难得，我很感激他们，他们两个月就落实了。现在你们看到表演，他们是两个月做到了，我给他四个月，没想到两个月成功。
  成功之后怎么个教法？如果你是教儿童，教不出来，为什么？大人没有做，小孩说你骗我的；你教学生，你老师没有做到，学生不相信。所以要怎么教？汤池这个小镇，十二个村庄，一条街道，居民四万八千人，这四万八千人是我们教学的对象，居住在这个地方男女老少各行各业一起教。怎么教法？三十七位老师分头到每个村里面去教，到每个农民家里去教。不是教他去念《弟子规》，不是教他这个，我把弟子规从身体上做到了，做给你看。看到年老的人就像看到自己父母一样，你看你用什么样态度去孝顺他，让他们家里的小孩看看，做儿女要这样对待父母，父母应该怎样教孩子，统统受了感动。这是什么？这是孔子、释迦牟尼佛教学的方法。自己做不到就是骗人，我常常讲圣人、佛，什么叫圣人，什么叫佛？他做到之后才教人，这是佛，这是圣人。圣人的学生，学了之后就能做到，这是贤人。叫别人做，自己做不到，这骗人。骗人人家怎么会相信？时间长了总会被拆穿，你是假的，你不是真的。所以你教学会失败，道理在此地。
  每个人都是圣人，每个人都是佛，问题就是你肯不肯学，你本来就是这样的。你看他们做得好，我常常讲，他们的好只有三分之一，还缺少三分之二，要比出家人那就更差一级。出家人要学四个基本课程，除了百分之百的落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》，还要落实《沙弥律仪》，所以，为什么出家人会受帝王的尊敬，他真的比你好吗？你只有三个根，他有四个根。你们现在汤池所看到的是一个根，一个根你们就感动了，如果三个根、四个根，你只一见就五体投地了，这个道理要懂。
  所以《弟子规》不是念的，不是背的，要教人念、教人背那是失败的，要字字句句落实。从谁做起？从我的心行开始，不要要求别人，要求自己。所以「演教」，演是表演，表演就是你做出来给人看。汤池从前街道是一片脏乱，现在干干净净，什么道理？我们的老师无论在什么地方，看到地上有垃圾马上去捡，捡了两个星期，汤池人不好意思再丢垃圾了，这叫身教。不是劝他，劝他没用处，一定要做出来给他看。捡垃圾的时候曾经还遇到有一位妇女，她给我们老师说，「我家里厕所很脏，你们能不能帮我洗干净」。两个老师就进去，把它洗得干干净净叫她去看，她自己也不好意思，旁边人都骂她。我跟老师说那个女人是菩萨，为什么？她给你机会让你有这个表演，这教化了所有的人。我们的老师不是装假的，你有什么吩咐一定给你做到，欢欢喜喜给你做，搞得干干净净让你去看。所以当地人对老师才起尊敬心。你不可以说「你这是太过分了」，那你们老师还是假的，不是真的。老师是真心，只要你开口，决定到家服务。所以小朋友、年轻人、老人思想、念头都变了，都回归到本善，不好意思再做不善的事情。人的羞耻心，这是性德，流露出来了，真诚的爱心流露出来，不是别的。我们的目的，实在讲也是达到了。
  去年在联合国做了详细报告，还做了展览，联合国也受很大感动。所以驻联合国的大使们，一百九十二个国家，都很想到汤池来参观，来要求我们发邀请函。这个邀请应该是政府的，我们汤池目的达到之后我就交给政府，所以由国务院的扶贫办，它底下有个基金会，王平女士我请她来接手，接待外国使节应该是她去发邀请函。商量了很久她告诉我，她不方便，还是要我发。所以我已经辞掉中心的主任了，这次发邀请函我用中心的创办人。第一批二十六个国家，三十七位大使跟副大使，都想来看，都想来学习，好事情，所以我们希望政府接着办下去。我们是出家人，退出，出家人干自己的本行，每天讲《华严经》。除这个之外，没有我的事情，我们每天只是讲经、念佛。
  这是很多年前我常常讲，每个人在自己的工作岗位上做好，能够跟其他一切行业配合，这个世界就永久和平。我们这个行业，释迦牟尼佛的行业，释迦牟尼佛一生讲经、教学，所以用现代人的说法，他是什么身分？他是职业教师，这个要懂，出家人是职业教师，天天要给人上课的。佛教里头解行两门，解门是上课，行门是提升自己的境界。行门很多，不外乎两大类，一类是参禅，一类是念佛。我们修净土宗，我们的行门是念佛堂，念佛的意义、念佛的方法、念佛的效果在讲席都讲得很清楚。所以你要会念，要把你自己的妄想分别执着念掉，你就成佛了。不是念别的，就是把杂念念掉，恢复到清净心，清净、平等、觉是性德，念出来，这就对了。
  所以，看到他们性德流露出少分，这个性德是每个人统统都有，是你本来有的，不是从外头来的，你觉悟你马上回头，你的性德就流露了。希望你们比他们更好，因为香港这个地方可以扎三个根，在中国大陆他们是有限制。宗教只有在寺院道场可以活动，寺院之外不可以，香港没有这个规定，所以香港人可以扎三个根。所以香港人一定比汤池人还要好两倍，希望大家努力。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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