命尽往无择

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【命尽往无择。刀剑解身形。食鬼好伐杀。镬汤涌其中。】



　　看这一首偈。下面有五个小段，是讲「各罪别报」，讲到果报。造作罪业，无论是大小轻重都有报应，所以佛法当中常说「众生畏果，菩萨畏因」，众生在造作的时候不相信有果报，所以他敢造，到果报将要现前的时候后悔莫及。我们曾经看到许多做将军的人，他在做官的时候年富力强，大概总是三、四十岁，什么也不怕，什么也不畏惧，敢杀人，杀人多了，到晚年后悔莫及。我就遇到好几位，晚年的时候常常想到过去就流眼泪，有忏悔的心，这样的人还是有救；换句话说，过去生中的善根福德深厚，这一生当中，年轻的时候迷惑颠倒，晚年的时候能忏悔、能知过，果然回头，洗心易行，念佛求生净土，还是能往生。不要说这些做将军的人，我们在经典上看到阿阇世王，造五逆十恶罪业，临终忏悔，念佛求生净土，世尊跟我们说上品中生。我们初读这个经文都感觉得很讶异，这样一个恶人为什么往生品位那么高？

　　于是我们才体会到往生西方极乐世界，有两类修行的方法：第一类就是我们平常人所采取的断恶修善、积功累德，用这个方法往生的。第二种方法就是在做人的时候，造作许许多多的恶业，决定要堕阿鼻地狱，他那一口气还没有断之前彻底悔改，忏悔的功德不可思议。忏悔往生品位高下，看他忏悔的诚意，果然至诚恳切，那个品位高。因此我们对于造作罪业的众生不敢轻慢、不敢轻视，因为我们不知道他的来历，像阿阇世王这种人，过去生中善根福德非常深厚，这一生当中一时胡涂、一时迷惑，闯下大祸。由于过去生中的善根福德，临终之前还能够遇缘，他一遇缘善果就现前，说不定我们往生品位还不如他。

　　由此可知，人不怕有过失，不怕造罪业，怕的是你不肯悔改。中国谚语常说：「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。」当然最好的修行方法是把这两种结合起来，断恶修善，积功累德，又天天忏悔，这个修学的方法好！我们净宗学会成立之后，我教导我们的同学，我重新定一个课诵本，把以往我们早晚课念的那些经咒，我们改过来，我们专修净土，那些经咒我们不念了，我们换成《无量寿经》。早课我们读第六品阿弥陀佛的四十八愿，目的何在？希望我们每天早晨念这一段经文，把阿弥陀佛的本愿变成自己的本愿，我们照着经本发愿，发跟阿弥陀佛同样的愿，我们的心愿跟阿弥陀佛一样。晚课我们采取《无量寿经》三十二品到三十七品，念这一段经文，要认真反省检点，改过自新。这一段经文详细说明五戒十善，是五戒十善最好的开示。佛在经上教我们做的，我们要反省一下，这一天我们做到了没有？佛教我们不可以做的，我们反省有没有违犯？忏悔改过，这是菩萨行。这样的经文我们每天读诵就有受用，帮助我们的信愿解行都能够与佛相应，真正落实到读诵受持、为人演说，也就是把经教落实在我们生活中，落实在工作里面，落实在处事待人接物，这个早晚课就没有白做。

　　这是把通途的修学方法跟忏除业障结合在一起，非常圆满的修行方法。如果一个人造作罪业不知道忏悔，说实在的话，娑婆世界六道众生哪一个不造业？《地藏菩萨本愿经》里面说得对，「阎浮提众生起心动念无不是罪」。我们细心去想想、去观察，这个话一点都不过分，我们不修忏悔行吗？不修忏悔那就是今天经文里面讲的果报，『命尽往无择』，这是说这个迷惑颠倒的胡涂人，造作像佛在前面讲的罪业，他造了这个重罪，不知道忏悔。

　　「命尽」就是命终，寿命到了到哪里去？他也往生，他往生「无择」，无择是无间地狱，他到这里往生去了。这部经是早期翻译的，佛经流传到中国最早翻译的，以后就不用这个名词，以后都用「无间地狱」，最初翻的时候翻这个名称。《地藏菩萨本愿经》里面讲得清楚，「五无间」，间是间隔，地狱里面情况也相当复杂，有大地狱、有小地狱、有游增地狱，分的类别很多。无间地狱是最重的，他受苦没有间隔，其它的地狱，纵然是大地狱，他受苦还有一个休息的时间，像受刑罚的时候，鞭打一顿还要休息一段时间，明天再来打你，他总有一段休息的时间。这个地狱受苦是没有休息的，没有间隔的，从你堕地狱这一天起一直到罪受满出来，你才得休息，你要不离开地狱，那你永远受苦没有间隔。

