净公上人讲改习气集第一〇七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲改习气集第一〇七卷







...们一样，告诉我们，你看，我能成就，你也能成就，鼓励我们，帮我们建立信心。这是他教学的一种方式、一种手段，帮助我们建立信心，帮助我们发起大愿，也能在一生成就。

　　一生能不能成就？能！《华严经》讲的是一生成就，善财童子做了榜样；《法华经》讲一生成就，龙女做榜样。惠能大师一生成就，像惠能大师这种我刚才讲，我的看法在中国应当有三千人以上。放下就是！所以学佛不能不放下，我们之所以说困难，就是不容易放下、不肯放下。头一个是什么？自私自利，起心动念头一个想自己，你说糟不糟糕。所以在这个地方，真正想成就的人，常常想到世尊，常常想到惠能大师，近代的常常想到印光大师，他们示现什么？他们示现放下。我们天天修忏悔，忏悔是什么？忏悔就是放下。为什么天天忏悔？没有真放下。每天放下一点，千分之一、万分之一，这不行，放下万分之九千九百九十九也不行，你那一念就还是六道凡夫，你不究竟，你不彻底，也就是你没有真放下。那要怎样真放下？没有丝毫为自己的念头，真放下了，起心动念为一切众生。

　　虽为一切众生，记住，一定是三轮体空，这是真放下了，三轮不空没放下。为什么三轮体空？三轮体空就与性德完全相应。也就是大乘经里常常教给我们的，《金刚经》大家常念，「一切有为法」，我常说「无所有，毕竟空，不可得」，《金刚经》上讲的「凡所有相皆是虚妄」，后头的偈子「一切有为法，如梦幻泡影」，这都是佛教给我们的。诸佛如来应化在世间，实报土里面的法身大士，跟如来一样应化到世间，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一四六集）　　2010/9/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0146》)


...搞明白了，我这一念是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛，这一点都不假。稍稍契入华严境界的人懂！你给他说，他点头，他承认。念佛的时候，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，这叫什么？这叫相应，古德讲的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你本来是佛。再给你说亲热一点，你本来就是阿弥陀佛，你现在念阿弥陀佛，你怎么不是阿弥陀佛？你怎么会不往生？哪有这种道理！所以蕅益大师讲，「能不能往生，决定在信愿之有无」，这话说得好！到极乐世界的品位，那是你念佛功夫的浅深。实在讲，功夫浅深是什么？在放下，那才真正叫功夫浅深。你放得少，功夫浅；你放得多，功夫就深；彻底放下，你功夫就圆满。胡小林这几天，天天教导大家忏悔、改过，忏悔改过就是放下。你要不放下，你拿什么去改过？拿什么去忏悔？放下就是！《还源观》上讲的五止、六观，五止就是放下，六观就是佛知佛见，《法华经》上讲的「入佛知见」。

　　「由于住此三昧，发胜妙之智慧」，要不要学？不需要，真正念佛，这一句佛号，用这种方法，让自己真正念佛三昧现前，智慧就现前了。念佛三昧是清净心，清净心起作用，你就会发殊胜微妙的智慧。胜妙智慧，连自己也不晓得，什么时候发现？听经的时候发现，为什么？真听懂了，真听出法喜，真听上瘾了，那是智慧发现。日常生活当中，待人处世都能做到恰到好处，也不是自己有意做的，他就做得恰到好处。更明显的，大庭广众当中，像现在答复同学的问题，几百人坐在下面，提出问题问你，随问随答，好像没有一个问题把你难倒，胜妙智...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一五０集）　　2010/9/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0150》)


...了。实实在在说，这种障碍是让我们自性里面智慧德相变质了，那不是没有。智慧变成什么？智慧变成妄想，妄想分别执着全是智慧变现的。所以佛法里常讲「烦恼即菩提」，菩提就是智慧，是一不是二。觉悟了，烦恼就变成菩提；迷了，菩提变成烦恼。德能变成什么？德能变成造业，起心动念无不是罪。相好，相好就变成六道轮回，你看看，本来是极乐世界，变成六道轮回。本来是个报身，身有无量相，相有无量好，现在在六道里头随类现这个身相，人现人的身相，到畜生现畜生的身相，到地狱现地狱的身相，你说多可怜。

