净公上人讲十善集第六〇卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...可以把我们的善根福德因缘补足，这是真的，不是假的，补足你就决定得生。
　　我有没有把握补足？肯定有把握补足。为什么？你真想这样做法，阿弥陀佛加持你，就把你这个缺陷补足。我们得有这个信心，没有这个信心，这一生当中错过了，要知道这一错过，不知道什么时候再遇到，绝不是来生就可以遇到的，没有那么简单。一错过，完全是业力在做主宰，想想我们的业力在六道里头哪一道，人天两道还能得到吗？我们起心动念、言语造作，就用中国这四科做标准来衡量一下，五伦有没有做到，五常有没有做到，四维有没有做到，八德有没有做到？这统统都做到，来生得人身没问题。这个自己可以跟自己打分数，你够不够标准。
　　用佛法，就是三皈、五戒、十善。三皈肯定没分，都得零分，为什么？「皈依佛，觉而不迷」，我们现在还是迷而不觉，这有名无实；「皈依法，正而不邪」，我们现在还是邪知邪见；「皈依僧，净而不染」，我们现在还是染污，清净心没得到。所以觉正净对我们有名无实，说明我们三皈不是真的，这个一定要知道，不是真的我们受了。这桩事情，蕅益大师、弘一大师都说过，这是研究戒律的人，教我们形式上的戒应当受，但是自己晓得这是结缘，不是真的得到了。你以为这么一受就是得戒，错了，那你大妄语，大妄语就是地狱罪。是结缘，结缘什么？你可以看戒本，人家不会讥刺你，是这个意思。受了以后怎么样？我再学，我学多少算多少。这些话是早年章嘉大师告诉我的，你不受，戒律你不能看...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九八集）　　2012/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0498 》)


...蕅益大师在《弥陀要解》当中所说的无上菩提心，他的解释很简单，一点都不麻烦。你真正能够相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，真正发愿我要求生极乐世界，这个心就叫做无上菩提心，比经论上讲得简单。《观经》上所讲的菩提心，至诚心、深心、回向发愿心，讲了三个；《大乘起信论》里面，马鸣菩萨说菩提心，直心、深心、大悲心，也说了三个。我们把三个经论合起来看，意思就明显了，菩提心是真心，真诚心是菩提心的体，也就是自性的本体，真诚。学佛如果用真诚心，就是大乘菩萨。为什么？他用菩提心、用真心，真诚心起作用，这个作用对自己就是深心。深心，古德解释，好善好德。真诚心决定好善好德，好善好德就是自爱、好善好德就是自尊。善是什么？十善业道。德是什么？伦常八德，五伦、五常、八德，好善好德。在佛法里面的德，菩萨的六度是德，普贤菩萨的十愿是德，这叫真正自爱，起心动念、言语造作都不离开善德。自爱才会爱人，自尊才会尊人，这学佛的基本条件，对自己。对别人，大慈大悲，慈悲就是爱。佛不说爱说慈悲，因为世间人爱里头有感情、有情执；慈悲是爱，这个爱里头不是情，是智慧。也就是说，真实智慧里面流出来的爱心叫慈悲。世间人是阿赖耶识里头流出来的爱，那个爱是第七识，我爱。那是什么？那是贪心，是贪爱的根本，所以佛不用爱字，用慈悲。
　　学佛对于转识成智不能不懂、不能不学。识是什么？就是第六、第七，第六的分别、第七的执著。执著的根源，第一个是我执、我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五００集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0500 》)


