华严经入法界品简介（第一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集12大方广佛华严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


华严经入法界品简介　　（第一集）　　1998/6/19　　香港　　档名：12-044-0001



　　永常法师，会长，诸位法师，诸位大德同修，今天承蒙永惺老法师的邀请，参加一年一度此岸彼岸的活动。这个活动很久我就听说，这一次承蒙老法师的邀请，我特地从新加坡赶到此地来。

　　活动的意义非常殊胜，此岸跟彼岸实在说是在一念之间，烦恼是此岸，菩提是彼岸；生死是此岸，涅盘是彼岸；我们今天所过的六道轮回苦恼的生活是此岸，而诸佛菩萨他们幸福快乐是彼岸。如何能够即烦恼而证菩提，即生死而证涅盘？如何能够使我们现前种种苦难的生活，转变成诸佛菩萨自在幸福快乐的生活？我想主办此岸彼岸真实的目的在此地。而世尊给我们所说的一切经，如果以这个标准来说，《大方广佛华严经》那真正是无比的稀有殊胜。佛在《华严经》里面跟我们说的，有圆满的理论、周详的方法，到末后还让诸佛如来、法身大士做出榜样表演给我们看，告诉我们达到彼岸并不要离开我们现前生活的方式，就在现前生活当中无论你是过富贵生活，还是过贫贱生活，无论你从事哪一种行业，你在这个社会接触哪些社团，处事待人接物只要把念头转过来，我们常讲把轮回心转过来就是菩提心，把轮回业转过来就是菩萨业，所以彼此实在是在一念之间。

　　《华严》是佛家究竟圆满的法门，今年机缘成熟了，我们在新加坡开讲这部大经，预定四年到五年讲圆满。香港的同修跟我们也有很深厚的感情，尤其是回归祖国之后，我们在海外流浪这么多年，现在年岁也大了，总希望为祖国的佛教做一点贡献。所以此地同修邀请我，我义不容辞，无论在什么地方，我一定会赶到此地来，和大家共同的学习佛法。我们这一次的主题，总题目是「学为人师，行为世范」这八个字，这八个字是我讲《华严经》的主题。八个字对於全经的宗旨、义趣，显示得非常清楚、明白，《大方广佛华严经》教我们什么？就是教给我们要学做人师，也就是说做一切众生的表率，做一切众生的榜样，这就是诸佛菩萨、法身大士。我们本著这个宗旨，本著这个方向、目标，我们来学习这部大经。在香港这个地区，因为时间很短，不能够讲全经，我们选择全经最重要的一品「入法界品」，这一品是佛菩萨表演给我们看，为我们做个示范。可是这品经有四十卷，还是嫌太长，所以我们必须要摆脱经文，给诸位介绍大意。这品经文里面最精采的部分「善财童子五十三参」，这五十三位善知识里面的人物有男女老少、各行各业，我们看看他们如何在生活当中，如何在工作当中，如何在日常应酬当中超凡入圣，这正是我们应当要学习的地方。

　　学习我们依清凉大师的注疏，清凉大师的注解内容非常丰富，前面玄义部分非常精采，文字也相当丰富。我们这次从这部分里面节录出二十八条，希望在这三天把这部分给诸位介绍出来。下次有机会我们再介绍经题、品题，再介绍内容的大意。现在诸位请看我们的讲义，讲义是节录清凉大师的原文：

　　【善财百城询友。明正为南。方尽南矣。益我为友。人皆友焉。遇三毒而三德圆。入一尘而一心净。】

　　刚才给诸位报告过，这一品经里面最重要的就是「善财五十三参」。『善财』是谁？学习《华严经》的这个人就是「善财」。所以诸位千万不要误会，提到善财、龙女就想到观音菩萨旁边站的小孩，如果这么想法，我们就得不到利益了。善财是谁？善财是我们自己本人。善的意思是说善根，有善根，财是讲有福德，有善根、有福德的人依照《华严经》修学，这个人就称之为善财。所以善财是表法的，一定要直下承当，我就是善财。

