净公上人讲解文言文集锦第八六卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...言文，全世界找不到第二家。文言文是祖宗对后代的第一大德、第一大智慧，无与伦比。这个东西好处在哪里？好处，他能够用这个方法，把他们的智慧，把他们的理念、方法、经验、成就，用这个工具传递给后世子孙，永远不变。读文言文，就跟读现前人通信往来一样，看他的文字，不会错解了意思。这个工具多难，全世界没有第二家，只有中国有。
　　所以我相信，中国的《四库全书》跟《四库荟要》，会变成将来全世界人的智慧宝库。我相信全世界的人都会学文言文，文言文会变成全世界通用的语言、文字。为什么？他要智慧，他要这些理念，要这些方法、要经验，这个东西别的地方找不到。别的地方，虽然古人有，但是没有保存下来。他们因为他们的文，语跟文是一致的，所以隔了几百年、几千年，言语不同了，他们东西你看不懂了。欧洲古老的拉丁文，它是语文是一样的，隔了这么多年，现在拉丁文没人懂得，几个考古学家还未必真正了解它的意思。这你才佩服中国老祖宗，这不得了的智慧！他想得那么周到。言语随便怎么变，我文不变，就是文言不变，语言随着变，文言不变，用这种不变的东西来记录。
　　文言文学习难不难？不难。我们在美国、在欧洲问这些学汉学的人，问他学了多久？三年，都是这样答覆我的。他们完全没有中国文化的底蕴，三年能学成，我相信我们中国人学顶多两年就能学成功。你学了文言文你才晓得。看看民国初年，我们这里有几本东西在整理，慢慢都把它印出来，小学生模范作文。小学什么程度？三、四年级。三、四年级的小学生，大概是九岁、十岁，顶多到十一岁，这种年龄。你看他写的这些作文，我们现在这大学生如果看到了，傲慢心马上就降下来，还有什么值得骄傲的？不如人家。人家能写出来，甚至我们看还看不懂，民国初年十岁左右的小孩写的文章。古人所说的「一落千丈」，我们以为是形容词，现在看来是真的，一点不假，古人把我们现在这个时代都看穿了。
　　今天灾难来了，麻烦来了，要怎么收拾？如何化解冲突、化解灾难，恢复安定和平，就靠中国这个东西。没有中国这个东西，这世界就没救。我这么大年岁，八十六了，明年八十七，联合国还来找我。我要不要去？想想还是要去，去鼓励鼓励他们，主要就是把中国文言文...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０九集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0509 》)


...样的，隔了这么多年，现在拉丁文没人懂得，几个考古学家还未必真正了解它的意思。这你才佩服中国老祖宗，这不得了的智慧！他想得那么周到。言语随便怎么变，我文不变，就是文言不变，语言随着变，文言不变，用这种不变的东西来记录。
　　文言文学习难不难？不难。我们在美国、在欧洲问这些学汉学的人，问他学了多久？三年，都是这样答覆我的。他们完全没有中国文化的底蕴，三年能学成，我相信我们中国人学顶多两年就能学成功。你学了文言文你才晓得。看看民国初年，我们这里有几本东西在整理，慢慢都把它印出来，小学生模范作文。小学什么程度？三、四年级。三、四年级的小学生，大概是九岁、十岁，顶多到十一岁，这种年龄。你看他写的这些作文，我们现在这大学生如果看到了，傲慢心马上就降下来，还有什么值得骄傲的？不如人家。人家能写出来，甚至我们看还看不懂，民国初年十岁左右的小孩写的文章。古人所说的「一落千丈」，我们以为是形容词，现在看来是真的，一点不假，古人把我们现在这个时代都看穿了。
　　今天灾难来了，麻烦来了，要怎么收拾？如何化解冲突、化解灾难，恢复安定和平，就靠中国这个东西。没有中国这个东西，这世界就没救。我这么大年岁，八十六了，明年八十七，联合国还来找我。我要不要去？想想还是要去，去鼓励鼓励他们，主要就是把中国文言文、《四库全书》介绍给大家，在联合国介绍，很快传遍全世界。这是宝，人类的瑰宝！一切众生都有分。这桩事情的源头，是七０年代，一九七０年代英国汤恩比博士说出来的，那个时候是预言，现在变成事实，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，大乘佛法也在中国。现在这个世界由于资讯发达，世界上许多知名人士逐渐慢慢认识中国东西、喜欢中国东西了，他要不认识、不喜欢，他怎么会来找我？
　　今天最大的困难，没有老师。资料在，《全书》、《荟要》我们都印出来了，没人教。我们在马来西亚成立一个汉学院，汉学院是什么？就是从前庐江文化教育中心解散了，有二十几个老师被马来西亚请过去，在那个地方继续学习。我从欧洲...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０九集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0509 》)


