净公上人讲平等集第一二九七卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲平等集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...
　　诸位同学，请看所持世界，别辨二十层大刹第六段，也就是第六层。我们《纂要》十六册，第八十七面倒数第二行。请看经文：
　　【此上过佛刹微尘数世界。】
　　这是讲距离。距离大概都是差不多的，差不了多少。
　　【有世界名净妙光明。】
　　这是世界的名号。
　　【以宝王庄严幢为际。】
　　这是说它的边际。
　　【依金刚宫殿海住。其形四方。摩尼轮髻帐云而覆其上。】
　　这是世界上空的庄严。
　　【六佛刹微尘数世界周匝围绕。】
　　这个地方要注意的，就是围绕一层比一层要多，我们想像到这个刹种的形状。
　　【佛号普光自在幢。】
　　我们要介绍的就是佛的德号，『普光自在』，「普」是平等，不平等就不普，所以特别显示出「清净平等觉」，「光」是觉，清净是「自在」。『幢』是高显，智慧、德相高，明显，取这个意思。
　　清凉大师在注解里面给我们提示，这一大段经文当中，举出一百多个世界。为我们介绍的每个世界，简略介绍几桩事情，最重要的是佛的德号。在这个前后总共两百一十个佛刹，也就是给我们介绍了两百一十尊诸佛如来的德号，我们要从佛德号里面来学习。
　　所以这个心不能不平等，不能不清净，不能不觉悟。我们一定要肯定清净心是真心，平等心是真心，正觉心是真心；真心本来有，不是从外面得来的。大乘经教上常说「圆满菩提，归无所得」，你所证得的统统是自性本有的。不但是我们，六道九法界的众生都迷失了自性。始觉的菩萨，刚刚开始觉悟，一心希求明心见性。有愿有求，对初学菩萨来说，这是无可厚非。他念头转了，想求无上道，这是好事情。
　　无上道迷失太久了，无量劫来烦恼习气太重，一下要把它断除干净，真的是谈何容易！所以如来世尊大慈大悲，他有方便法。我们如果能够随顺佛的教诲，教诲就是方便法，只要能随顺就能够快速的达到明心见性的目的；如果随顺自己的妄想分别执著，那就难了。初学的菩萨最大的困难，就是在随顺佛陀教诲之中夹杂著自己的妄想分别执著，夹杂的量...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四二卷）　　2002/9/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0842》)


...久了，无量劫来烦恼习气太重，一下要把它断除干净，真的是谈何容易！所以如来世尊大慈大悲，他有方便法。我们如果能够随顺佛的教诲，教诲就是方便法，只要能随顺就能够快速的达到明心见性的目的；如果随顺自己的妄想分别执著，那就难了。初学的菩萨最大的困难，就是在随顺佛陀教诲之中夹杂著自己的妄想分别执著，夹杂的量很大，因此功夫不得力。
　　祖师大德教导我们放下，放下之后怎么办？还要放下，永远在放下，放到一念不生，性德就现前。只要有丝毫放不下，就障碍了心性，就迷失了心性。世出世间一切法统统要放下，不能放在心上。心要空，心要虚，心要无一物，《坛经》上所讲的「本来无一物」。无一物，那个时候就是真心，就是「真诚清净平等正觉慈悲」；有一物，就把这个障碍了。
　　所以我们要学「普光自在幢如来」；普光是智慧，圆满的智慧，自在是德相，幢是高显，都显露出来了。从德号里面我们就明了怎样修行。在哪里修？在日常生活当中，对人对事对物。怎么个修法？随顺经教的教导，依教奉行。我很想学，我学不到！这个原因不是别的，你夹杂著烦恼习气，所以你有障碍。这个地方随顺佛陀教诲，一定要放弃妄想执著。修学不难，难在你的夹杂没放下。再看下面第七层，一层一层上去，这个二十层华藏世界。
　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名众华焰庄严。】
　　这是世界的名号。世界名号怎么来的，我们要晓得。像我们居住的这个世界叫娑婆，阿弥陀佛的世界叫极乐，从...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四二卷）　　2002/9/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0842》)


