净公上人讲众戒集第四三〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲众戒集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲众戒集第四三〇卷







...宜的念头，这个念头是盗心，这个念头不除，你就会常常犯偷盗，会有这些行为。所以我们必须把占便宜的念头要断掉，决定不干这个事情，我们生活再苦也没有关系。如果想改善自己的生活，希望自己过得富裕一点，佛教的方法好，财布施，愈施钱愈多，这是正确的方法；要聪明智慧，就法布施；要健康长寿，就无畏布施。佛教给我们这三种方法，确实是有求必应。你自己认真的努力去做你就会得到效果，然后你对于佛所教的就完全相信，不再有疑惑。
  问：第三，弟子应怎样做对修学、家庭、社会都美满？
  答：第一个就是要明理，这是最重要的。要明理就是要多读经、多听经，读经不懂就多听，听明白之后就可以读。常常读经，常常提醒自己，决定遵守戒律。我们今天提倡的《弟子规》，弟子规是基本的戒律，你能够做到，你能够把十善业道做到，那你对自己修行、对家庭、对社会真的都美满了。如果不真正去做不行，明了而不能够落实，还是得不到利益，一定要做到。
  问：下面第五个问题，有关居士主法做三时系念，请教老法师，请问居士不受戒、喝酒、吃肉、不孝父母，是否可以上台敲法器？
  答：最好不要上台，这些毛病习气统统都在，你上台，鬼神瞧不起你，这个法事就没有感应。
  问：居士主法，没有承传，只照光碟学习，可以吗？
  答：这是很勉强，你要问可不可以？关键在诚意，是不是有真诚心？有真诚心可以，诚则灵，诚则有感应。很多人说我很诚，我很真诚！真诚有个标准，这要知道。前清曾国藩先生对「诚」下了个定义，这个定义下得很好，跟佛经上讲的很相应。什么叫诚？「一念不生是谓诚」，换句话说，你还会起心动念，没有诚意。我们把范围再降低，你还有分别，你没有诚意；你还有执着，你没有诚意。最低限度，对于一切人事物不执着，才有一点点诚意，三分之一的...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十八）  （共一集）  2006/3/17  香港佛陀教育协会  档名：21-304 》)


...范围再降低，你还有分别，你没有诚意；你还有执着，你没有诚意。最低限度，对于一切人事物不执着，才有一点点诚意，三分之一的诚意。再能够不分别，那你就有三分之二的诚意；到不起心不动念，你才有圆满的诚意，可见得这个「诚」不是容易事情。
  我们心里头还有自私自利、还有是非人我、还有喜怒哀乐，哪来的诚？真正真诚的人，心平气和，对于一切人平等的慈悲。只要有分别，诚意就没有，所以这是很不容易的一桩事情。最好跟法师学习，在我们这个地区找不到法师主持，居士可以做。
  问：第三，居士可以念「特请山僧登座」吗？
  答：你不是出家人，不能称「山僧」。你就特请称自己的名字，称自己的名字可以；如果是受了三皈、五戒、菩萨戒的，称法名。
  问：下面美国同学提问。他说许多道场和同修家中都存放着许多讲经、读经和念诵的光碟，这些光碟如果照目前新科技发展趋势，几年之后很可能都会淘汰，目前已经有这种倾向，道场累积太多过时的光碟、卡带，造成困惑，请问应该如何处理这些大量光碟和卡带？
  答：美国是个科技非常发达的国家，所以这种新科技是日新月异，淘汰率是非常大。在这个环境当中，旧的光碟、录音带、录相带，世界上还有许多落后的地区，你为什么不去送给他们？送给他们，你看又是财布施、又是法布施，你所得到的果报是财富跟聪明智慧，赶紧做，多做！你像非洲的国家、东南亚的很多国家，他们现在还用我看他们听东西用录音带，光碟还没有，所以送给他...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十八）  （共一集）  2006/3/17  香港佛陀教育协会  档名：21-304 》)