...联合国还来找我。我要不要去？想想还是要去，去鼓励鼓励他们，主要就是把中国文言文、《四库全书》介绍给大家，在联合国介绍，很快传遍全世界。这是宝，人类的瑰宝！一切众生都有分。这桩事情的源头，是七０年代，一九七０年代英国汤恩比博士说出来的，那个时候是预言，现在变成事实，「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，大乘佛法也在中国。现在这个世界由于资讯发达，世界上许多知名人士逐渐慢慢认识中国东西、喜欢中国东西了，他要不认识、不喜欢，他怎么会来找我？
　　今天最大的困难，没有老师。资料在，《全书》、《荟要》我们都印出来了，没人教。我们在马来西亚成立一个汉学院，汉学院是什么？就是从前庐江文化教育中心解散了，有二十几个老师被马来西亚请过去，在那个地方继续学习。我从欧洲回来之后，心里就常想着汉学院这个事情。我最近两年访问梵蒂冈，跟天主教教皇谈这个事情，怎么样培养师资，怎么样展开宗教教育，宗教教育能救世界。世界汉学中心在伦敦，我在马来西亚跟现在首相纳吉谈话，他邀请我到他家里作客，我说世界汉学中心在马来西亚这个地方最适合。他问我为什么？我说马来西亚有六百万华侨，最难得的，在全世界其他地方没有看到的，华侨们办学校，办小学，有一千多所小学，有六十一个中学。这他完全知道。在其他地区华侨没有做这个事情，唯独马来西亚。
　　这些老师、校长他们都有读书的经验、教学的经验，如果能让这些老师、校长...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０九集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0509 》)


...，有同学来送给我看，我哪有时间去计较这些，我要计较这些的话，我这一生往生的机会就没有了。我看到之后就叫他们，你们把这些资料送给韦驮菩萨，请韦驮菩萨处理。自己想都不要想，没这回事情，好好的把佛念下去，这个重要。不过有一桩事情，有人告诉我，现在有人送往生，就是助念，用三时系念，这是大错特错。我们过去这个三时系念是怎么做的？是一个大的活动，办讲座，讲座圆满的那一天，因为听经当中有很多有缘的众生，我们肉眼看不到的，他们来听经。经圆满之后，做一堂三时系念佛事，冥阳两利，做为大回向，是这个意思。这个诸位一定要搞清楚。
　　至于怎么样送往生，印光法师说得很多。净土宗里头还有两个小册子，早年的《饬终津梁》，文言文写的，文字比较深，后来有人把它用白话文写出来，叫做《饬终须知》，那个就是送往生的。我在美国那个时候，把这本书从头到尾细细看了一遍，重要地方我用红笔把它画起来，以后有人印出来了。我那是做什么？是交给我弟弟，我母亲往生的时候要依照这个去做。我把这一本书寄给我弟弟，好像大概一个多月之后，我母亲往生就用上了。往生的时候，送往生就一句佛号，连开示都不能讲。讲开示是什么时候？这个人还没走，告诉大家，他看到什么人来了，家亲眷属，都是老朋友，来了，这个时候提醒他，只有阿弥陀佛来接引你，你才可以跟他去，不是阿弥陀佛，一概都不要理会。开示就讲这一句，不讲别的。如果看到别的菩萨、别的佛，提醒他，不能跟他去，一定认定了阿弥陀佛才跟他走，没有二话可说。说其...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五一二集）　　2012/9/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0512 》)


