净公上人关于享受的讲记敬摘点滴202182211

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于享受的讲记敬摘点滴


...里没有念头，真心离念，有念头是妄心，一念不生的时候是真心。真心为什么变成妄心？佛说“但以妄想执著而不能证得”，我们用妄想分别执著，真诚心搀杂妄想分别执著在里面，你的真心就变成妄心，这是根本。

○六根接触六尘境界，决定不受污染，叫清净。跟人接触喜怒哀乐爱恶欲，心里生七情五欲就被污染，清净心里决定没有感情的污染，感情污染最严重的是自私自利、贪嗔痴慢，比七情五欲还严重。

○佛慈悲一切，神爱世人，那个爱是平等，没有差别。平等决定没有傲慢。把一切众生都看成诸佛如来。众生本来就是阿弥陀佛，阿弥陀佛意思是无量觉，众生、诸佛菩萨各个都是无量觉，一切众生皆是诸佛如来，皆是过去父母、未来诸佛。

○佛菩萨有真感情，真感情叫慈悲。真感情决定是清净、是智慧，里面决定没有情识。

○慈悲心就是回向发愿心，对人、对己要真诚、清净、平等、正觉、慈悲。起心动念、言语造作，与这十个字相应，你就真正发了菩提心，这是无上菩提心。

○无上菩提心是一心一意希求往生极乐世界、是深信切愿、是心里对极乐世界向往、希求，真的当作一生中第一目标、第一方向。深信是没有一丝毫怀疑，切愿是我决定要生净土，决定要见阿弥陀佛。

○真心跟镜子一样，用心像镜子，我们笑，它也笑，我们哭，它也哭，我们笑哭有心，它笑哭没心，它表演的逼真，它没有心，它是高度圆满的智慧。我们学佛从这里学。

○人菩提心一发了，所有一切罪障都消除了，所有一切冤亲债主都得福了。我们菩提心一发就成无上道，就入圆初住的位置，用这个心念佛就决定得往生。

○菩提心一发，就出了十法界，菩提心周遍虚空法界，太大了，十法界圈子太小，把十法界挤破就出去了。  

○往生西方极乐世界，第一就是“发菩提心”，“发菩提心，一向专念”就行。发菩提心，念佛念得少也能往生。“念佛人能不能往生，决定在信愿之有无”，我一心一意只求生西方极乐世界，只求见阿弥陀佛，其他统统放下，决定不再放在心上，这人就具足圆满的菩提心。心地清净，一尘不染，然后一向专念，心里头只有一句佛号，这样念佛，决定往生。

○有一丝毫贪嗔痴的念头就不是菩提心。你还是轮回心，你还是凡夫心。轮回心就造轮回业，轮回心修积一切善法，是在三界六道里面享福。

○妄想分别执著是妄心，妄心是轮回心，用轮回心修什么样的法还是出不了轮回，如何把轮回心转成菩提心，决定不用妄想分别执著，你的心就是菩提心。

○积功累德多少无关紧要，最重要的是以真心去做，以真心积的小功小德，也能往生，品位不高。用妄心去积功累德，不能往生，果报是三界有漏的福报。小善小利、小功小德用真诚心去修行，凡圣同居土往生的人。只要常常读诵、思惟体会、落实在生活上，就是积功累德，就是深心、大悲心的落实。

○只要有一个众生，你不喜欢他、讨厌他、嗔恨他、不想度他，你就没有菩提心。

○念念想众生，念念想社会，菩提心就现前，念念想自己，菩提心就没了。

○关怀、爱护、全心全力帮助十方众生，这是菩提心发起来了。对一切众生还有爱好、讨厌，菩提心没发。恶鬼、恶魔现前，也爱他、帮助他，这才叫菩提心。

○真正发心行菩萨道、见阿弥陀佛，我们不怕别人骗我，别人骗我、侮辱我、欺负我，我都恭恭敬敬感激他，念阿弥陀佛回向给他，消我业障。我的恩人！

○“以戒为师，以苦为师”。能过清苦生活，物欲的念头就淡薄，断烦恼容易，如果生活上贪图享受，烦恼难断，烦恼不断，菩提心生不起来。以真心待人，真心现前，一定要克服你的欲念，五欲六尘，花花世界，决定不受诱惑。

○如果你把菩提心落实到生活上，落实在整个人生上，贯注在整个生命中，每天二十四小时，念念不失菩提心，念念不离菩提心，你与佛的心、佛的愿、佛的行完全相应，这样念佛，是一念十念决定高品位往生。

○怎么个落实法？净宗同学修行五个科目：三福、六和、三学、六度、普贤十愿，就是菩提心圆满的落实。

○对个人修持最基本的是十善业。要认真修十善业，以十善业自己约束自己，起心动念、言语造作都与它相应，这就是圆满的佛法。初学从十善业下手，成佛这个十善业圆满，起心动念用这个来对照我有没有违犯十善业，这叫根本修。把这个根本忘掉了，修什么佛法都不得力。心有根本，行有根本，菩提心是心的根本，是根本的根本。孝亲尊师、慈悲、十善，是落实在事相上的行的根本。最聪明、最有智慧的人，只要念念不离这个根本，没有不成就的。忘失了这个根本，念佛这一生中都不能成就。

第四章 三福

○净业三福是什么？第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，人天福。第二条“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，小乘福。第三条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，大乘菩萨的福报。没这个基础，念佛不能往生。