...。头脑清净不迷惑，我们选择的是绝对正确的。选择正确就有快乐，选择错误就有痛苦，都在自己一念之间。
　　烦恼习气重，经教可以帮你的忙，不可以一天不读经、不可以一天不听教。楞严会上文殊菩萨说，「此方真教体，清净在音闻」。说我们娑婆世界的众生，六根比较，耳根最利，看有时候看不清楚，听得清楚，耳根利。耳根利，所以释迦牟尼佛四十九年讲经教学，让你听懂，然后再让你看见，你就相信不怀疑了。世间所有的祸福都是业力所感的，善念感得的是福报，恶念、恶行召来的是灾难，叫灾祸。
　　那我们的修行，修是修正，行是行为，日常生活当中不生烦恼、不起贪恋，贪瞋痴慢疑统统放下，这叫真修行。真正能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到，不但自己功德圆满，同时普度众生。你是学佛人最好的榜样，大家看到你就看到中国传统文化、就看到了大乘佛法，让他对传统文化、大乘佛法生起信心，这个功德太大了！自己成就也帮助别人成就，这叫自行化他。那我们自己堕落了？堕落了你就堕地狱。哪有那么大罪？真的，因为你不学佛不会堕地狱，学佛就堕地狱。什么原因？你让别人看到你的行为，对佛法产生怀疑，不相信了，你把众生学佛的善根断掉了，这个罪就是阿鼻地狱、就是无间地狱。打着佛的旗号，告诉人你学佛，你对于佛基本的教诲，就是五戒十善，这佛门的，用佛家来讲，六和、六度，这最基本的。这四样东西，五戒、十善、六和、六度没做到，这个罪名不就是无间地狱！做到了？做到了，一心念佛求生净土，你这一生决定成佛。你愿意走哪一条路？关键是在真干，说没有用。
　　学儒，要做个中国人，你承认老祖宗，你是老祖宗的后代。你不要老祖宗，你的果报也在地狱；要老祖宗，不学老祖宗，果报还是在地狱，得真学。老祖宗的东西也很简单，五伦、五常、八德，合起来实际上讲十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」。千万年前老祖宗世世代代传下去，不就这十二个字！孝是根本，悌是尊重长辈、尊重长者，这里头包括了师道。大道都非常简单、都很容易，净宗你看就那么简单，「发菩提心，一向专念」，八个字，这是大道。愈是大，它愈简单、愈容易，当中没有委曲相...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五００集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0500 》)


...，真正认释迦牟尼佛为本师，听佛的教诲，把佛的教诲真正落实，我们常讲落实在生活、落实在工作待人接物。现在出家人不学了，时代变了，这些事实真相我们都要了解，社会大众对佛教产生严重的误会。
　　民国初年以前，清末民初的时候，出家人在中国社会上普遍受到尊敬，往后那真是一代不如一代。这个事情决定不能怪社会大众，要怪出家人本身，为什么？他不学了。佛法本来是教育，前清之前，寺院庵堂没有不讲经的、没有不修行的，修行是真干。清朝亡国之后，真正修行的还有。到抗战胜利之后，抗战胜利之前也还有，抗战胜利之后很少了。以后我们在各地方去看，这也走了很多地方，国内、国外，佛门弟子把戒律舍掉了。舍掉也有原因，出家人自己本身十善做不到、六和做不到、六度做不到；经教不讲了，不再去研究了，完全偏重于经忏法事。目的在哪？目的在生活，经忏佛事能赚钱，靠这个来维生。佛教衰了，衰到极处了。我们看到，佛教在外面所表现的完全是迷信，佛教是为死人服务的；换句话说，与活人没有关系。在日本亦如是，日本人很多死亡的时候才找出家人来诵经，平常跟出家人不往来。它本来是个教育，我们把教育丢掉了，这问题从这出来了。所以今天我们必须要重新证明。
　　中国人喜欢简单，佛教这个名词在中国古时候有，但是不是现在这个意思。中国在过去，儒教、道教、佛教，意思不是宗教是教学，所以也称为儒家、道家、佛家，受人尊敬。以前出家非常困难，要参加考试，这个考试是帝王...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五００集）　　2012/9/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0500 》)


...魔，魔也是佛。所以，大乘讲魔跟小乘不一样，大乘，与性德不相应的叫魔，与性德相应的叫佛。
　　这个说法的范围非常深广，一个大乘人，与三皈相违背的，那就是魔。三皈第一个，「皈依佛，觉而不迷」，这是佛弟子；如果我们迷而不觉，这个迷就是魔，把我们的觉障碍住了。「皈依法，正而不邪」，我们还有邪念、还有邪行，那就是魔；邪就是魔，不邪就是佛。「皈依僧」这个意思是清净无染，僧是六根清净一尘不染。如果被外面尘境染污了，这是凡夫，不是佛弟子，真正不染这是佛弟子。你看，三皈依我们做不到。学佛从哪里学起？从三皈依学起。三皈依开始，三皈依也是终结；从觉正净开始，最后觉正净圆满，圆满叫成佛。用什么方法来修觉正净？落实在十善、在六和敬、在三学、在六度、在普贤十愿，这些全是属于戒、定，戒学跟定学。戒定达到一定的程度，这个人就开悟了，大彻大悟、明心见性，这个人叫成佛了，大乘教里面叫法身菩萨。所以比丘跟比丘尼这个称号，里面的意思我们一定要明了，我们得认真学习。
　　说实在的，我们生活在现前这个时代，学佛的人很少，真学佛的人，为什么？真学佛的人一定要依经典做依据。印光大师说得很好，八万四千法门，门门都是有经典做根据的；没有经典，那你是盲修瞎练，不是真学佛。现在这个社会，通宗没有了，通教也没有了，从佛教经典里面得一些佛学常识这种人很多，把佛经当作世间学术去研究，出家人大有其人。路走错了，为什么？把戒丢掉了。佛法修学它...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０一集）　　2012/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0501 》)