...途六道，三途六道是染，不清净！为什么会没有三途六道？没有造作恶业的众生；换句话说，这个世界居民见思烦恼都断了，尘沙烦恼也非常薄，不厚。人，身心清净，他居住生活的环境就清净，这是一定的道理。
　　【佛号欢喜海功德名称自在光。】
　　『海』是形容深广，这个『欢喜』是从心性里面流露出来的，所以「欢喜」才深才广。以这样的心来接触大众，诸位想想，那是什么境界？这个世界人与人之间，人与万物之间，人与虚空法界一切众生之间，我们想像应当是充满了真善美慧。居住在这个世间众生常生欢喜心，欢喜心里面当然生无量功德。翻过来，贪瞋痴慢心里面，那生无量的恶业。
　　我们学佛，如何把贪瞋痴慢，自私自利这个心转变成清净平等心，转变成大欢喜心，这是真修！一个真修的人，他的德行天天累积，累积到一定的深厚，谚语里面所谓「实至名归」。名称是福报，现在我们一般人讲的知名度，要不要刻意去制造，所谓是打知名度？用不著。刻意去求名求利是妄心，那是凡夫，那是在造业。诸佛菩萨名称之大，像阿弥陀佛，名满虚空法界，一切诸佛都称赞，一切菩萨都礼敬。大名称是阿弥陀佛他老人家累劫修行，实至名归，他没有求，所以他得「自在光明」。
　　所以我们同学在一起，这个身住在这个世界，名闻利养是不能少的。就像日常生活的必需品一样，柴米油盐酱醋茶，开门七件事。要不要求？不需要。内要修德，外要修布施供养，假以时日，修行永无间断，必定有一天水到渠成，实至...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四二卷）　　2002/9/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0842》)


...三种完全得到。所以佛法里常讲「一即一切，一切即一」，一多不二；一个得到，一切得到。
　　在中国佛法，隋唐时代，祖师大德们分宗立教，总有十宗，大乘八个宗，小乘两个宗。这就像什么？枝叶花果。十宗所依的就是这三门。禅宗、性宗走觉门，就是「觉」这个本里头生出来的。贤首宗、天台宗、法相宗、三论宗是教下，依「正」门，正门这个本里面生这么多枝。还有净土宗、密宗，这是从「净」门入，清净心。
　　没有证得之前，宗派不一样。像一棵树一样，枝与枝不同，干与干不同，本与本不同，归到根就同。那个根是什么？根是明心见性；明心见性是从本归根，全都通了。你真的得清净，真的觉悟，真的是永远不会再生邪知邪见。所以佛才说「法门平等，无有高下」，只要你得一门，一门一定要达到根，然后一切法都贯通。世出世间法是一法，一个根生的，这个根是自性。
　　我们今天选择的法门，是净宗持名念佛的法门，这个法门很殊胜！世尊为我们介绍，诸佛在旁边赞叹，让我们对这个法门生起坚定的信心；「一门深入，长时薰修」，肯定有成就。在历史上，修学这个法门成就的人非常之多，我们眼前所见到的、所听到的就不少。这些人给我们做见证，佛法里面常讲的三转珐輪，那些往生的那种瑞相，是给我们作证转。修学其他的法门，你要想成就一定要断惑才能证真，这个断惑证真就难了。这个法门不要断惑，惑是迷惑，烦恼习气不要断，只要能把它伏住、控制住就能往生。控制比断容易很多，这个道理...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四二卷）　　2002/9/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0842》)


