九八年早餐开示—佛法传统教学之殊胜（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—佛法传统教学之殊胜　　（共一集）　　1998/4/25　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0425



　　新加坡我们的培训班，从这一期起专门以《华严经》为主，在过去三期我们采取的是《无量寿经》。古德有说《无量寿经》即是中本《华严》，在我们这么多年修学当中，深深体验到这个说法是正确的。《无量寿经》、《弥陀经》跟《华严经》，确确实实是一部经，只是世尊说法有广略不同，也就是《华严经》是细讲，《无量寿经》跟《阿弥陀经》是略说；说法虽然不一样，内容没有差别。因此，我们如果要透彻的理解《无量寿经》跟《弥陀经》，《华严》是很重要的一门课程，它能帮助我们达到理解的目标。这也是我们这一次为什么要选择《华严》来专修专学，道理就在此地。

　　我们预订五月十八号在居士林启讲，同学们可以随堂学习，我们学习的方式完全遵循古人的成规。在中国自古以来，培养弘法人才，担负起续佛慧命的使命，人才的选拔并没有特别的培训班，没有特别的培训。所以古时候也没有佛学院，你们在佛教史里面，在《大藏经史传部》里面去看，从世尊那个时候一直到清朝末年，都没有听说有佛学院、有培训班，没有听说过这些名词。弘法人才怎么培养出来？就是平常听经。实际上听经是四众同修，出家二众、在家二众只要肯发心出来学讲，你只要仔细去听，听了以后覆小座，中国从前就是用覆小座的方法。覆小座的开端实在讲可以推溯到阿难尊者集结经藏，集结经藏就是覆小座。

　　覆小座的规矩非常的严格，也就是祖祖相传的五年学戒，五年学戒不是学戒律，我们要是会到戒律上去就错了。五年遵守老师的教诫，实在老师的教诫只有三条。我从李炳南老居士那个地方得来的，演培法师从谛闲老和尚那边得来，我们两个一聊天，原来得来的完全相同。李炳老跟谛闲老和尚没见过面，他未曾听过谛闲老和尚说法过。第一条就是只能够听老师一个人的教诫，除老师一个人教诫之外，任何一个人讲经说法一律不准听，这是第一条。第二条就是看文字，无论是佛经或者是世间文字，不经过老师许可一律不准看。第三条就是你从前所学统统作废，老师不承认，一律作废，一定要从头学起。就这么三条。我跟李炳南老居士他的条件是这三条，演培法师亲近谛闲老和尚，老和尚也是对他说这三条。期限都是五年，五年当中一定要遵守。我们自己有聪明智慧，听经、看经有领悟的地方，可是一律不准发挥，一定把你压得紧紧的。所以覆小座，完全是覆讲，自己不可以加一句话在里头，你自己领悟到觉得很好，或者你参考其他书籍里面，想掺杂在里面，都不可以。

　　乍听起来好像这是很苛刻的条件，我们也感觉得老师教学好像很专制、很跋扈、很自大，只有自己，没有别人。那是我们想错、看错了，老师是一番苦心，他是开头培养一个人的根本智，培养他的忍辱波罗蜜，他能忍。能忍就有成就，世尊在《金刚经》上所说，「一切法得成於忍」，你五年的耐心都没有，你还会有什么成就？你想发挥，五年以后再去发挥。五年的耐心都没有，这个人就不能教，老师要付出那么大的心血，用那么多的精神、那么多的时间，他就觉得是浪费。如果遇到有这样的学生，真听话，这是前几次跟诸位报告过，学生的条件诚敬、服从，真正做到的是依教奉行。这个善知识看到这样的学生，这是宝，这是希有的因缘，今天在这个社会上找这样一个学生找不到，到哪里去找？不可能的。

　　原因是什么？是我们的生活环境起了很大的变化。过去的生活环境是农业社会，社会是封闭的，我们生活的范围很小。而且中国两千多年来接受儒家的思想教育，所以人人都懂得守礼，人人都能尊重伦常，所谓守规矩，从小就养成守规矩的习惯。我们生活在现在这个时代，中国传统已经舍弃掉，大家都认为那是落伍，那是过时，不要它了。一味的去学习西方，西方民主、自由、开放，西方人著重功利，不懂得伦理。我们在西方住了二十多年，对西方的文化多少也有一些认识。西方人自己满不满意？不满意，西方人看到中国的家庭非常羡慕。中国人实在讲把自己祖宗留下来这些根本，他真的敢舍，舍得一干二净，去模仿外国人。日本人比我们就不一样，日本人学习西方，他自己的根本他不舍弃，所以我们在美国还看到，日本人的家庭有三代同堂。中国人在美国，三代同堂没有了，看不见。日本人三代同堂很多，他的父母、自己夫妻儿女住在一起，一家和睦，这是外国人看在眼目当中是非常羡慕。日本人能够保存，我们为什么不能保存？我们看到老人，嫌弃老人、讨厌老人，不愿意跟老人在一起住，觉得住起来样样都不方便。所以中国人在美国，他宁愿另外买一栋房子给父母住，不愿意住在一起，伦常的观念没有了。