　　『百城询友』，就是访友，参访。实在这四个字的意思就是讲我们一生的日常生活，我们从早到晚所接触的一切人、一切事、一切物就是五十三位善知识。所以五十三位善知识天天在我们的身旁，天天在我们左右。我们念头没有转过来，如果把念头转过来，我们所得到的殊胜功德利益跟《华严经》上讲的没有两样。「百」不是个数字，是代表圆满；「城」是地区，也就是说一切处，说一切处当然里面也包括一切时，所以百城是表一切处。

　　经上告诉我们善知识都住在南方，难道北方、东方、西方没有善知识吗？都有。为什么一定称南方？古时候的印度跟古时候的中国虽然接触很少，但是对於阴阳五行可以说有个共同的认识，北方主阴，南方主阳。在五行里面讲北方是水，南方是火，火的相是光明的，代表智慧。换句话说，善知识有道德、有智慧，他住的那个地方我们就叫它南方，他住在北方我们也叫它南方，他住在东方、西方都叫它南方，南方表什么？有智慧的这个方向。所以我们不要把它看作东南西北的南，那就错了。所以南是代表『明正』，「明」是智慧，「正」是正法，不是邪法，所以「明正是南」。任何一方只要是善知识居住的所在都叫做南方，我们要懂这个意思。所以，『方尽南矣』。

　　『友』就是善知识，要用现在的话来说，老师。寻师访道，友就是老师，就是善知识。谁是我的老师？能够帮助我增长智慧、消除业障、增长福德的，都是我的老师。诸位明白这个道理，这个友，任何一个人都是我的老师，都是我的善知识。儒家也讲「三人行必有我师」，三人是指什么？自己一个，一个善人，一个恶人。这个人我们把他分成两大类，不是作恶就是作善的，两类的人都是我的老师。善人我要跟他学习，学他善的地方；恶人在我面前，我要反省检点，我自己有没有恶行，有恶行要改过，所以善恶都是老师。

　　『人皆友焉』。你说我们不会修行，那是你没有智慧，你不会处事待人接物，你要会的话，这个世间哪一个不是老师？不但一切人是老师，一切动物都是老师，一切植物也是老师，六根所接触的境界无一不帮助我们开智慧。这在《华严经》里面，前面讲得太多，我们要能深深的体会。然后你在一生当中圆满成佛，不是不可能，真可能！为什么？你的老师太多了，学生只有一个人，没有同学，善财童子参访没有同学。唯有一个人是学生他才能成就，恭敬心是圆满的，人人都是佛，人人都是菩萨，人人都是善知识，人人都是老师，所以他恭敬心起来了，正是普贤菩萨愿王里面礼敬诸佛，他礼敬圆满了。如果我们在同学当中，有一个是同学，恭敬心就缺一分，你跟我同学，差不多，我们两个就不要讲客气了，你那个圆满恭敬心里头就缺一分，就欠缺一分。所以没有同学，诸位要深深体会这个意思，你才能真正做到一切恭敬。

　　『遇三毒而三德圆』，这是举一个例子来说。「三毒」是贪瞋痴，在五十三参里面，胜热婆罗门代表愚痴，甘露火王代表瞋恚，伐苏蜜多女代表贪欲，这三位善知识代表贪瞋痴。我们今天这个社会，贪瞋痴的善友太多太多了，怎么能够在三毒里面而圆满三德？你在三毒里面忽然觉悟了，觉悟了不染贪瞋痴就成就自己的三德。知道贪瞋痴是虚妄的，贪瞋痴是不实在的。造作贪瞋痴，自性所变现出来的境界是三恶道。三恶道不是人造的，不是佛菩萨造的，也不是上帝造的，也不是鬼神造的。三恶道从哪里来的？是自心造作恶业所感而变现出来的，我们常讲自作自受。恶事做多的人晚上作恶梦，那恶梦谁替他造的？自心变现的。明白之后，觉悟之后，一念回头，断贪瞋痴，三德就圆了。在《华严经》里面，这些理论讲得很多，方法讲得很细，善友处处表演给我们看。你看看善财童子接触而不染著，对善友非常感激。我们自己如果不在这个境界里头，怎么知道贪瞋痴断了？所以五十三参的功夫叫真功夫、真修行，历事炼心，在境界里头炼清净心。

　　『尘』是尘土，比喻污染。我们这个桌子三天不擦，上面就盖了一层尘土，肮脏了。「入一尘而一心净」，这句话要我们在一切时、一切处，对人、对事、对物常常保持清净心。清净心是真心，清净心就是佛心，清净心现前你就超凡入圣，你从凡夫地就入佛地，这个很要紧！第二段说：