○净业三福是“三世诸佛，净业正因”，不具足这个条件，无论修学什么法门都不会成就。

○“净业三福”，是一切法门修学证果的根基。

○未修净业之前，要先修三福，三福是大乘佛法的基础，像盖大楼一样，这是打地基。

○善男子善女人，善的标准是净业三福。

○如果人都做不好，你怎么能作佛？作佛先学会做人。净业三福头一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，人道，是佛道的根本，像盖大楼一样，这是第一层。学佛第一重视做人，要把人做好，做一个好人、善人。

○孝道是诸佛菩萨修行的大根大本，每尊佛菩萨都是从这个法门修学成就的。

○孝”是整个佛法的基础，孝是一切众生幸福美满的根源。救众生，要根本救度，就是教孝。

○佛教我们如何开发自性的宝藏？《地藏经》教孝、教敬。孝敬是性德，自性本具的善德，开发自性宝藏一定要用性德才能相应。“地藏经”是佛门的孝经，它的内容教我们孝亲尊师。孝敬做到圆满就成佛。孝敬很认真、很努力在做，没圆满，这种人叫菩萨。所以大乘佛法的修学，要以《地藏》为基础、为根基。

○人家问，什么叫佛法？“孝亲尊师”。什么叫孝？慈悲心是孝，不杀生是孝，“修十善业”是孝，“受持三皈”是孝，“具足众戒”是孝，“不犯威仪”是孝，“发菩提心”是孝，“深信因果”是孝，“读诵大乘”是孝，“劝进行者”是孝。

○孝亲尊师是性德，是觉不是迷。用这个方法开发我们自性本具的三德秘藏。先懂得孝顺自己的父母，尊重自己的老师，然后逐渐扩大，孝顺一切众生。经上讲“一切众生皆是我过去父母，未来诸佛”。这观念要不建立，三德秘藏永远不会现前。你就永远不能超凡入圣。

○“人子对父母不孝，是大恶”。行善积德，尽忠尽孝，孝顺父母，孝顺老师，把孝敬扩大，孝敬一切众生，那人就是菩萨。

○“不能尽忠的是大恶”，你要把自己的工作尽心尽力做好，叫尽忠。

○“孝养父母”，一、养父母之身，物质生活不让父母缺乏，生活照顾周到，常常关怀，时刻照顾。二、养父母之心，让父母欢喜，不让父母忧虑，让...(净公上人法语菁华录)


...定是法宝，戒是僧宝，这是我们讲的佛法僧三宝。三宝具足叫行菩萨道，叫学佛。三者缺一条，都决定不能成就。

○大小乘经典里标榜的都是戒定慧，慧是佛法终极的目标，戒、定是手段、是方法，因戒得定。戒的目的是得定，定的目的是开智慧，智慧才是佛法修学的真正目标，可以说，佛法是智慧的方法，佛学是智慧的学问，佛教是智慧的教育。

○只要是佛法，决定都是修定。戒、定、慧三无漏学，定为枢纽。所有一切法门，不得定就不能成就。

○真正修十善业道，就是孝养父母，奉事师长，在这里就培养戒定慧的基础，慈心不杀是戒定慧三学的根基。

第七章 六度

1、布施

○布施，放下就是布施，布施就是舍。

○“舍得”这个名词是佛教的，舍就得了，你舍多少就得多少，你不肯舍就一无所得。你能把虚空法界统统舍掉，虚空法界圆满得到了。何以能成法身大士，何以能得圆满佛果？没有别的，舍得而已。

○布施是要牺牲奉献，身心世界一切放下，布施里有财、法、无畏三种。

○财布施分内财、外财，外财是身外之物，内财是身体，做义工是内财布施，出钱是外财布施。内财布施所得的福报超过外财。

○    法布施：帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐、断烦恼、开智慧。

○无畏布施是令一切众生身心安稳，没有恐惧。

○行门功夫，就是一个布施，施舍，施舍度悭贪，悭是吝啬，自己有的，舍不得给别人，这是病根，你舍不得的念头就是妄想分别执著，后果是地狱！放下悭贪决定不堕三恶道。

○“贪嗔痴”是三毒烦恼，是无量无边烦恼的根本，三归成一就是贪。布施就是对治贪欲的。

○布施，尽自己的能力，不要勉强。

○修财布施得财富，你修的多，得的多，你很欢喜、很痛快的修，你得来的非常自在；你勉为其难的修，财可以得到，得的很辛苦。            

○因为布施会一本万利，这个生意好做，你把它当做生意买卖去做，你布施会不会得财富？会得，得的少。为什么？你心不清净。如果你心清净，心量大，目的都在利益众生，没有利益自己，得的财富就不可思议，太多太多了。

○钱要流通、要布施，世间苦难人很多，要全心全力帮助他。花完了不要着急，明天自自然然就来了，而且来的愈来愈多。愈多你愈要布施，赶快用掉，不要储存，你一存，贪嗔痴病就发了。不要积财、贪财，常常照顾不如我的苦难人，常存慈心，常行善事，你自然得事事喜乐、吉祥如意。

○没钱一样修布施，没钱的人修，比有钱的人布施还要修的大。为什么？心真诚，诚心诚意，在生活上节俭，省下一点钱，自己赚一点工钱，遇到别人有急难全拿去布施，这个福报不得了！在佛门里修布施，获福不可思议。做义工是布施，比用钱布施功德还殊胜。一切有利大众的事随手去做，都是修布施。

○布施钱虽少，出自于真心，功德大。钱虽多，心不真诚，福报很小。什么叫修大福报？真诚心。大富贵人家做这些好事，吩咐下人去办，没有真诚恭敬心，修的是小福。亲手布施，诚诚恳恳，福报就大。                    

