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佛教如來宗是怎樣的宗教團體呢? 有三萬多人開悟是真的嗎?

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發表於 2012-3-23 19:48:11 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
佛教如來宗是怎樣的宗教團體呢? 有三萬多人開悟是真的嗎?

請有參加佛教如來宗共修活動的人來說明一下。


多謝...!




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發表於 2012-3-24 19:26:31 | 顯示全部樓層
我沒有參加過佛教如來宗的禪修活動,不過...號稱三萬多人開悟,這未免太過誇張。

現在是講究法律及科學的時代,一切都要有證據或根據才能講!


你說佛教如來宗有三萬多人開悟,有什麼證據呢?? 有什麼根據呢???






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發表於 2012-3-24 19:42:01 | 顯示全部樓層
你有看過六祖壇經嗎? 有一位永嘉玄覺禪師你知道吧!?

他開悟之後,遇到玄策禪師,玄策禪師說:


無師自悟,盡是天然外道。」


永嘉玄覺禪師 請 玄策禪師為他證明,玄策禪師說:


「我言輕,曹溪有六祖大師,四方雲集,並是受法者,若去,則與偕行。」


永嘉玄覺禪師後來在六祖惠能大師座下得到印證,才敢說自己已經開悟,後來寫了一篇「永嘉大師證道歌」留傳後世。



所以,你只要聽到說誰開悟了,那就一定要問清楚是誰為他印證開悟的!!!


要不然就像標示不清楚的藥品一般,沒有衛生署的認可,誰敢拿自己的生命開玩笑呢??






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發表於 2012-3-24 19:44:16 | 顯示全部樓層
本帖最后由 佛教正覺宗 于 2012-9-9 21:28 编辑

六祖大師法寶壇經  機緣品第七




永嘉玄覺禪師,溫州戴氏子。少習經論,精天臺止觀法門,因看維摩經,發明心地。偶師弟子玄策相訪,與其劇談,出言暗合諸祖。


策云:「仁者得法師誰?」


曰:「我聽方等經論,各有師承;後於維摩經,悟佛心宗,未有證明者。」


策云:「威音王已前即得,威音王 後,無師自悟,盡是天然外道。」


云:「願仁者為我證據。」 策云:「我言輕,曹溪有六祖大師,四方雲集,並是受法者,若去,則與偕行。」


覺遂同策來參,遶師三匝,振鍚而立。


師曰:「夫沙門者,具三千威儀,八萬細行;大德自何方而來,生大我慢?」


覺曰:「生死事大,無常迅速。」 師曰:「何不體取無生,了無速乎?」


曰:「體即無生,了本無速。」 師曰:「如是,如是!」


玄覺方具威儀禮拜。 須臾告辭,師曰:「返太速乎?」 曰:「本自非動,豈有速耶?」


師曰:「誰知非動?」 曰:「仁者自生分別。」


師曰:「汝甚得無生之意。」 曰:「無生豈有意耶?」


師曰:「無意誰當分別?」 曰:「分別亦非意。」 師曰:「善哉!少留一宿。」


時謂一宿覺,後著證道歌,盛行于世




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發表於 2012-3-25 12:52:52 | 顯示全部樓層
寧可千年不悟,不可一時錯路!
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發表於 2012-3-27 21:59:17 | 顯示全部樓層
「色陰區宇」可說是修首楞嚴三昧時,證得三昧的最初現象(初相)。此「色陰盡」章,則是以三昧力照破色陰的最後成果之相。而在這「初相」與「末相」之間,也就是在照破色陰的過程中,還有十種現象,稱為「色陰十境」,或「色陰十魔相」,即是下面經文所開示的。

然必須明白,客觀而言,這「色陰十境」實是三昧中(定中)所顯的十種現象(境界),而這些現象本來是自然的,也不是壞的現象,更不須認為它是「魔相」;魔與非魔,端在自心之貪愛與否:若自心貪,(或貪愛此相本身,或以此為本而欲貪得其他世法),則不論善相、惡相、甚至中性之相,一切都可成魔相。

反之,若自心不貪,則定中所現之一切相皆得「名善境界」(如佛所言),乃至知見一切相本自如如,何魔之有?

簡言之:「貪境即魔,了境成佛」。這八個字,你要畫雙紅線,修行一定要抓到重點,貪境就是假相,這個「境」就是假相,你貪著這個假相,就一定會著魔。

了境成佛,這個「了」是什麼?透視一切相的不可得、不實在性,了境成佛。

故欲修首楞嚴大定,必須先斷三界貪,不著色聲香味觸法,應無所住,不住色聲香味觸法,然後堪修大定。
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發表於 2012-3-28 18:20:34 | 顯示全部樓層
第四關就更可怕了,全部變成佛國,這個功夫才第四關而已喔,五十種陰魔,才第四關。

你今天如果看到十方諸佛都圍繞;看到種種蓮花,那還得了,就講得左鄰右舍皆知了!對不對?