　　【千化不变其虑。万境顺通於道。】

　　这两句话是我们修行的原则。『千化』是讲复杂的宇宙、复杂的人生、复杂的社会，千变万化。『虑』是讲菩萨的用心，菩萨无论在什么环境里面，他只有一个心，永远不变，上求佛道，下化众生。谁是菩萨？人人都是菩萨。这是佛在这部经上教我们学菩萨。学菩萨到哪里学？就在你现前生活里面，就在你现前工作之中。怎么学法？过去我们的生活、工作，起心动念想自己，把自己摆在第一位，这个就是凡夫，这就不是菩萨。我们要学菩萨，从今天起，我们起心动念一切所为想社会、想众生，要把这个摆在第一位。不要再想自己，不要再想我这个家，不要再想我这个团体，那个圈子太小了。《华严经》，佛的心量「心包太虚，量周沙界」。我们念念为自己，解决不了问题，为我们的社会、为我们的国家都不能解决问题。为我们国家，不错了，我为我的国家，不为他的国家，国家跟国家要打仗，还是有灾难。我为自己国家想，也为别人国家想，我们就共存共荣，天下太平，大家都过好日子。所以心量一定要拓开。拓开到能够起心动念想到全世界苦难的众生，这是不是入华严境界？没有。诸位想想看，如果我们都能够为全世界著想，全世界的人和睦相处、共存共荣，我们没有想到他方世界，科学家告诉我们还有星际战争，我们地球还要跟别的星球打仗，还是个麻烦事。所以心量还要往上拓开，爱我们的地球，也爱别人的星球，那个结才能解得开。所以《华严》的心量是尽虚空遍法界，无量无边诸佛刹土都在心念之中，这就对了。

　　菩萨的行为，我们修福修慧必然得福报，得了福报之后，自己绝不享受，有福一定要照顾苦难的众生，要照顾社会，要照顾大众。你这个念头一转过来，我们不是从此岸到彼岸了吗？一部《华严经》主要就是教给我们这个。所以我们无论过什么生活，无论从事哪一个行业，念念为一切众生服务，而不是为自己的财富、地位、权力，不为这个。为服务社会，为服务众生，这叫学佛，这个叫行菩萨道。

　　『万境顺通於道』，这个「道」就是我们平常讲的宇宙人生的真理，宇宙人生的真相。大乘经论里面说得太多太多了，以《华严经》来说，《华严经》的经题就是道的象徵。「大方广」这三个字说的是什么？说的是我们自己的真心本性，大是我们真心的本体；方是真心的现相，十法界依正庄严；广是讲作用，都是自己真心自性的作用。你能够明白，能够体会到，使我们自己生活点点滴滴都能够与自性性德相应，你过的这个日子就叫「佛华严」的生活。我们现在过六道轮回的生活，念头一转就过佛华严的生活，你就入华严境界。华严境界在哪里？就在自己生活里面，就在现前工作当中。事相上好像没有改变，心情完全改变了。从前生活工作很累、很苦，现在自己的生活工作很快乐、很幸福、很自在，感受完全不同了。这叫做超凡入圣。

　　绝不是说你学了佛，佛会帮助你发财，佛会帮助你升官，那是骗人的话，哪有这种道理？你一生的受用是你自己的业报，你自己做自己受，这个佛没有法子。在楞严会上，阿难尊者遭了难，遭摩登伽女之难。阿难有个错误观念，以为别人要修行，不修行将来不能证果；我马虎一点无所谓，我的大哥是释迦牟尼佛，到时候他就叫我成佛了。哪里知道这个妄想在楞严会上落空了，佛能不能帮忙？不能帮忙，各人吃饭各人饱，这个事情帮不上忙的，一定要自己修。所以我们每个人一生当中，你自己的福报，是你前世修的福德的业因，这一生感受的果报，这个是佛不能够帮助你转的。如果说是求佛，佛就赐福，这是迷信，这个不是智信，这是迷信。还有人用心不善，贿赂佛菩萨，在佛菩萨面前许愿：你帮助我发财，我发了一百万，我一定拿一万块钱来供养你。把佛当作贪官污吏，去关说，这种念头造罪业，你把佛当作什么人，你还想得福，你那个灾祸逃都逃不及，哪里会有福报？佛是教人明理，更深一层的能够教你明了过去生，明了现在世，也能够明了来生。这是真智慧，这是佛能帮得上忙的。过去现在未来统统都明白了，现在我们应当怎么做，自己就清楚，不需要人指点。心善、言善、行善一定得善果；如果做恶业，一定有恶报，业因果报丝毫不爽。这个是「万境顺通於道」，这个地方讲顺。顺，你走的是佛菩萨的道路，幸福美满自在快乐的大道，这顺通於道。要是逆通於道，那个就麻烦大了，那就是六道三途，这个果报就不好了。所以一定要顺信，佛教我们顺信。