○布施千亿、万亿，不如真心人布施一块钱的功德大。为什么？布施千万亿是从意识心上布施的，意识心是有分别、执著、有界限的，你突破不了这个界限。真心没有分别、执著、界限，跟虚空法界完全相等。边界没有了，他的善事就无量无边的扩展出去，达到尽虚空遍法界。      

○布施一定得果报，得到后还要舍掉，绝对不能享受，一享受就迷了。赶紧舍，舍得越多你得到的越多，把多余的统统舍掉，你的财物的享用、智慧的增长、健康长寿，是永恒的、真实的。

○贪财贪名、贪色贪利，这些统统去掉，统统布施掉、舍掉，智慧就现前。去掉一分生一分智慧，去掉两分就生两分智慧，要想智慧圆满，你要舍得干干净净。

○你能舍财、法、无畏，得清净心；能舍冤亲，得平等心。这里最重要的是舍烦恼，能舍妄想、分别、执著，没一样不舍，纯净纯善现前了，十方一切诸佛净土，你想到哪里就到哪里。纯净纯善是从布施里得来的。一切众生，人事物不善的统统舍，保存善的，你才真正修成善心善行。舍恶不著舍恶的相，修善不著修善的相，才得真正清净心，叫纯净纯善。果报超越六道、十法界。

○行布施，不管大小，舍一文钱也好，舍亿万财也好，无论是财、法、无畏布施，只要十善具足，那个福报是圆满的。十善里有一款欠缺，果报就不圆满。

○“一生皆是命，半点不由人”，富贵是命，没那个命，给你财会被财压死。

○“欲知前世因，今生受者是”。这生富贵，前世修富贵之因才得到。这生物质生活艰难困苦，前生少修财布施。命里没有，得到了，不是福，是祸害。

○孝顺父母就是修布施，以劳力奉事父母，细心照顾父母的生活，是内财布施。劳力、财力的供养是财布施；日常生活中，想到他的习气爱好，无微不至的伺候、照顾他，为他服务，是法布施；使他安心、快乐、离一切忧恼，是无畏布施。

○念佛人心地慈悲，与一切众生广结善缘，有能力随分随力，成人之美，做利益社会、利益众生的好事。有钱用财物帮助他；没钱用时间，做义工，以劳力帮助他；义工做不动了，欢喜赞叹，用善念帮助他、赞美他、鼓励他。

○布施，不但财、身外之物布施，最重要的要把贪嗔痴、是非人我、自私自利、权力欲望、一切嗜好都布施掉。人如果不离爱欲、嗜好，就永远不能离开三途六道。

○要把烦恼、愚痴、恶业、生死放下，统统布施掉。我样样都放下，就是身体放不下，还是麻烦。身是业报身，把业报身放下，摇身一变就是自在身，那就快乐了。

○诸供养中，法供养最。你以大千世界七宝修布施供养，福报很大很大，还比不上为人说四句偈的福报大，他听四句经文，“一历耳根，永为道种”，眼前虽不能解决他的温饱、苦难，但将来必定因这一句，而超越三界、六道、十法界、作佛作祖。这功德就大了，无比殊胜。

○善书劝导“欢迎翻印，功德无量”。这样的法布施，生生世世得聪明智慧。

○用法教人，怕人智慧德能高过我，来生得愚痴果报。现代最大的好事，真正的善业，是提倡伦理道德教育，发扬光大宗教神圣的教学，功德第一大。做成功了，无量无边的功德；做不成功，决定抵得过无量劫所造的恶业。

○法供养，第一是如说修行。开始修学，一定将《无量寿经》念三千遍，这是修行的预备功夫，让你熟记，记住之后要求解，意思要懂得。明白之后，要照做，能做到，是真正供养佛了。

○第二，利益众生供养。起心动念、言语造作，要清楚明了，对社会、众生有没有利益，有利益，认真去做，没利益，决定不做。利益中，最殊胜的是布施佛法。令众生欢喜、信受、奉行。成就你供养的功德。

○第三，摄受众生供养。代替诸佛接引众生。老鼠、蟑螂、苍蝇、蚊子，都是众生，劝导它们舍畜生身，念佛求生净土，对人用佛像、佛号来摄受。念佛机二十四小时佛号不中断。对家里各个人，真诚恭敬。家人有过失绝不提，不放心上；有善，要赞叹。改变一家的运气。...(净公上人法语菁华录)


...还要想到，它也是一条命，它也贪生怕死。我们被蚊子咬一口，它叮我们时，我们想想，我们是受过三皈的佛弟子，应当布施供养它才对。把它赶走就错误了，你再把它打死，罪过就更重了。

○持戒属于无畏布施，持戒是守法，守法令人生欢喜心，离开恐怖，人家对你安心。

○放生，寺院法会放生，捐个一、两块就行，尽力放生。

○自己不会讲经，印经，做音像带，把光碟、音带到处去送人，布施佛法给一切众生，财、法、无畏，三施都圆满。印书要钱是财布施；接受善书的人常常读诵，明白道理，是法布施；使他心安理得，帮助他解决困难，属于无畏布施。这是改造命运最快速而有效的办法。

○众生迷惑，他争我们让，不跟他争执；他要什么，都让他，都给他。给他我是不是没有了？不会。为什么？命里有的，丢都丢不掉；命里没有，是一文都强求不来；你命里有，我给你的你保得住，命里没有，我给你的没几天你都丢光，你保不住。我命里有的统统给他，过几天那个就又来了。明白这个道理，你就敢很痛快、很欢喜的布施，施不尽，愈施愈多。财施财多，法施智慧多，无畏施健康长寿。