我們修行稍微有一點境界,靜靜的,靜靜的,保持沉默就好了。看下去你就知道,才第四關,

(4)境變佛國。經文:「又以此心澄露皎徹,內光發明,十方遍作閻浮檀色,一切種類化為如來;於時忽見毘盧遮那踞天光臺,千佛圍繞,百億國土及與蓮華俱時出現;此名心魂靈悟所染,心光研明,照諸世界,暫得如是,非為聖證;不作聖心,名善境界;若作聖解,即受群邪。」

好,調查一遍:看過這樣十方諸佛現前的,請舉手,沒有!也是不夠資格著魔,這才第四關而已喔,這種功夫已經嚇死人了!
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發表於 2012-3-30 21:27:27 | 顯示全部樓層
問:「經文中說:『逢此因緣,迷不自識,謂言登聖,大妄語成』,這應是指修定的人而言;但現在很多人,既不修定,更未得定,就有如此魔事:自言證聖、成佛、成地上菩薩,或小乘果位,乃至為人印證成道,怎會這樣呢?」


答:「這種人雖未修定得定,但其慢心特大,特別的大。貪著特盛,修行卻也特別不如法,故魔見其『奇貨可居』,用這個名詞很好笑,「奇貨可居」。可作『成魔』的『第一等人才』,因此便善加利用,飛精入體,來附身了。


令其自以為疾速『成就』,妄覺自己由初果而二果、而三果,乃至四果,位位高昇;或由大乘諸賢位,速入菩薩初地、二地、三地等,乃至見性、開悟、大徹大悟,或自成金剛上師、活佛,都不須人教授。


簡言之,皆是魔見此人乃『不世之才』,其材可用也,故不須修定得定,就能疾速著魔。」很快就著魔了!剛好利用你這個貪心。

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發表於 2012-4-2 13:04:24 | 顯示全部樓層
又,魔及妖人,猶如魔術師,他變的花樣之所以能賺得掌聲、讚嘆、乃至欽敬,或錢財,完全在於你不能識破他的技倆,看不出他的破綻,於是你在不知不覺中,便被他賺了。然而一旦有人識破他的瞞天過海之術,他便沒得玩了。


魔亦如是,你一旦覺知、識破他要玩的技倆,他便玩不成了(詭計不能得逞)。


再說,著魔或著金光黨的道,其實都是「半自願的」。就如催眠術一樣,依行為心理學家研究所知,只因為『你想被催眠』,所以你才能被催眠成功;你若絕不想被催眠,或者根本『不信那一套』,催眠術對你就失效了。


天魔、妖邪、金光黨、魔術師等輩所作之事業亦如是,你若不信他那一套(常自覺知:沒有那麼好、那麼便宜的事),自心不貪不取,一切諸魔所不能動。」
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發表於 2012-4-5 13:26:23 | 顯示全部樓層
揚己齊佛 ─ 狂魔入心。他的感受,他感覺自己像佛了,叫做狂魔入心。


尤其現在這個時代,到處都是,到處都是。


經文:「阿難,又彼定中諸善男子,見色陰消,受陰明白,勝相現前,感激過分,忽於其中生無限勇,其心猛利,志齊諸佛,謂三僧祇一念能越。此名功用,陵率過越,悟則無咎,非為聖證;覺了不迷,久自消歇。若作聖解,則有狂魔入其心腑,見人則誇,我慢無比,」


好可怕!


「其心乃至上不見佛,下不見人,失於正受,」


正受就是一切法不受,名為正受。


「當從淪墜。」

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發表於 2012-4-8 08:14:30 | 顯示全部樓層
貪求經歷 ─ 魃鬼來撓。


經文:「阿難,又善男子受陰虛妙,不遭邪慮,」意思就是:已經通過受陰了。


「圓定發明,三摩地中,心愛遊蕩,飛其精思,貪求經歷。


爾時天魔候得其便,飛精附人,口說經法。其人亦不覺知魔著,亦言自得無上涅槃;
來彼求遊善男子處,敷座說法,自形無變,其聽法者忽自見身坐寶蓮華,全體化成紫金光聚,
一眾聽人各各如是,得未曾有。是人愚迷,惑為菩薩,」就是把對方當作是菩薩。


「淫逸其心,破佛律儀,潛行貪欲。口中好言諸佛應世,某處某人當是某佛化身來此;
某人即是某菩薩等來化人間,其人見故,心生渴仰,邪見密興,種智消滅。此名魃鬼,
年老成魔,惱亂是人,厭足心生;去彼人體,弟子與師俱陷王難。」


