净公上人关于楞严的讲记敬摘点滴20219111014

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于楞严的讲记敬摘点滴


...有。所以经上讲的「五蕴皆空」，我们读《心经》，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，现在我们对五蕴皆空这个概念搞清楚、搞明白了。这个搞清楚、搞明白要感谢量子力学家，不是他们，我们还是蒙在鼓里，依旧有怀疑。江本博士的实验给我们解除一些迷惑，让我们知道，所有一切现象，这物质现象，统统具足精神现象，我们从江本博士得到这么一个概念。但是从量子力学家，我们真正彻底明白了。「极微之微」，这佛经上讲的，就是现在所讲的微中子。微中子不能再分，分了就没有了，这是最小的物质现象，再一分变成什么？一分变成意念的波动现象，就物质没有了，是什么？是念头，念头波动现象形成物质现象。物质从哪来的？念头里面生的。那今天我们要再讲《心经》的话，我们就不是从前那个讲法，那个囫囵吞枣，讲不清楚、讲不明白。自己没搞清楚，别人怎么会听懂？没这个道理。
今天把量子力学家发现的，这一报告，这问题解决了，所有物质现象是假的，所有精神现象也是假的。精神现象到底是怎么假的，科学家还没讲清楚，但是已经肯定念头不能长住，这个肯定了。念头也是波动现象，他们的报告是突然发生，没有任何理由，一生出来马上就消失了。跟佛在《楞严经》上所说的，「当处出生，随处灭尽」，他们发现这个现象，佛，这个现象，三千年前就说过了。没理由，「当处出生，随处灭尽」，凭什么？这就找根，科学还没找到，想出一定有个零点能量场，可能都是从这发生的。这个想得很好，很像佛经上讲的真如自性，真如自性就是他们所说的零点能量场，宇宙是从这里发生的，万物是从这发生的，我们这个身心也从这里发生。所以我们跟宇宙是同时发生的，没有先后，宇宙不是从大爆炸发生的，那个讲不通的。
大爆炸这个现象是宇宙不断在扩大，他们看到这个现象，这个现象在佛法也能找到理论的根据，我们的心无穷大！所以中国古人讲的两句话，我常常想，这两句话不是普通人能说得出来的，「大而无外，小而无内」。他要不真正知道，他怎么能说得出来？那真正知道的，这是究竟圆满的佛果，普通人怎么知道？就是法身菩萨，一大半都不知道。佛在经上说，对这个问题真搞清楚、搞明白，是什么地位？八地以上。菩萨五十二个阶级，八地快到顶头了，八地、九地、十地、等觉、妙觉，你看五十二个位次，最上面的五个位次，这个位次的菩萨他知道，七地以下都没有证得，没有看到这个事实真相。其大无外，其小无内，真叫妙！而且怎么？大小...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二四二集)


...因，这是看破，正定常寂这是果，这是真放下了。
了达真源，远离生灭，这是法身菩萨的境界，这不是普通人。了是明了，达是通达，真源是什么？迷妄的根源。我们迷失了本性，什么时候迷的？怎么迷的？把这个东西都找出来，那就行了。这个佛经上讲得很清楚，真很清楚，但是听不懂。佛在大乘经上告诉我们，怎么迷的？「一念不觉而有无明」。这我们常听，老生常谈，讲经的法师都会说，可是有没有懂？不见得。为什么？他如果懂得他就远离生灭了，他没有远离生灭，我们就知道他会讲，他不懂。古来祖师大德这么说我也这么说，我这个说法有根据，有经典做根据，这哪里会错？真没懂！