...天上人间七次往返，你就证得阿罗汉，你就超越六道轮回。所以他有期限的。而且怎么样？决定不堕三恶道，为什么？他严持戒律，不造三恶道的业，所以他不堕三恶道。
　　我们今天学佛，要确定自己学佛的方位、学佛的路线，这比什么都重要。我们学佛目的何在？我们今天所学的是大乘净土宗，净土宗的成就，是往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。我们果然真的往生，在极乐世界跟阿弥陀佛来学习，这叫弥陀弟子。我们要常常想着，像不像弥陀弟子？这很重要。每天早晚课都好好想想，像不像？不像赶紧改。弥陀弟子的标准就是五经一论，现在讲的五经一论，五经一论有六种，只要在这里头选一种就行了。佛教导我们，「持戒念佛」，你只记住这四个字。戒律就是十善、三皈、五戒、六和、六度、十愿，简单，就这一点点，好记。我们起心动念、言语造作决定不能够违背，我们求生净土就决定得生。
　　净宗必须遵守的戒律，不问别人，别人怎么做不要管他，我自己做好就对了。如果常常看别人，常常批评别人，心里有别人，我们就全错了。我告诉你，你这一生决定不能往生，你还是要搞六道轮回，在轮回里面还搞冤冤相报没完没了。真修净土的人，心里面所记住的就是戒定慧，戒特别重要。我初学佛的时候，因为是知识分子，知识分子的毛病很多，对于佛法是有条件的接受，我相信这部分我接受，不相信那部分我排斥，我不接受。所以，对于理论这方面喜欢，戒律那方面排斥，还自己挺有理由的。为什么要排斥它？那是三千...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０一集）　　2012/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0501 》)


...国家的国，也就是护国。怎样保护这个国家，保护我们个人，保护我的家庭，保护我的事业，扩展到保护这个世界，让世界上每个人都能够过到圆满幸福这一生，你看这个意义多深。用什么方法？天王手上拿的这个道具，就是表法的。持国天王手上拿的是琵琶，琵琶是弦乐器，梧桐树木做的，有四根弦，这是乐器。它在演奏的时候，如果弦松了，弹不响；如果太硬了，弹会怕断掉；所以这个弦一定要弹到恰到好处，不松不紧，这就叫中道。所以它代表真正的意思，用中，用中道，不偏不邪，不过分，也不能不到位，也就是他用得恰到好处。这个恰到好处就是道、就是德，道德就是恰到好处的标准。在中国传统文化就是五伦、五常、四维、八德，这四根弦。在佛法里面，就是十善、六和，如果我们能做到，天下就太平了；再提升一级，四无量心、六波罗蜜，也是四根弦，真正能做到，佛家称他作菩萨，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。这是东方持国天王给我们的教诲，我们要能够看得懂，要能够知道它的意思，把它落实在我们生活上。
　　五伦是讲人跟人的关系，人跟人什么关系？净宗讲到究竟、讲到大圆满，净宗最高的一个层次，常寂光。你看四土，我们能够把执著放下，不再执著，不再有成见，心就清净，就能够随缘了。也就是说，我不跟一切人计较；一切人跟我计较，我都接受。我为什么能接受？因为我知道，一切万物，它都跟零相等。现在科学家提出零点能量点，这名词用得好。万事万物统统等于零，无论你怎么计较，全是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０二集）　　2012/9/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0502 》)