...一部《中峰三时系念全集》，如果在自己家中，是不是只要按照系念的文字读诵即可？
  答：我不知道你得到的这部《中峰三时系念》，还是在法会里面录下来的系念法事，还是讲解的。因为《中峰三时系念全集》我们过去曾经做了一次讲解，有光碟流通。不管你自己是读诵，或者是依照仪规去做三时系念，最好都要先把讲解听听。这些经文、开示意思你都明白，都懂了，然后无论是念，无论是做这个法事，效果不一样。如果你不懂，不明白，照这个去念，没有多大效果。
  问：他问这样子是否可以超度祖先？
  答：真正懂得、明了了是可以的。
  问：下面一个问题，他说我刚读完《认识佛教》，知道要学习五大科目，但不知道从何开始，是先修戒定慧，还是先修三福做个善人开始，还是先修六度？请问合适的学习顺序。
  答：最适合的顺序要按着次第，一定是从净业三福做起。而净业三福第一句「孝养父母，奉事师长」，落实在《弟子规》，我怎样孝亲、怎样尊师，你学弟子规就对了；「慈心不杀，修十善业」，这在《十善业道经》，所以你《弟子规》学完之后就学《十善业道经》。学完是讲落实，你真做到了，你没有做到，那个不算数，不是说我听过、我读过，那个没有用，一定要把它做到。《弟子规》里面总共有三百六十句，所说的一共有一百一十三桩事情。就是一百一十三条你要统统做到，落实在日常生活，那就不一样了。有这个基础，再学十善业道不难，你会做得到。你像现在一般在家居士，十...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十八）  （共一集）  2006/3/17  香港佛陀教育协会  档名：21-304 》)


...，走了以后，他这个身体瑞相很好，全身是柔软，脸上的颜色都很好看，很正常，不一定往生，但是可以肯定他不是生天就是又到人间来了，人天福报。到人间来的时候，他来生的福报一定比这一生还要好，所以到人天也有瑞相。那个相很不好看的都到恶道去了。到恶道，相不好看，身体僵硬，这就是死的、走的时候他有恐惧。真正念佛的人很安详，临走的时候没有恐惧。这就是舍报之后能看得出来。
  但是往生确实不容易，往生一定要具足往生的条件，不是一般人念佛都能往生。所以李老师以前常讲「一万个念佛人，真正往生的只有二、三个」，那是什么原因？主要原因就是放不下，就是没有依照经典教诲去落实，这一点我们不能不注意。古大德常常教给我们「持戒念佛」，净业三福最低限度要把第一条做到。你看第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条，这我们讲得很清楚。四句，前面两句就是《弟子规》，后面两句就是《十善业道经》。你能够把《弟子规》落实、《十善业道经》落实，你念佛求生净土，你就有条件；你这两个没有做到，你不具足条件，这不能不知道。人家经上讲得很清楚、很明白，你没有照做，这个不行。
  三辈往生都是「发菩提心，一向专念」。如果我们没有发菩提心，只有一向专念，你的条件只有二分之一，念得再好，打分数还只五十分，还不及格，你就晓得发菩提心是多重要。发菩提心，我们这个对联，上联就是菩提心，「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」，都要在日常...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之二十九）  （共一集）  2006/3/24  香港佛陀教育协会  档名：21-305 》)