○对一切众生的布施，要像供养诸佛那样真诚恭敬的心态。

○至诚心供养，东西再薄、再不值钱，佛都欢喜，喜欢你的真诚心，送的供品再丰厚，一点恭敬心都没有，佛不接受你的。   

○你能把心量圆满的拓开，真正是“心包太虚，量周沙界”，修这种布施，你得的利益是欢喜。“常生欢喜心”，“法喜充满”，这个充满是充满宇宙，充满虚空法界，尽虚空遍法界一片祥和。

○布施，舍要清净，净是讲心，没有希求。无条件的、没有企图，绝不希求回报，叫净施。

○布施时，施者，我们自己；受者，接受我布施的人；施舍的财物，都不执著，都不放在心上，叫三轮体空。这个布施就是功德，福报之大不可思议。如果常常记得我做多少好事，布施多少钱财给寺庙、道场，一样也不忘，这个布施是福德，不是功德，果报不出三界六道。如果你布施不放在心上，心地干干净净，一尘不染，不起心、不动念、不分别、不执著，就是功德，功德帮你了生死、出三界。修积功德，回向求生净土才行。做好事，念念放在心上，你自己业障阻挡住，跟阿弥陀佛不能沟通。清净心、平等心跟佛菩萨去沟通，就有感应。

2、持戒

○“诸恶莫做，众善奉行”是戒律的原理、原则。

○初学必须从“持戒”下手，持戒就是遵守佛的教戒、佛制定的规矩，老老实实依教奉行。心才会清净，才能得定。

○守法，遵守佛菩萨的教法，遵守国家宪法，遵守地方上一切规章，还有不成文的伦理道德、风俗习惯，都要遵守，叫持戒。

○戒为无上菩提本。不持戒，清净心不能现前，不持戒，无论修行哪个法门都不能成就。戒学的根本是十善五戒。从十善业学起。

○十善、五戒要落实。我们要想续佛慧命，挽救佛教，希望正法久住，从我做起，不要求人。这样做是救佛教，是救一切众生的慧命，你做什么样的功德都不能跟这个功德相比。你能把五戒十善真正做到，你是真有功德，是大功德。

○功德必须自己修行。“功”是修行的功夫，“德”跟“得”是一个意思。持戒有功，清净心是德；修定有功，开智慧是德。如果持戒很严，得不到定，你的戒就变成福德。何以持戒精严而没功德？自己持戒很好，看到别人不持戒心里就不痛快，这人破戒，那人犯戒，你的清净心得不到，你只有修福德没有功德。

○功德是戒定慧三学。福德可以给人，功德不能给人。功德自己修自己享受，不修的人享受不到。功德里有福德，福德里没有功德。修功德一定从持戒下手。

○你修五戒，你得五福。这五种大福超出了世间。“五戒”是世间福德的真因，“十善”是生天必须具备的条件。

○从接受佛戒条，一生中尽形寿，只要有一口气就决定不违犯佛的禁戒，叫真受。对再小、再讨厌的动物，你要杀它，你破戒了。没有杀它，很恨它，想杀它，你的戒也破了。为什么？你杀业虽没造，杀的心没断。“大乘经”常常赞叹佛弟子持净戒，“净”怎么说？就是连个念头都没有。不杀的果报是健康长寿。不盗果报得大富，他是世间福德之人。受戒不奉行，哪来的福德？

○佛弟子接受佛陀教诲，决定不做违背社会利益、害社会、害国家、害众生的事情，“不作国贼”、“不谤国主”、“不漏国税”、“不犯国制”。

○漏税是盗戒，偷国家的。这罪可重了！纳税人有多少，你的债主就有多少。欠一个人的债好还，欠全国人的债就难还。要从内心把占人便宜的念头断掉。对人、事、物，绝对没有丝毫占人便宜的念头，这条戒才能做得圆满。不能有控制的念头，不能有占有的念头，你会得大自在，你得到真正的幸福美满。

3、忍辱

○“忍辱”,无比的耐心、永恒的耐心。学佛没有忍耐，决定不能成就。人为的加害、嫉妒、毁谤、侮辱、陷害，都要忍受，要若无其事、心平气和。特别是我们对别人好、善意，人家回报是恶意，更要忍。别人恶言恶语骂街，侮辱、毁谤对自己，或毁谤侮辱我们的父母、亲属、老师、同学，这种种要能忍，不生嗔恚，决定不起报复的念头。小小的侮辱陷害不加以理会，他有大成就。小小不如意事都不能忍受，这种人没前途。

○对自然的灾害，也不可减缓修学，要勇猛精进。大灾难是增上缘，不但对道业没丝毫妨碍，反而促进、提升。修学任何一个法门，都有它的深度、广度，不是短时间能修习成就，要长时修学，还要去亲近善知识。

○生活的困境要能忍受，如果不能忍受清苦的生活，心定不下来，道业就很难成就。要能安于贫苦的生活，不必把生活水平向上提升。真修道人生活随缘。物质、精神生活，遇到苦难，饥寒交迫、忧悲苦恼时要能忍受。忍辱要从能舍、能放处下手。

○贪图享乐，不能吃苦，这人没有忍辱。佛说“以戒为师”、“以苦为师”。生活过得苦点，对人间没有贪恋，出六道轮回容易。如果生活过的太富裕，你享福就害了你，那个福就是魔，障碍你的道业。