王難就是犯了國法,犯了國法。


「汝當先覺,不入輪迴;迷惑不知,墮無間獄。」


「某處某人當是某佛化身來此,某人即是某菩薩等」:這種話耳熟能詳,當今常常可以聽到。


如某派之人宣說其師之一是阿彌陀佛的化身,另一師為觀音菩薩化身,又一師為文殊菩薩化身等。


若有智者,聽到這種宣言,便不要再「義務」為他傳播,否則便是在傳揚大妄語,


而於其所造之大妄語中也參與一份,由於附和,故屬於從犯。



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發表於 2012-4-15 07:58:33 | 顯示全部樓層
阿難再問頓漸之意,
蓋恐末世狂徒,
以為只須頓悟即可,不須漸修,
就是放縱習氣,以為是得大自在;
任憑習氣發展,以為得大解脫,
不知道要按部就班來。
而落於狂解及狂禪、狂密,
壞無上法,自害害他;
為誡眾生勿落於此,
特再請示世尊,
特再請示世尊,
實係阿難之大慈心故也。
今天末法時期,
狂禪、狂密的,多得不得了!
是不是?
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發表於 2012-4-18 14:44:35 | 顯示全部樓層
非常感谢您!
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發表於 2012-4-23 13:15:24 | 顯示全部樓層
难得好贴,赞一个,继续努力啊
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發表於 2012-5-3 12:18:05 | 顯示全部樓層

RE: 佛教如來宗是怎樣的宗教團體呢? 有三萬多人開悟是真的

如何辨別正師(善知識)和邪師(惡知識)?


{節錄自宣化上人文章}


凡是邪師,皆犯以下毛病:


1.毀謗出家,輕蔑持戒。


常言:“酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。”說得謬論連篇。


《楞嚴經》云:“其人常於信心檀越飲酒啖肉,廣行淫穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。”


〔受陰魔第九〕於是,弟子與師“破佛律儀,潛行貪欲。”



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發表於 2012-5-6 20:41:53 | 顯示全部樓層
2.贊嘆淫欲,褻瀆佛法。


“口中好言,眼耳鼻舌,皆為凈土。男女二根,即是菩提,涅盤真處。彼無知者,信是穢言。”或云“現前肉身,即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳,即是法身常住不絕。”遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,於是狎媒淫穢;殊不知此是魘鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元氣斲喪,嚴重者甚至惹來百患纏身,橫死夭亡。


《楞嚴經》云:“現美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭···多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殞。”〔想陰魔第十〕吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。
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發表於 2012-5-17 08:41:26 | 顯示全部樓層
邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動地,或踴身虛空,乍顯乍沒,或穿墻過壁,或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人,斷非佛法。

“見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。無端說法,通達妙義。”〔色陰魔第十〕


《楞嚴經》另一段又載:“其人誠不覺知魔著···或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯於刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禪律,罵詈徒眾。”〔想陰魔第八〕


誠然,佛教裡也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨於迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機。怎會亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚呢?對於那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀!


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發表於 2012-6-19 08:39:16 | 顯示全部樓層
我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故。


經云:“身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。”〔想陰魔第四〕。


邪師增長狂慧,口說妙法,或吟詩作對,專弄精魂。經雲:“若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。”〔想陰魔第三〕


並且,他們喜訐露人之隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆,心生戀慕。




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發表於 2012-6-21 20:57:39 | 顯示全部樓層
真不错,赞一个,继续努力啊
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發表於 2012-7-29 08:10:23 | 顯示全部樓層
5.現奇特相,無益苦行,以貪供養。


經云:“多食藥草,不餐嘉饌。或時日餐,一麻一麥,其形肥充,魔力持故。”〔想陰魔第七〕


此類魔怪,好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽,屆時毫釐不差,層層應驗:“口中好言,災祥變異···或言劫火,或說刀兵,恐怖於人。”〔想陰魔第一〕


今時,預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者,多數為山妖水怪所著,以來恫嚇世人。





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發表於 2012-8-14 19:28:06 | 顯示全部樓層
6.未證言證,打大妄語。

常言我是活佛、菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經云:“生無限勇,其心猛利,志齊諸佛。謂三僧祇,一念能越。〔受陰魔第二〕

”是人喜言某人是某佛,某菩薩化身,或言佛也有大小,先佛後佛,真佛假佛,男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。

或言:我於前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子。或言:當時你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。我等應同歸某極樂世界,供養某佛〔想陰魔第五〕。

如是欺誑之言,淆亂視聽。難怪現世有那麽多阿彌陀佛再來,不然就是觀音菩薩化身,或大勢至菩薩,文殊師利菩薩,彌勒菩薩化身!


