净公上人关于三宝的讲记敬摘点滴2021821832

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于三宝的讲记敬摘点滴


...音。但是人民也是道德沦落，不相信伦理道德，最后是一个天然灾害，整个大陆沈到海底。他说那个大陆会浮上来，浮上来之后，欧洲跟美国会沈下去，他说大概在一百年之后。他说他那时候会再来，他会看到这个事情，他再来一定是投胎做小孩的时候，会亲眼看到这种变化。

　　这种人不多，很少很少，在中国这些事情我们也常常听说，总而言之，对这个都要小心谨慎。最好是学佛，佛讲的理是最透彻，用我们自己心地善心来净化我们的身心。清净心你就不受病菌的感染，你心地清净，现在讲的免疫力，不要用药物，清净心是免疫；慈悲心化毒，慈悲能解毒。所以清净、慈悲，你说这多好！这才叫从根本上治疗，不需要用药物。

　　问：第三，附体人看病时，说某某菩萨来了，如观世音菩萨、地藏王菩萨、五殿阎罗等等，这些是真的吗？

　　答：这刚才说过了，不一定是真的，多半都是灵鬼。扶鸾这桩事情，我从小的时候，抗战期间，抗战初期我住在福建，福建这种风气很盛。差不多是中等人家，堂屋里头都挂著一个畚箕，那个畚箕就是扶乩用的。前面很考究有龙头，通常插著一枝笔，平常在沙盘里面那个龙头写字，要画符它就插一枝笔，大概用朱砂红的，它会画符。那时候我们很小，十一、二岁的时候，看到我们很相信，但是不晓得是什么道理。

　　因为扶乩的人，那个扶乩是用一个畚箕一样，两个人扶，都是不认识字的，不是固定的。一般都是找什么？在那个时候，城市里面没有自来水，就是有挑水的，卖水的，有卖柴的。都找那些卖水、卖柴的，拉黄包车的，那时候没有三轮车，拉黄包车，都是做苦力，不认识字的，找他们来扶。一个人扶一边，居然在沙盘上写出字出来，而且写的规规矩矩，我们小孩站在旁边都能够念得出来。旁边给他记录，大概一个小时可以写个三、四十个字，不多，一笔一划，慢慢的在那里移动。我们看到很相信，为什么？他不认识字，写出来之后你问他，他也不晓得，他就依照那个力量在转动。

　　以后我在台湾，我也参观台湾的乩坛，我就疑惑了。那个专门是乩童，除他之外，别的人去就不灵，就靠一个人，这可能作假、作弊。我去参观他降坛，降坛的时候乩就动了，先像发抖一样，最后动的速度非常快，在沙盘上画来画去。我们在旁边看，看了一个多小时，一个字都看不出来。而且这个乩童口里念念有词，旁边人给他记录下来，一个小时写几千字。那时候我认识了章嘉大师，我就把这个事情向他请教，我说这怎么回事？他说这不是真的，即使是规规矩矩写出来的，多半也是灵鬼，灵鬼冒充佛菩萨来做一点好事。但是像台湾那种乩童就不可靠，你上当，被人欺骗，你都不晓得。

　　从这个问题大师就告诉我，清朝亡国，亡国在扶鸾上，慈禧太后相信这个。清朝历代的帝王，祖宗的规矩，那规矩是康熙制定的，你看康熙、雍正、乾隆以后都遵守。礼请儒释道三家的学者、大德到宫廷里面上课，讲课，帝王带著文武百官天天来听课，这个风气好！大概在我们想，可能慈禧太后（那也都是报怨的，都是报仇来的）儒佛道所讲的，大概她都不喜欢听，都说她的毛病，所以她就把它废掉了。宫廷里从此之后就不讲了，不请这些高僧大德，不请他们去讲经。找一批驾乩扶鸾的，她就信这个，国家大事不能决断的，都请扶鸾来决定，把国家送掉了。这是章嘉大师告诉我的。所以这是不能完全相信。

　　所以你有聪明智慧，接触的时候可以做参考，不能当真，当真会坏事情。这些灵鬼，小事他知道的很清楚，所以他灵验，他会让你相信；大事他就胡说八道了。反正出了纰漏，你也找不到他，他不负责任，你也找不到他，所以不可以。我们还是走正路的好，少跟他们往来，夫子对这个态度很值得我们学习，「敬鬼神而远之」，远就是不听他的。

　　问：第四个问题，附体人给人看完病之后，他本人生病了，就说是替病人代业、消业，他真的能替病人代业、消业吗？符合佛说的吗？

　　答：这完全不符合。为什么？佛菩萨都不能代我们消业，佛菩萨要能代我们消业，他不代我们消业他就不慈悲了，他怎么能称得上佛菩萨？所以佛菩萨告诉我们真话，业是你自己造的，还要你自己消，别人一点办法都没有。佛法里面常讲，消业是「父子上山，各自努力」，儿子不能代父亲，父亲不能代儿子，所以一定要自己忏悔，自己把念头转过来，这才真正能消掉。而且忏悔的功德不可思议，所以我们不可以轻慢恶人。那个人造作罪业，造作很多很重，不要轻慢他，为什么？说不定他临终的时候一忏悔，他往生的品位在我上面，所以忏悔的功德不可思议，这是我们在《阿闍世王经》里面看到的。

　　阿闍世王在世的时候，五逆十恶，跟提婆达多两个勾结，破坏三宝，杀父害母。临命终时他知道错了，忏悔了，念佛往生。在我们想，应当是下品下生，那我们不怀疑，下品下生。佛告诉我们是上品中生，我们看到之后疑惑，但是佛决定是说真话，不说假话。所以，忏悔的力量也符合我们中国谚语所谓的「浪子回头金不换」，他真回头了，那就是一等一的好人。所以人不要看他过去，过去无论造什么罪业你不要去记它，你看他今天，你看他往后，他一悔改，业障都消了。所以，不可以轻慢众生。经上告诉我们，「不念旧恶，不憎恶人」，非常有道理，我们要常常记住，要常常学习。

　　这个人的好坏，甚至於过去他曾经害过我，毁谤我，陷害我，都不要放在心上。我们还是赞叹别人的好处，他总有长处，我们还是要赞叹他；绝不能够报复，这样让我们自己的心清净，我们自己的业障消掉了。把别人不善放在自己心上，就好像我们这个茶杯一样，把茶杯当作心，把别人的垃圾都装在里面去，这个人是其笨无比。你自己的清净心为什么装别人的垃圾？装自己的垃圾还情有可原，把别人的垃圾装在自己的清净心里面，这是糊涂到所以然处了，决定不可以。要修清净心，不要看别人的不善，也不要听别人的不善；听到、看到了，绝对不可以放在心上，更不能放在口上。放在口上那你就造恶业，他造恶业你要跟著他造，这错了，不可以这样做法。

　　问：第五，他说一味听信附体人的神通，是正法吗？念佛能往生吗？

　　答：不可靠，听附体人的教诲，你要说在佛法上有人成就，佛经上没这个说法，决定不能把路子走错了。学佛的人一定要依经教，经教一定要依《大藏经》里面的。《大藏经》在过去编订是非常慎重，伪造的东西决定不能放在里面，但是现在国家不管了，所以新印的《大藏经》可能有假的东西装在里面去了。我们现在看《大藏经》要看古本，古本先查目录，目录里头有，那就是可靠的；古本里的目录里头没有，现在新加进去的东西，最好还是不看。为什么？没有那么多时间，也没有那么多精力。古人留下来的东西我们都读不完了，所以我是很少读现代人的注子，我都念古人的。不是轻慢现代人，古东西太多了，还没有念完，等我念完了再念他们的。