...、六和、三学、六度、普贤十愿，够了！讲清楚、讲明白，就能达到修身、齐家、治国、平天下，这效果都成就了。劝导大家学一部经、学一部论，这是把自己不断向上提升的基础。不想提升，这就够了，在人间过个幸福美满的一生，来生不堕恶道。要提升，那就要修，往上修，一部经、一部论、一个法门，一定选一样，不要多。教化众生一定要开悟，没有开悟不教化众生，这是稳稳当当，一点过失都没有。当初李老师教我们讲经，劝我们出来讲，老师说过这个道理。古来的大德讲经教学、著书立说都是开悟的，不开悟不敢，开悟是智慧现前，不开悟是烦恼当家。
　　但是现在我们没有开悟，怎么能讲经？老师教我们一个方法，用古大德的注解，把古大德的注解，都是文言文，把它翻成白话文来讲。讲错了？讲错了那个大德负责，责任不在我，在他，我没有翻错。这就行！我们才敢出来，讲这么多年，小心谨慎。说是净公上人会讲经，错了，净公上人不会讲经，净公上人只会把古人的注解翻成现在的白话，跟大家在一起分享、学习。这就是谦虚，一定要学习。我们的目标是往生净土，如果狂妄自大，说是我讲的，那恐怕要堕地狱。现在可以得一点小名闻利养，来生不好受。这个就是什么？犹信罪福，我们相信因果，不敢这样做。
　　「不能敬信佛智，尚信罪福因果」，这个他相信，「而常修礼佛念佛，求生净土」，专修净土法门。「因念佛实为诸善之本，故云修习善本」，这是很多人不知道的。修净土的人，祖师大德对这个事情讲得很清楚，我们留意到了，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五一七集）　　2012/9/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0517 》)


...知道习气可怕。
　　我们怎样把这个习气能伏住？绝大多数的人听经闻法有用。所以世尊讲经四十九年，就是用这个方法把我们的习气控制住，没有断灭，但是可以让它不发作，不起作用。真正要保证你不再搞轮回，不再受这个罪，说老实话，八万四千法门虽然是平等，都有这个效果，我们根性不行。我们确实不是上上根人、不是上根人，充其量中根就不得了了。而我们自己想一想，很冷静在思惟、观察，我是个下根人，中根都谈不上。唯一能控制的，天天不离佛，离佛就保不住了。天天不离佛，现在佛不在世，佛的经教在世，我天天不离经教，就行。所以我的老师，我跟他十年，后面五年，他说我给你介绍个老师。我说哪一位？他说，印光大师。印光大师往生了，《文钞》在。老师当时把《文钞》上下两集四册给了我，叫我常常读诵，依教奉行，你就是印光法师的弟子。真读、真听话、真干，你这一生不会走错路，这是个真正明眼人。
　　我也用这个方法劝人。现在大师的《全集》出版了，我们知道《文钞》还有第三集。还有人依照《文钞》在里面选择，重新整理编成《嘉言录》、《菁华录》，这个编得好。《菁华录》的分量少，所以我劝年轻人《菁华录》要背。你们大家不是学古文吗？印祖的文章写得好，就用这个做文言文的读本。去背《菁华录》，背的遍数愈多愈好，背得滚瓜烂熟，真正是印祖的学生。社会大众不承认，佛菩萨承认，祖师大德承认。我们学的还是要会集本，印光大师没看到这个本子，看到这个本子，一定像蕅益大师一样赞叹而且流通，非常稀有难得。
　　『识其罪本』乃至『然后乃出』，这个合前面经文上所说的『轮王欢喜，方得解脱』。「《净影疏》云：明胎生者，无余苦事」，他没有别的苦处，只有「五百岁不见三宝，不得修善，用此为苦。以此苦故，虽乐不乐」。他不见佛、不闻法，再好的物质环境的供养他还是不快乐。又义寂法师说，「但望胜乐，劣乐为苦」，看到人家花开了，见到阿弥陀佛，亲近弥陀，看到这个快乐，自己还不行，这就为苦了。「如欣上者...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二三集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523 》)


