净公上人关于一真的讲记敬摘点滴20218211135

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于一真的讲记敬摘点滴


...心无所住持洪名，自可灾遍消尽六道苦。
  经咒威神广大，齐资含识，若肯念不分驰禀圣教，定然寿得延及两足尊。
  肉食忍心招劫运，素餐善念致太平。
  体乾父坤母之心，永除肉食。
  存民胞物与之念，特备素餐。
  缅如来悯念殊殷，常持洪名，冀历劫罪愆，由兹即灭。
  观世人睚眦必报，永断肉食，以杀身怨恨，决定难消。
  推吾人恶死之心，巧行救济。
  体天地好生之德，永戒残伤。
  口腹误人，出尔反尔结怨对。
  佛名济世，念兹在兹预圣流。
  净土法门，普摄群机，实如来成始成终之道。
  弥陀恩德，遍沽含识，示众生心作心是之方。
  忆佛念佛，实得道之捷径。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。
  命者何？即前生所作之果报也。依道义而行所得者，方谓之命，不依道义而行所得者，皆不名命。以此得之后，来生之苦，殆有不忍见闻者，如盗劫人钱财，暂似富裕，一旦官府知之，必至身首两分，何可以暂时得乐，便谓得为命？
  世间赏罚，约人情为定；因果，乃心识所感召。阴间实有主掌之人，然亦不同阳间繁难。以案簿皆自现自消，并非有人登记勾消耳。其有误勾之某人者，乃藉此不宜死之人，倡明实有阴间地狱刑罚等事，以期世人生信耳。
  常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积；不见有德，故其德天高。
  
  悲世众生，根钝业重，唯念佛定可克期生死。如囚赴市，步步近死，凡我念佛同志，必须念念屏息诸缘。

  人情如水，礼法如堤，去礼法之堤，能不人欲横流乎？人欲既横流，礼法务力去，故感大水遍发，几多人民被淹而死。
  如人堕海，有船来救，若肯上船，即登彼岸。求人天福，不求往生，如不上船，难免沉溺。如摩尼珠，用弹黄雀，所得者少，所失者多。
  
  舍事说理，只得一个画饼利益。说时则有，用时则无。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳。
  禅宗一法，惟令人真参实悟。故所有言句，皆无义路。不可以凡夫知见，作文字义理领会。若非亲近明眼善知识，必不解祖师意旨。切不可依文解义，学口头禅。譬如山野小民，妄号帝王，罪必灭族。
  因果一法乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。深信因果，上焉者，即可明心见性，断惑证真。下焉者，亦可改过迁善，希圣希贤。其有益于世道人心也，大矣。因果不讲，则名实绝不相应。世出世间法，唯以因果维持。因果乃标本同治之法。
  四十八愿度众生，恶逆归心也来迎。非是混滥无拣择，怜彼是佛尚未成。
  生今之世，行古之道。为乡邑之仪型，守濂洛之志操。深信佛法，不袭阴奉阳违之愆。愿生莲邦，卒获感应道交之妙。
  若是错认定星盘，万劫泥犁常沉坠。傥无真正择法眼，决定有损而无益。
  大丈夫能令文章盖天下，功业宣宇宙。而不能断惑证真，了生脱死者，以著于外而遗其内，著于有为之末，而遗其无为之本也。
  常念观音菩萨圣号，亦复普劝一切同人。必当消除无始劫恶业，增长最胜善根；近得诸缘顺适，无往不吉之因；远获超凡入圣，了脱生死之果。
  有因故致有果，有果断非无因。知前因后果，则可不生怨尤。知德能感天，则必不至小有逆境，便懈修心。譬如天初热时，或忽大凉，初凉时，或复大热，此乃暂时变动，非常时总如是也。但尽我心以修，不问现境逆顺，若能常如此，必能永膺多福。
  极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。  
  应当发愿愿往生，客路溪山，切莫从头再眷恋。
  自是不归归便得，故乡风月，直须全体总亲承。
  观世音现众身以说妙法，随尘刹感，遍尘刹应。
  地藏王空地狱而尽生界，行如来事，慰如来心。
  遍法界寻声救苦，随类现身，首推普门大士。
  举冥阳兴慈运悲，常时垂手，莫过地藏愿王。
  法海汪洋，深探彻底之源，方可谓无孤佛化。
  义山峭峻，直下绝高之顶，始堪云不负己灵。
   