　　问：最后他说，就目前佛门中的这个现象，一个真正信佛、念佛人应该树立怎样的正知、正见、正行？

　　答：依教奉行就好，佛在经上教导我们的，我们一定要好好的顺从。修净宗的，我们选择诸佛如来对我们最高的指导原则，就是《观经》里面的净业三福。我们在全世界大概也有一百多个净宗学会，我们都依照这个指导原则来学习。净业三福，三条，第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。怎么落实？孝亲、尊师我们用《弟子规》落实，我们学这个；慈心、十善，我们用《十善业道》落实。这是基础的基础，不从这上面来修，第一条没有就决定没有第二条。第二条你看，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。现在大家都受了三皈，受了怎么样？做不到！三皈，皈是回归、回头，依是依靠，你真的回头了吗？没回头，还是老毛病、老习气；依是依靠三宝，你没有依靠三宝，还是依靠自己的贪瞋痴慢。

　　为什么你做不到？因为你没有第一条，像盖房子一样，你没有第一层，哪来第二层？所以我们这样重视《弟子规》跟《十善业道经》，道理在此地。你不从这上面修的话，你这一生很难成就，念佛没有把握往生。这是我们要特别重视的，应当很认真努力去学习，然后从这个基础提升到第二级，受持三皈。受持三皈是念念觉而不迷，这是皈依佛；正而不邪，皈依法；净而不染，是皈依僧。我们从迷邪染回过头来叫皈，回来、回归，依觉正净，这是一切诸佛教化众生最高的原则。觉正净就是自性，就是性德，觉正净圆满了就是如来，就是究竟佛，这是最高的指导原则。

　　儒家教学指导的原则，你看看《三字经》上头一句，「人之初，性本善」，觉正净就是本善。一生学的什么？一生就学的这个，就是学觉正净，这个要懂得。怎么落实？落实在戒律上，所以不犯威仪，「具足众戒，不犯威仪」，我们真正能做到。你说现在连五戒、十善做不到，什么原因？没有《弟子规》，真正有《弟子规》，五戒、十善很容易做得到，是日常生活当中家常便饭，应该要做到，道理在此地。

　　所以古时候学佛人成就那么多，因为什么？他们从小就有家教，《弟子规》不是学校教育，我们今天这一代失掉了，我常讲失掉至少是三代。《弟子规》是做父母教育儿女的，不是老师教学生的；换句话说，《弟子规》是父母的生活规范。做父母在日常生活当中就是这个样子，让自己的小孩从生下来，生下来他眼睛张开他就会看，他耳朵就会听，耳濡目染。从出生几天，到三、四岁他就很懂事了，所以六、七岁上学的时候，老师很好教，因为他都学会了，基本的东西都学会了。所以老师也是跟父母一样，做成最好的榜样给学生看，所以教育著重在身教，那个印象才深。

　　现在困难了，现在你教小孩念《弟子规》，念了之后，他的疑问一大团。看到父母没有做，他不信，「你教我做，你没有做，你骗我」，看到老师也没有做，所以他不能够信受奉行。今天要解决这个问题，就是做父母的、儿女、老师一起学。父母、老师先把它做到，学生才会相信，才能接受，才会认真奉行；如果家长跟老师不配合的话，这个东西没用处，念念，做不到，那你就不得受用。

　　问：这个网路上的同学，我想这个同学可能是在外国的。他说启请师父能够专门对同性恋问题，向大众详细开示里面的因果。因为如今全世界各个国家同性恋问题已经非常严重，现在佛教内部有些僧尼及在家居士也都搞同性恋，并且不少佛弟子都支持这种乱伦的行为。我们亟需师父上人对同性恋问题的开示。

　　答：其实这个问题不必多说。为什么？如果你真正依照净业三福的指导，从《弟子规》，从《十善业道》，从三皈、五戒去下手，这问题全没有了。这都是知见不正，烦恼习气很重。我们今天提倡佛教教育、宗教教育，都是爱的教育，爱的教育里头最重要的是自爱；违背伦理道德的事情，不知道自爱，自爱的人就要重视伦理道德的教诲。伦理道德不是圣人创造的，不是他们发明的，不是他们的戒条，是什么？是我们自己的性德，我们迷了，他们觉悟，显示出来。那就知道，觉悟的人应当就是这样的。所有一切错误都是迷惑颠倒的人干出来的，这个问题自然就化解了。

　　问：这是汕头普宁一个同修提出来的。已经成家的居士能否出家？若出家之后，子孙需要祭拜他吗？

　　答：已经成家的居士可以出家，但是条件是你先要把家能安好。如果你家庭生活要有问题，那你就是逃避现实，这是不许可出家的。佛家戒律，出家一定要得父母同意，如果你已经成家了，你除了父母同意之外，你的妻子、儿女都要同意，如果他们不同意，你就不能出家。这是人伦，社会道义，不能够随便的疏忽，这是有关佛教的形象。所以你学佛，你想往生，想成佛，在家居士一样成就。你看看《无量寿经》里面，《无量寿经》十六正士全是在家菩萨，而且地位全都是等觉菩萨。你看经上列的名字，出家菩萨四个，在家菩萨十六个，这就说明在家一样成佛，一样作祖，这个道理要懂。

　　问：第二，佛法不可以贪，所说的贪指的是什么？

　　答：贪的范围非常广泛，无论在精神上的、物质上的，世间法跟出世间法，统统都不可以。贪爱佛法还是贪，只是换了个对象而已，贪心没有拔除，六道出不去，所以这个东西要放下。佛法也不能贪，《金刚经》说得很好，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，佛法不可以贪恋，何况世间法？一切法都不可以贪。

　　问：第三，他说我是居士林的志工，负责打法器，但在法会上有时会打错，请问是否要负因果？

　　答：这是在所不免，因为你现在还没有熟悉。你已经懂得...(净公上人开示集21)


...有一脉相承。那东西又这么好，如果要是不传，我们做弟子的人怎么讲讲不过去。他跟这个没有关系，他可以批评，我们不可以，如果我们要是不做这个事情，也像他那个样子，他马上给个帽子给我戴，我就受不了了。什么帽子？背师叛道，那还得了吗！所以他不管怎么骂，我们总是尊师重道。尊师重道，没有做背师叛道的事情，所以各人的立场不相同。

　　佛法是圆融的，不但佛法，任何一个宗派不同学习的方法不可以毁谤，其他宗教也不可以毁谤。为什么？你一定要懂得，佛菩萨度众生是随顺众生的根性，应以什么身得度就现什么身，应以什么法得度他就讲什么法，佛没有一定的形相，也无定法可说。这个方法适合於这个人，就好像他害的这个病，医生开的方子，他一吃就好了，它对他就有好处，救活了。你总不能说，「医生，你怎么可以开这个方子给他吃？你这个方子应该开给那个人吃」。开给这个人可以救他，开给那个人就把他吃死了，每个人不一样，怎么可以这样说？所以说这些话的人都心量窄小，而且见识不广。好在这桩事情现在中国政府摆平了，我看国家宗教局出版了一部《净土五经》，《无量寿经》就用会集本，这国家承认了。现在他要去骂叶局长去，不能骂我，骂国家去，国家为什么要提倡这个本子？

　　问：末后有一个问题，他说地藏菩萨的愿力如何成为众生眼里的现实？

　　答：实在讲地藏菩萨的愿力是念念都在我们的世间，问题是我们这些人粗心大意，不认识，不能接受。地藏菩萨跟我们的关系就太大了，孝道！你看净业三福第一句「孝养父母」，那就是《地藏经》，怎么不在我们面前？在！是我们自己忽略了，烦恼习气太重，迷失了自己的自性。孝道是性德里头最重要的一点，人要不孝父母，什么样的恶事都能做得出来。所以，中国五千年教育教什么？教孝悌。史书上记载的，孝悌是什么时候开始教的？尧舜。尧舜那个时候就设立官员，专门管教育的，名字叫契，就一个字，「使契为司徒」，司徒就好像专门管教育，设立有这个官职。教什么？教伦理、教道德。

　　伦理里面头一句「父子有亲」，所以中国教学的根就是这一句「父子有亲」，亲是亲爱。从哪里看？从三、四个月的小孩，这时候最明显。三、四个月的小孩，你看他爱他的父母，父母爱他，没有任何条件，也没有任何妄想分别执著，那个爱是从内心里头出来的，那是性德。教育的功能就是怎样把这个亲爱永远保持，一生都不会变质，这是教育的功能。第二个功能，要把这种亲爱发扬光大，你爱你的家族、爱你一家、爱你的亲戚朋友、爱你的邻里乡党，爱国家、爱人民、爱世界、爱众生，这是教育的发扬光大。所以，中国教育在基本上讲，五千年来是和平的教育、爱的教育。