那个一念不觉，为什么会一念不觉？几时一念不觉？佛说了，无始。无始我们就误会了，大概是时间太久太久，说不出来了，叫无始，意思都搞错了。我们搞了这几十年搞明白了，无始是什么？根本没有开始。这个以前老和尚没有跟我们讲过，以前老和尚跟我们讲的一样，很久很久、无量劫以前。事实，事实也是无量劫以前，但是不能这个说法，这个说法不是佛的意思，佛的意思，那个无始就是没有开始，没有开始，所以它叫妄念。如果有开始那是真的，那不是假的，它是个妄念，是一念迷惑。所以佛在《楞严经》上举的比喻，那个比喻好，「演若达多，迷头认影」。要讲演若达多迷头认影也不好懂，我们跟这个有非常接近的例子，举这个例子大家就很好懂，一说都明白了。
我们生长在抗战时期，中日战争的时候，那一年民国二十六年，卢沟桥事变，那一年我十一岁，念小学。抗战期间，小学五、六年级就是高小，五、六年级就有军训，因为打仗，小学五、六年级就开始有军训，中学的时候童子军都有军训。军训里头有紧急集合，这门课程常常是演练的，哨子一吹，三分钟，学生队就要排好，赶到操场去排队要排好，紧急集合。紧急集合的人，有些同学慌张，哨子一吹就迷了，服装要整齐，他是整齐了，结果怎么样？到处慌张，人家问他干什么？你有没有看到我帽子？到处问。人家把他头上一指，你帽子不是戴在头上吗？这叫迷头认影。你看帽子都戴在头上，他忘掉了，到处找帽子找得一身大汗，怕迟到，怕受处分，结果帽子戴头上。佛说，那个无始无明就像这样的。
可是这一迷，他不会觉悟，觉悟就没事了，觉悟就成佛了。可是这一迷之后，这一念迷没有原因，但是他念念迷，他一直迷下去，那这就麻烦了，这就变成什么？变成十法界，变成六道轮回。现在要回头，从理论上讲，佛法告诉我们...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二四二集)


...。「口业不讥他过者，实由于意业之不见他过也」，你心里头没有别人的过失，你怎么会去指责别人过失？心重要，所以我们要学。
古人常讲良心、良心，我们的心是非常善良的，善良的心不要把别人的过失放在我们心上；把别人的过失、不是放在自己心上，自己的心就变成别人的垃圾桶，不是冤枉吗？自己的良心当作别人的垃圾桶，给自己带来一身的罪孽。别人的罪孽放在我心上，我的心就是罪孽。我没有罪业，把别人的罪业统统变成我的罪业，错了，真错了！为什么不把经典放在心上，不把佛菩萨放在心上？我们把别人的过失放在自己心上错了，大错特错！这一放在心上，你的身也错了、口也错了，三业都麻烦，都不清净。所以会修行的人把念头管住，不容许自己有一个恶念。无论别人怎么样对待我，想让我收集他的垃圾，我清楚，我决定不肯干。这是修行的功夫，这是本事，有这个本事肯定有智慧。为什么？他把事情看穿了，真搞清楚、搞明白了，永远不当清道夫，不去收集垃圾。所以意业，心里头没有别人的过失，你口里头怎么会说！
「他者，一切有情」，不见他过，一切有情众生。「进言之，则包括有情无情，万事万物之一切法。一切无过，本自无染。清净本然，本自圆成」，这是《楞严经》上的话。什么时候我们能真正看出来一切无过，这是什么？佛眼看的、法身菩萨所看的，看到整个宇宙、看到十法界、看到六道轮回、看到阿鼻地狱众生都是清净本然。为什么说它清净本然？那个相是幻相，是梦幻泡影，堕落在里面的人他不知道，就像在作恶梦一样。这个人在作恶梦，旁边有修行人有定功，看到他梦中境界，知道那是个梦，受怎么样的苦还是一场梦，醒过来之后什么也没有。这个恶梦真的把他吓坏了，吓得一身冷汗，一觉醒过来之后，一场梦而已。三恶道是梦境，六道轮回是梦境，永嘉大师说，「梦里明明有六趣」，就是六道轮回，「觉后空空无大千」，醒过来之后六道没有了。醒过来是什么？醒过来是四圣法界，醒过来一看，看到什么？看到佛，看到菩萨，看到声闻、缘觉，六道不见了，这是四圣法界。四圣法界还是一场梦，不是恶梦，是好梦，依旧在作梦。再一次醒过来真醒过来了，十法界没有了，你见到一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土。生到实报庄严土，这叫法身菩萨，《华严经》上所说的四十一位法身大士，他们都住在这个地方，这个地方是极乐世界。