　　【契文殊之妙智。宛是初心。】

　　这个说明初发心跟达到登峰造极的圆满智慧没有两样。我们今天一旦觉悟了，真正发心，十方诸佛赞叹，龙天善神真的他就保佑你。你不求他，他保佑你，为什么？因为你的心太善，你的发心太难得，他有责任要护持。如果一个妄念起来，护法神都走了，那个感应比电脑还快。一念善就召集一大堆护法神来，一念恶他们统统走了，一个都没有，这些感应道交确确实实是事实。《华严经》上说初发心便成正觉，道理就在此地。诸佛如来，实在讲他们的本事就是能保持初心永远不变。我们凡夫的麻烦，会变心。诸位要知道，会变的心不是真心，是妄心，真心是永远不变的。所以真心现前，到文殊，文殊也是用的真心，我们今天初发心用的真心跟文殊菩萨没有两样！

　　【入普贤之玄门。曾无别体。】

　　『普贤之玄门』就是华藏世界。世尊为我们宣说《大方广佛华严经》，华严会上参加听经的团体（不是讲个人，团体）一百七十多类，排列在第一的菩萨众，菩萨众当中列名第一位的是普贤菩萨。清凉大师告诉我们，为什么把普贤菩萨摆在第一？普贤代表法门主。法门主，要用现代的话来说，主修的法门，华严主修的法门就是普贤行。为什么把他看作主修法门？别的人为什么不行？为什么不用观音菩萨、不用文殊菩萨，要用普贤菩萨？普贤代表法界的理体，我们在哲学里面讲宇宙万有的本体，普贤代表本体，这个就没有话说了。

　　我们入华严境界也是那一念真心，心是能入，境界是所入。境界在哪里？我们讲华藏世界。《华严经》讲，境界在哪里？境界就在我们现前。我们要用一念真心，真诚之心；这个真心也不好懂，我们把它归纳起来，归纳成十个字，大家细心去体会，了解什么是真心。「真诚」，对一切人、一切事、一切物真诚，决定没有虚妄；「清净、平等、正觉、慈悲」，这十个字。我们常常用这十个字存心、用心，你就是用真心，你的心跟普贤菩萨的心没有两样，只要你用真心，现前的境界就是华严境界，你就入普贤玄门。清凉大师解释这个『入』，「入」有能入、有所入，心是能入，境是所入。所以它不讲身入，讲心入，真正入佛的境界。学习要懂得经典意思，佛在大经里面常说深解义趣，你解得浅，你得的利益少；你解得愈深，你得的利益愈殊胜，得的愈多，深解义趣。深解义趣，一定要在生活当中身体力行，这才行。

　　我们凡夫学佛，最艰难的我执、法执不能放下，如果你不肯放下，无论你怎么用功，你怎么努力，你在佛法修学的都是皮毛、都是表面，一分都没有渗透进去，一分都没有入进去。要做！佛在经上教我们做的一定要做，佛在经上教我们不能做的决定不可以做，依教奉行你才能得利益。譬如我们讲真诚，要用真心待人、诚意待人。有很多人跟我说，人家都是虚情假意对我，我用真心待人，我吃亏大了。没错，眼前是吃亏，将来不吃亏。现在吃个几年亏又算什么？来生到极乐世界跟普贤菩萨把手同行，你去作佛、作菩萨去了。你不肯吃亏，他虚情假意，我也虚情假意，他堕地狱，我也跟他去。愚人才这个做法，有智慧的人不可能这样做，所以决定不欺人。现代这个社会处处讲隐私，隐私是什么？轮回心，不敢让别人知道，这个身人家一看从上到下漆黑的。这个社会也常常提倡一切透明化，透明化就没有隐私，有什么事情值得瞒人的？什么都是假的，什么都是空的，有什么好瞒的！所以我们头一个对人，人对我隐私可以，他搞六道轮回；我对人决定没有隐私，我们身体从上到下透明的，一丝毫污染都没有。学佛要从这个地方开始，要从这个地方下手。所以我们懂得佛的意思，明白佛所讲的大道理，依照这个方法修学，没有错会意思，哪有不成功的道理！底下讲：