　　为什么说「五无间」？第一个是讲「趣果无间」，在人间一断气他就到地狱去了，没有中阴。一般我们都知道，人死了，断气之后他有中阴身，就是说灵魂还没有去投胎，这一段时间叫中阴身。大多数人中阴身的时间是四十九天，四十九天之后他去投胎，他又去轮回，不一定到哪一道，至于到哪一道也是业力牵引着他去的。

　　佛在经典里面告诉我们，众生受报有两种业力，一种叫「引业」，引导我们去投生。我们这一生当中到人道来投生，人道的引业是什么？是五戒十善。我们过去生中修过五戒十善，不定是哪一生，也许是过去久远劫中，我们修了这个因，这一生当中缘成熟，就到人间来投胎得人身。父母是缘，引业才是亲因。得到人身之后，我们晓得社会上人很多，每个人相貌不一样，体质不一样，一生的际遇富贵贫贱不一样，这是什么？这又是一个业力，这叫「满业」，满是圆满的满。我们投胎得到这个身体之后，一生的吉凶祸福、富贵贫贱是满业。满业就是过去生中断恶修善、积功累德，是这样的一个果报。

　　地狱里面的引业是什么？这个我们不能不知道，就是嫉妒瞋恨。这个很可怕，所以人在临终的时候，心里不高兴，发脾气，肯定堕地狱，这个业力引导他到地狱去投生。贪心堕饿鬼，活的时候对自己拥有的财物放不下，贪恋，临命终时有这个念头就到饿鬼道。如果临命终时胡里胡涂、迷惑颠倒，愚痴，邪正、是非、善恶都无知，都颠倒，搞错乱了，堕畜生道。临命终时还想到人伦道德，还想到仁义礼智信，这个引业引导你到人道来投生，你来生不失人身。作佛，佛的引业引导你去作佛，入佛法界是平等心，平等心是佛道的引业。我们今天讲得圆满一点，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这个心引导你到佛法界去。诸位要知道。

　　成佛还有业吗？有，你成的佛是十法界里面的佛，不是一真法界的佛。你就晓得十法界里面都是众生，都是凡夫，大乘佛法里面讲凡夫有内凡外凡，内外怎么分？六道是个界限，六道里面叫内凡，六道外面四圣法界叫外凡，所以通常讲十法界都是凡夫。为什么是凡夫？没有见性，还是阿赖耶识作主。四圣法界识心用得正，六凡法界也是用识心，用得偏，就这么回事情。四圣法界里面的佛也不错了，再往上提升一级就真的成佛，他就不是相似位，他是分证位，我们总要懂这个道理。

　　由此可知，贪瞋痴不能不断，要真断。能断得了吗？能，肯定能，问题就是你自己肯不肯。断烦恼习气的增上缘，最重要的是高度的警觉，知道贪爱是饿鬼道、愚痴是畜生道、瞋恚是地狱道，我这个念头才一动，马上想到前面是三途，这个念头就不能再起了。念佛人好，一句「阿弥陀佛」把心摆平了，把贪瞋痴伏住了。佛要这样念才有功德，不是说一面念佛一面打妄想，那是一点功德都没有，那个佛就白念了。所以念佛要会念，把烦恼的业因念掉。极恶之人，造作地狱罪业的，一断气就堕地狱，当中没有中阴，就是没有间隔，这是第一种无间。第二种是「受苦无间」，一到地狱就受苦，地狱里头有多少苦他统统都要受，《地藏菩萨本愿经》里面所说的一切的刑罚，刀山、剑树、油鼎，没有一样他不受，同时受，受苦无间。第三个是「时无间」，同时受，不是说这个刑罚受了之后再受那个，不是的，同时受。同时受他那个身体怎么受法？堕在地狱的身体是化身，地狱有多大，他自己感觉到他那个身就多大，他的身跟地狱一样大，所以叫「形无间」，他的身跟地狱一样大。第五个叫「命无间」，受刑罚立刻就死了，死了之后地狱里头有业风，风一吹他又活起来了，活了再受，生生死死，死死生生，决定没有休息的。最苦的地狱，五无间地狱，我们要记住，不能干这个事情，但是今天干这个事情的人多。

　　无间地狱的罪业是五逆罪，佛在经上告诉我们，第一个杀父亲，第二杀母亲，第三个杀阿罗汉，阿罗汉是圣人。现在这个世间也没有阿罗汉，有阿罗汉你也不知道，但是有等流罪，就是跟这个罪平等的，那是什么人？善知识，在我们佛门有修有学的人。我们不必讲证，真正有修有学，能为社会大众做好榜样的人，弘法利生，教化大众，这些人在这个世间等于是阿罗汉，你要是杀害他，这就是杀阿罗汉的罪。第四条叫「出佛身血」。佛福报是圆满的，没有人能够杀害佛的，保护佛的那些天神太多太多了，不管是什么人，你想起心动念害佛，你害不到的。