　　这些，佛讲得很清楚，我们要善于体会，全是自作自受，不是别人给你的。所以你真的明白之后，你再不会怨天尤人，你会自责，自责是忏悔。你晓得什么？我自己错了，与别人不相干，念头一转，别人全是佛菩萨，全是大慈大悲，在我面前示现来度我的，让我觉悟。顺境，让我不贪；逆境，让我不瞋。我必须在境界里把贪瞋痴慢疑断掉，这叫回头是岸。同时，你自己回头，你慢慢就发现了，看到什么？每一个众生都是住本地法身，都是在那里示现的应身，这就入什么？入善财的境界了。善财境界很简单，凡夫只有我一个，除我之外都是佛菩萨，所以他一生成佛，他十大愿王每一条做到。「礼敬诸佛」，一切恭敬，对一切人恭敬，善人恭敬，恶人也恭敬；对我有恩的人恭敬，对我有仇的人也恭敬；对一切众生恭敬，对一切动物恭敬，对一切植物恭敬，对山河大地恭敬，对自然现象都恭敬，没有一样不恭敬。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一五０集）　　2010/9/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0150》)


...。那叫什么？那叫礼敬诸佛。

　　「称赞如来」，一点嫉妒心都没有，看到人家有一点好处，赞叹。别人示现好的地方，我们自己看到了，回光返照，我有没有？我要没有，向他学习，他提醒我；人家示现不善的，我想想有没有？有则改之，无则嘉勉，不个个都是老师吗？不是人人都是佛菩萨吗？你善财走运，好运气，遇到那么多善知识，我们从早到晚一个也没遇到。就在你面前，你没有看见，不是你没有遇到，你遇到的比他多，不比他少，当面错过了，你怪谁？「广修供养」，放下是真供养。供养不一定在事，见到顺心，顺自己意思的不起贪心，供养；见到冤亲债主，不再怨恨，这是供养，真供养。善财会，我们不会；善财看见了，我们没看见，关键在此地。「忏悔业障」，天天改过，天天放下。改过，放不下，假的，不是真的。放下，真改过。让自己的平等心现前，清净心现前，这是改过的功德。改过的真实利益，是你的清净平等觉现前。所以全在眼前，这个世界是什么？这个世界就是华藏世界，就是极乐世界，无二无别。你说这个社会混乱，我没有看见；你说这个地球上灾难很多，我也没看见。有没有？或者有的地方有，真正契入大乘，没有了，没在你面前发生。

　　所以诸佛的应身，没有一法不是诸佛的应身。应身里头有报身的德，有法身的德。我们在眼前，六根接触六尘境界，难道没有法身德吗？难道没有报身德吗？有，统统具足，一即一切，一切即一，一点都不错。今天时间到了，我们就学习到此地。
净...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一五０集）　　2010/9/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0150》)


...。这样殊胜的一个修学环境，我们不去，到哪去找？这要知道，这桩事情是真的，不是假的。

　　对于这个世间没有一丝毫的贪恋，住在这个世间一天，第一桩大事提升自己的境界，帮助苦难众生是第二桩大事，这你要搞清楚。你要把帮助一切苦难众生摆在第一桩大事，自己修学功夫摆在第二，不错，你在那里修了不少大福德，西方极乐世界去不了，你来生享人天福报，干这个去了。享人天福报的时候，你造不造业？你看看现在这个世间，做大官的、发大财的，他造不造业？不说别的，天天在饮食上吃众生肉，佛经上讲得很清楚，「吃牠半斤，还牠八两」，欠命要还命，欠债要还钱，这怎么办？所以我们在这个世间所修学的一切功德，统统回向给冤亲债主，对他们忏悔，以前无知，现在学佛才明白，求他们原谅，往生的时候不要来干扰，我生到极乐世界成佛之后，回过头来度他们。我们的条件谈妥，真用功，他接受。如果你谈这些条件，你自己还有私心，还搞名闻利养、还搞贪瞋痴慢，这些冤亲债主不饶你，为什么？你跟我说的话全是假话，你来骗我。学佛的人天天拜忏、天天忏悔，为什么业障还那么重，还那么多病苦，甚至于还有附身，那就是什么？你讲全是假的，你不是真干。你真干，他佩服你，为什么？他知道你真的能成就，你真能见阿弥陀佛，你一见阿弥陀佛我们都沾光了，他不会找你麻烦，他会保护你。这个道理，人同此心，心同此理，我们不能不晓得，一定要真干。