...果然是「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，无能摧伏！这个道理要懂。明了之后要会用，在日常生活当中都能用上，得大自在。你能降伏别人的烦恼习气，你自己烦恼习气空了、断尽了。所以如来果地那是圆圆满满的「无能摧伏」。世出世法，他没有妄想，没有分别，没有执著，谁能摧伏他？魔王有大的力量，对佛一点用处都没有。我们怕他，恐惧，是因为我们有妄想分别执著，没有断！落在魔掌里头，他掌握你这些。你要把这些东西统统都断了，他对你一点办法都没有，魔的力量再大，无能为力。这个道理要懂。
　　真正懂得，真正明了，你这一生会过著最清净、最幸福、最美满的生活。不但与诸佛菩萨同心同愿同德同行，也能跟九法界一切众生和睦相处，平等对待！这就是如来果地上的想法、看法，生活、处事待人接物跟佛菩萨没有两样。好，我们再看上一层，往上，往上一层，第十层：
　　【此上过佛刹微尘数世界。】
　　这是距离，大致相同。
　　【有世界名金刚幢。】
　　这个世界名称好，充满了坚固的福德、智慧。
　　【以无边庄严真珠藏宝璎珞为际。】
　　这名词里面统统都是表法的，我们不能够把这些话坐实，那就错了。表法的意思。
　　【依一切庄严宝师子座摩尼海住。】
　　这一句讲依住。
　　【其状周圆。】
　　是说这个世界的形状，诸位一定要记住，这个世界是很大的一个星系。
　　【十须弥山微尘数一切香摩尼华须弥云弥覆其上。】
　　这是这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四二卷）　　2002/9/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0842》)


...陈大川居士的家里。大概是有四、五个同修在他院子里面讨论佛法，这一阵异香我们大家都闻到，大概有三分钟的时间，这么长的时间。我们每个人都觉得很奇怪，这个香气从来没有闻过，决定不是他家佛堂烧的那个香。我向大家解释，这要不是菩萨，肯定是天神，从我们上空经过，看到我们在讨论佛法，欢喜！只要他在那里小小的停一会，香气我们就闻到了。
　　所以诸佛菩萨所说的这一切法，是从自性里面流露出来的，性德的香光，德香。与诸佛菩萨，与一切善神感应道交。我们学佛的同学念念不离一切法，尤其在《华严》里面我们明白「一即一切，一切即一」。我们修净土的人应当怎样修「一切法海」？这一句阿弥陀佛的德号！用真诚心去念，用清净心去念，用平等心去念，用智慧心去念，用慈悲心去念，念念有感应！
　　一般人念佛没有感应，他用错了心，他用轮回心念阿弥陀佛。那阿弥陀佛只能在阿赖耶识里头落一个种子，跟诸佛菩萨，跟天龙善神，他不能感应。我们古人常讲「诚则灵」，这是有道理的。古人又说「精诚所至」，那个精是精纯的诚心，「金石为开」，有这样大的感应的力量。
　　我早年亲近李炳南老居士跟他学经教，他教我的一个方法「至诚感通」，我一生得受用。处事待人接物我用真诚心，一丝毫虚伪都没有。我不管别人对我怎么个想法，我只有一味真诚。别人对我想法，别人对我误会当然多。为什么？他一生当中没有遇到一个真诚人。人哪里会有真心待人的？这很普遍的事情。真正遇到了也不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四二卷）　　2002/9/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0842》)


...严虚空云而覆其上。】
　　这不是讲我们地球的上空，这是讲娑婆世界的上空。前面跟诸位报告过，娑婆世界，我们今天科技虽然发达，还没有能够探测到娑婆世界的边际。为什么？最保守的说法，娑婆世界有多少个银河系？十亿个银河系，十亿，那是一个大星系，在华藏第十三层。
　　【十三佛刹微尘数世界周匝围绕。】
　　这一层里头我们以娑婆世界为主。佛法里面，特别是《华严》里面讲的，宾、主不是一定的。每一个世界都可以做主，每一个世界也都可以做宾，都能讲得通的。如果我们说我们居住的地球为主，日月星辰都是围绕地球转，那是地球的眷属。现在太空人登陆月球，住在月球上以月球为主，地球、太阳行星都围著它转。
　　佛法才是真平等！所以它那一个为主，那「一」不是独一，不是单一，是任一。任何一个都可以做主，任何一个都可以做伴，真平等。像开大会一样，选一个人来当主席，他是主，其他都是伴。那个主席谁都可以做，常常轮流换，不是他一个人做到底。他在主席台上，他是主，他下了主席台，他就是伴。
　　我们也常常听到佛在经上说「一佛出世，千佛拥护」，常讲。一尊佛出世，出现在这个世间，做教主来主持教化，一千尊佛都来帮助。帮助，不能用主的身分，这一个道场不能有两个主人，只能有一个做主的。那些佛来了怎么？来了作菩萨、作罗汉。示现为菩萨、为罗汉，示现为护法、为长者、为居士，来拥护这一尊佛。就像唱戏一样，你唱主角，我们大家唱配角，这一台戏才唱得圆满；游戏神通！在戏台上好像有宾主，在后台，平等的，这叫真平等！相上有差别，性上没有差别；事上有差别，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四三卷）　　2002/9/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0843》)