　　你们懂得这个道理，你再看看中国历史，几千年历史，中国从来没有侵犯过别的国家，历史上找不到的。元朝那不是中国人，那是蒙古人，这个要搞清楚，汉人执政的时候从来没有过，蒙古人有侵略过别人，汉人没有。为什么没有？从小就受了爱的教育。你看《弟子规》上「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，所以这是爱人的教育，都不能害人。

　　今年是郑和下西洋六百年，南洋那边对这个很重视，特别是印度尼西亚，他们要举行重大的庆典。郑和是中国人，郑和下西洋带的是舰队，真的是强大的武力，但是到南洋没有侵占过人家的领土，没有把别人的领土变成殖民地，没有。而且都是协助他们，七次下南洋，都没有像一般做殖民地的念头，没有，也没有侵犯过别人国家。所以南洋郑和庙很多，我都去看过，他们纪念。郑和又是回教徒，他是伊斯兰教，所以当年我很怀疑，印度尼西亚的回教是不是郑和传过去的？这都很可能，六百年了，很可能是他传过去的，把回教传过去了。他是回教徒，他是中国人，所以这个很有意义。

　　问：下面是我们香港同修提了五个问题。第一个问题，他说财施得财，果报现前的多少决定於布施时真诚心的多少。但有些人总觉得留一笔钱以应紧急之需，或只肯布施多余的，请问财施果报现前的速迟是决定於什么？

　　答：这里面因缘很复杂，你也提到了，你得的财富多少与你布施多少有关系，但是与你的真诚心也有关系，都有关系，与你布施的态度也有关系。譬如你布施得很勉强，别人劝你，觉得不好意思，像割肉一样，那种舍财将来能不能得财？能得，但你赚得很辛苦；如果你财施的时候很痛快、很欢喜，这样施舍出去，你赚得很自在，一点都不要操心，无论做什么行业财源滚滚而来。为什么？你布施的时候痛快。有人赚的很辛苦，我们就晓得，他也得财，发了财，过去施财的时候施的很辛苦，所以现在得也很辛苦。

　　对於供养，我也常举一个例子跟大家说，供养三宝是福报很大。譬如你请法师去吃饭，你请他，他也很辛苦，到哪个餐馆吃饭，这个你也会得福报，但是得的也很辛苦；如果你做上饭菜到寺庙去供养法师，那你得财富就得的很快乐，就得的很自在，不受辛苦。所以你就想这些道理，你就知道自己应该怎么做了。财施得财富，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿，一定的道理。

　　无畏施里面最简单的、也最殊胜的是素食，不吃众生肉，一切众生不再畏惧你。为什么？你不会伤害一切众生，然后跟众生就可以沟通。这都是真的，不是假的，我们现在很多同学都做到，像蚊虫蚂蚁不会伤害你的。前几天有个也是我们香港同修，但是他最近也移民到澳大利亚，在那边盖一栋房子。他告诉我，有一次遇到很多很多蚂蚁，在房间里面，他简直没有办法，他就跟蚂蚁商量，请它们赶快离开。两个小时之后再去看，一只蚂蚁都找不到，会接受。蚊虫很多的时候，你给它讲经说法它也会来听，不会咬你，不会骚扰你，都很合作，都有灵性。你可不能伤害它，你伤害它，它要报复你，那就很麻烦了。

　　我们杨淑芬老师，诸位有很多人都见过她，她在初学佛的时候明白这个道理。蚊子咬她的时候她跟它商量，她说不要咬我的脸，脸咬了明天见人很难看，她说你可以咬我的手臂，所以蚊子不咬她的脸。她说咬我的手，又痛又痒很难过，最好咬了不痛不痒，蚊子咬了之后果然不痛不痒。很好商量，都能做到，它确实有灵性。

　　问：第二，因不常诵《地藏经》，而觉经中生字颇多，不如每日读诵《无量寿经》这么流畅心定。请问这种情形应诵哪一部经来为亡者超度？又或亡者生前有常持诵某部经，如《金刚经》，那我们是否应选择《金刚经》回向给他？

　　答：这也不是一定的，如果你知道这个人生前喜欢学什么经，但是总而言之一句话，要劝导他念佛求生净土，这才是真实的利益。否则的话，你诵经念佛回向给他，他只能够解决暂时的痛苦，不能够永远解决，这不是个好法子，所以一定要劝导他才对。《无量寿经》的功德很大，一切鬼神都会得利益；《地藏经》比较普遍，很多鬼神他还不想离开六道轮回，《地藏经》对他很有帮助。《地藏经》你不常念，觉得很生疏，可以念《无量寿经》，这是好事。

　　问：第三个问题，他说因为病了这么多年，经常进医院，现在领取社会保障援助金过日子。这是全港纳税人的钱，会不会用了有「今生不了道，披毛戴角还」的果报？

　　答：你不要想这么多，这叫妄想，不要想的这么多。你在这个地方，年轻的时候也曾经对社会有过贡献，到你年老的时候无力谋生，领取社会的保险金，这是应该的，这是政府应当要做的事情。如果你拿这笔钱你好好的念佛，能够真正往生极乐世界，那么所有纳税人都得福报。如果往生不成，还是有因果，那因果不会有你想像的那么严重。

　　问：为什么古时候找治国人才都找孝顺的人，到底在家孝顺的人有何可取之处，能治国、平天下？

　　答：对的，古时候国家选拔人才的标准，一个是孝，一个是廉，这两个标准。孝，在家能孝顺父母，对国家一定能尽忠，所以说忠从哪里来？从孝子而来，忠臣一定是孝子。第二个廉，廉就不贪污，所以中国自古以来讲举孝廉，选举、选拔人才。选拔人才不是像现在民间一般选举，不是的，他是政府官员，官员常常去访查、去探访，哪个地方有孝子，这个人很廉洁，他就把他选拔出来，国家栽培他。你说他没有治国的能力，从小国家培养他，使他成为人才，成为将来国家的干部。所以选拔干部基本的条件就这两个，而且选拔一定是童子，未成年的，送他上学，由国家来培养他，是这个意思。

　　问：第五个问题，为什么说「一人不入古庙，二人不看古井」？

　　答：这是个常识。古庙没有人住，怕里面有盗匪，土匪、强盗住在那个地方，你一个人去了，被人杀了没有人知道。两个人为什么不看古井？怕有一个人不小心掉到古井，人家说你谋害他，有嫌疑。为了避嫌疑，是这个意思，这是常识。

　　问：这是香港黄居士的问题，他说师父，请问现在的食物都是变了质，对人类有很大的伤害，我们可否诵经回向种养的人，或怎么回向？

　　答：你这是个好心、好愿，现在食物确实都是有害的，尤其是肉食。我在今年年初到山东去旅游的时候，我去了泰山，这是以前没有去过的，他们邀请我到泰山去玩。在附近看到一个养鸭场，规模很大，我去看。看到一群小鸭，鸭子差不多有这么大，放在我手掌上，很大，有一个手掌那么大。养殖的人员就告诉我，他说法师，你看这个鸭子有多少天了？我说应该有一个星期到十天。在我们想，它才能长那么大。他告诉我，昨天出世的。我就吓了一跳，昨天出生怎么就像吹...(净公上人开示集21)


...子，猪就长得很大；在从前养一年，现在四个月。鸡也大概只是三个星期，养鸡三、四个星期，从前都是要差不多半年，现在三、四个星期。全用的是化学饲料，这种就是得癌症的原因。从前李老师告诉我，现在人哪叫吃饭！三餐服毒。一点没错，三餐服毒。吃素，素食，蔬菜都是农药、化肥，你看样子很好看，都是有毒的，很麻烦；连米，米里头都有滑石粉，那米才有好看、漂亮，你说多麻烦；水，水里面好像也有化学东西，自来水里头。所以是天天都在服毒，这问题很严重。