　　我现在在这个世界上我没有成就，所以要把自己成就摆在第一，佛说了「自己未度，而能度人，无有是处」，没这个道理。你想度众生，先要度自己，自己没得度，你度不了别人。我到极乐世界在那里打个转再回来，那就行了，到极乐世界就是自度，我才有能力帮助大家。只要一到极乐世界，头一天到，第二天就回来，得阿弥陀佛本愿威神加持，你是阿惟越致菩...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一五七集）　　2010/10/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0157》)


...什么？帮不上。到什么时候能帮上？你的业障消了，我们所希求的感应就现前。这是早年章嘉大师告诉我的，他跟我讲「佛氏门中，有求必应」，讲这桩事情，真的，绝不是假的。那我们有很多想求的都没有感应，没求到。老师说不是求不到，是你有业障，业障忏除，你所希求的都出现。在佛法叫时节因缘，这个时节因缘是自己决定、自己造成的，问题不在外。真的，应了古人的一句话，「行有不得，反求诸己」，全是自作自受。如果我们怨天尤人说佛菩萨不灵、祖宗没有保佑，那是造罪业。祖宗哪有不爱后代的？没有这个道理；佛菩萨哪有不慈悲的？自己造的业障，人家加持力量加不上，你业障抗拒，是这么个道理。

　　求有不得，那我们就要反省，我们就要修忏悔，业障忏除，你所求的就满愿。要真正忏除，不是在佛菩萨面前跪着磕头烧香祷告，那忏除不管用。从哪里忏除？从自己心地上忏除。怎么个忏法？这是章嘉大师教的，「后不再造」，那叫真忏悔。真的忏悔了，明天老毛病又起来了，这个不可以，这个不会有感应。真正觉悟、真正回过头来，这问题才真解决。那我们要想想，我们起心动念、言语造作，违背性德的地方太多了！我们细心想想，拿中国传统的标准，孝有没有做到？好像是做到了，其实与标准相差距离太远。跟圣人比一比，尧舜禹汤，我们的孝悌跟他比行吗？我们的忠信跟他比，我们的仁爱跟他比，这一比不像，差太远了，这才晓得自己为什么没有感应。拿佛法，佛法的标准是十善业道，我们总以为我们自己十善业道做得不错，不杀生我们做到了。不杀生向上提升一级是什么？爱护众生，这个我们没做到，这是包括在不杀生这一条戒里头的。爱护众生、照顾众生、成就一切众生，全在这一条里头。所以这一条展开...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一六一集）　　2010/10/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0161》)


...刚才不是说过吗？自性它不是精神也不是物质，真正回复到自性，善恶都没有了，纯净纯善，那是自己的自性。诸佛如来回归自性，对我们六道这些众生，天天造作恶业的，乃至于畜生、饿鬼、地狱，他用什么眼光看？用真诚、慈悲、恭敬的眼光来看，为什么？他知道这些众生本来是佛，跟他没有两样，一时迷惑，他觉悟、回头了，跟他没有两样。我们是瞧佛菩萨，现在的人：佛菩萨那是宗教，那是迷信。他对我们不是这样的，他对我们是真诚、慈悲、恭敬，为什么？他知道我们迷惑，知道我们在胡说，他了解，他度量很大，他不会责怪我们。我们修学契入境界之后，才知道我们从前错了，对不起他，现在改过自新，就像法藏比丘一样，见到佛要顶礼膜拜。这是什么？这是忏悔，从前错了，现在明白了，要向佛学习。