...一，是任一。任何一个都可以做主，任何一个都可以做伴，真平等。像开大会一样，选一个人来当主席，他是主，其他都是伴。那个主席谁都可以做，常常轮流换，不是他一个人做到底。他在主席台上，他是主，他下了主席台，他就是伴。
　　我们也常常听到佛在经上说「一佛出世，千佛拥护」，常讲。一尊佛出世，出现在这个世间，做教主来主持教化，一千尊佛都来帮助。帮助，不能用主的身分，这一个道场不能有两个主人，只能有一个做主的。那些佛来了怎么？来了作菩萨、作罗汉。示现为菩萨、为罗汉，示现为护法、为长者、为居士，来拥护这一尊佛。就像唱戏一样，你唱主角，我们大家唱配角，这一台戏才唱得圆满；游戏神通！在戏台上好像有宾主，在后台，平等的，这叫真平等！相上有差别，性上没有差别；事上有差别，理上没有差别，我们要懂这个道理。这个世界有『十三佛刹微尘数世界周匝围绕』。如果不以娑婆为主的话，娑婆世界是「十三微尘数世界」里面的一个世界。
　　【其佛即是毗卢遮那如来世尊。】
　　法身佛。我们在此地看到，它这个地方讲的佛是法身佛。每一段里面讲的佛，当然统统都是法身佛。这个我们能想得到，全都是法身佛。那每一尊佛他还有报身，他有应化身。因为他要度化，至少他所熟的，就是所围绕的十三佛刹微尘数的世界，要在这些世界做种种示现。那个示现都是应身跟化身，法身是平等的。
　　报身叫卢舍那，报身是智身，智慧，圆满的智慧，叫做卢舍那。卢舍那是梵语，翻成中国意思叫净满，就是他的清净已经达到圆满。我们净土法门，在「觉、正、净」这三个纲领里面，我们修的是净。我们的清净心圆满，就证得报身。证得报身，跟诸位说，同时就证得法身。那个时候居住的环境叫做「实报庄严土」，实是真实，不是虚假的，而不是「凡所有相，皆是虚妄」；你住真实报土，清净心到圆满才能证得。所有一切诸佛如来，都有三身四土。将来我们大家修行成佛，跟诸佛如来无二无别，大家每一位也都有三身四土。
　　『毗卢遮那』是梵语，意思是遍一切处，遍虚空法界。什么遍？自性遍，性德遍，法身遍，般若遍，智慧遍，德能遍，相好遍，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四三卷）　　2002/9/6　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0843》)


...在，现在是个乱世，大乱之世。生活在这个世间只有苦，哪有乐？我常常讲，现在世间人享乐跟古人不相同。古人有真乐，心地真诚、清净、慈悲，他享有真乐。现在的人心充满了自私自利，充满了贪瞋痴慢，他享受物欲之乐，我把它比喻作服毒。这个世间五欲六尘是毒品，服毒，麻醉一下，觉得不错，上了瘾，后患无穷！所以真正聪明人、真正自爱的人肯定是远离五欲六尘。远离之后怎么办？一心向道。一心一意跟佛菩萨交往。佛菩萨在哪里？经典、古书，跟古人做朋友，所谓的是「上友古人」，跟古人做朋友。跟佛菩萨交往，向佛菩萨学习，其乐无穷！这是我们应当要做的，应当要学习的。
　　这些年来，我们学佛，总结经教里面的教诲，节录出来「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，要把佛陀的教诲变成我们的真心。起心动念，对人对事对物完全用真诚心。别人欺我骗我，愚弄我，甚至於毁谤、陷害我，我还是一片真诚对他；他用轮回心，我用菩提心。我们的果报不一样，他的果报在六道三途，我们的果报在极乐世界。极乐世界的人思想、见解、言行跟三途六道当然不一样。
　　一定要有真实的智慧，清净、平等是德行，正觉是智慧，慈悲是方便。真的是以「无量方便」处事待人接物，成就自己的德行，具足自己往生的条件。这是我们这一生到这个人间来，第一桩大事！其他一切事不足以一提。只要把这桩大事完成了，无量功德都具足，前面讲「四恩」总报。我们这一生总算是对得起祖宗，对得起自己，对得起佛菩萨，对得起一切众生。
　　怎么样苦，怎么样难过，也不过就是几十年的时间。像我这种年龄，顶多十几年的时间，咬紧牙根要把它熬过来！往后一片光明，得大自在。下一次再到这个世间来，乘愿再来，不是业力。永脱轮回，了断生死，超越十法界，就在我们现今这个短短时间当中一定要把它完成。那要真的完成，你要记住，什么都要放下。只要有一桩事情放不下...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四四卷）　　2002/9/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0844》)