　　我们在澳洲，澳洲土地很便宜，地大人少，它的土地面积跟美国本土一样大，人口只有两千万，人太少了，所以土地就不值钱。我在澳洲，我住在乡下，我们道场在城里，我们在乡下，距离不太远，十二公里，开车十五分钟。乡下土地就更便宜，我在那个地方买了一块土地，做个院子，院子里面种菜。院子多大？给诸位说，二十八英亩，一英亩是四万尺，二十八个，合中国的亩差不多是一百七十亩，从我那个地走一圈要一个小时，你散步走一圈一个小时。我们现在种菜自己种，自己种没有化肥，也没有农药。现在种的菜可以供应三百个人吃，我们自己道场每天吃饭大概七、八十人，所以其他的菜就送给邻居，送给这些养老院、孤儿院，送给他们，还有些信徒来的时候都会带菜回去，这最安全的。最安全的是自己种菜，可是在香港是寸土寸金，这个地方太贵了，所以住在香港的人我都叫「贵人」，贵人居宝地。在这个时代不能不重视生活环境，要很小心，很谨慎。

　　我到这边来，也很难得，很多国内的同修差不多每个星期都送点野菜，他们自己种的菜送给我，很难得。所以饮食起居要特别注意。学佛的人我常常讲，清净心跟慈悲心可以化解这些病毒，清净心不受染污，慈悲心可以解毒。所以清净、慈悲，总是接受的时候你伤害会减少很多。

　　问：这是东北一位杨同修他问的。他说请问如果给临命终的人助念，吸烟、喝酒、吃肉是否可以领众念佛，是否可以给亡人开示？

　　答：最好助念的这一天你就吃一天素，表示你对他的虔诚恭敬，那个功德就更大；或者你助念完了之后你再回去吃，也可以。不要在助念场所，助念的这个时间去吸烟、喝酒、吃肉，这样就不好，这样子对亡人也不恭敬。

　　问：这是一位山东同修，他提了一个问题，他说有本书上说，想往生，吃毒药念佛也能往生，这是真的吗？

　　答：这桩事情，学佛的同学要知道，学佛最重要的，释迦牟尼佛灭度之前，教导我们后世的这些弟子「四依法」。第一条「依法不依人」。他说的这些话，佛经典上有没有？如果经典上没有，不能相信。某本书上说的，不行，某个人说的，不行，要佛说了才算数。菩萨、罗汉说的，跟佛经上都相应，如果不相应，我们可以不接受，所以一定是以经典为依据，依法不依人。经典上没有这个说法，这是决定不可以。这要可以，那还得了！现在这个世间每天自杀的人有多少！自杀念佛能往生？不能，这个道理要知道，不可以。净土最重要就是三经，《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，哪有这种说法？这是我们净土基本的经典，根本依靠的三经。

　　问：这位同修是广州潘同修问的，在家居士发心持午，在佛菩萨前自受的话有戒体吗？

　　答：有，最重要的就是真诚，没有真诚心你就得不到戒体。而且实在讲，这个话是蕅益大师说的，蕅益大师是明朝末年人，明末清初，距离我们现在差不多将近五百年。他是我们净土宗第九代的祖师，当年也是对於律学（戒律）很有研究。他告诉我们，中国从南宋之后就没有比丘，真正的比丘都没有了，有名无实。所以受戒都不是真正得戒，都是受的形式，因为你没有人传戒了。但是他说出来，唯一还有一个方法可以得戒，那就是修《占察善恶业报经》，用占察法自己修可以得戒，不是容易事情。

　　近代弘一大师对戒律非常有研究，他还是劝我们受戒，他说受戒，你一定要晓得是假的，不是真的。假的为什么要去？避免别人说闲话，避免疑惑，受了戒之后就学戒。章嘉大师告诉我，戒律你做到一条，这一条就是你真正受了，你没有做到的没有，那是假的。所以他老人家早年教我，就是要学，真正做到一生不会去毁犯，这一条戒你得到了；你要是受了戒，没有做到，你完全没有得到。今天不但是我们受戒的人，传戒的人他自己也做不到，你怎么会得戒？所以这个非常重要。你念佛念到功夫成片，你的戒体就有了，功夫没有成片，没有戒体。一定要从《弟子规》、从《十善业》去下手。

　　问：这位同学问的问题跟前面问题相似，念佛、礼拜觉得气不顺，应该怎么办？

　　答：这有两个方式，一个去看医生，做身体检查；另外一个，求三宝加持，诚心诚意求佛加持，可以改善的。

　　问：这位是重庆的一位同学，他问的是在家放「三时系念」的ＶＣＤ，回向十方法界众生或家里的亡人，可以吗？

　　答：可以，最好你能够跟著录相一起做，这个功德就更大；如果只放录相带，自己不跟著做，也有利益，力量比较小，跟著做就非常好。

　　问：买新楼之后，在工作、事业上不顺利，受干扰，能放「三时系念」吗？

　　答：可以，「三时系念」说实在话，冥阳两利。不仅仅鬼神得利益，自己也得利益，往往自己得到的利益超过鬼神所得的利益，这个道理要懂。但是做「三时系念」最好先把「三时系念」讲解的录音带或者录相带多听几遍。你对於「三时系念」里面的经文开示的意思能够明了，你在做的时候可以随文入观，这个利益就大了；如果你不懂，光跟著念，效果还是小。

　　问：这位是上海网上的同学，他有一个问题。一切众生本来成佛，现在变成凡夫；往生不退成佛，会不会又因妄想分别执著又变成凡夫？

　　答：这个问题问的很好，很值得赞叹。其实早就有人问过了，不是问我，是问本师释迦牟尼佛。什么人问的？富楼那尊者问的，跟你同样的问题，在《楞严经》上，这段问答在《楞严经》第四卷。你要知道释迦牟尼佛怎么回答，你去读《楞严经》，《楞严经》如果读不懂，你去看圆瑛法师的《讲义》，你就会明了了。古大德的注疏比较深，圆瑛法师是我们近代人，圆瑛法师的《讲义》很好。

　　生到西方极乐世界不会退转，你看看西方世界最殊胜的叫圆证三不退，三种不退。第一种，绝对不会退转做凡夫；第二种，绝对不会退了做小乘；第三种，决定不会退失菩提心，念不退。生到西方极乐世界，纵然是凡圣同居土下下品往生，都是圆证三不退。这是西方净土无比殊胜之处，一定要知道。不能怀疑，怀疑对於念佛往生就会产生障碍。

　　问：这位是新加坡同修提出来的，他有两个问题。第一，弟子为医生近十年，学佛后深感医身不如医心，所以很想放下医业，专门从事佛学教育工作。如此将弃多年来的病患而不顾，是否是不慈悲之举，敬请师父指教如何权衡？

　　答：我还是劝你好好的做医生，做医生行菩萨道好！同时可以给病人医病、医心，你可以跟病人讲佛法，生病的时候他听医生的话，很容易度他，是好机会，不要放过，好事情。我认识的几个医生都学佛，而且在治病的时候度了不少人，他的医院就是道场，他给人治病的时候就是法师，他就讲经说法。而且我们有很多资料，佛书、光碟他都介绍，这是做医生的。还有一个是算命看相的，他给人算命的时候都给他讲佛法，都劝他断恶修善，积功累德，这是好事情，我看过很多。佛法一定更要深入，你讲得才透彻，而且你自己认真修行，给病人做个榜样，他就会有信心了，所以这是个好事情。

　　问：第二，弟子深感「淫心不除，尘不可出」，但父母是极希望儿女能成家立业。百善孝为先，若坚持不依从的话，令父母忧虑烦恼，是否是大不善？

　　答：这个倒不一定，你要有智慧、要有善巧方便去劝导你的父母，要把宇宙人生真相讲清楚、讲明白。世间父子兄弟的关系，佛经上讲的清楚，关系是四种缘分，报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种关系不会变成一家人，所谓是「不是冤家不聚头」。所以现在这个社会，诸位看中国、外国都一样，儿女不孝，兄弟不和，什么原因？怨憎会。你细细观察，这个业因很清楚、很明显，我们在这个世间做人，我们跟人往来，是不是常常有布施恩惠？我要不布施恩惠，哪来的孝子贤孙？我对人都存有戒心，都常常动别人的主意，想占人的便宜，好，那你的儿女都是冤亲债主，都是来报怨的，都是来讨债的。