　　经文上说他是「妙色端严」，「微妙者，精妙之极也。色端严者，色相端正庄严也」。经文，古来祖师大德常常提醒我们，学习经教最重要的，你要知道回归自性，古人讲的话叫「消归自性」，跟回归是一个意思。这经教你学了能消化掉，消化掉回归自性，你真得受用，真的觉悟，真的明白了。觉悟之后，对一切人、一切事、一切物，你会跟诸佛一样，你用真诚、慈悲、恭敬，你不会轻慢任何一个人，包括蚊虫蚂蚁都不会轻慢。再更进一步，你才晓得树木花草、山河大地跟自己也是同根生，是一体，你的真诚、慈悲、敬爱就到山河大地了。这个时候你看一切法、看一切人，「人人是好人，事事是好事」，佛经上讲的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一六七集）　　2010/10/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0167》)


...报应，生生世世没完没了，纠缠不清，这个事情麻烦。你真正搞明白了，放下，想到什么？想到他是未来佛，他本来是佛，我本来是佛，我拿这个供养他就好了，那不就心开意解、欢欢喜喜的，有什么了不起！是善是恶都在念头，你只要把念头放下，善恶二边都不着，清净心现前，这才是大利益！然后你会感激，那个骗我的人、坑我的人他是菩萨，要没有他，我怎么会放下？他这一示现，我明白了，放下了，不但不怨恨他，还感激他，他帮助我提升境界，他帮助我回归到清净心。我们要问，他还有没有报应？他有，他要不回头，不像我这样一样的回头，他有性罪。因为什么？欺骗别人、侮辱别人、毁谤别人、陷害别人，这都是有罪的，这个罪他逃不了，他必须会要受。除非忏悔，真正忏悔，彻底放下；如果不能忏除，这都是三恶道，很麻烦！因果是真的，不是假的，人真正明了因果，心就会有约束，决定不敢为非作歹；不但不敢做，念头都没有，不善的念头都没有。这样的人法喜充满，常生欢喜心，为什么？慢慢的远离这个世界了，这世界染污，不干净，远离秽土，我们将来生净土。

　　这个染污要从心地上放下，不是事相，事相放下没用，要从心里放下，心里面痕迹都没有，你真的回归清净。自己心目当中，跟世间自在王一样，看一切众生都是诸佛如来。我们对诸佛如来应该恭敬供养，这个心生起来好，这是佛心，你跟佛菩萨没有两样，你入了他们这一流，现在人讲入他们的俱乐部，你就提升到佛菩萨的境界里去了。不要有怨恨，也不要有狂欢...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一六七集）　　2010/10/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0167》)


...谷禅师给他一分析，详细说明这个道理，命是自己造的，不是别人造的，过去生中造的。但是这一生当中为什么有很多人的命算得不准？他有加减乘除，你生一个善念就加，加分，起一个恶念就减，减分，所以不是那么样的标准。了凡先生真是个老实人，可以说是老实、听话、真干，听命运的话，他什么念头都不想，善念恶念都没有，所以他那个命就平平的，完全吻合。所以云谷禅师笑他，你二十年来完全被命运算定了。他是个标准凡夫，善恶念头都没有了。他讲给他听，起恶念，你的财会少，你的官会降级，你的寿命会缩短；你如果行善的话，你的财富一年比一年多，官位也升高，寿命也延长。了凡先生懂得这个事实真相，他恍然大悟，他真干，从此之后断恶修善，天天忏悔，改过自新。第二年参加考试，跟命里算的就不对了，命里算的这次考试他考中第三名，结果他是第一名，马上就变了。每一年收入也增多，官也做大了。没有儿子，他求儿子，真的有求必应，得了一个好儿子。官也升了，寿命也延长，寿命是五十三岁，他活到七十四岁，多活了二十一年，寿命他没求。一点都不假，命由自己造。

　　今天我们生在这个环境当中，不但能改变自己，我们也能够帮助别人。科学家给我们一个数据，全世界人口百分之ㄧ的平方根，这要算起来大概不到八千人。也就是说，如果这个世界上有八千人真正回头，真正断恶修善、积功累德，这地球可以保住。作恶的人很多！没有关系，中国古人说了一句话说得很好，邪不胜正。六十多亿的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一六七集）　　2010/10/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0167》)