○佛法求学，从初发心到如来地，不怕经历长劫的时间，认真努力的学习。古大德教学，“一门深入，长时熏修”，他用这个方法不准你看、不准你随便听，以这个来约束你，让你的心从杂乱转趋精纯，长时这样熏习，不知不觉走入禅定。古人有二十年、三十年才能开智慧，这要很大的忍耐功夫。

○“一切法得成于忍”，是说世出世间一切法。忍辱对治嗔恚，“一念嗔心起，百万障门开”。

○断烦恼、断习气，难舍能舍、难行能行，都靠忍辱。

○我们要想在世出世间法得到圆满的成就，忍是功夫，忍是关键。“小不忍则乱大谋”。

○一定要记住“忍人之所不能忍，为人之所不能为”，别人不肯干的事我们干，别人不能忍的我们能忍。我们所作所为都是利益社会、利益众生，决定不为自己。

○破迷开悟的关键在忍耐，什么都要忍。决定不会有一个念头为自己，修行也不是为自己，为众生。修学苦行、断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，没一样不是为众生。

○修定的人，没有忍辱，不能得禅定。人家赞叹几句就高兴得不得了；骂几句气得几天消...(净公上人法语菁华录)


...的心孝敬一切众生，以尊敬诸佛的心，尊敬一切众生，此人即是普贤菩萨，其行为即是普贤行。菩萨不修普贤行，不能圆成佛道。

○普贤菩萨教“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障”，这四愿务必要学，你真心积功累德。恭敬别人，绝不轻慢、轻视别人，养自己的德行，不跟人对立。化敌为友，化怨为亲。赞叹人善，不说人过。称赞他与德行相应的好事，不是好事，一句话不提。别人的过失、错处绝对不能讲，讲了是造争端，破坏和平，造罪业。别人说不说，我们无权干预，至少我不说。古人讲，一百人中有一个不说一切人的过失，这个社会可以安定、和平。希望大家发心做。这是提升自己德行、求生净土最重要的基本因素，自利利他，这叫积功累德。你发心，一定得三宝加持，善神拥护。  

○普贤行是恭敬心达到极处，如同恭敬阿弥陀佛，如同恭敬诸佛如来一样的恭敬心对一切众生。有情众生、无情众生都是未来佛，尽虚空、遍法界统统是诸佛，我们的真诚、清净、平等，对佛菩萨如是，对天神、众生、妖魔鬼怪亦如是。对佛跟对魔王的恭敬心完全相同，这是礼敬。

○恭敬的对佛像顶礼三拜，是不是“礼敬诸佛”？不是。普贤菩萨的心是真诚、清净、平等，没有分别、执著，他的心是尽虚空、遍法界，以这样的心修礼敬，就是普贤菩萨的礼敬。

○“称赞如来”。别人毁谤我们，我们赞叹他们，决定不毁谤。“隐恶扬善”。如果参加批评这个行列，就是灭佛法。“自赞毁他”是佛法大戒。人善心、善行、善言，应当称赞，他的恶心、恶行、恶言，不要放在心上。必须是善的、美的才称赞；不善、不美的，我们不毁谤，也不称赞。

○“广修供养”，以真诚恭敬心修布施叫供养。布施里恭敬心少，供养里恭敬心具足，修供养你得的更丰厚。普贤行，对众生的布施，都像供养自己的父母尊长、诸佛如来那种真诚恭敬的心态。

○布施给下人、贫苦人决定不以轻慢的心，看到穷人、乞丐，对他布施跟对佛那样的恭敬去修布施，就是广修供养。

○修普贤行的人，对自己的冤家对头、对蚊虫蚂蚁也跟诸佛如来无二无别，真正是恭敬供养。

○“忏悔业障”，“随喜功德”，看到别人有善心、善行、善愿，尽心尽力去帮助他，决定不嫉妒、障碍、破坏。

○对批评、毁谤、障碍、破坏我们的人，也要以真诚恭敬心对待，把恶缘转成善缘，把恶事转成功德。这叫随喜。

○我没时间、财富去帮助他，欢喜赞叹也是随喜功德。真诚心赞叹、随喜，功德也是无量无边。佛法不在形式，在实质，实质是你真正发心，发心圆满，功德就圆满。看到别人做好事，发真诚心，随喜功德不可思议。

○看到别人好，不嫉妒，能生欢喜心，且能尽心尽力帮助他，成人之美！把他的好处、功德看成自己的好处、功德，心量拓开。

○傲慢、嫉妒是造罪业，极重的罪业，一念转过来就是功德。人家修积多大的功德，你随喜的功德跟他一样大，人家修积真是很辛苦，你一随喜功德跟他一样大，你看你便宜占了多少。

○“恒顺众生，随喜功德”，就是随缘。在随缘里不起妄想分别执著；不起自私自利的念头、不起贪嗔痴慢的念头，都是功德。对人、事、物，都要随缘，不可以攀缘。“我想怎样怎样”是攀缘。随缘是别人想怎样怎样，我没想。

○请转珐輪”就是请佛菩萨为我们讲经说法，这个福报无比殊胜。

○“常随佛学”是回向菩提，“恒顺众生”是回向众生，“普皆回向”是回向实际。回向是把自己所修的一切功德、福德与一切众生共享，绝不自己享受。与一切大众共享，与一切诸佛菩萨共享，福报永远享不尽！


第九章 十善

   

○杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪、嗔、痴，十恶！这十条反过来就是十善，十善一定要修。