　　佛法读多了你就明了，现在社会为什么会成这个样子，它有道理在。不像从前，从前人确实是处处能够舍己为人，处处都是念念为人著想，帮人家的忙，所以他的儿孙贤孝。为什么？人家受他恩惠，再投胎到他家里去，报恩来的，还债来的，挣钱供养老人，还债来的。现在不是，现在是报怨来的、讨债来的，你说多可怕！讨债你给他少了，给他少他要杀你。你看去年，有个同学告诉我，四川那边发生一个案子，好像是十三岁的一个女孩，把父母杀掉了。用毒药，她做饭，饭里下毒，先把父亲害死，过了大概不到一个星期之后又把母亲毒死。以后这个案子，因为她是穷人，家里很贫寒，所以也没有人注意，草草的埋葬了。

　　埋葬之后，她的姨妈来看，很可怜，就到坟上上坟。看到她供的一碗饭，供完之后这个女孩子就把饭倒在旁边，一点恭敬心没有，她就感觉得很怀疑，她就告到警察局去，来调查。调查之后，两个都是中毒，就问这个女孩子，她就说出来，...(净公上人开示集21)


...影响。

　　老法师收入多了，一分钱都没有用在自己生活上，没有改善自己的生活，衣食住行都还是照旧。钱拿来干什么？拿来印经布施。他在苏州报国寺办了一个弘化社，就是现在我们讲的佛经流通处，印经，印善书。老人家一生非常重视因果教育，所以提倡这三样东西，《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样东西印得最多。我对於这桩事情的发现，是一九七七年我第一次到香港来讲经，就在界限街中华佛教图书馆；他那个图书馆好像还没有我们这么大，他那个佛堂没有我们这么大，比我们这个还小一点。我第一次到香港。那个佛堂是倓虚老法师在香港建立的，我到香港来的时候，老法师已经圆寂了，这个佛堂由他的学生畅怀法师主持。我当时在那边住了两个月，讲《楞严经》。图书馆里面弘化社的书很多。印光大师是我们的祖师，我的老师李炳南老居士是印祖的学生，所以我们有这个关系，对他弘化社的书就有特别的一分感情在，所以就多看这些东西。

　　我看书首先看版权页，了解这个书流通量有多少。结果这么一看，发现这三种书，他印得最多，印了几十版，而且每一版的量都很大，都是五万册、十万册。概略的统计一下，这三本书差不多在那个时代，它的流通量超过三百万册。我就非常惊讶，因为佛经没有这么大的量，版没有这么多，而且印的量都很少，一千册、二千册、三千册，没有像它这几万册。这是让我们初学的人看到之后，大惑不解，怎么佛门的祖师提倡这个东西，不提倡佛法？想了很久，以后才想出来，应当是世界乱了。那现在来看，这太清楚了，这个社会乱了，佛法救不了世间，儒也救不了世间，没有人相信。因果报应能救，你只要把因果报应的理论跟事实讲清楚、讲明白，你怕不怕报应？你做的恶，动一个恶念都有报应，你还敢不敢动恶念？你还敢不敢做坏事？所以这个教育的效果很大！

　　你现在这一生都不如意，感到现实上事业遇到许多困难。生活的困难，事业的困难，家庭的困难，你想不想改善？从哪里做？儒、佛都很慢，都来不及，因果最快，我们才想明白这个道理。所以那一次我回到台湾之后，我也把这三种东西大量的来流通，好像印了大概六、七万册的样子，而且在台湾各地方来讲解。我们佛门里面有很多法师对我的做法都觉得不能接受。他说你是个佛门的法师，讲经的法师，不讲经，你怎么去讲《了凡四训》去了？讲《感应篇》去了？《感应篇》是道教的，他说你怎么讲外道的？来责难我，来质问。好在这法师年岁都比我大，出家也比我久，对佛法也还了解一些。所以我就跟他讲：我没有讲外道的东西，我讲的是佛法。他说明明这是道教东西，怎么是佛法的？我说经过佛法法印印定的。他瞪著眼睛，什么法印？「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，这是不是法印？他就没有话说了。那印光大师提倡这三样东西都符合佛所说的，符合佛所说的就是佛法，你怎么可以把它看成外道？我这一解释，他掉头就走，再不理我了。所以佛法印印定的。

　　这事隔了三十年了，二００六年正好满三十年。三十年这个社会变化太大了，三十年前这些书还有人看，很多人喜欢看；现在三十年后，这个书没人看了，也看不懂了。国文程度真是一落千丈，看不懂了。现在人喜欢看电视剧。所以我就想到我们祖师的苦心，他要用这个东西，用因果教育来拯救世界，做了那么多的工作，这是给我们的启示，提醒我们对他这个工作的注意。我们注意到了，我们看到了，那我们就要接著把他这个慈悲心要发扬光大，把他的事业要普遍来推广。那想来想去只有编电视连续剧。我想了很多年，但这个东西花钱！也不少钱，拍专集。

　　谁知佛门常讲，心想事成，居然就有位居士他拿了一笔钱给我。我就问他钱从哪来的？是他父亲的遗产，父亲过世了，兄弟姐妹分的遗产。他们是在香港经营一个轮船公司，后人都不愿意做，卖掉了。卖掉，他分了九百万美金，统统拿给我，他说我一分钱我都不要用，拿去做佛教教育事业，好！我这一算，我们拍这三种连续剧，五百万美金，这钱就有了。钱我也没有要，你直接去跟他们去付去，我只跟你接头。我找到游本昌，拍济公的，大家都知道，我就找他。

　　《了凡四训》拍摄完成了，现在在剪接，他告诉我，大概三月可以推出来，第一部二十集。接著我们就拍《感应篇汇编》三十集，然后再来是《安士全书》三十集，总共八十集。我要求的品质很高，过去人家很喜欢是像《雍正王朝》，我听说拍得不错，我说我们的品质不能够低过它，高过它可以，不可以低过它。听说雍正王朝《雍正王朝》拍摄的一集是人民币四十五万，现在当然费用会提高一点，我给他的标准是一集五十万，我说你好好的给我做。这也是祖师的加持，三宝加持，众生有福，这样子顺利搞成功。我们用这个方法，而且这个片子完成之后，我们上面要打外国文的字幕，联合国有六种国际语言，这六种，我们中文是一种，我们是用中文来演说，但是外面用英文字幕；除英文之外，有法文、有阿拉伯文、有俄罗斯文、有西班牙文，这六种文字流通到全世界。所以不但在中国弘扬，在全世界弘扬，提倡因果教育。除了因果教育之外，我们实在讲，再想不出好办法来了。

　　因果是真的，决定不是假的。我在没有接触佛法之前，确实首先接触到的就是《了凡四训》。那个时候我年轻，遇到一位老先生，六十九岁，我二十六岁，那个老人家六十九岁，他把我们看成孙子一辈看待，很爱护，就送我一本《了凡四训》。我把这部书从头到尾，好像是看了三十遍，用了三个月的时间看了三十遍，非常感动。了凡先生的毛病我统统具足，了凡先生的福报，我比不上他。所以看了这个之后，才真正晓得自己有意无意造许多罪业，所以赶紧回头。再没有多久，这就接触到佛法，所以从这真正回过头来。

　　这回头之后，缘都非常殊胜。章嘉大师圆寂之后，我亲近李老师，李老师是朱镜宙先生介绍的，就是第一个送《了凡四训》给我的这个老先生。他跟李老师是老朋友，他们好像年龄也差不多，好像是同年，老朋友，就介绍我认识李老师。李老师就劝我学讲经，所以讲经是李老师教的，我佛法的基础是章嘉大师奠定的。这是世出世间法能不能成就，关键在老师；老师教的学生很多，就是学生肯不肯受教？这又是一个关键。遇到好老师，对老师怀疑，不能完全接受，那就很可惜。所以对老师有信心，对自己所学的东西有信心，对自己学习的成就有信心，你才能真正学到东西。「学而时习之，不亦说乎」，我们在学习当中体会到；这是佛家讲的，法喜充满，真正得受用，愈学愈快乐。