　　【失其旨也。徒修因於旷劫。】

　　你错会佛的意思，你修无量劫也不能成就。

　　【得其门也。等诸佛於一朝。】

　　你真的搞清楚、搞明白，通达了，依照这个理论方法去修行，《华严经》上善财童子一生成佛，我们也在这一生作佛，跟他没有两样。他能做得到，我们也能做得到。我们之所以做不到，怪自己，不怪别人，没有认真去做。所以佛家的这一会，这个是出家人，出家人在这个社会上干什么？到底算哪一类的？不能连自己都不清楚。释迦牟尼佛是从事於社会教育，义务的社会教育，不讲求报酬。世尊当年住世这个僧团，这个教育做得很圆满、很成功，我们后世人要能体会，我们要学习、要模仿，要把世尊从事义务教学的精神、工作尽心尽力做到圆满，我们才是个佛弟子，才是佛的好学生，没有辜负佛菩萨。佛菩萨怎么做我们就怎么做，《华严经》是最好的教科书，最好的范本。再看底下一段：

　　【一切诸佛。法尔常转圆满无尽珐輪。令诸众生达本还原。穷未来际。无有休息。】

　　菩萨从初发心，无不是勇猛精进，一直到成佛。成佛之后有没有休息？没休息，成佛之后无一不是倒驾慈航，再退回在菩萨位子上，帮助一切苦难迷惑的众生。诸佛如来、诸大菩萨在虚空法界无处不现身，无时不现身，众生有感，佛菩萨就有应，感应道交不可思议。

　　『常转圆满无尽珐輪』，这句话是比喻《华严经》，《华严经》确确实实是圆满无尽的教学，是圆满无尽的法宝，用我们现在的话来说，是圆满无尽的教科书。我在这十几年来，在全世界各个地方弘扬《无量寿经》，过去我曾经讲过九遍，这一次在新加坡讲第十遍。一个星期讲一次，讲两个小时，讲得很细，不受时间的限制，细讲、细说一遍。现在为什么要讲《华严》？《无量寿经》叫中本《华严》，《阿弥陀经》叫小本《华严》，我今天讲《华严经》就是讲大本的《无量寿经》，大本的《阿弥陀经》，我还是讲净土法门，没有讲别的法门。为什么要细说《华严》？说实在的话，不懂《华严》，你就不懂《无量寿经》，《无量寿经》要讲得好，你一定要懂《华严》。你懂大部，小部才能讲得好，才讲得精采。大部小部内容没有两样，大部是细说，小部是纲要。

　　我们当然最重要的是要培养底下一代的弘法人才，我们才对得起佛法。我们年岁大了，古人的标准，老人了。古人常讲，「人生七十古来稀」，我们已经是古稀之年，如果不帮助底下一代，我们怎么对得起佛法，怎么对得起释迦牟尼佛？所以这一遍《华严经》是为学生讲的。由於机缘非常难得，我们把上课搬在居士林的讲堂，让大众都有机会来旁听。我们的学生二十几个人，旁听的人差不多有一千多人，旁听的，所以法会就很殊胜。主要是对学生讲的，目的是在传道。清凉大师所谓「法不贵说，贵在传」，一定要有传人，真正做到续佛慧命，利益众生。到我们这一代就完了，后继无人，那是我们很大的罪过。世间法里面常说「不孝有三，无后为大」，我们出家要尽孝就要有传人，没有传人你就没有后代了。所以这一点非常非常的重要，晚年的工作完全在做传法这桩事情。