○与自性相应，与真心相应，这是第一善。


○帮助、成就一切众生得到闻法的机缘是第一善。

○真正修行就是改过自新，改过是大善。

○出于诚心救人一命，是大善。

○纯心利益社会大众，为一切众生造福，这是善。

○凡是求自利的都是恶，凡是利他的都是善。你求自利去拜佛，拜菩萨，那是善，你得的是福，你要想得定，了生死出三界，这个不行。自利是我执，三界六道是从我执里生的。起心动念一定断绝为自己的念头、思想、行为，修善念念想社会、想国家、想世界、想一切众生。我们断恶修善，一心一意为大家，自己生活能温饱就非常幸福了，能省一分就可以多帮助人一分，这是积德，是真正修善，你心量就扩大了，最后我执没有了，六道轮回就没有了。

○我们生生世世忽略了十善业道，没认真在这上下功夫，所以落到今天这个样子。我们善根有了，因缘有了，福德没有。福德是十善业道。  

○善的目的得福，善生福。

○顺从佛陀教诲，学佛得的是吉、是福、是利益；违背佛陀教诲，得的是凶灾、是祸害。吉凶祸福的根源在我们造作的善恶业。起心动念、言语造作是善，得的是福，起心动念、一切造作是恶，得的是凶灾。   

○灾难的根源是我们失去慈悲心，丧失了爱心，不知爱人、爱物、爱一切众生，随便杀害众生累积下来的杀业。

○我们的面貌、健康、富贵贫贱，都是修得的。要好，一定要修善，造作不善，想好，是不可能的。

○“恒为非人之所守护”，“非人”多半指鬼神。纵然是饿鬼，他对善心人一样恭敬，不但不来找麻烦，反而会拥护你，为什么？你的善心善行让他也沾光，也得福，所以，心善、念善、行善比什么都重要。

○觉悟的人，在六道里行善，知道虚空法界跟自己是一个共同体。尽虚空、遍法界是自己，

○利益一切众生就是利益自己，伤害一切众生就是伤害自己。

○五戒的基础是十善，十善的基础是“孝”、“敬”。

○修净土最基本的是“净业三福”，如果没有十善业道，孝亲、尊师、慈心，全是假的。具足第一个条件念佛，才生凡圣同居土。第一条就落实在十善业道。古人走这个路子，所以几年时间就有成就。

○净业三福就好比三层楼，十善业是土地。“身三、口四、意三”，这十条你做到了，等于说你有了土地，什么土？法性土，你有资格学佛了。

○必须认真修十善业道，念佛才能往生，修学任何一个法门，功夫才会得力。舍弃十善业道，无论修哪个法门，功夫都不能得力。像盖房子一样，没有地基。十善业道是基础。

○烦恼习气造成重大的业障，用五戒十善消除，下定坚定的决心，学习十善业道，把十恶业舍掉。菩提道上的障碍就少了。

○健康长寿不是佛菩萨赐予的，不是神明赐予的，向神明祷告没用，这是自己的业报，诸佛菩萨、神明用什么方法保佑我们？教诲。我们要肯接受教诲，依教奉行，才能转自己的业报。命中是短命，命中多灾难、多疾病，是能转得过来的。怎么转？认真努力修十善业，就转过来了。

○佛弟子一定有方法把恶报避免，把恶缘断掉，有因没缘，不能结果，修善断恶，善缘成熟，恶缘没有，善报先提前，恶报退后，善里头最善的是念佛往生极乐净土。...(净公上人法语菁华录)


...叫中道。真正的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，立刻就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。

○要修大福德，要从三业清净、心地光明上下功夫。才成就圆满称性的福德。三业是身口意，身要做杀盗淫，身就不清净了，口要有妄语两舌恶口绮语，口业就不清净了，心里有贪嗔痴，意就不清净了。清净必须把十恶业统统断掉，修十善业，虽修十善业不著修善之相，三轮体空，就变成净业了。心地真正做到正大光明，要做到无我，把我放下了。

○每天供养诸佛是修福，依教修行供养第一。

○佛所讲的我们完全做到，就是供养。不仅是供养诸佛如来，是供养我们的自性、供养一切

○众生，自性得到好的养分，智慧就开了，自性里所含藏无尽的福德，自然现前。

○你要认识福田，才能真正种到福。“福田”像种稻一样，土地肥沃、阳光雨水充足，种子下去，长得好，种在砂石里，种子长不出芽来。福田：一、“悲田”。慈悲怜悯一切贫穷苦难的众生。二、“恩田”，报恩、报答父母、师长恩，是种福田。诸佛菩萨、祖师大德、一切善知识、国家、一切众生都是恩田。三、“德田”，佛法僧三宝，不但有恩，还是有功德之田。三宝有大智、大德、大能，种福要到这些地方去种。如果我们力量达不到，要有心。

○父母者世间福田之极也，佛者出世福田之极也。

○种福田最大的是弘扬佛法。流通经典是世间第一等的福报。

○帮助诸佛如来接引众生，把佛法、净宗介绍给大众，是世出世间第一等的功德。

○讲经是以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也快速。

○《无量寿经》真正是“三根普被，利钝全收”，功德利益不可思议，只有尽心尽力弘扬流通，将来定有无穷无尽的大福报。

○真正的修福是教化众生，请法师、大德居士讲经，只要请到真正的善知识，说的是真正的正法，能令一切众生得真正利益。

○培养一位法师，功德才真大。功德无量无边，这是真正的续佛慧命。

○请出家人吃饭，用平等心来修供养、供斋，是佛门里修殊胜福报的一种方法。

○用食物出自于真诚的供养一位生病的出家人，果报是容貌端正，健康长寿。

○量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。

○学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何能让道德之人、善师，发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。