...成绩才能够圆满的现前。我们在这个地方要知道反省，别人能不能做到，那是他的事情，最重要是自己！修行是修自己，不是修别人，这个道理总要清楚，要通达明了。自己成就，就是他人都成就了。
　　大乘经上有说，菩萨成佛，证到无上菩提，这个时候他心目当中所看到的，大地所有众生同成佛道，这个话是真的不是假的。那我们要问，释迦牟尼佛成佛的时候，有没有看到我们都成佛道？是的，是都成佛道。我们自己还糊涂，还在迷惑颠倒，他看我们、看一切众生都是佛。这是什么个道理？他怎么看法？见性不著相！一切有情众生皆有佛性，一切无情众生皆有法性；法性跟佛性是一个性。见性成佛，见自己的真性，见所有一切众生的真性。这个时候他真正契入清净平等觉，他见到事实真相。我们学习就是在这些地方。
　　善财何以一生能证无上菩提？何以在一生当中精进不退？他的境界一直向上提升。出去参学，辞别了老师（他的老师是文殊菩萨），参访吉祥云比丘，他是初住菩萨；吉祥云是初住，善财童子也证得了初住。离别了吉祥云比丘去参访海云比丘，海云是二住，善财童子也提升到二住。参访妙住比丘，妙住是三住，善财童子又升了一级。步步高升，他没有退转，所以一生证得究竟圆满的佛果。真精进！不退转。我们应当向他学习。
　　在这个地方我特别要提醒同学，心，念念忆持经论教诲，落实在生活应酬之中，跟一切众生往来之中，是精进。如果在这个里面起一念自私自利，起一念贪瞋痴慢，就退转，就堕落...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四五卷）　　2002/9/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0845》)


...么样的形相，这个经上不是讲佛菩萨为人演说，演是表演，不一定表演什么样的事相，你接触，你看到，觉悟了！你听到，你觉悟！所以六尘真的说法，不是假的。
　　西方极乐世界六尘说法。这个经上所讲的，许许多多世界纯一清净。你只看到纯一清净的，这个世界肯定六尘说法。六尘说法里头，只有一个「音」，声音是「说」，其余都是演。色是演，你看见了，你看，觉悟了。声是说，香、味、触、法都是演，这就是「大方广佛华严」的境界。我们常说学生就是自己一个人，除自己一个之外，都是诸佛菩萨在表演，在演说。诸佛菩萨在哪里？除我一个之外统统是，一点都不错。
　　我在这个里面细心观察，用什么样的心你才能看得出来？要用真诚心、清净心、平等心、智慧心、慈悲心，你就看出来，你就觉悟了。如果你的心是虚伪、是染污、是不平、是愚痴、是自私自利，那你就没有办法。你看到的时候，就是佛随顺众生所说的，俗谛，十法界依正庄严，这个你很好懂。
　　如果你要是用菩提心，菩提心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你用这个心，十法界里头就是六尘说法，跟诸佛刹土无二无别。岂不是心转境界吗？就把十法界转变成一真法界。把六尘，尘是染污，染污自性，这一转，六尘说法，不染污自性。不但不染污，开启自性，将性德里面含藏的智慧德相统统开发出来。
　　由此可知，学佛确确实实要向心性里面去求，不在外面。会学的人，六根接触外面境界懂得回光返照。观世音菩萨就是这个方法成无上道的，在楞严会上他老人家自己说，他那个功夫「反闻闻自性，性成无上道」。这是佛问他，你修什么方法成就的？观世音菩萨修「耳根圆通」。在眼根就是反过头来视。反闻！你懂得这一根回头，六根全都回头。回头是岸！意思在此地。这一回头是回光返照，照自己，不再...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四五卷）　　2002/9/7　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0845》)