这一句话，引用《楞严经》上的，万事万物之一切法，一切无过，过在哪里？过在我们自己的分别执着，我们要没有分别、没有执着，就见到一切无过。分别执着是我们自己的严重烦恼，执着是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，这两种烦恼断掉了，我们今天讲放下了，你就是菩萨；两种不能同时放下，放下一种，你就是阿罗汉、就是辟支佛，不执着了。执着最粗、最明显，分别比较微细，起心动念是极微细。能够把见思烦恼放下就是不执着了，往生极乐世界生方便有余土，他不是凡圣同居土。《楞严经》上这句话非常有名，「清净本然，本自圆成」。
「如首楞严义为一切事究竟坚固」。这一句是翻译首楞严，首楞严是梵语，首楞严是什么意思？意思是一切事究竟坚固。这句话意思很深。一切事的现象是生灭法，一切事的理体是自性，所以从自性上看它究竟坚固。要看自性，不要看假相，因为假相是生灭法，那你就在现象里头见性了，这是什么人？禅宗里面说大彻大悟、明心见性，就是这个境界。见性见到什么？见到一切事相究竟坚固。「又如《圆觉》」，《圆觉经》的境界跟《楞严》相当。你看这《圆觉经》上一句话，「诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行」，平等的及不平等的，戒是对治淫的，定是对治怒的，慧是对治痴的，怎么...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二四二集)


...后什么也没有。这个恶梦真的把他吓坏了，吓得一身冷汗，一觉醒过来之后，一场梦而已。三恶道是梦境，六道轮回是梦境，永嘉大师说，「梦里明明有六趣」，就是六道轮回，「觉后空空无大千」，醒过来之后六道没有了。醒过来是什么？醒过来是四圣法界，醒过来一看，看到什么？看到佛，看到菩萨，看到声闻、缘觉，六道不见了，这是四圣法界。四圣法界还是一场梦，不是恶梦，是好梦，依旧在作梦。再一次醒过来真醒过来了，十法界没有了，你见到一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土。生到实报庄严土，这叫法身菩萨，《华严经》上所说的四十一位法身大士，他们都住在这个地方，这个地方是极乐世界。
这一句话，引用《楞严经》上的，万事万物之一切法，一切无过，过在哪里？过在我们自己的分别执着，我们要没有分别、没有执着，就见到一切无过。分别执着是我们自己的严重烦恼，执着是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，这两种烦恼断掉了，我们今天讲放下了，你就是菩萨；两种不能同时放下，放下一种，你就是阿罗汉、就是辟支佛，不执着了。执着最粗、最明显，分别比较微细，起心动念是极微细。能够把见思烦恼放下就是不执着了，往生极乐世界生方便有余土，他不是凡圣同居土。《楞严经》上这句话非常有名，「清净本然，本自圆成」。
「如首楞严义为一切事究竟坚固」。这一句是翻译首楞严，首楞严是梵语，首楞严是什么意思？意思是一切事究竟坚固。这句话意思很深。一切事的现象是生灭法，一切事的理体是自性，所以从自性上看它究竟坚固。要看自性，不要看假相，因为假相是生灭法，那你就在现象里头见性了，这是什么人？禅宗里面说大彻大悟、明心见性，就是这个境界。见性见到什么？见到一切事相究竟坚固。「又如《圆觉》」，《圆觉经》的境界跟《楞严》相当。你看这《圆觉经》上一句话，「诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行」，平等的及不平等的，戒是对治淫的，定是对治怒的，慧是对治痴的，怎么可能说戒定慧就是淫怒痴？《华严经》五十三参，伐苏蜜多女是淫，甘露火王是怒，是瞋怒，胜热婆罗门是愚痴，这三位善知识，善财童子去参访，戒定慧的圆满。在哪里圆满？在这个境界里头圆满了。为什么？他不起心不动念，他就圆满了。不起心不动念万法平等、万法一如，这境界高！法身菩萨禁得起考验，极端对立的里面他不起心不动念，不起心不动念，万法一如。