　　你今天叫他守法，对他来说非常困难。在古时候这种教条，大家很乐意做，觉得这是正常。老师对於学生要真正关怀爱护教导，要负完全的责任。可是学生要不听，老师也没法子教，真想教没有办法教，不接受你的教导。过去方东美先生给我讲了许多譬喻，像我们雕塑一个艺术品，我们用木雕或者用泥塑，木跟泥一定要听话，我怎么做，它怎么随顺我；如果我想这么雕，它偏偏要反抗，怎么雕得成功？一定要能够听话，才能够完成一个艺术的杰作。所以老师他要负因果责任，才能传道。

　　方先生又举了一个比喻，比喻画画，画画一定要上好的白纸，你在上面才能够作画。上好的白纸就是这个人，比喻这个人真诚恭敬，过去从来没有学过，没有学过就是没有污染，他那个心是清净心，是一张白纸，老师好教，怎么教他能够领受。如果这张纸已经被污染，那就没法子作画，已经被别人涂了很肮脏的东西；或者别人在那里画不堪入目这些图画，你拿到人家旧纸，你没法子画。这个比喻，譬如我那个时候跟他学哲学，你曾经跟过许多人学哲学，你读过许多哲学的书，你的心被污染，他要教你，你不会完全接受，你会反驳，那个人怎么说的，那个书上怎么说的；这个老师还会去花这么多时间、花这么多精神来跟你辩论吗？他不找这个麻烦。他对你什么？对你恭敬，请你走路，我不行，没有能力教你，我也没有智慧，我也没有学问，你另请高明。这就是你已经乱了，已经被污染，这是他们不喜欢教的，不会选择这个学生。

　　方先生又给我举了一个比喻，就是弹琴，这是一个真的故事。在西方有一个豪富人家，他的小孩学钢琴，也弹得很不错，遇到了一位音乐家，想跟他学。这个音乐家教学收的费用很高，他去见这个音乐家，这个音乐家知道他以前学过，他说：你弹一曲给我听。他就弹一曲，弹一曲之后，这个音乐家不教，他说：我不收你这个学生。他说：我可以给一般学生两倍以上的学费，我要跟你学；他说：你给我十倍的学费，我也不教你。什么原因？你的指法乱了，你从前学的老师指导都不好，你的指法乱了，你已经养成习惯，现在教你再把它改正过来不可能。这就是你先学先入为主，你成见很深，你已经养成习惯，改过来很难，没办法教。

　　所以我过去亲近这三位善知识，为什么他们那么爱护我？全心全力单独的来指导我，我就是具备他们理想当中的条件。第一个真诚、听话，第二个没有学过；很想学，没有学过。如果我那个时候也到处听经，到处去看经，就不行了。我们自己脑子里头有许许多多这些东西，拉拉杂杂东西，真是很难清除掉。我们从这个客观的事实来观察，现代真的是知识爆炸的时代，哪里能找一个心地清净、毫无染污这么一个学生，找不到了，没有了。为什么没有？现在在外国，小学生上课就用电脑，所有的课业没有用手写的，全是电脑打出来。你们现在到外国，聪明的小学生他的作业拿出来就是一本书，印得非常漂亮。韩馆长的孙子念小学三年级，老师带他去旅行，回来之后叫他写一篇报告。这个小孩才九岁，一个报告写了十几天，里面附著他自己照的照片，附进去，那就是一本书；做得那么漂亮，电脑做出来的。老师给他多少分？一百二十分，他超过了；一般学生一百分，加二十分。老师要求他的报告写三页，他大概写了十三页，都在电脑上做作业，不用写了。电脑里头是花花世界，他什么都知道，电脑里头储存资料，他天天在看，你说那个头脑里头多么复杂。我们讲他听得太多、看得太多，他就在小电脑萤幕里头做，那就不得了。

　　这种情况遇到真正善知识，只有摇头叹息，没法子教了。这个事情我们明了，世间人不了解，世间人认为知识愈丰富愈好。知识愈丰富，智慧没有了、德行没有了，维系世界的安定和平，知识只有把这个世界搞乱。今天世界大乱，灾难频繁，什么造成的？知识造成。如果是智慧，决定不是这个样子。我们在经上看到，西方极乐世界、毗卢遮那佛的华藏世界那是智慧的成就，不是知识。知识发展到极处，这世界毁灭。科学家已经举出证据，从地质考古肯定这个地球过去曾经有几次毁灭性的灾难。毁灭性的灾难，有来自於太空的星球相撞，有来自於人为的核子战争。核子战争是科学发展到极处，知识发展到极处，带来的后果就是这种情形，我们要懂得、要清楚。所以佛法的修学一定要德行、要智慧，如果我们要修养自己的品德学问，在今天说实实在在的话，一定还要靠中国传统、大乘佛法，才能够带来举世众生真正的幸福美满。

　　不但我们有这个感触，七十年代英国汤恩比博士他也有这个认知，所以他说真正能解决二十一世纪的问题，只有中国孔孟的学说与大乘佛法。他这个说话才提醒西方人的注意，所以西方人现在著名的大学里面都开汉学，非常认真研究中国的学术。你要问他为什么要研究中国的学术？绝对不是说中国将来会强大，那是另一码事情。这个学术能解决他自己本身不能解决的问题，真正目的在此地。救他自己的国家、救他自己的人民，要中国的传统、要大乘佛法，这是我们不能不知道。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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