...德。这是从前李老师跟我讲的，你是修人天福报。这个话没有错，为什么？没有德行的底子，我们的心是轮回心。什么是轮回心？没有离妄想分别执著。心里头还是妄想分别执著，轮回心。
　　轮回心修大乘佛法是轮回业，轮回心持戒修定都是轮回业。我只讲到持戒修定，为什么？他不会开慧，他没有智慧。轮回心里头，哪里会有智慧？他能得定。能得定是四禅八定，他能够往生色界天、无色界天，出不了六道，定不会开慧。这就是六祖能大师讲的「此事福不能救」。你是修福德，福德不能了生死，福德不能明心见性；福德那个修定是有界限的，不能够突破六道。这就是古德也常讲的，你错用了心，你用轮回心，错了。
　　我们今天希求的，是求真诚心、清净心、平等心、慈悲心。用这个心来学佛，来生活、工作、处事待人接物，念念不离菩提心，行行不离菩萨道。智慧开了，你就是菩萨，不是普通菩萨，法身菩萨。这个智慧是大彻大悟，明心见性，是以这个为标准的。这个一悟一切悟，在《华严经》上是圆教初住菩萨。往后六根接触六尘境界，三慧，闻思修三慧；六根接触六尘境界全叫三慧。
　　我们可以这样说，法身菩萨是过智慧的生活，自在。跟我们十法界的众生不一样，十法界众生是过烦恼的生活。十法界里面有四圣六凡，四圣法界烦恼轻，过相似佛菩萨的生活，诸位要记住，相似！六凡，那完全过的是烦恼生活，烦恼有轻重差别而已。人道以下烦恼很重，天道比较轻一点。
　　所以天台家讲「六即佛」，四圣法...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四六卷）　　2002/9/8　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0846》)


...看到这个世界『宝莲华庄严』，我们这个世界叫娑婆，这个世界叫「宝莲华庄严」，你看名号多好！『纯一清净』，这个世界没有三途、没有六道，居住在这个世界里面的众生，没有分别、没有执著。一般经论上讲见思烦恼、尘沙烦恼，他们都没有。有的，还有少许的无明没有断尽。
　　佛在这个地方教化，德号是用『功德华清净眼』，他的德号就是佛在那边教学的纲领，教学的宗旨。「功德」不断向上提升，「华」是比喻，代表六度万行。在这里我们就明了，什么是功德华？戒定慧三学是功德华，六度是功德华，文殊菩萨的十波罗蜜是功德华，这个文殊菩萨的，普贤菩萨的十大愿王，功德华。这是自利利他。
　　「清净眼」，诸佛如来教导我们的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，「一即一切，一切即一」，说一个清净，这五种都具足，一种都不缺，真清净！眼，六根之一，代表了六根。清净眼岂不就是讲的六根清净，一尘不染。虽然六根清净，自己证得寂灭地，这如来果地。大乘经上讲的，法云地的菩萨证得的是下品的寂灭地，等觉菩萨证得的是中品的寂灭，如来果地证得的是上品寂灭地，究竟圆满！但是不舍众生。虚空法界，迷失自性的众生无量无边，等待佛菩萨去教化，所以不能舍功德华。功德华是什么？表演，表演怎么样修功，怎么样成德。
　　中国古圣先贤先王，实在讲，那都是菩萨再来的。他治国用什么？以道治国，以德化民；那是圣人，那不是凡夫。道是什么？伦常，伦常是大道。我们今天看看现前的社会...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八四八卷）　　2002/9/9　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0848》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！