...常讲，佛教如果是宗教，我就不会入这个门来。我在年轻的时候也是非常排斥佛教，不了解，因为看到佛教的形象确实是迷信。我在年轻时候看到佛教，我觉得跟基督教、天主教都不如，为什么？人家礼拜天教堂还讲讲道，我们有的时候还去听一听，听了也满有道理，佛教没有。佛教只有经忏佛事、超度，都搞这些。我们那个是小城市，从来没有法师讲过经，我们只知道和尚念经，没有听说和尚讲经。念的经我们也听不懂，所以对那个兴趣就引不起来。这种情形，在这个社会上怎么会不引起人误会？我年轻时候就是误会，所以这是在所难免。
  要人家不误会，就是我们四众弟子要全心全力来弘扬，怎么弘扬？要做出来。不说别的，你先能够把十善做到，三皈做到，五戒做到，我相信社会大众没有一个不尊敬的。你能做到，他做不到。不说别的，我们讲口业，你真正能做到不妄语，他们妄语，他就不能不佩服你；你不两舌，不说人家长短，他们是随便说人长短；说话粗鲁，恶口；花言巧语欺骗别人。这现在社会大众普遍都是这样的，你能够反其道而行之，他怎么会不尊重你？所以你真正把佛的教诲做到，才是佛弟子。否则的话，只挂佛的名，自己所作所为跟佛的教诲完全相违背，那人家当然骂你，骂你连佛都骂到。所以我们听到这个批评之后，我们要深深的反省，不要去责问对方，自己认真反省，要认真努力来学习。
  问：第二个问题，请问此类批评佛教内容的书籍流传至广，作者会不会在地狱出不来？
  答：这个话是真...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...还有一个人，老师。所以老师的地位跟父母完全一样。你在政府做官，皇帝对你尊重，不称你的名，都称你的字。如果皇帝称你的名，你就有罪，你就判了刑，那称你的名，对你完全不尊重，这是中国的古礼。
  自己取法名就像取号一样。号，也是自己的一个愿望，希望自己真正能够做到。所以古人有名、有字、有号。像近代，我们看弘一大师，弘一大师的名字恐怕自己也记不住有多少，至少可能将近有一百个名字。他给人写字，随手底下写个名字，可能一生就用这么一次，随手拈来的，所以他那个号就太多，非常多。
  问：第二个，居士法名是否可以冠上「释」？
  答：不可以。冠上「释」一定是出家了，没有出家，不可以。在家，纵然是受了三皈五戒，受了在家菩萨戒，也不能冠上释，这是出家跟在家差别在此地。如果你要一冠上，在家跟出家就搞乱了，所以这个不可以。
  问：第五个问题，这是关于因缘果的问题，请问缘有没有因果？与因果的区别是什么？
  答：这要把这三个字的含义搞清楚。这是讲，凡是一桩事物的生成或者是现相，这个现相是属于果，它为什么会现相？这里头就有因、有缘。譬如我们用植物来做比喻，我们看了这个桃，树上结了个桃，桃是果实。为什么这个树，它会长树？树又会结桃？它一定有因，因是什么？因是桃核种在地下，这个桃核是因。种在地下，这个土壤是它的缘，它要没有土壤，那个核桃放在茶杯里，放一百年，它也不会长树，它也不会结桃。为什么？它没有缘。所以它要土壤，它要水...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...识里头，十法界的业因都有，就是你有佛的种子。像我这一个储藏的东西，里面有佛的种子，有菩萨的种子，有阿罗汉的种子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地狱，统统都有。统统都有，这就十法界，你到哪一道去？十法界我都有因，亲因缘都有，到哪一道去就是缘。那个缘是什么？是自己想到哪里，你自然跟那一道感应。佛在经上给我们讲得很清楚，平等心是佛心，就是佛种子。对于一切人事物，你没有分别、没有执着，你没有起心动念，这是佛种子。他决定跟佛这一道相应，他就是缘这个路走，那他就成佛了。菩萨六度心、四无量心。有六度四无量心，这个意念重，起心动念都会想到这个，他就做菩萨，他自然就成菩萨了。现在诸位想想，我们在人道，人道里面是五戒，中国传统教育里面，五常（仁义礼智信），我们起心动念不违背这个原则，来生决定到人道，这就是引你到哪一道去。
  我们中国人俗话说，人死了都做鬼，明明有十法界，为什么人死了就变成鬼？实在讲，我们听这个话，听听想想，不无道理，绝大多数到鬼道去。鬼的业因是什么？贪，你看看哪个不贪？不管贪财也好，贪色也好，鬼的那个心就是贪心，贪心是鬼心。瞋恚是地狱心，常常喜欢发脾气的人不好，他走的路是走地狱道。所以发脾气，我们一定要有个高度的警觉，遇到再大的侮辱也不会发脾气。为什么？那一引导我们发脾气，我们立刻就觉悟到，他要把我拉到地狱道去，这不能去。他要引导你的时候，你果然发脾气，那你就中了、上了当。他一引诱你...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十）  （共一集）  2006/3/31  香港佛陀教育协会  档名：21-307-01 》)