我们在读《华严经》，这三位善友，我们看到善财童子有礼拜、有礼敬，没有赞叹。其它的善知识有礼敬、有赞叹、有供养，这三位有礼敬，没有赞叹，有供养，就差的没有赞叹，这里头表法意思很深。这个德，淫怒痴的德是密法，不是显法，是见性的人得真实受用，没有见性的人决定不行。《华严经》善财童子为着没有明心见性的，所以不赞叹，决定不鼓励人去学习。普通的人烦恼习气没断，你接触他造罪业，三途果报！淫是饿鬼道，怒是地狱道，痴是畜生道，造这个业，三恶道去了。见性的菩萨，他不起心不动念，不分别不执着，他没有造业，他完全是净业，他没有一点污染。
我...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二四二集)


...个工具，那就真的困难了。
到哪里去找大乘的老师？找不到。我们想到我们的根，还就是父亲第一次上私塾那个表演，就这么一个根，所以我们知道尊重老师。老师教我，我作梦也没想到，怎么能够单独教？以后多少人知道对我就很尊重，为什么？大家都晓得，方老师的眼睛长在头顶上，谁都看不上眼，他说他能够单独教你，大概你还不错。凭什么？就是凭那点诚敬。我跟章嘉大师亦如是，章嘉大师是有人介绍，一见如故，我佛学的基础章嘉大师奠定，跟他三年也是一个星期两个钟点，跟方老师一样，基础是这么打下来。这找不到，你找老和尚没有办法，找不到，不可能，所以我了解、我认识。可是今天许许多多同学，在网络、在卫星上成就的也不可思议，很多没有见过面，有非常杰出的成就。这种学问、教育能够培养圣人、培养贤人、培养佛菩萨。佛菩萨是人做的，佛菩萨不是神仙，我们中国人称圣人，印度称佛陀；我们称贤人，印度人称菩萨，就这个意思。
三观里面，这是天台大师他提倡的，也是他的杰作，三谛三观，真谛、俗谛、中谛，他是唐朝人，天台山的智者大师。这种修行的方法，在当时有印度的出家人到中国来弘法，看到天台大师讲的这个三种方法，他就说这个跟释迦牟尼佛在《楞严经》上讲的意思非常接近。《楞严经》没传到中国来，所以印度佛法会消灭有原因，吝法。印度人对佛法知道，最好的东西不传给外国，这《楞严》不传给外国。这个法师，般剌蜜帝法师一心想把这个书传到中国来，在当时通过海关被查出来了，查出来要坐牢，经书没收。第二次他想个方法，他把它写成很小的字卷起来，把这个手臂剖开藏在里面，再缝起来，这样出关的时候没有检查出来，带到中国来。他是坐船航海到中国，船到广州，再把臂劈开经拿出来，还好字还都能看见，在广州翻译成中文。佛在这部经典里面讲的，「奢摩他，三摩，禅那」，跟天台大师的三止三观意思非常接近。所以中国知道有这部经，但是玄奘，多少人到印度去留学，都没有看过这部经典，印度人当宝收藏起来，不给外国人看的，吝法。要不是般剌蜜帝，这个也不得了，手臂剖开把经藏在里头，这多难！翻译好了之后，他赶快回去，赶快回去认罪，我把这个经书偷了送到中国，该怎么处分他接受处分，不逃避。这种精神了不起，完全是为法，不顾自己生命，知道中国人识货，中国人懂得，中国人得到这是至宝。这《楞严经》传到中国的故事。在佛经所有经典翻译，在文字上《楞严》是第一，所以《楞严》称得上文学名著。担任翻译的房融做过宰相，武则天做皇帝，他做过宰相，大概以后出了事情，被贬官贬到广州，贬到这个地方来，所以遇到这么一桩好事情，他参加了翻译，留名后世，要不然谁知道他。这人文学底子非常好，他担任翻译，所以《楞严经》的文字非常华美。