  提永明之正令，遵莲池之遗规，使自他同出生死，幽显共生西方。
  
  非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行不足满所愿而证所信。
  唯期五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫。
  傥得一真共证，自尔愿令我满，心令我安。
  开发菩提，销融惑业，荡昏迷而复常寂照，摄果觉而总作因心。
  闻熏般若，清净根身，了挂碍兮获本圆通，即凡情兮全彰圣智。
  
  夏葛而冬裘，渴饮而饥食，不可互非，亦不可专主一法。唯求其适宜，则有大利而无少弊矣。
  依宏誓愿，建折摄之法门，但肯一心持名，自尔潜符实相，俾四圣六凡同证真常，故得九界咸归，十方共赞。
  以大慈悲，立厌欣之胜行，若能初土托持，何难顿入寂光，导三乘五性齐登净域，因兹千经俱阐，万论均宣。
  
  世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沈九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沈迥异，苦乐悬殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。
  若夫现证三昧，固已入于圣流，自身如影，刀兵水火皆不相碍。纵现遇灾，实无所苦。而茫茫世界，曾有几人哉？
  
  阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。然因果心性，离之则两伤，合之则双美。
  
  夫流通佛法，非一朝一夕之故。须深谋远虑，随机说法。佛制故不可不遵，而因时制宜之道，亦不可不亟亟研求，以预防乎世变时迁，庶不至颠覆而不能致力，有如今日之佛法也。
  世间善业，不出轮回，若对比于信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业。
  
  境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。
  
  天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受。
  
  念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。
  
  欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。
  
  遇父言慈，遇子言孝，遇君言仁，遇臣言忠，夫唱夫随，兄友弟恭。
  
  出言则高于九天之上，行事则卑入九地之下。如斯之流，名为佛怨。
  
  刀以磨利，金以炼纯，莲因淤泥滋培，方得清静光洁。
  
  三业四仪（四仪即行住坐卧），常持颜渊之四勿；五戒十善，必效曾氏之三省。（四勿指：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言；三省指：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？）
  
  与人方便，究竟总归自己前程。
  不生信愿，何由感佛？感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，作竖出用，其利益浅而受损深。
  
  菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。
  
  种瓜得瓜，种豆得豆。种稂莠则不能得嘉谷，种荆棘勿望收稻粱。
  
  即灾秧翻为善导，转热恼直下清凉。
  
  逆来顺受，始名乐天；修身植德，方曰尽性。
  
  作善降祥，不善降殃，圣言原自无爽。富贵贫贱，寿夭穷通，天命未曾有偏。
  
  境缘之来，若镜现像。智者但修镜外之容，愚人徒憎镜内之影。
  
  逆来顺受，方为乐天。不怨不尤，始可立命。
  
  三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可畏惧，人命无常，速如电光，大限到来，各不相顾。
  
  庸医未能诊脉，即效刮骨。弱羽尚难栖枝，即欲奋飞，其不自他俱殒躯命者鲜矣。
  
  愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。
  
  上智知空而进德，下愚知空而废善。
  
  以萤光而较日，多见其不知量也。
  家庭诸事，只可以父母兄弟情分论，不可以我是彼非事理论。
  鸱守腐鼠，凤凰决不能令其勿食也。
  
  死生众生之大事；因果，教化之大权。
  
  佛道非深不高，非浅不大。能深能浅，始名常住。
  
  愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱；愿生极乐，如穷子之思归故乡。
  
  把手牵他行不得，直须自肯始相应。
  
  今之稍有行持者，动言见种种境界。此境界，皆是妄心所感。若是圣境界现，虽他人不得而知，而其人当必大有心行转变之征。若仍然照旧，则非圣境，乃魔境也。
  阿弥陀佛，我心本具。既是我心本具，固当常念。既能常念，则感应道交。修德有功，性德方显。事理圆融，生佛不二矣。故曰：“以我具佛之心，念我心具之佛。”岂我心具之佛，而不应...(囍[净公上人]净公上人法语：佛对一切众生之爱没有条件的法语：佛对一切众生之爱没有条件的)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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