...，一生可以不用去看医生，身体健康。所以人一定要有个欢喜心，佛家讲法喜充满，不可以忧虑，不可以烦恼，烦恼就使人衰老。一个人常常生烦恼，常常发脾气，这个人寿命不会很长，而且衰老得很快，肯定毛病很多。愈是脾气不好，毛病就愈多，这两方面是相辅，有关系。所以他能够把脾气改掉，见到人都不要再计较，都欢欢喜喜，把脾气改掉之后他身体就会健康。这个理要懂，你懂得之后，你看「山西小院」这四十多个人，他们得的癌症，医生都放弃治疗，居然在诵经念佛二、三个月就有很好的效果，恢复之后多少年来不再重犯，比药物治疗还要殊胜，这个道理要懂。所以你这个小孩有毛病，这可以给他做参考。
  问：第三个问题，《三时系念》中，未受菩萨戒的居士，是否可以当维那和悦众？
  答：在不得已的状况之下可以，最低限度他要受三皈五戒，他才如法，才会有感应。三皈五戒或者是受了菩萨戒，如果有名无实，效果都不大，为什么？与鬼神打交道，最重要的是真诚，诚则灵，不诚那就不灵。你是真正受过三皈五戒，三皈五戒你做到；你没有做到光受，那是假的，那有名无实，鬼神瞧不起你。你真正做到了，鬼神会很恭敬你。而且佛在经上讲得很清楚，真正三皈有三十六位护法神，受戒，一条戒有五位护戒神，五戒都受圆满了，都能做到了，就有二十五位护戒神，三十六位护法神，那鬼神怎么会不尊敬你？所以受了一定要做到，受了做不到，那是欺骗佛菩萨，也欺骗自己，也欺骗众生，那是有罪的，这一定要懂。
  现在我们三皈五戒、菩萨戒受了之后为什么做不到？不但连这个做不到，更基本的十善业，十善业是基础，十善业做不到，那三皈五戒都是假的，那不可能做到。十善业是佛家的基础，十善业做不到，我们想还有更深的基础，那就是小乘，人天善法，所以我们现在用《弟子规》来补习，补这个缺。你弟子规能够做到，十善业就没有问题，很容易落实；十善业落实之后，三皈五戒就可以做到，那就很有受用。三皈五戒你做到，你要相信有三十六位护法神、二十五位护戒神，那就很不容易了。所以一定要真干，你要不...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十一）  （共一集）  2006/4/7  香港佛陀教育协会  档名：21-310 》)


...悦众？
  答：在不得已的状况之下可以，最低限度他要受三皈五戒，他才如法，才会有感应。三皈五戒或者是受了菩萨戒，如果有名无实，效果都不大，为什么？与鬼神打交道，最重要的是真诚，诚则灵，不诚那就不灵。你是真正受过三皈五戒，三皈五戒你做到；你没有做到光受，那是假的，那有名无实，鬼神瞧不起你。你真正做到了，鬼神会很恭敬你。而且佛在经上讲得很清楚，真正三皈有三十六位护法神，受戒，一条戒有五位护戒神，五戒都受圆满了，都能做到了，就有二十五位护戒神，三十六位护法神，那鬼神怎么会不尊敬你？所以受了一定要做到，受了做不到，那是欺骗佛菩萨，也欺骗自己，也欺骗众生，那是有罪的，这一定要懂。
  现在我们三皈五戒、菩萨戒受了之后为什么做不到？不但连这个做不到，更基本的十善业，十善业是基础，十善业做不到，那三皈五戒都是假的，那不可能做到。十善业是佛家的基础，十善业做不到，我们想还有更深的基础，那就是小乘，人天善法，所以我们现在用《弟子规》来补习，补这个缺。你弟子规能够做到，十善业就没有问题，很容易落实；十善业落实之后，三皈五戒就可以做到，那就很有受用。三皈五戒你做到，你要相信有三十六位护法神、二十五位护戒神，那就很不容易了。所以一定要真干，你要不真干，干假的，没有护法神，你旁边是什么？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪有的时候给你开玩笑，有的时候来找你麻烦，这不能不懂。
  问：第四个问题，世间习俗有所谓「七不出八不葬」，凡遇初七、初八、十七、十八，不出殡或埋葬。请问佛教徒应如何说服他们，使其突破此限制？
  答：这是民间的风俗习惯，不太容易突破，为什么？这已经是根深蒂固。但是在现代这个时代已经有很多人不相信，相信的人有，不相信的人也很多，这是民俗。尤其着重在风水，一般看风水、算命看相他们对这个很重视。在佛法里面不讲求这些，佛法给我们讲的，你看「日日是好日，时时是好时」，所以佛法没有这个。譬如一般供神，供...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十一）  （共一集）  2006/4/7  香港佛陀教育协会  档名：21-310 》)