　　《大方广佛华严经》，『法尔常转』，它是自然的，自自然然的一切诸佛菩萨从来没有中断过，无时无处不在说《大方广佛华严经》。可是你一定会问我，一切菩萨到处都在转这部大珐輪，咱们香港有没有？我告诉你，有，从来没中断过。只是你没有见到，你没有听到，你没有接触到。你为什么接触不到？是你自己障碍自己，佛没有障碍，自己障碍自己。你看《华严经》一开端，开端的时候讲毗卢遮那佛的依报庄严，首先介绍居住的地方，大地。我们在香港也居住在这一片土地上，从来没有离开土地能够生活的，天天住在这个土地上，不知道这个土地是毗卢遮那佛的宝地，不知道，没有发现过。佛说这个地是心地，看到地就要想到我心地。毗卢遮那佛是谁？是我们自性佛，我们的真心、我们的本性就是毗卢遮那如来。心地里面无尽的智慧、无尽的德能，这是宝地。

　　讲堂外面有很多树木花草，无比的庄严！树木花草你见到没有？香港的树木花草不是太多，也常见。你见到这个树，见到树什么都不知道。树在《华严经》里代表建树。我们儒家常讲的「立功、立德、立言」，对社会有所建树，看到树就想自己要有建树，这不是常转无尽珐輪吗？讲堂，还有宫殿，这房屋，像我们这个大讲堂一样，我们在这讲堂坐得很安稳，这个讲堂能遮蔽风雨，覆育众生。堂舍代表什么？代表慈悲心，慈悲心就是佛的讲堂，爱护一切众生，关怀一切众生，照顾一切众生。所以你看到房屋，你就想到毗卢遮那佛的讲堂；看到树就想到我要有建树，为社会、为众生建功立业。所以样样都是表法。我们六根所接触的六尘境界，怎么不是大方广？怎么不是佛华严？诸佛如来一切菩萨跟大家讲《华严经》，什么时候中断过？只是你自己不知道而已。

　　你们不知道，我知道，我跟你们过的生活不一样，我确确实实过的是佛华严的生活，六根接触六尘境界全是《华严经》，你说这多殊胜！一部活的《华严经》摆在我们眼前，你明白这个道理，你的境界怎么会转不过来？一生成佛这哪里是假的？是千真万确的事实。佛弘法的目的，为什么他要种种表法？表法是无尽的。他要给你说这个法门，那说完就没有了；表法是无尽的，教你六根接触外面境界，一切境界都是善友，人是善友，物也是善友，事也是善友。善友不是五十三个人，五十三个它是分作类，五十三类，每一类里面无量无边。我们明白、懂得了，原来自己生活在大方广里面不知道，佛华严的日子原来就在眼前，当面错过，你说这个多可惜。

　　【诸佛如来。愿周法界。行满刹尘。誓将无尽法门。度尽无边生界。酬昔行愿。广演法门。】

　　诸佛菩萨做到了，我们也要做到。不要怕辛苦，不要怕劳碌。契入这个境界，你就不辛苦，你就不劳累。有许多同修常常来安慰我：法师，你天天讲经（我现在在新加坡每天讲两个小时，四天讲《华严》，两天讲《地藏经》，一天讲《无量寿经》。《地藏经》是为九华山讲的，做出录像带送到九华山去的），好辛苦，好累！我是愈讲经愈有精神，愈讲经愈快乐，不讲经的时候就很累，讲经是一点都不累。佛在经上常说，「一切法从心想生」。我们天天想佛、想菩萨，你想哪一尊佛累了，哪一尊菩萨累了？佛菩萨从来没有觉得累。只有人事情做多一点才会累，为什么？我做事，我做了好多事，应该累了，他就累了。佛菩萨无我亦无我所，说法随缘，缘现前就说法，缘不现前用另外的方式来表示，度众生的信愿行从来没有间断过，说法是形式而已。所以，过去学佛曾经发过愿，愿要兑现。曾经发过「众生无边誓愿度」，这个度是什么？关怀、爱护、帮助，帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生认识佛法、明白佛法，曾经发过这个愿；也发过愿要断烦恼、要学法门、要成佛道，这个愿在一生当中一定要圆满的兑现。