○一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。

○福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。

○无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。

○无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。

○心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。

○修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，真正保证我们这一生幸福不遭到横难。

○“仁者无敌”，心地仁慈的人，一生中没一个冤家对头，这才是万善随身。静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。

○善生福，心地善良、行为善良，就有福报。你要求福慧，就在日常生活中，好好修清净心、慈悲心，慈悲心是善心。为众生、为正法久住，不为自己，就有感应了。

○人造善，必定得福报；人造恶，一定得灾祸。祸福自己造，自己受，别人没能力把你的福加一点或减一点。

○你要是行好事、有善心，你福报会增长；你要是恶心，方法错误，你的福报会折损、打折扣。

○不管遇到什么样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。这一生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，这一生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要深信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。

○佛说“万般将不去，唯有业随身”，我们就多做善业，多做好事，善业你会带走，帮助你超生，帮助你生天，愈升愈高；你要造恶，就往下坠，愈坠愈下。

○有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的，什么样的灾难，你的福报都丢不掉，你终归是有福。财产靠不住，福报靠得住。

○修财布施，希望得大富，就变成福德。三轮体空，什么希求都没有，就变成功德。布施要紧的是心地清净，不著布施的相。不要常念“我对哪人有恩，我对他有多好”，有这个念头就变成福报，就不能得定。清净心里那个福，尽虚空、遍法界是你受福之处。心量大，没有障碍，福就大。

○修福，不在乎施钱多少，不在乎做的多，心真切，尽心尽力就是念念圆满。

○舍财不但消灾，舍财还积福。

○起不好的念头，想占人便宜，是增加罪业，决定得不到福报。

○求大富，勉强去求，灾祸跟着就来了。

○布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。

○贪嗔痴只有折福，不能增福。

○偷盗是损福，是毁自己的福报。

○浪费，大幅度的折福。

○临终时清楚明白，十法界由你自己选，迷惑颠倒，就没能力选择，被业力牵着转，自己做不了主，那人叫没福报。生时享尽荣华富贵，福报享完了，临走时没福报了。所以一生中生活要节俭、朴实，累积福报，临终时享。

○杀害众生，吃它的肉养自己，不但跟众生结冤仇，还损自己的福报。

○起心动念、言语造作，无一不是为利益众生，帮助众生离苦得乐，这是修福。

○念念之中为虚空法界一切众生祈福，其他宗教是讲祈祷。我们修福决定不是为自己，为虚空法界一切众生，自自然然包括自己在里面。常常想着众生苦，我们要代众生受苦。

○修善业福德，就是舍己为人，牺牲自己，奉献别人。

○帮助人是真正的福报。多做好事，多积德，你这福报就无量无边。

○世出世间第一等、最大的福报是帮助众生觉悟。因为你给他钱，吃的、穿的，救人一时，没法永久帮他。永久帮助他，是帮助他开智慧，恢复能力。他有智慧、有能力，就能谋生，他的问题才能真正解决。

○一生中没一个恶念、恶行对待众生，我们发佛菩萨同样的心愿，我生在这个世间是为一切众生，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐而来的。你马上就转凡成圣，转...(净公上人法语菁华录)


...宜，是增加罪业，决定得不到福报。

○求大富，勉强去求，灾祸跟着就来了。

○布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。

○贪嗔痴只有折福，不能增福。

○偷盗是损福，是毁自己的福报。

○浪费，大幅度的折福。

○临终时清楚明白，十法界由你自己选，迷惑颠倒，就没能力选择，被业力牵着转，自己做不了主，那人叫没福报。生时享尽荣华富贵，福报享完了，临走时没福报了。所以一生中生活要节俭、朴实，累积福报，临终时享。

○杀害众生，吃它的肉养自己，不但跟众生结冤仇，还损自己的福报。

○起心动念、言语造作，无一不是为利益众生，帮助众生离苦得乐，这是修福。

○念念之中为虚空法界一切众生祈福，其他宗教是讲祈祷。我们修福决定不是为自己，为虚空法界一切众生，自自然然包括自己在里面。常常想着众生苦，我们要代众生受苦。

○修善业福德，就是舍己为人，牺牲自己，奉献别人。

○帮助人是真正的福报。多做好事，多积德，你这福报就无量无边。

○世出世间第一等、最大的福报是帮助众生觉悟。因为你给他钱，吃的、穿的，救人一时，没法永久帮他。永久帮助他，是帮助他开智慧，恢复能力。他有智慧、有能力，就能谋生，他的问题才能真正解决。

○一生中没一个恶念、恶行对待众生，我们发佛菩萨同样的心愿，我生在这个世间是为一切众生，帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐而来的。你马上就转凡成圣，转烦恼为菩提，凡夫跟佛就是一念之差，你这一念转过来，就是乘愿再来，现前这个身是乘愿再来身。

○为一切众生服务，把“我”忘掉了，福报更大。“我”没有忘掉，决定在六道轮回。

○“学为人师，行为世范”，要常常记住，你这一生真正是积功累德。

○福是平常要修积，积德累功，积德就是存好心，念念利益众生，利益社会；累功，就是行好事，说好话。全心全力帮助人，什么都不求，只求临命终时清楚明白，不颠倒、不迷惑，这是大福报。

○做苦工是修福，消业障，修福报，走时自在。

○改过是修福的基础。修福先要改过，就是先要消灾。先不求福，先消灾，修的福才能真正得到受用，诸佛菩萨、天地鬼神赐福，我们才能接受。积习不消除，去修福，福来了往往造更大的罪业。