...知道蔡礼旭蔡老师，现在达到蔡老师水平这样的人现在有十个，就是说我们现在有十个蔡老师。我的目标是希望能有三十个。
  所以你第一年就是一门深入《弟子规》，第二年一门深入《十善业》，如果你是出家人，第三年再一门深入《沙弥律仪》，你这三年根扎下去了，根深蒂固。然后如果你修净土，你就可以选择《无量寿经》，或者是《弥陀经要解》、《疏钞》都可以，你选择一门深入，一生不改变，你这一生肯定成就。所以基础这三年比什么都重要，如果没有这三年基础，你一门是入不进去，你花上十年、二十年、三十年，你都入不进去。所以有基础太重要。你看看许多在家出家同修，修行学到老，都没办法，十善业都做不到，什么原因？没有弟子规，三皈五戒都是有名无实。你真正认真做，确实三宝加持，龙天善神拥护。
  问：第六个问题，最近诵经念佛时，如遇他人打扰，常会生起厌烦心，甚至于想骂人。请问如何调伏？
  答：这个你需要有定功，定功说得容易，做起来不容易，总是要觉悟。学佛学这么多年，首先要知道，别人来打扰或者是电话来打扰，都是属于自己的业障，要懂这个道理，不要把这些事情推给别人。你要能够避免，这是最好的。我诵经的时候在房间里面，我把门关起来，把电话拔掉，诵完经之后我再门打开，这都是方法。公共场所当中，寺院庵堂，找一个人少去的地方，僻静的地方，我们在那里诵经，这样尽量的避免。所以不能不懂这些道理，即使有人来打扰，也正是考验你的定功。如果...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十一）  （共一集）  2006/4/7  香港佛陀教育协会  档名：21-310 》)


...？
  答：怀里抱着孩子可以念佛，如果读经，你那个经能够背诵可以；如果你是看着经本子念，一方面是不恭敬，再一方面小孩决定会干扰你。你能够背诵就没有问题。
  问：末后一个问题，家中过去曾经供养保家仙，现在送不走。
  答：大概请的是仙，仙种类很多，在中国北方听说狐仙很多，很多人供养狐仙保护家庭。
  问：现在送不走，第一个，请问会影响主人往生吗？第二个，不立牌位，而播放讲经光碟给他们听，可以吗？
  答：其实那也是众生，你既然过去请他来保佑你一家，现在学佛要把他赶走，这不通人情，应该是继续留住他们做你家的护法神。所以把他的牌位放在佛像的旁边，这样就对了，他也欢喜。替他皈依，也替他受五戒，让他护持佛法，护持你家庭，这不是很好吗？为什么要赶他走？
  问：下面是网路上同修提的六个问题。第一个，邮票盖上邮戳，即受污损，请问含有佛菩萨形像或佛教文字说明的邮票，能否使用？
  答：可以使用。这也是宣传，你贴上这个邮票寄给你的朋友，朋友不信佛的，看到这个佛像，也是「一历眼根，永为道种」。他要是丢掉、糟蹋掉那也没有关系，反正有功他也有罪，罪受完了之后那个佛的种子会起作用。最怕的是你一生根本遇不到，那就很难与佛有缘，所以只要跟佛有缘，有一点过失也没有关系。何况他真的将来入佛门，他能够忏悔，忏除业障。
  问：第二个问题，西方三圣都是本师，临终时阿弥陀佛来接引，观音和大势至菩萨是否会...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十一）  （共一集）  2006/4/7  香港佛陀教育协会  档名：21-310 》)


...之百的做好。在哪里？在家里做，你就会感化一家人；你在公司行号里面去做，你决定感动你这整个公司。无论你是什么职务，你在公司是什么职务，人家看到你真正做到的时候，没有不尊重你，没有不敬佩你的，这是一定道理，再小的职工都行。把弟子规落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，一定从自己开始，从自己做起。
  问：第三个问题，他说如果有新建的净宗道场，应让出家众或在家众来管理较为妥当？
  答：妥当不在出家、在家，这没有关系，要在真正懂得佛法。我们今天说起来，真正落实弟子规，它是个道场，还得落实十善业。有弟子规、有十善业的落实，他来管理道场绝对不会错，这是最基本的。从这个根再往上提升，就是三皈、五戒、沙弥律仪，如果是出家的道场，出家人来管理的话，一定要懂《沙弥律仪》。在家就不需要，在家是《弟子规》、《十善业道经》、三皈五戒，这真的能落实，他来管理道场决定如法。
  问：第四个问题，如果道场运作经营不足，是否可以义卖或千人宴来筹款？
  答：这个没有必要，为什么？学佛首先你要信佛，信佛是非常不容易。我的老师教我，我一生相信，我能够遵守；如果你真的是如法，你是为正法久住，是为利益众生，佛菩萨照顾。你何必求人？求人就困难，求人你就烦心，你的道心就没有了。求佛菩萨，有求必应，自然佛菩萨会照顾；我这一生没有求过人，全是佛菩萨照顾，所以我很相信。我学佛今年五十五年，五十五年从来没有一桩事情佛菩萨让我失望，没有过，所以我非常相信。
  办事情没有钱是缘不足，所以我们要反省，自己有没有过失？自己没有过失，是众生没有福，这...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十四）  （共一集）  2006/5/26  香港佛陀教育协会  档名：21-319-01 》)