　　诸佛如来要实现他的弘愿，『酬昔行愿，广演法门』。我们今天要学佛，不能跟佛背道而驰，佛怎么做，我们也要怎么做法，这就对了。哪个地方法缘成熟，我们一定要去，没有理由推托；缘不成熟可以不必，缘成熟一定要去，不能够因为辛苦，没有这个道理。如果要说身体不好，也没这回事情，一发心弘法，本来有病，病自然就会好了；本来要死，他就不死了，这是真的，不是假的。寿命都可以自在，何况其他的事情！这个身体住在这个世间，不是为自己，自己没有，为众生、为佛法，要把这个念头转过来。为自己，这个身叫业报身，随业流转，你没有法子；不为自己，没有自己了，为佛法，为众生，这就是乘愿再来，就转过来了，不是业报身。不是业报身才自在，业报身非常非常不自在。我们在佛法里面，连这点基本法都没有学会，那还谈什么？下面一条说：

　　【一切有情。皆含佛智。虽皆普被。机有优降。益有浅深。】

　　这是讲教学的对象。学生根性不相同，但是一定要知道，一切有情众生本性是相同的，生佛平等，众生跟佛是平等的。佛在《华严经．出现品》里面说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就说明平等。一切众生的智慧，德是讲能力，相是讲身体容貌，跟佛没有两样。佛是万德万能，圆满的智慧，要知道我们统统有，各个人都有，平等的。佛有三十二相八十种好，金刚不坏身，我们相貌也是这样的，身体也是这样的，金刚不坏身。为什么我们今天会搞得这么可怜，原因在哪里？佛给我们说，「但以妄想执著而不能证得」，这是一语道破。我们为什么会搞成这个样子？就是因为你有妄想分别执著才搞成这个样子。我们生生世世深受妄想执著之害，不觉悟；深受妄想执著之累，不知道把妄想分别执著放下，这是我们的过错，大错特错了。如果能把妄想分别执著舍掉，所谓放下屠刀，立地成佛。屠刀是什么？妄想分别执著。

　　再给诸位说，六道轮回从哪里来的？这三样东西统统都有，就把一真法界变成六道轮回。这三种里面，如果我们把执著舍掉，还有妄想分别，你六道没有了，还有什么？还有四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个佛是十法界里面的佛，不是真佛。十法界里面的佛，在大乘佛法里面讲「相似即佛」，天台讲的六即佛，相似即佛。也是所谓通教的佛，藏教的佛，这是十法界里面的佛。他们有妄想、有分别，没有执著，所以超越六道轮回。如果他们再聪明一点，把分别断掉，还有妄想，分别断掉了，这个时候他们超越十法界。超越十法界到哪里去？一真法界，华藏世界，往生净土的人是极乐世界，极乐跟华藏是同样的，一真法界。刚才说了，妄想没断，因为妄想没断，极乐世界里面有四土三辈九品。怎么来的？妄想来的，妄想就是无明。华藏世界里面有四十一位法身大士，四十一个阶级，这四十一个阶级是妄想变出来的，就是无明。妄想无明统统断尽，那就圆满成佛，这是圆教的佛。这是简简单单把六道怎么来的，十法界怎么来的，一真法界怎么来的，统统说清楚了。

　　回过头来讲我们现前学佛的大众，我们根性不相同，有根性利的，有根性钝的。根性利的，听了之后他就相信，他就欢喜，就能接受，想学，根性利的。佛在经上告诉我们，他把根性分为四等，第一等，闻人，听了就相信，就没有怀疑；第二等根性的人，要劝，多次的劝勉鼓励他，他才能够相信接受，这是根性次一等的；再次一等的，那真的是苦口婆心，很有耐心，久化方归，很长的时间他才会觉悟、他才会回头，可能要个十年、八年，甚至於二十年、三十年才能回头。我也看过，有些到八十多岁才回头的。过去我在台湾南部讲经，遇到一位老居士，我也认识他很久。这个老居士参禅、学密，我劝他念佛，他也相信，也不反对，但是就是不肯念。到八十几岁了，想到自己快要死了，来跟我说：「法师，我这个参禅、持咒不行，不得力，现在我已经老实念佛了，一天念三万声佛号。」我说：不错，你总算回头了。很长的时间他才回头，他才觉悟到别的功夫用不上力。这是第三等根机的，还不错，到老还晓得回头。还有第四种更糟糕，死都不肯回头，那就没法子了。这不是指普通人，学佛的人，他也肯听也喜欢，就是不肯做，就是做不到。为什么做不到？烦恼习气太重，心里面妄想执著，外面诱惑，名闻利养的诱惑，诱惑的力量非常强大。内有烦恼，外有诱惑，实实在在不容易，你要没有相当的定力，定力才自己做得了主宰，不受外面境界诱惑。境界现前，想到《金刚经》上所说的，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，我们这个心才定下来，不被这个虚幻的境界所欺骗，我们这一生才不至於空过。