...子。真读、真听话、真干，你这一生不会走错路，这是个真正明眼人。
　　我也用这个方法劝人。现在大师的《全集》出版了，我们知道《文钞》还有第三集。还有人依照《文钞》在里面选择，重新整理编成《嘉言录》、《菁华录》，这个编得好。《菁华录》的分量少，所以我劝年轻人《菁华录》要背。你们大家不是学古文吗？印祖的文章写得好，就用这个做文言文的读本。去背《菁华录》，背的遍数愈多愈好，背得滚瓜烂熟，真正是印祖的学生。社会大众不承认，佛菩萨承认，祖师大德承认。我们学的还是要会集本，印光大师没看到这个本子，看到这个本子，一定像蕅益大师一样赞叹而且流通，非常稀有难得。
　　『识其罪本』乃至『然后乃出』，这个合前面经文上所说的『轮王欢喜，方得解脱』。「《净影疏》云：明胎生者，无余苦事」，他没有别的苦处，只有「五百岁不见三宝，不得修善，用此为苦。以此苦故，虽乐不乐」。他不见佛、不闻法，再好的物质环境的供养他还是不快乐。又义寂法师说，「但望胜乐，劣乐为苦」，看到人家花开了，见到阿弥陀佛，亲近弥陀，看到这个快乐，自己还不行，这就为苦了。「如欣上者，厌下劣定为粗苦」，往上看，这上下一比较，苦乐的念头就生出来了。
　　「粗苦」，参考资料里头，从《佛学大辞典》里头节录下来的。说「下地麤苦障」这一条：「（术语）外道于三界九地离下地而生上地时」。三界九地，像我们上楼房一样，九层楼，我们从第一层上到第二层，看到第二层好，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二三集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0523 》)


...间过去，他们是一定要我过去，我没办法，没时间，我说，我今天还有很多约会，重要的约会，不能过去。昨天的会开得很成功，他们也欢喜，我们在电视屏幕看到他们的会场，他也看到我，我们面对面提问题，解答，这是科学技术。有这种技术，不要往外跑了，坐在家里可以跟全世界人开会。
　　所以要晓得什么？有退堕，不能骄傲，一骄慢的时候就完了。功德是祖宗的，不是我们的，我们哪有这个能力！联合国，祖宗安排的，不是我们自己安排的，自己没有这个能力。上一次这个效果，难得这些人这样的怀念，所以明年办活动，我们一点心都不要操，由他们代我们申请。我们自己国家有值得在联合国表扬报告的，都可以利用这个机会参加。我们有几个企业落实传统文化，做得很有成绩，我们希望这些人都能够参加，提出报告。他要不相信，到你们公司去考察，去看，真正看到，不需要用西方那种法律式的管理，用《弟子规》让员工自动自发把公司看作是自己家的事业，不分彼此，全心全力来做，这个是外国人想象不到的。
　　还有教学，中国传统式的教学，吴鸿清教授做出来了，我们天天在想，没落实，没想到他做出来了，实验成功了。六年小学，从一年级到六年级，教的课程就是一门深入，长时薰修。这些小孩，教得非常好，参加考试第一名。他们念文言文、念古书，背四书，背这些东西。学书法，小朋友写的书法挂在外面，人家看到，不相信是小孩写的，真练出来了。非常可惜，就是这些小孩不能继续学习传统文化，他一上中学就被污染，这也没办法。所以，吴教授来看我，我就告诉他，我们要办个一条龙的学校，什么叫一条龙？从幼稚园到研究所，这些学生我们负责来教，他就不会受到外头感染。我们每年招生，不招插班生，插班生插进来之后，他把我们搞乱了。我们年年只招幼儿园的学生，幼儿园大班、中班、小班都教，一年级从这升上去的，他升到中学我们就办中学，他升到大学我们就办大学，他升到研究所我们就办研究所，我们一直照顾他拿到博士学位。这样什么？这样才能培训、培育出圣贤人才。
　　这个实验我在马来西亚做，我跟吴教授说，这一条龙的学校办出来，我说你到马来西亚去教。现在我们建了一个汉学院，这个汉学院就是我们教学场所，土地面积不大...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二四集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0524 》)