○你烦恼习气真的改过来，对世出世间一切法一丝毫贪心、悭吝心都没有，你自性里的福报就现前，只要有一丝毫悭贪，自性的福报就不能现前。

○要学谦虚，决定不可贡高我慢，功德才保得住，福报才能保全。“一切恭敬”，才能把你的福

○保住。善根福德，谦德能保持。

○平常不可盛气凌人、欺负人、高姿势压人。到临终运衰时，冤亲债主就找上头来了。

○一切争在别人前面，让人赞叹、称扬，你那一点功德马上就报掉了，真正修福的人不愿意人知道，“积阴德”，不让人知道，叫“阴德”。阴德报得大、报得厚。

○性情急躁；心量狭小不能容人；“使性子”，高兴怎么做就怎么做；言论不谨慎，随便说话，不负责任；太过分清洁，一点脏东西都不能忍受；喜欢发怒，常发脾气；爱惜自己的名节；不愿帮助人；喜欢批评人，论是非；不知道保养身体，皆薄福之相。真正有福的人莫不浑厚老成，心胸广阔而能容人，言语动作缓慢、稳重。

○有福独享就造业，给大家享，真正叫修福。

○福报不要享尽，分给大家享，后福就无穷。

○生活要节俭，不浪费，要惜福，纵有大福报，也只享受一点点，其他统统分给大众共享，你的福报愈来愈大，永远享不完。我的福报给人享，人家有福报我不要拿他的，我只有付出、奉献，没有求取，心才清净、才相应。真这样做，福报愈来愈大。

○修福时存心贪图福报，就不清净，结果只能得人天福报。修福报要回向作为生西方世界的资粮，不要求人天福报。

○不求福报，不是没有福报，而是福报更殊胜。福报虽现前，决定不放在心上，不生欢喜心，这就是不受福报，福报再大也不享受，把这功德回向无上菩提。到成佛之后，果报就殊胜，不可思议。

○为众生服务面愈广，福就愈大，但我们不是为希求福报而服务，我们是希求佛果，希求无上菩提，决定不是求福。

○福报与轮回是两桩事，了生死、脱轮回的大事，福报不能救，修再大的福报，你到人天里去享受、享福，不能了生死、脱轮回。了生死脱轮回，功德能救。修福德不著相就是功德。“外不著相，内不动心”就是功德。事上没差别，用心不一样，结果就不同。

○功德是不分别、不执著、不落印象，在随喜当中成就功德。

第十一章 清净心

○什么是清净心？一心念佛，一心是清净心。什么叫一心，二六时中，一天到晚心里只有阿弥陀佛，忆佛念佛，心里真有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。每个众生，蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念，心就觉悟了。

○“无住”就是心里不能有一丝毫念头，有念就住了，要想学菩萨，先学无住，无住就是清净心、本来无一物。一切时、一切处，他一念不生。

○起心动念，一个念头起、一个念头灭， 前念灭后念又生了，念头是生灭法。生灭法里有个不生不灭的法，在我们身上，你知道这个秘诀，你就很欢喜，为什么？没有生死。生死是另外一部分，真正那一部分没有生死，这个不生不灭的是六根的根性，就是见闻觉知，永远没有生灭。我们身是五阴身，色受想行识有生灭，见闻觉知不会随他生灭。好像电波，普遍在空间，身体像收音机，打开开关能收到很多东西，见闻觉知像电波，周遍虚空法界，没有来去。我们身体这个机器也能收能放，播出去的波也周遍虚空法界，这波是思想波，我们起心动念，再微弱、微细的念头，诸佛菩萨的机器非常灵活，都能收到。我们的机器故障太多，里面有妄想分别执著，障碍住了。去掉妄想分别执著，佛菩萨点点滴滴我们也能收到。所以，清净心重要！

○不要以为自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我们得一心了，你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心，你也一心，你心跟一切诸佛心是一个心，决定没有分别、界限，一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一个心，所有一切迷人的心变成我的心，所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。

○你只要用一心，所有一切法都贯通了，不能通，就是三心二意，一心现一切诸法。唯心所现那是一心，一念自性，现十法界、现一真法界，尽虚空遍法界，都是一念心性现的。

○跟世人言谈生欢喜，听人话心里欢喜，心里执著，错了！不分别、不执著，一切随喜决定不放在心上。三轮体空，才生智慧。有丝毫执著就变成情见、情识，落在意识里了，那时你生烦恼不生智慧。

○“福”是从善行来的，行善是因，得福是果，业障没除，福也不易得到。先要修清净心，心地清净是第一善。心地不清净，纵然修善，善里有搀杂，不纯，业障消得不彻底。使自己心地清净，要改过，将心地真正做洗刷的功夫。

○“心净则佛土净”，世出世间真实的功德福报都在清净心上，不修清净心、不能在生活中得清净心，就没办法离苦得乐。

○清净心生智慧，纯善的心生福德，福里就有寿。纯净的心，智慧圆满，纯善的行为，福德圆满。

○高度智慧从禅定中来，所以佛法的修学是修定。在净土法门就是修清净心。八万四千法门、无量法门，都是修清净心的方法。

○学的东西越多，头脑越复杂，智慧越不容易开。为什么？你清净心得不到。清净心起作用就是智慧，烦恼心起作用就是罪业。

○“本来无一物”，所以心清净，心是空的，空就灵，灵就生智慧。

○菩萨心地清净无染，众生把污染舍掉，清净心现前了，跟菩萨的心就融成一体了，我们心中有菩萨，菩萨心中有我们，感应道交。清...(净公上人法语菁华录)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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