这是非常重要的概念，真谛是什么意思？就是讲空，万法皆空，这一切法是假的，可别当真，你当真就错了。那说一切法是假的可太难懂，佛说一切法皆空，前面教了二十年，二十年的基础才给你讲真话。但是今天我们读到这个，可以用科学家的报告来做补充，特别是最近三十年，量子力学家的研究报告替我们来做证明，证明佛讲的话没错，整个宇宙没有一样是真的。真的是什么？真是永恒不变，那就真的。剎那剎那都在改变，我们不知道。今天科学家这个报告，我们一看就懂，为什么？佛经上讲过，我们还在怀疑，看到这个报告的时候，对经典的怀疑完全消失。所以我们有理由相信，科学不断在进步，二、三十年之后佛法是全世界高等科学、高等哲学，它不再是宗教。这些科学家接受了佛法之后，他要来学很容易，佛家讲成菩萨、成佛他非常容易，因为他的研究已经到了这个边缘，就差一步他就进去了。
这是大乘法里头重...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二四二集)


...过海关被查出来了，查出来要坐牢，经书没收。第二次他想个方法，他把它写成很小的字卷起来，把这个手臂剖开藏在里面，再缝起来，这样出关的时候没有检查出来，带到中国来。他是坐船航海到中国，船到广州，再把臂劈开经拿出来，还好字还都能看见，在广州翻译成中文。佛在这部经典里面讲的，「奢摩他，三摩，禅那」，跟天台大师的三止三观意思非常接近。所以中国知道有这部经，但是玄奘，多少人到印度去留学，都没有看过这部经典，印度人当宝收藏起来，不给外国人看的，吝法。要不是般剌蜜帝，这个也不得了，手臂剖开把经藏在里头，这多难！翻译好了之后，他赶快回去，赶快回去认罪，我把这个经书偷了送到中国，该怎么处分他接受处分，不逃避。这种精神了不起，完全是为法，不顾自己生命，知道中国人识货，中国人懂得，中国人得到这是至宝。这《楞严经》传到中国的故事。在佛经所有经典翻译，在文字上《楞严》是第一，所以《楞严》称得上文学名著。担任翻译的房融做过宰相，武则天做皇帝，他做过宰相，大概以后出了事情，被贬官贬到广州，贬到这个地方来，所以遇到这么一桩好事情，他参加了翻译，留名后世，要不然谁知道他。这人文学底子非常好，他担任翻译，所以《楞严经》的文字非常华美。
这是非常重要的概念，真谛是什么意思？就是讲空，万法皆空，这一切法是假的，可别当真，你当真就错了。那说一切法是假的可太难懂，佛说一切法皆空，前面教了二十年，二十年的基础才给你讲真话。但是今天我们读到这个，可以用科学家的报告来做补充，特别是最近三十年，量子力学家的研究报告替我们来做证明，证明佛讲的话没错，整个宇宙没有一样是真的。真的是什么？真是永恒不变，那就真的。剎那剎那都在改变，我们不知道。今天科学家这个报告，我们一看就懂，为什么？佛经上讲过，我们还在怀疑，看到这个报告的时候，对经典的怀疑完全消失。所以我们有理由相信，科学不断在进步，二、三十年之后佛法是全世界高等科学、高等哲学，它不再是宗教。这些科学家接受了佛法之后，他要来学很容易，佛家讲成菩萨、成佛他非常容易，因为他的研究已经到了这个边缘，就差一步他就进去了。
这是大乘法里头重要的概念，真，真是什么？真是真空。空不是没有，这个很难懂，为什么叫它空？它没有现象，它没有物质现象、也没有精神现象、也没有自然现象，三种现象都没有，但是它存在。不但它存在，它能够生一切万法，惠能大师开悟的时候说，「何期自...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二四二集)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！