...息告诉我。我说好事，太好了。正好我身上还有这些钱，人家送我的，多少？美金差不多一千万。好，一下就打扫光了。我说我跟你买，老价钱，我上次跟你买的那个价钱，还是老价钱，《四库》一套美金五万块钱，《荟要》都算老价钱。我买了一百套《四库全书》，两百套《四库荟要》，一千万美金出去了，花光了。钱付清了，书统统买了，你们都看到了。这是什么？这是国宝！我送到全世界各个地方去保存，纵然是普遍有灾难，总会留几套在，不会消失掉。用意在哪里？保存人类真实的智慧。这是我们祖宗千万年来真实智慧，最殊胜的理念、方法、经验、效果，全在其中。
　　书印出来了，想着谁去读？所以我在全世界各地，我走到哪里，讲经的时候一定劝大家学文言文。文言文是《四库》的钥匙，你能够懂文言文，这把钥匙你就拿到了，你就有能力阅读《四库全书》，你有能力阅读《大藏经》。《大藏经》我们印送目标是定了一万套，现在已经送了八千多套，这是保存佛教。往后我们要大量印《无量寿经科注》，世出世法里头最殊胜的法宝，大量流通！但这个书，我还要花一些时间仔细来校对一下，里面还有一些错误地方，修正过来，做成定本，再大量流通。其他的事情不干了。我印这个书给别人读，我自己碰都不碰它了。
　　文言文不难学，过去人怎么学的？从小就背古书，小朋友背书。所以有许多人说，小孩根本就没有知识，教他念这样高深的东西，这不是害他吗？这有什么意思？这是今人见不到古人的智慧。古人童蒙教学，目的是什么？目的是保持他的童心。小孩的心是清净的，没有染污的，怎么样保持？背书。背书他就不会打妄想了，小孩不给这个事情给他做，他也会胡思乱想。所以童蒙教学教背书，第一个目的是保持他的清净心。至于把这个经文会背，是附带的目标，不是主要的目标，是附带的。让他把这个东西统统记住，脑子里头全是圣贤的典籍，这个好！将来长大学习容易，文他都会背了，什么意思他不懂，再一听讲，全懂了。这圣贤教育，圣贤教育的理念，圣贤教育的方法，跟现在人不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二七集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0527 》)


...《无量寿经科注》，世出世法里头最殊胜的法宝，大量流通！但这个书，我还要花一些时间仔细来校对一下，里面还有一些错误地方，修正过来，做成定本，再大量流通。其他的事情不干了。我印这个书给别人读，我自己碰都不碰它了。
　　文言文不难学，过去人怎么学的？从小就背古书，小朋友背书。所以有许多人说，小孩根本就没有知识，教他念这样高深的东西，这不是害他吗？这有什么意思？这是今人见不到古人的智慧。古人童蒙教学，目的是什么？目的是保持他的童心。小孩的心是清净的，没有染污的，怎么样保持？背书。背书他就不会打妄想了，小孩不给这个事情给他做，他也会胡思乱想。所以童蒙教学教背书，第一个目的是保持他的清净心。至于把这个经文会背，是附带的目标，不是主要的目标，是附带的。让他把这个东西统统记住，脑子里头全是圣贤的典籍，这个好！将来长大学习容易，文他都会背了，什么意思他不懂，再一听讲，全懂了。这圣贤教育，圣贤教育的理念，圣贤教育的方法，跟现在人不一样，现在没有圣贤了。现在人要成圣成贤还得用老方法，就成圣成贤了。古人东西之好、之完美，现在人不认识，现在人看的都是表面的，深入一层看不到。佛法是深到底，中国传统的东西虽然没有到底，它有很深的深度。能够认知，这个人有福，这个人有慧。
　　我们曾经遇到不少人，看到佛都害怕，好像他是魔一样。我是三十五年前，一九七七年，第一次到香港来讲经。香港的法师，畅怀法师告诉我，法师，你这个时候来得好。如果三年前来的时候，和尚走出去，外面人吐口水，上你脸上吐口水。认为什么？我看到和尚，今天倒霉了，看到这个光头，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二七集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0527 》)