　　学佛，再两天就过年了，这过年，我学佛就五十五年了，讲台上讲经教学四十八年了。所以有很多人问我：法师，你要不要道场？我就跟他说，中国大陆地方很大，很多人请我去讲经。我说你相信不相信，请我的地方至少有三百个？相信，那么大，三百个地方，当然是可能的。我说我一个地方讲一个月，我讲到一百岁还讲不完。我说你想想，我要道场干什么？所以一生没有道场。我在香港住的这个地方，就是买这一层楼的陈老太太，这层楼是她买给我们学会的。她自己的房子借给我住，好！借给我住，房子的所有权是她的，使用权是我的，我使用，她所有。她有所有权，所以房子里面所有一切开销都是她拿，水电、电话费都是她付，我什么都不操心，只给我一把钥匙，很自在。

　　所以到八十岁了，我没有房子；说老实话，我也没有信徒，我也没有成立任何机构。净宗学会是每个地方他们自己成立的，与我不相干。我劝他们成立，我绝不干涉他。他们好意要我做他们的导师，反正导师无所谓，不去干涉他就好了。有时候就来问问问题，这我有义务为他们解答。所以一生真的我做到了，不管人、不管钱、不管事。这些年来，我常常跟同学们说，不要给我写信，我不看信件，不看这些东西；也不要给我打电话，我没有电话。没有电话，什么都没有，所以才清净，身心清净。每天的工作就是读经、讲经，除这个之外，没有事情，这就是我养生之道。所以解决这一切困难问题，离不开因果教育，因果教育非常重要。

　　我这两天，对国外，他们又要找我，这是为了化解冲突，恢复世界社会的安定和平。这么大的一个题目，我就不能不去。所以下个月在印度尼西亚首都雅加达有个会议，是亚洲十三个国家宗教代表，这个会议就是「宗教团结，化解冲突，促进和平」这个议题，要找我去参加。我听说我们中国宗教局局长，叶局长，他也会带一个团去。中国有五个宗教都会有代表去。南洋，这些年我在那边，我们处的关系都非常好，这个地区国家领导人跟我都很熟。所以我想藉这个机会去一次，他们会议是四天，去参加这个会议，去看看老朋友。这个大会当中，他要我做一个主题讲演，我就想到了四种教育。这个讲题，我会在下一个星期三，我们对内部，每个月第一个星期三，我们是对内部同修讲话，我就讲这个题目。

　　这四个教育，第一个是伦理教育，第二个是道德教育，第三个是因果教育，第四个是宗教教育。这些名称，现在社会上很多人有误会；讲到这个东西就是伦理道德过时了，因果、宗教是迷信，都不能接受！所以我就想到我们要用最简单的方法来解释。什么是伦理教育？伦理教育是人跟人关系教育，你说这个重要不重要？这样一讲大家就知道，伦理是人与人的关系！那什么是道德教育？道德教育就是怎么样把坏人变成好人，把恶人变成善人，你说这个重要不重要？这就叫道德教育。什么叫...(净公上人开示集21)


...尔在新加坡碰到，在一起吃饭，他们就提出这个问题：法师，这三个教你看看它们到底是什么关系？我就跟他说：你们三个教是一家人，犹太教是皇帝那一派的，天主教是皇后那一派的，基督教是太子那一派。他一听，你讲得很对，很有道理。你们统统是一家人，但是三派。我说像伊斯兰教，那是你们的亲戚，这是表兄弟、堂兄弟之类的，统统都有关系。没有一个不讲爱，你看《圣经》里面讲「神爱世人，上帝爱世人」，《古兰经》里面讲的「安拉确实是仁慈的」。所以我说全世界的宗教，它的中心理念就是仁慈、博爱。真正做到仁慈博爱，你这个身体每个细胞都改善、都改变。所以我们中国谚语有两句话说得很有道理，跟经上讲的，跟江本胜的科学实验都相应，「人逢喜事精神爽」，爱心现出来当然欢喜，「学而时习之，不亦说乎」。这是健康长寿，改变你的体质也改变你的容貌，相随心转。忧能使人老，如果你烦恼很多、妄念很多很容易衰老，你全身细胞结晶都不好。你明白这个，你就晓得这其中的道理在哪里，你就明白。

　　问：第六以下是有关「本愿念佛」的提问，一共有五个问题。第一网路上有文章说，您对本愿念佛法门不肯定，那么应如何理解一些本愿念佛人的往生现象？

　　答：所谓本愿念佛，这是古大德（古来祖师大德）提出来的，哪里会有错误？错在哪里？错在我们现代的人把它会错意思。我在讲《无量寿经》的时候讲过很多次，不但释迦牟尼佛，一切诸佛菩萨应化在九法界讲经说法教化众生，所有一切教学把它归纳起来就是一部《大方广佛华严经》，统统包括。所以《华严》一展开就是无量无边的经论法门，像《大藏经》那么多，有没有能够代表的东西，一部经就代表全藏？《华严》就代表了全藏。《华严经》还是很多，有没有更简单的，可以能代表《华严经》？有，《无量寿经》，所以古人讲《无量寿经》即是中本《华严》。《华严》看作大本，《无量寿经》是中本，那你就晓得还有小本，《佛说阿弥陀经》是小本，小本《华严》，《无量寿经》是中本《华严》。《大方广佛华严经》就是大本的《无量寿经》，《弥陀经》是小本《无量寿经》，这关系要搞清楚。

　　你一层一层往里面去观察，你找它的中心。夏老的本子（这会集本）有四十八品，哪一品可以代表全经，这最重要的代表全经？第六品，第六品是《无量寿经》的核心（中心）。第六品是什么？四十八愿。这四十八愿四十八条，哪一条又是核心、又是中心？第十八愿。於是祖师就提倡这第十八愿叫本愿念佛。第十八愿是什么？一念十念必生净土，这确确实实是不容易。这样去找，这第十八愿展开来就是一切诸佛菩萨的经教，真正把它的中心找到。那么用这个功行不行？行，但是你要晓得第十九愿跟第十八愿的关系非常密切，我们在《无量寿经》上读到，无论是三辈九品，共同的条件，你看三辈往生，无论上辈、中辈、下辈，一心三辈，佛怎么教的？「发菩提心，一向专念」。一向专念是第十八愿，发菩提心是第十九愿。

　　如果只有十八愿没有十九愿，你还是有问题，佛跟你讲，我这是讲得清清楚楚，「发菩提心，一向专念」，你只有一向专念没有发菩提心，你差一半，一半不能往生。再说老实话，我发菩提心没有一向专念能不能往生？能，临命终时一念十念真能往生，他有菩提心。这话不是我说的，蕅益大师说的。蕅益大师跟我们讲往生的条件，能不能往生，在你有没有愿力，在信愿之有无，你有信、有愿就能往生；品位高下在持名功夫的深浅。你念佛的功夫深，品位高；念佛的功夫浅，品位就下。由此可知，信愿太重要，信愿行是三资粮，基本条件。祖师大德跟我们讲信愿行三资粮，行的里面你有信、有愿，行的里面你抓住十八愿，这行；如果你信愿都有问题，都成了问题，只有一向专念，不行，不能往生。

　　所以要明白这个道理，祖师提的是对，为什么？念佛人有信有愿。这一句话是劝你专心念佛，万缘放下，一心专念（一向专念），那就行，这个好。有很多不认识字的，没有接触过佛法的，你劝他念佛求生极乐世界，他相信，他相信有极乐世界，他相信有阿弥陀佛，他一点都不怀疑，有信有愿，真的想到极乐世界去，就一句阿弥陀佛，其他什么都不要，这叫本愿念佛。祖师提倡没错。如果说执持本愿念佛，排斥其他的念佛方法，那你就错了，你就不能往生。为什么不能往生？你是自赞毁他，其他的法门都是佛传的，你学这个法门，排斥别的法门，你就跟别的法门对立，你的心不清净，你的心不专一，你在那里谤佛、谤法、谤僧，为什么？人家依照其他的方法念佛往生的人很多，那你不赞成，毁谤。这个法是佛传的，你谤佛；经教是佛说的，你谤法；依照那些经教修行的那些人，你毁谤他，你谤僧，你毁谤三宝怎么能往生？这个道理要懂。