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發表於 2012-8-28 11:59:19 | 顯示全部樓層

我来自火星

刚到地球甚么都不懂。
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發表於 2012-10-18 19:40:13 | 顯示全部樓層
生一念邪魔坐殿 絕諸妄想道嚴淨

本無一物何須執 雖有萬般莫追求



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發表於 2013-1-19 08:48:49 | 顯示全部樓層
修菩提道

菩提大道直又直,不可彎曲莫倖至;
真心求法必感應,假意因循浪費時;
勇猛精進忍弗退,布施持戒修智宜;
有日完成波羅蜜,十方諸佛會蓮池。




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發表於 2013-1-21 19:49:01 | 顯示全部樓層
什么是佛教正觉宗?
什么是有日完成波羅蜜?
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發表於 2013-1-22 19:04:31 | 顯示全部樓層
讚美  諸位菩薩慈悲發心!

大般涅槃經卷第七 如來性品第四之四 云 :
善男子。若人不聞如來甚深祕密藏者。云何當知有佛性耶。何等名為祕密之藏。所謂方等大乘經典。若有說言我已成就阿耨多羅三藐三菩提。何以故。以有佛性故。有佛性者必定當成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣我今已得成就菩提。當知是人則名為犯波羅夷罪。何以故。雖有佛性以未修習諸善方便。是故未見。以未見故不能得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。以是義故佛法甚深不可思議。

菩薩處胎經八種身品第八 云 :  示現降魔
復有菩薩摩訶薩。從初發意乃至坐道樹。自伏其心欲降伏諸魔。即於坐上入三昧定。其三昧者。去嫉妬三昧。心勝三昧。秘藏三昧。除癡三昧。威神伏三昧。如諸佛世尊無言教三昧。示現變化三昧。是時弊魔波旬來擾佛者。非自己力所能來至。皆是如來威神之所感致。所以者何。欲現世法為劣第一義勝。何以故。如弊魔波旬起怒害心聲響震地。佛以忍三昧不動不搖。使無央數弊魔眾等。顛倒墮地。猶如蛄蟥蟻子及蠅不能得動。弊魔波旬亦復如是。若魔來者不能動我一毛。爾時世尊即以威神入三昧定。感動一佛境界滿中弊魔。令此諸魔惡聲流布。拘曇沙門。執心懦弱無丈夫意。在此大畏之處欲求佛道。佛告大眾。弊魔波旬是我所作。彼魔心者。為是惡心為是善心。爾時有天子名曰拘毘。白佛言。佛降伏魔。非是魔力。是佛神力。何以故。彼眾生類不解俗法及以道法。以是欲化眾生故降致魔來。其有眾生見諸魔者。心不願樂如千眼比。數千萬眾心立不退轉地。

觀經云 :
佛告阿難,及韋提希:『見此事已,次當想佛。所以者何?諸佛如來,是法界身,入一切眾生心想中。』『是故汝等,心想佛時,是心即是三十二相,八十隨形好,是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生,是故應當一心繫念,諦觀彼佛,多陀阿伽度,阿羅訶,三藐三佛陀。』

『無量壽佛,有八萬四千相;一一相中,各有八萬四千隨形好;一一好中,復八萬四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛眾生,攝取不捨。』

佛告阿難:『汝好持是語,持是語者,即是持無量壽佛名。』

感恩發心!  還望賜教!    阿彌陀佛!
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發表於 2013-3-5 19:05:44 | 顯示全部樓層
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發表於 2013-7-4 08:37:38 | 顯示全部樓層



佛教如來宗是怎樣的宗教團體呢?




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發表於 2013-10-7 21:44:37 | 顯示全部樓層
引經論典無非煩惱,清心自在即見如來。
那個熟睡無夢的我;就是自性的我,千萬不要以肉心來祈求菩提心。
放下放空與一心念佛;同樣都是菩提道上勤修客;等無分別。
阿彌陀佛
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發表於 2013-10-8 00:31:49 | 顯示全部樓層
佛教正覺宗 發表於 2012-4-8 08:14
貪求經歷 ─ 魃鬼來撓。

除了彌勒佛當來下生之外,還有那尊先佛授記下生?更何況是什麼活佛死佛。
當今之世當然有菩薩而且有很多菩薩,也許在您身邊您未能發現,甚至您本身就是菩薩只是未發明而已。但任何菩薩不會以自己是菩薩自稱或自居,更不會以菩薩轉世來騙取供養。學佛要正心、正念、正信才能達證正覺。
小老頭很好奇,什麼是正覺?什麼是開悟?
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