...谛闲法师赞叹锅漏匠，说天下弘宗演教的大善知识不如你。弘宗是禅宗的大德，演教是教下讲经说法的大德，没人能比得上你。真的不是假的。名山宝刹的方丈住持（这是讲中国四大名山），也比不上你。说这个话，包括他自己，他老人家自己是天台宗观宗寺的住持，他也是讲经说法的大法师，比不上他，他三年就成就了。这样人念佛往生，我们以为品位不高，其实不然，他的知见、他的功夫跟上上根人相似，这就完全一样。只是上上根人聪明根利，他完全了解那是什么回事情；这种人只会做，他什么也不了解，反正你教我做，我就做，走到最后，大家得到的完全相同，走到目的地完全相同。所以虽是下下根，他暗合道妙，非常难得。
　　在今天有些年轻人问我，想学文言文，不是要背一百篇吗？找什么本子去背？这一部《无量寿经》，四十八品就是四十八篇。李老师当年教我们的标准，熟读五十篇古文，就有能力看文言文，读文言文；能够熟读一百篇古文，就有能力写文言文，这是他小时候学习的经验谈。那我们觉得这个经文，五种原译本，最早的是汉朝人翻的，最晚的宋朝人翻的，文字是文言文，比较浅显一点。在文学史上，佛经的文字称之为变文，变文是什么意思？不适合正体，是那个时候的白话文，便利于流通，也就是最浅显的文言文，它还是文言，很浅显的，不深。
　　我觉得我们学佛的同学，我建议两本书，第一个《无量寿经》，把它念背；第二个《印光法师文钞菁华录》。《菁华录》是什么性质？就是我们现在《群书治要３６０》，就这个性质。在《文钞》里面选择三百三十三条，它是三三三，三百三十三条，我们三百六十条，它三百三十三条。印光大师的文字是好文章，是文言文。我们用这两本做为学习文言文的基础就很好，这是我建议给学佛同学，你们要把文字的基础奠定，就背这两样东西。三百三十三段，它那个段有长有短，长的像一篇古文，短的跟《群书治要》一样摘录下来的，便于记诵，又知道怎么样修行，非常理想。
　　这是说大福田要认识，念佛才是真正大福田。那不念佛的人没有福报，现在纵然富贵，死了之后就很可怜了。一生福报享得干干净净，来生一点福报都没有，那可不可怜？这什么原因？愚痴，不...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二八集）　　2012/9/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0528 》)


...本子去背？这一部《无量寿经》，四十八品就是四十八篇。李老师当年教我们的标准，熟读五十篇古文，就有能力看文言文，读文言文；能够熟读一百篇古文，就有能力写文言文，这是他小时候学习的经验谈。那我们觉得这个经文，五种原译本，最早的是汉朝人翻的，最晚的宋朝人翻的，文字是文言文，比较浅显一点。在文学史上，佛经的文字称之为变文，变文是什么意思？不适合正体，是那个时候的白话文，便利于流通，也就是最浅显的文言文，它还是文言，很浅显的，不深。
　　我觉得我们学佛的同学，我建议两本书，第一个《无量寿经》，把它念背；第二个《印光法师文钞菁华录》。《菁华录》是什么性质？就是我们现在《群书治要３６０》，就这个性质。在《文钞》里面选择三百三十三条，它是三三三，三百三十三条，我们三百六十条，它三百三十三条。印光大师的文字是好文章，是文言文。我们用这两本做为学习文言文的基础就很好，这是我建议给学佛同学，你们要把文字的基础奠定，就背这两样东西。三百三十三段，它那个段有长有短，长的像一篇古文，短的跟《群书治要》一样摘录下来的，便于记诵，又知道怎么样修行，非常理想。
　　这是说大福田要认识，念佛才是真正大福田。那不念佛的人没有福报，现在纵然富贵，死了之后就很可怜了。一生福报享得干干净净，来生一点福报都没有，那可不可怜？这什么原因？愚痴，不认识，大福报在面前不认识。「惜以取相分别，情执深重，故虽念佛亦不能出轮回」。情执太深，取相分别，取相是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，出不了六道。阿罗汉把这个断掉了，才能够永远超越轮回。
　　「经中三辈往生，皆由于发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，这一句是净宗的核心，是净宗的原点。发菩提心，一向专念，简单的说，就这八个字。「菩提心者，即大智、大悲、大愿，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二八集）　　2012/9/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0528 》)



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群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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