　　八万四千法门都是佛说的，我修这个法门，对其他法门欢喜赞叹，统统都能成就，「法门平等，无有高下」，都要尊重，都要赞叹，都要礼敬，那你能往生；如果你执著你这一门，排斥别人的话，你就不能往生。这不能往生的原因，你毁谤三宝，虽然你自己信愿念佛，但是你毁谤三宝。毁谤三宝能不能往生？不能往生，四十八愿有。字字句句都要搞清楚，佛不骗人，都是我们自己疏忽把经文看错，错会了意思。

　　所以我们不但是修净土，净土宗派也很多，每家门庭施设不一样，依的经论不相同。譬如《无量寿经》，现在流通的本子，九种不同的本子，你说哪个本子好，哪个本子不好，不可以这样说。你喜欢用哪个本子对你就是好。九样东西摆在面前随你挑选，任何一种都能帮助你往生。净土五经一论，还有《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。依《阿弥陀经》的人很多。《阿弥陀经》，祖师所传的修学方法不尽相同，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》就不一样，依莲池的能往生，依蕅益的也能往生，没错。譬如说念佛，大声念佛能往生，小声念佛也能往生，心里念佛不出声还能往生。这一些，这种方法很多，有八万四千法门，要知道它的方向目标是一个。为什么佛设这么多法门？众生根性不一样，现前的环境（生活环境）不一样，喜爱不一样，所以说这么多法门给你选择。选择的空间非常之大，你一定会找到你喜欢的法门。喜欢的法门学起来就容易，成就也快、也可靠，这是慈悲。

　　所以佛《般若经》上讲得很清楚，佛没有定法可说，应机说法，众生有无量根机，佛说无量法门。契机契理，没有不成就的。对於不同的法门，不同的宗派，甚至於今天我们对於不同的宗教，我们都是以一个平等心看待，以一个慈悲心看待，以一个恭敬心看待，这才能行。不可以排斥，不可以毁谤，不可以批评。我常讲的，为什么不能批评？那都是圣人说的，你批评基督教，你想想看你的德能、你的学问能超过耶稣吗？你不能超过耶稣，你就不要批评他；你不能超过释迦牟尼佛，你就不要批评佛；你不能超过孔子，你就不要批评儒。批评是超过、高过他。如果你没有高过，那你批评就有罪过。你如果觉得他讲的东西，你有怀疑，你不能够理解，可以存疑，小疑有小悟，大疑有大悟，准许你提出疑问来探讨，他一定有他的道理。这都是读书做学问基本的态度，这应该要有。

　　问：第二个问题说，是否可理解为本愿念佛法门只适合某些根机的众生，譬如只信佛力、不信自力的人？

　　答：这个比喻不必说，确确实实是不同根性。所以祖师提出这种方法，那你要有怀疑，你去探讨他在什么时候提出的？他在什么地方提出的？当时跟他修学的是哪一类众生？他一定契机契理。所以有很多东西（祖师的东西）适合於某个地区，适合於某种根性。佛的东西多半是比较普及一点，普及化、大众化，统统都有利益。

　　问：第三是如果别的任何法门不能救度他们，只有本愿念佛可度，不是也很好吗？

　　答：刚才我讲过，我把本愿法门概略的讲清楚，当然好，哪有不好的道理！哪个法门都好，显教密教、大乘小乘，没有一个法门不好；八万四千法门，平等的，不可以说这个好，那个不好，不可以说。只能说这个适合我的根性，我修学比较方便，那个法门对我有困难。但是我们要赞叹，我们不可以批评，没有资格批评。

　　我在一九九七年，三十年前第一次到香港来讲经，那次讲《楞严》，圣一法师，有很多法师天天都来听。圣一法师听了很欢喜，通知他的信徒都要来听我讲经，还邀请我到大屿山去访问。那时候他在宝林寺，宝莲寺后面小路，要走路，车不能到，大概走半个多小时到宝林寺，禅宗道场。那时候有四十多个人在禅堂里坐香，我看到非常欢喜。圣一法师要我跟大家讲开示，我就讲禅，口头禅，我虽然不是参禅的，我讲口头禅，赞叹禅。回来的时候在路上，有几个居士陪著我一起去的，在路上就问我：净公上人，你对禅那么赞叹，你为什么不参禅？你为什么念佛？来问我，我说禅高，禅跟密都高，我的根基不够，我对他们很羡慕、很赞叹，我学不到。我这种中下根性的人，念佛能往生，参禅我不会开悟，学密我也成不了佛，但是我走往生这个路子能成得了佛。所以我对於参禅的、对於学密的，我五体投地，我非常尊敬，他们的善根比我深厚。赞叹，这就正确。

　　你看看《华严经》善财童子五十三参，五十三位善知识都说自己不行，自己能力很有限，只能学这个法门，别人无论在哪一方面都超过我，他们比我强，你到那里去参访。这个要学，自己谦虚，赞叹别人，这就对。绝对不能说到人家禅堂去，禅难，净土容易，那你就惹麻烦，是不是？人家跟这位法师，跟这位禅师已经十几、二十年，你到那里去把人家信念破坏，这罪过很重。所以是赞叹所修学的方法（禅的方法），赞叹道场，赞叹老师，他们的学生对老师信心更坚定、更坚固，他会有成就。人家请我们讲开示要懂得这个规矩。如果你说这禅不及净，净好，容易成就，禅难，你看这样搞法，那你就是要堕地狱，

wlxg20130220

佛没有叫你这...(净公上人开示集21)


...们一个月，饿鬼的寿命，短命的是千岁，长命的是万岁，所以这个地方去不得，很麻烦。

　　我接触过我们家乡的城隍，他是附在人身上来跟我谈话，告诉我他是我们家乡城隍。我就问他：你当城隍当多久？一万多年。我没有问他，是我们人间一万多年还是鬼道一万多年？我没有问他，很长，真是很长。他现在告诉我，他不想再做了，太苦了。我说做城隍也是做好事，也是弘法利生，帮助些苦难的人。他说现在人都不听话，造作极重的罪业，很难劝他回头，所以他现在要跟我们一起念佛求生净土。很好。

　　问：最后一个问题，印祖《文钞》中有戒毒的药方，「用方一尺红洋布剪作二十四条。吃时，先以筷子插布上头」。弟子未曾试验过，但时下有许多吸毒受害者，是否可以大力推广此药方以救世，也算佛教对世界的一大贡献？

　　答：这个事情很难，在从前可以，为什么？从前人信佛、信神，现在人信科学，这东西人家来看不合乎科学，所以你虽然是好心，没有法子接受。科学并不是万能，现在这世界上许多高级知识分子都知道，专家学者很多，我们都谈论过这些问题。它有好的一面也有负面，那是什么？就看人怎么样去用科学，这个人伦理道德的修养就很重要。如果具有伦理道德修养的人用科学，那对人是有利；如果没有伦理道德这个观念，科学对人类就有害处。我曾经听说，汤恩比博士跟池田对话当中谈到这个问题，讲现在的医学，外科手术，他们相信科学。相信科学，对伦理道德就很淡薄，动手术的时候，医生观念当中，这是什么？就像实验室里头拿著动物开刀一样的观念，他没有把你当作人看待，所以说是对人的尊严、对於人的爱心没有。手术是一桩好事情，但是心情那是远远不像从前医生。从前的医生，爱心，他跟这个病人能够合成一体。现在外科医生很多没有这种观念，把你看跟动物没有两样。所以是有好处也有不好处，这我们都应当要知道。汤恩比博士说自己，说我自己，他说我还是希望有传统的医师，普通医生。