...灭不住，科学家也告诉我们，相似相续的虚幻境界。这个虚幻是自然现象，它妨不妨碍真心？不妨碍。迷了，是自己把它造成妨碍；觉悟了，没事，丝毫没有妨碍。众生跟佛只是一念差别，一念觉悟，众生成佛；一念迷惑，佛变成众生。这个事实真相，学佛的人不能不知道。其实一切万法，哪一法不是佛！所以经上常讲，这是真正觉悟的人，「当相即道」，道是自性，道是性德，我们六根面对着这个现象是自性，明心见性；「即事而真」，真是真心，真心在起用，万事万法真心在起用。
　　四大天王的护法，我们就明白了，我们就得到天王的护持，天王没离开我们，永远没离开。用什么护持，一定要知道，传统文化里，四科失掉了，四天王不在了，不见了；佛法里面，十善没有了，六和没有了，四摄没有了，六波罗蜜没有了，护法神也不见了。你明白了，你清楚了，我念念不离开祖宗教的这四门伦常八德，佛菩萨教导我们的十善业道、六和敬，或者我们说浅一点、容易懂的，四无量心（四无量心是慈悲喜舍）、六波罗蜜，你是真正菩萨，四大天王这些护法都围绕着你身边。可以说，它圆满落实在《群书治要》里头。在佛法，圆满落实我们现在学习的这部《无量寿经》里头。《无量寿经》是大乘法的治要，《群书治要》是中国古圣先贤所有典籍里面的治要，最重要的，这一部《无量寿经》是一切大乘佛法里头最重要的。这就好像西方广目天王手上拿的那个珠，如如不动，这才能看得清楚、听得明白。自己如如不动，才能够帮助众生，特别是帮助苦难众生，让他们学持国天王，负责尽职。学增长天王，这增长，求进步，中国古人说的「日日新，又日新」，天天求进步。落实在多看、多听。广目天王教...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０二集）　　2012/9/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0502 》)


...。他们是帝释天王的乐神，这现在的名词叫什么？宫廷里面的乐队，表演，音乐表演，他们就是专门做这个的。大多数是忉利天有大法会的时候，大活动，邀请许多嘉宾或者天神聚会，他们在这里表演。这个是干闼婆领导的，他是好像剧团的团长、乐队的队长。「在须弥山南，金刚窟住」，须弥山南面有个金刚窟，石窟，他们住在那里面。「天主欲作乐时」，这个天主就是玉皇大帝，忉利天主，需要他的时候，一燃香，他们闻到了，这就来了。那这个干闼婆他就上天，到忉利天去表演。
　　第五种，「阿修罗：梵语阿修罗，华言无端正，以男多丑而女端正故，又云非天。谓此神果报最胜，邻次诸天，而行非天也」。这一类的众生，佛在经上告诉我们，他们在世间修上品十善，所以果报跟忉利天差不多。忉利天主，我们中国人称玉皇大帝，他的福报赶上玉皇大帝，但是他没有德行，贡高我慢，瞋恚心重、好胜心重，不能容忍。在世间学佛，这学佛的人能看得到，好强、好胜，烧香，他要烧第一炷香，你叫他烧第二炷香，他就不高兴；出功德，他也出得很多，总要超过别人，跟人比赛，这种心。所以他的福报修得大，他生天，但是天上另一类。因为天是修十善业道、四无量心慈悲喜舍，这真正生天的因。他这个做的功德跟修天道的差不多，但是心地不善，福报很大，所以他也到天上去享福，享福带着恶劣的习气，好强、好胜、好争、好斗，天天都跟别人搞斗争。所以阿修罗王又称非天，他在天上，跟天不是一类的。谓此神果报最胜，邻次诸天，实在讲跟诸天差不多，但是他的行为没有天人的德行，天人有慈悲心，天人有德行，他们没有。所居，「其所居宫殿城郭器用，降于地居天一等」。地居天，四王天是地居天，忉利天也是地居天。如果在忉利天，跟忉利天主差一等，就是差不多，还差一点；如果在四王天，他跟四王天也稍微差一点，几乎是相同。「亦有婚姻男女法式，略如人间」，那这个非天，他们的社会跟人间差不多，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０二集）　　2012/9/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0502 》)