...有效果，效果有多大？不一定，要看鬼神他接受的程度，跟我们人间一样！法师这里讲经，带领大众修行，各人得益不一样，鬼神亦复如此。所以我们做这些佛事，有些是鬼神附身，附在灵媒身上来要求，我们也做了。做之后他再附身，我们问他，怎么样？你们得利益了没有？他就会说得利益。多少得利益？三分之一，不错了，三分之一得利益，三分之二还是不得利益。得利益得什么利益？少数往生，真有往生的，少数往生。多数的生天，到人道来的，还有到畜生道的，到畜生道也得利益，从饿鬼道、地狱道他能到畜生道。当然我们能够想像到畜生道的人占最多，再就是到人道，到天道就会更少，往生的是最少，真的会得到利益。
  问：第七个问题，他说何谓孝名为戒？
  答：这是戒经上的佛说的，佛说什么是戒？孝顺父母就是戒，换句话说，持戒的中心，精神的中心就是孝顺父母；人要不孝顺父母，你持什么戒都是假的，这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的「父子有亲」意思是相应的，意思可以说是相通的。佛说得更具体，所以不孝父母的人，学什么都是假的，决不能成就，念佛决定不能往生。你看净业三福，净业三福这个三条是一切佛法（不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教）的根！根本。你看这三条佛最后下的结论，「三世诸佛，净业正因」，三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础，这是学佛总的指导原则，怎么可以疏忽？
  头一句就是「孝养父母」，第二句就是「奉事师长」，第三句是「慈心不杀，修十善业」，所以真的孝名为戒，孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好，就是圣人。孝这个字融合天地万物，我们对人不尊...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十四）  （共一集）  2006/5/26  香港佛陀教育协会  档名：21-319-01 》)


...父母就是戒，换句话说，持戒的中心，精神的中心就是孝顺父母；人要不孝顺父母，你持什么戒都是假的，这个道理要懂。这句话跟我们中国五伦里面所讲的「父子有亲」意思是相应的，意思可以说是相通的。佛说得更具体，所以不孝父母的人，学什么都是假的，决不能成就，念佛决定不能往生。你看净业三福，净业三福这个三条是一切佛法（不问是大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教）的根！根本。你看这三条佛最后下的结论，「三世诸佛，净业正因」，三世是过去现在未来。一切众生修行成佛都是以这个为基础，这是学佛总的指导原则，怎么可以疏忽？
  头一句就是「孝养父母」，第二句就是「奉事师长」，第三句是「慈心不杀，修十善业」，所以真的孝名为戒，孝是戒的根本。人要真正把孝这个字做好，就是圣人。孝这个字融合天地万物，我们对人不尊敬，就是不孝。为什么？这个字是会意，中国文字是智慧的符号，你看上面是个「老」，下面是个「子」，意思是上一代跟下一代是一体，不能分割。上一代还有上一代，下一代还有下一代，在佛法里面讲「竖穷三际，横遍十方」，整个宇宙是一体，这是孝的意思。你不知道一体，你在这里起分别执着就是不孝！所以孝道圆满是什么时候？成佛才圆满，菩萨还不圆满，成佛才圆满，这个意思要懂。
  问：第八个问题，福州地区很多人发心放生，造成捕鸟业，卖鸟的生意兴隆，这种放生是否如法？
  答：不如法，这不叫放生，这叫害生。为什么？你不放，他就不去抓了；因为你放...(净公上人学佛答问110集《学佛答问（答香港参学同修之三十四）  （共一集）  2006/5/26  香港佛陀教育协会  档名：21-319-01 》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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