　　现在西医都走向专科，都是专精某一门。但是人体要晓得哪一门都连带著整个身体，不能说眼科只治眼睛，把你眼病治好，侵蚀到别的地方他就不管。现在分科分得很专，有利也有弊。这样说起来还是中医比较好，中医把脉的时候，你一个地方病，等於说全身都检查，他用药的时候他会考虑到，影响到其他的器官他都考虑到，这是有道理的，中医五千年的历史。可是现在也麻烦，因为大家相信科学，批评中医是不科学，於是中医现在学习的意愿愈来愈少，很少人在学中医。实际上中医比西医我觉得高明很多。年轻，如果真的发心学医，我们应当鼓励他去学中医。

　　问：后面有四个问题，香港同学提问的。老法师曾说，自杀的人必须找到替身才能脱身。如果我们遇到在同一个地方频频有人自杀，应如何帮助他们？

　　答：这找替身是道教说的，在民间风俗，老人几乎都知道。凡是在这横死里面，现在最普遍的是车祸，某个地方发生车祸，以后接连不断的就是在那个地方找替身的，找不到替身他不能投胎。而且自杀的人每七天他要重复自杀一次，所以他非常痛苦。任何宗教都禁止人自杀，这是有道理的。遇到这种情形，无论是吊死的、服毒死的，在他那个地方要作超度佛事。我们帮助他作超度佛事，最好是念佛，念佛回向给他，或者有个缘分给他作一堂三时系念，他就能离开，这是真正可以帮助他。

　　问：第二，弟子已受菩萨戒，现於安老院工作，有时必须喂老人肉食，算不算犯杀生戒？会不会有什么其他果报？

　　答：这个没有，你是伺候病人，那这种肉不是你杀的，也不是你在厨房里调配的，这都与你无关系。你好好的去帮助他们，同时自己念佛，持戒修行，你自己的形象就会转变。你的形象转变的时候，那些有病的人，不但有病的人，连医生都会向你请教，你是怎么保养的？你是怎么会有这么好？你就可以介绍给他，佛法他没有兴趣，健康他很有兴趣，所以是有助於身心的健康，这是素食。现在肉食里面病菌非常多，很可怕，病从口入。

　　问：第三个问题，弟子近年来觉得自己昏沈的障碍愈来愈重。只要在家中，无论听经、绕佛、读经，总感觉极度疲惫。即使是拜佛，都是趴在地上一下就睡著了。但如果到道场，无论修学或是做义工，精神都很好，这个情形到目前已持续相当长的时间，弟子曾为此失去了修学的信心。请问应如何克服？

　　答：那你说在道场做义工很好，那你就来做义工，这问题就解决了！可是做义工，还不能够离开学习，只做义工而不去学道、不去听经，那你就错了。因为这个道场长年讲经，念佛从来没有中断，你在这个道场，在你有空闲的时间，你就参加听经、参加念佛，这就更好。在道场确实三宝加持，护法神护持照顾你，不一样。只要你做得如法，你做一段时期之后，你回家去，这些毛病统统都没有了，这是显示出自己业障重。这是一个消业障有效的方法，你要是能清楚，那你从这个地方就建立信心，你不会失掉修学信心，你会增长信心。

　　人在这个时代一天都不能离开佛法，离开佛法就造罪业。在古代，古人常讲「三天不读圣贤书，面目可憎」。今天现代这个社会诱惑力量太大，伦理道德没有了，正法没有了，六根所接触的都是邪法、都是恶法，你说多可怕！你要是不去观察、不去思惟，你不知道；你细心一观察，再想想比什么都可怕。这样的社会状况，如果不能够改善，还是继续不断向下发展，汤恩比曾经说，很多有识之士怀疑，我们这个世界还能不能延续到二十一世纪？现在是二十一世纪，二００六年了，进入二十一世纪，我想二十一世纪这一百年能不能维持这个世界人类还能够生存、没事，不敢讲，确实不敢讲。

　　世界，很多外国人讲世界末日，世界末日这是讲了几百年。在西方，诺查丹玛斯到现在有四百年了，法国人非常相信，他的《大预言》我也看过。他说的，世界末日发生在什么时候？二０００年，一九九九年到二０００年世界末日发生。所以在那个时期全世界的人都在祈祷，希望这个劫难能化解，果然没事，平安度过。那时候我在新加坡，新加坡一位天主教神学院的，听说是院长，跟大家说了这么一句话说，末日应该在这个时候发生，为什么没有发生？有同修听到这个话来问我，我就告诉他，我说有道理，预言里面所讲的是定数，这个劫难是定数，定数里头有变数，跟人的命运一样。人有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运，有定数、有变数。如果全世界的人这时候都发一个善心、善念那就大幅度的增加。天天有加减乘除，所以就平安度过，就能化解。

　　可是这一化解之后，过了六年，现在世间人是又麻烦，为什么？没有了，不相信，这不相信，可以无恶不作。如果再不能够回心向善，恐怕过几年又要来了。如果人们都能够维持像一九九九年、二０００年那样的虔诚，那样的祈祷，为自己祈祷，为国家祈祷，为整个人类祈祷，永恒保持，这个末日现象就会没有，真的会没有。佛家讲得好「依报随著正报转」，依报是我们生活环境，地球是依报，人心都向善，这依报就转变成极乐世界，转变成华藏；人心不善，这世界真的会毁灭，累积严重的罪业。所以这《大预言》里面，很多人在提出意见，这个毁灭可能是核武战争（核子战争）；也有人说，不一定是核子战争，是自然的这些灾害，地震、海啸还有气候的变化。如果南北极的冰全部融化，海水上升七十米，沿海的城市都没有了，都淹到水里面去。当然最严重的是地壳的变化，那就有很多陆地沈到海底，也有海底一些新的陆地会升上来。

　　我早年在美国，看到美国有卖这些地图，就是二０００年到二一００年这个世界会变成什么样子。我买了五张，搬家搬了太多次，现在剩了两张，大概有一张在澳大利亚。现在买不到，在美国也买不到。大概美国人现在因为灾难没有了，好像也不相信了。所以我剩下这一张，我送到北京让他们给我复制，我复制了十张。复制的还可以、还不错，只是文字模糊一点，但是文字在网路上有详细说明。所以我们一定要有高度的警觉，断恶修善，积功累德，老实念佛求生净土。纵然灾难来了，我们有好地方去，我们没有恐怖。没有忧虑、没有恐怖，有好地方去。

　　问：下面是有关魔王波旬的提问。第一个是何因缘故魔王波旬欲障碍众生成佛？

　　答：魔王喜欢他的眷属多，一个成佛，他的眷属就跑掉一个，这就是自私自利，贡高我慢，想控制人，这么一个原因。

　　问：第二是魔王破坏正法久住，使众生不闻正法，多劫沈沦，请问这对他有什么利益？

　　答：便利他的统治，便利他控制他的人民（他所统治的人民）。因为你学佛一觉悟，你超过他，他有嫉妒心，他希望你都不如他，你要超越他，他就受不了，嫉妒心很重。

　　问：众生皆可成佛，将来魔王波旬恶报业尽，修证成佛之日，是否一切众生也圆满成佛？

　　答：他修证成佛之日，也不一定一切众生都成佛，为什么？成佛毕竟是每个人自己修成的。如果魔王成佛，一切众生都成佛，释迦牟尼佛成佛，我们也应该都成佛，这是一个道理。释迦牟尼佛成佛，没有把我们都带得成佛；魔王将来成佛，跟释迦牟尼佛一样也不能令一切众生成佛，成佛还是要靠自己觉悟、自己修行，这个道理要懂。所以佛在经论上给我们讲得这么清楚、这么明白，我们自己持戒念佛，依教奉行，求生净土，这就是报佛恩，这使我们这一生没有空过，真实的成就。好，现在时间到了。   
   
...(净公上人开示集21)

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

看破“凡所有相，皆是虚妄”，放下“贪嗔痴慢疑”。
真信切愿，老实念佛，往生极乐，一生成佛，人人有份！

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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