　　「出佛身血」是什么意思？他确实起了这个恶心想害佛，提婆达多他想把佛害死，目的何在？自己作佛。嫉妒佛的地位，想把他害死自己作佛。他知道释迦牟尼佛每天到城里去托钵走的那条路，这个道路当中正好有一小段的地方是峭壁，他就在那个峭壁山顶上放一块大石头，埋伏在那里。释迦牟尼佛从那里经过，他把这个石头推下去，想把释迦牟尼佛砸死。护法神，我们晓得韦陀菩萨，韦陀菩萨手上拿的是金刚杵，就在空中把这个石头拦住了，金刚杵碰到石头，石头裂碎，裂成很多碎片，碎片有一片砸到佛的脚背，佛流了一点血，出佛身血，就这么回事情。现在释迦牟尼佛已经灭度三千年了，还有这一条罪吗？有，有等流罪。哪一种罪？瞋恚心破坏佛像等于出佛身血，像我们一般无意的，没有这个罪，那是一点过失，你不要害怕。要瞋恚心。

　　譬如我们家里供的佛像，特别是画的佛像，年代久了，颜色不好看，太旧了，我们换一张新的，我们把这张佛像烧掉，恭恭敬敬的心换一张新的佛像，这个没有罪。不要看到这个就吓得不敢动，你就错了。他是恶意，恨透了，把它毁掉才有这个罪。我们对佛恭敬心，没有瞋恨心，我们尊敬佛陀，最好这张佛像火化之后，灰怎么处理？古大德教我们两个方法：一个方法是把它包起来，包得好好的，埋在地下，最好埋在山林当中很清净的土地。现在这个机缘没有了，都是住在都市里头，到哪里去找土地？找不到了。另外一种方法是把它包好，用一块大石头包在一起，让它沉在水底下，这个水最好是河流，是流水，都是取洁净的意思，所以这个我们要晓得。

　　这两种方法，居住在大都市里面都很不容易做到，我们如何处理？最好的处理法，如果这个地区有寺庙，寺庙里面有火化的炉子，火化炉，在火化炉里面烧，那是最好的，那还省事，这是一个很好的方法。所以总要有权巧方便，最重要的是恭敬心，绝对不是有意把佛像任意丢弃，这个不可以，烧化成灰也不能够任意丢弃。如果是在报纸、杂志里面，现在有很多印的佛像，所以有些人很头痛，来问我怎么办，在报纸上印这么多，我家里订的报纸，今天的报纸怎么办？我怎么处分？我说这个没有关系，你跟一般报纸同样的处分就可以了。他有收旧报纸的，但是这一份有佛像的报纸，你可以用干净的塑料袋把它封起来，用胶袋黏起来，跟一般报纸一样让他们收去。为什么？我们这样做我们的恭敬心到了。杂志也可以这样处理，如果这个佛像是一整张的，我们可以把它裁下来镶镜框供养。方法很多。决不能恶意对佛菩萨形像，这是第四种五逆罪。所以，毁佛像那个罪过太大太大了。

　　我在中国大陆听到很多人跟我说，文化大革命期间，这些红卫兵不懂事，砸毁寺院里面那些佛像，他们告诉我果报非常快，半年，不到一年他们都死了，而且都是横死，好多人举例子告诉我，这些例子太多了，听到不能不相信。我们细心观察，你看他造这个因，你再观察他那个报应，报应好快好快。这些人到哪里去了？在我们经论里面看，都到地狱去了。

　　底下这一句是讲地狱的罪报，『刀剑解身形』，刀山剑树，他要受这些苦难，地狱里面的刑罚太多太多了，说不尽。『食鬼好伐杀』，佛在经上告诉我们，鬼道种类也很多，大分可以分为三十六类，其中有十六类叫做「食鬼」，几乎占一半，食鬼就是我们平常讲的饿鬼，非常凶狠残忍，害人的。鬼道里面也有好鬼不害人的，不但不害人，还有一些鬼帮助人，我们看《子不语》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，里面记载很多的鬼都很好，鬼比人还好，这里头有善有恶。为什么那么好，他还到鬼道？因为他贪心没断，贪心，所以那个贪引导他到鬼道里面去投胎。这一类，我们世俗里面常讲牛头马面，佛经里面讲的阿傍恶鬼，他们生性非常凶恶，残忍好杀，这些都是过去生中所带的习气，在人间他就不是个善人，贡高我慢，脾气很大，稍稍不如意他就要伤害人，我们晓得这个道理。在地狱里面常常看到这些饿鬼，实际上这些饿鬼也是地狱里面变化的形状，从哪里变化的？自己业力变现出来的。

　　『镬汤涌其中』，「镬汤」就是我们一般人讲的油锅、油鼎，那个油要是烧开了，你就知道那个热度多高，它跟水不一样。热的油一滴沾到我们皮肤上，我们皮肤立刻就被它破坏、就起泡。那个活活的人，把他放在油鼎里面，像炸油条一样，那个罪多难受！这一句是讲油鼎的果报。


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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