...没有，也没有夸张，这真语者、如语者，事实真相确实如此。所以你要问这些明心见性、大彻大悟的人，你问他有什么？他什么也没有，跟你说的是真话。你悟的什么？不都在面前！没有丝毫秘密。
　　自性在哪里？自性无处不在，自性无时不在。明白的人，它就在眼前，而且得受用；不明白的人，它也在眼前，它并没有回避他，但是你不知道，你不认识它，所以你会做许许多多错事。这些过失一定要自己承当，没有人能代替的。觉悟的人，一定是随顺自性。自性是什么？我昨天说得很清楚，中国传统文化里面四科是自性，五伦、五常、四维、八德，那就是自性，不要人教的。起心动念、言语造作决定不违背，而且都把它做出来。大乘佛法是自性，你要问自性是什么？十善、六和、四无量心、六波罗蜜，也四样。这四样，十善是根；中国传统这四样，五常是根，五常跟佛法里面讲十善业道几乎完全相同。五常，仁义礼智信，跟佛法的五戒对应，仁不杀生，义不偷盗，礼不邪淫，智不饮酒，后面信不妄语，完全对应。本经把五戒里面的不饮酒开出不贪、不瞋、不痴，把不妄语里面开之为不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，就是十善业道，这是根本！没有这个根，其他德行你做不到。这个根得从小扎起，中国人讲胎教，小孩出生到三岁这一千天扎根教育，学什么？就学这个，这叫根本戒。这个根扎好了，以后就成圣、成贤，成菩萨、成佛，这他有分；不在这个根上下手全是假的。
　　前几天清华大学有些人来访问，他们在做扶贫工作，也办学校。我跟他讲，物质上的贫乏不可怕，精神上的贫乏是最可怕的，扶贫要重视精神教育，要重视圣贤教育。十几年前，我们在提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，儒释道的三个根。北京有些学者到香港来看我，问我为什么要提倡《弟子规》，儒释道的东西，精华的东西太多了，好像我找这个都是没有人要的，甚至于他们说这是教小朋友的，这没用的东...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０四集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0504 》)


...的五戒对应，仁不杀生，义不偷盗，礼不邪淫，智不饮酒，后面信不妄语，完全对应。本经把五戒里面的不饮酒开出不贪、不瞋、不痴，把不妄语里面开之为不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，就是十善业道，这是根本！没有这个根，其他德行你做不到。这个根得从小扎起，中国人讲胎教，小孩出生到三岁这一千天扎根教育，学什么？就学这个，这叫根本戒。这个根扎好了，以后就成圣、成贤，成菩萨、成佛，这他有分；不在这个根上下手全是假的。
　　前几天清华大学有些人来访问，他们在做扶贫工作，也办学校。我跟他讲，物质上的贫乏不可怕，精神上的贫乏是最可怕的，扶贫要重视精神教育，要重视圣贤教育。十几年前，我们在提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，儒释道的三个根。北京有些学者到香港来看我，问我为什么要提倡《弟子规》，儒释道的东西，精华的东西太多了，好像我找这个都是没有人要的，甚至于他们说这是教小朋友的，这没用的东西。讲教小朋友这话讲得没错，说没有用，这话值得商榷。我回答他们，我举了个比喻，譬如我们这摆个天平，天平这一边是《弟子规》，这一边放的是五经、十三经，甚至于《四库全书》一大堆，我说它在天平上是平等的。他听了我的话非常疑惑，他不能理解。然后我就告诉他，儒家所说博学、审问、慎思、明辨，就是这一堆；《弟子规》呢？笃行。如果这一大堆到最后都不能笃行，不就等于零！还不如《弟子规》。《弟子规》起作用时，他懂得孝顺父母，尊敬师长，这个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０四集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0504 》)


...以念头要想到什么？一切众生。起心动念、言语造作要对一切苦难众生负责任，这菩萨，不为自己，来到这个世间为众生的，念念要给众生做好样子。换句话说，用中国传统的标准，这四科必须念念不舍、行行不离。
　　五伦、五常、四维、八德，它没有时间限制，它没有空间限制，万古常新，无论走到世界哪个角落上都受欢迎。这是我做了实验，最近这十几年参加很多国际活动，特别是宗教、族群，不同的族群、不同宗教我都接触，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，你问他，你们接不接受？都接受，没有一个提出反对的。仁义礼智信，个个都欢喜；礼义廉耻、孝悌忠信、仁爱和平，没有一个反对的，这就超越时空，这就是真理。那在佛法里面，十善谁反对？找不到人反对。六和也没有人反对，四无量心、慈悲喜舍没有人反对，菩萨六波罗蜜没有人反对，不同宗教的人他也喜欢，你告诉他，他欢喜，都能接受。什么原因？它是性德，自性本来就是这个样子，我们违背它错误，违背是错误，它本来这个样子。所以这些东西不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，不是哪个人提倡的，不是的，自性本来具足，这个道理不能不懂。这不是什么封建时代，不是，搞错了，都是我们自己生出许许多多的知见把它歪曲了，摆在面前都看不到，看错了，让我们社会产生这么多灾难，受这么多冤枉苦头，真的是错了，这不是假的。
　　末后这底下一句说，故今云：『蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止』。今天的佛光在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０四集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0504 》)