　　说实实在在的话，在座的每一位同修，不是你这一生才学佛，没有那么容易。你能在此地听上一个半钟点，就是你一生只有这么一次听上一个半钟点，佛在经上说，过去生中多生多劫你学过佛；你没有这个善根，没有这个福德因缘，一个半小时坐不住。你不相信，街上人多得很，你拉一个人来坐坐看，五分钟都坐不住。所以要晓得，能在这里坐一个半小时，过去生中的善根福德因缘。既然过去生生世世都接触佛法、修学佛法，为什么没有成就？第四等人，习气断不了，诱惑没有办法抗拒，虽然学佛，虽然修行，依旧随业流转。看看我们这一生，这一生是很幸运又遇到了，看看这一生能不能把持得住，内里面制伏自己的妄念，「制心一处，无事不办」，这是佛在经上告诉我们。这个制心一处就是净土宗的一心不乱。外面不受诱惑，没有事情少出门，出门看到这个花花世界眼花撩乱，没有相当定功不行。这是《楞严经》上所讲的，末法时期（就是指我们现在这个时代）邪师说法如恒河沙。什么叫邪师？就是种种诱惑，种种诱惑像恒河沙一样。所以最好在家里不要看电视，不要看报纸，杂志都不要看，那个东西都是如恒河沙的邪师。你有定功可以，你没有定功，你一接触，一定退转，一定造业。

　　所以实实在在讲，现在资讯发达，消息灵通，你们天天看电视、看新闻，天天看报纸，你们的日子很难过。心总是跟到外面境界跳舞，决定安定不了，你的心是浮动的，你的感受是很苦的。如果你把这些东西统统杜绝，外面什么事情都不知道，天天读佛经，跟佛菩萨聚会在一起，跟佛菩萨做好朋友，那个境界完全不一样。人家问你今天世界上有没有发生事情？没事，天下太平。这一天日子很好过，一点事都没有。为什么不过一个太平的日子？不过太平的生活？古德讲，「知事多时烦恼多」，这个话一点都不假；「识人多处是非多」，认识的人多了，是非就多。知道事情多的人，你烦恼一定多，忧虑一定多。现在世间灾难太多了，我不看报纸，也不看电视，有些同修来告诉我，他们看到什么消息偶尔来告诉我。知道了日子不好过，有忧虑，有牵挂。所以佛给我们讲的，非常非常的有道理。

　　有些人说，如果做一个现代人，所有的一切讯息都不知道，这怎么能算是现代人？其实你看我不看报纸、不看新闻、不看杂志，什么都不接触，我什么都知道。怎么知道？人家给我一说，我就知道了；说一样，我就会知道很多方面。心是定的，心是清净的，清净心生智慧，不生烦恼。不但我知道，我知道所有一切事情前因后果。虽知道，没有办法帮助大家。为什么没有办法？说出来大家不肯听，不肯相信，那有什么法子？可是自己清楚。我这个功德利益，老师教的，在经典里面学习到的。我能够学得到，每位同修都能学得到，问题你是不是肯真修、真学。真学，有些人说我很想真学，从哪里学起？章嘉大师教给我，我一接触佛法，认识章嘉大师，他老人家头一天就教给我，「看破、放下」。以后我就真的懂得了，看破放下是菩萨从初发心一直到成佛，他学的什么？就是这四个字，这四个字是秘诀。什么叫看破？看破是了解事实真相，样样清楚，样样明了。放下是丝毫不沾染，这是真放下了。所以我们学佛同修的根性，你要真能看破、真能放下，利根；不能够彻底放下，放下一部分，根性就次一点；完全不能放下的，看破也没用处，放下才是真正功夫。所以根机不同，得的利益也就不一样、不相同了。

　　今天时间到了吗？好，我们就讲到此处，明天我们接著再跟诸位报告。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！