...明的，不是哪个人创造的，不是哪个人提倡的，不是的，自性本来具足，这个道理不能不懂。这不是什么封建时代，不是，搞错了，都是我们自己生出许许多多的知见把它歪曲了，摆在面前都看不到，看错了，让我们社会产生这么多灾难，受这么多冤枉苦头，真的是错了，这不是假的。
　　末后这底下一句说，故今云：『蜎飞蠕动，睹斯光者，所有疾苦，莫不休止』。今天的佛光在哪里？统统都收集在经本里头。什么时候能放光？学习的人依教奉行就放光。我能做到我就放光，你能做到你就放光，你放光就感染别人。我们这些年把宗教团结起来，把族群团结起来，靠什么？就靠这个，慈悲之光、爱之光。说得详细一点，五伦之光、五常之光、四维八德之光；大乘里面，十善业道之光、六和敬之光、慈悲喜舍之光、六波罗蜜之光，够了，这社会就摆平了，所有灾难都没有了。谁放光？觉悟的人放光，觉悟的人他真干，真学、真干。如理如法的学习，不偏不邪，光明就放出来了，自然的，没有丝毫勉强。你不知道，接触到你的人他感受到，我们中国人讲氛围、气分，外国人讲磁场，自然不一样。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注    （第五０五集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0505
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第一千零三页倒数第四行，从科题看起，「天乐不鼓自鸣」。请看经文：
　　【钟磬琴瑟。箜篌乐器。不鼓自然皆作五音。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０四集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0504 》)


...，临命终时，我一心念佛，可以带业往生。这个想法就大错特错了！你临终敢保最后一念是阿弥陀佛吗？你有这个把握吗？没有这个把握怎么办？那就得继续搞轮回，你说这个事情多可怕！这不是儿戏的事情，这是关系了生死、出三界，成佛作祖的事情，怎么可以儿戏看之？那你怎么会有成就？
　　一定要认真，要非常认真，不能有丝毫含糊。从哪里学起？从《弟子规》学起。你不从《弟子规》学起，戒律肯定不能成就，为什么？我们遵循的是净业三福。净宗学会当年在美国成立，我写了个缘起，缘起里面写了行门五科，我们必须遵守的。第一就是指导原则，净宗最高的指导原则，《观无量寿经》里头的净业三福，三条。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条。头一条是人天善，这一条做到，你来生不失人身，你不会堕三恶道。第一句就是孝养父母，人不孝父母，不敬老师，他全毁掉了，全都是假的。就像种树一样，没根，插在土里头活不了。你说这个多重要。
　　所以我们提倡儒释道三个根，也就是第一福，孝亲尊师落实在《弟子规》；慈心不杀，这因果教育，落实在《感应篇》，道家的；后面是佛，修十善业。有这个基础，这第一层楼，才有第二层，第二层，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，二乘根，声闻、缘觉的根。再向上提升，大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，得要有次第，最后这是大乘菩萨根。所以这个净业三福，佛在后头讲得很好，这三条是三世诸佛净业的大根大本，「三世诸佛，净业正因」。这一句不仅是净土，所有宗派，八万四千法门统统包括在其中，任何一个法门都不能离开这个指导原则。这是佛法，正法，不依这个怎么能成就？所以我们把这个摆在第一条，必须要遵守的，常常要念，要记得很熟。
　　第二个，六和敬，不论在家出家，人与人在一起不能和睦相处，这完了，这全是假的，这哪是真的？今天世界之动乱，毛病出...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第五０五集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0505 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  http://www.hwadzan.com/ http://edu.hwadzan.net/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