...，夏天他也不热，他就那么一套衣服，穿一辈子。领子那个肮脏都是积得很厚的油垢，因为他不洗，他也不洗澡，一生都没有洗过澡，身上放莲花香气。他那个领子你闻闻，你身上病都好了，你闻一下就好了，他有这个本事。不要钱，供养他的钱，以前还有硬币，铜板、硬币，你供养他，他吃掉；供养他钞票，他也吃掉，当面吃给你看，吃掉了。地上看到破铜烂铁，他都捡来吃。给诸位说，在家居士对他很服，都称他「活佛」，见到他都给他顶礼；他老人家跪下来也顶礼，还礼。人家说：不可以、不可以。你们都是菩萨，都是活菩萨。为什么这么做法？教出家人不要傲慢，不要自大，以为这一出家就了不起。他带头，代我们出家人给居士磕头，你看看，不得了！我们不知道忏悔，他代我们忏悔。我们看了之后，应当任何地方要谦虚，这就是《还源观》上第三种德，「柔和质直」，心地真诚，态度柔和，没有傲慢习气。最后一条「代众生苦」，学佛干什么？代替一切众生苦难。你真正去教他，教他要用身教，身行言教，身要做不到，那个言没人听你的，没人相信你。这些都是真正修行人，做出好榜样来给我们看。所以三毒要拔除，我们的修行初步功夫成就了，这是见思烦恼。果位是什么？果位是阿罗汉。在我们这个经的经题上，就是清净心，他得清净心了，阿罗汉得清净心，见思烦恼断了；菩萨得平等心，尘沙烦恼断了；佛是大彻大悟、明心见性，所以用一个觉字，清净平等觉。

　　「由于智慧到彼岸」，小乘也算是到彼岸，经教里面佛说的，这个果位...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一七四集）　　2010/10/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0174》)


...错了药，也能把你治死，如果你还有寿命，依旧能够回来，寿命到了，那就没有法子，那就回不来。学佛人总得懂这个道理。

　　我们在这个世间第一桩要紧的事情是念佛，身体好有个好处，无疾而终，走的时候不生病。这个病，佛法里面说有三种因缘，第一个是生理上的病，这个一定找医生，医生能治生理上的病。第二种是业障病，冤亲债主找到你了，要报复你，过去你杀他，他现在来讨命，要来报仇，很多，这种情形。这个病医生医不好，他冤业，他不是生理的。这种病要调解，冤亲债主接受调解他离去了、离开了，你病就好了。第三种是宿业病，过去今生所造的罪业，这个病最麻烦，不是生理，也不是冤亲债主，自己造的罪业累积而成就的，还是有救，真正忏悔，忏除业障，病就好了。有三种原因。我们要让自己不生病要懂得，生理上生活有规律，能减少，饮食起居有规律。第二，不跟任何人结冤仇，处处跟一切众生化解对立，不要制造对立，他跟我对立，我跟他不对立，这个对立就不能成立，成立一定是双方，你一方不跟人对立，它就不能成立。要有慈悲心，要有爱心，常常念着帮助一切众生苦难，叫大慈悲心，化解冤业。第三个，起心动念纯净纯善，把自己过去现前业障都化解，这个罪业都能化解，我们的身体就不会生病。经教讲的三种病因，讲得很有道理。

　　所以一切法不离自心，佛在经上常说「一切法从心想生」，《华严经》上告诉我们整个宇宙「唯心所现，唯识所变」。这些话现代科学家证明了，证实...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一八二集）　　2010/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0182》)


...，其义深广，不可容易说故」。「此说甚好」，这个讲法很好。就像《法华经》上释迦牟尼佛所说的，《法华经》上，这里举出来了，「彼经：止止不须说」，这是佛答复弟子们的发问，弟子们问一大堆的问题，佛怎么说？止止不须说，「正是今经之义」。为什么不须说？你所问的，答案都在你自己身上，不在别的地方，你只一回头就明白了。「六祖曰：密在汝边」。这是谁问的？《坛经》上，惠明师问的。惠明是个四品将军，六祖得衣钵之后，五祖叫他赶快逃，到南方去，藏起来，不要让人知道。大家分头去找，惠明找到他了，目的是想把衣钵夺回来。惠能大师也聪明，把衣钵放在石头上，自己藏起来，衣钵你拿去好了，能保住性命。结果惠明去拿衣钵拿不动，他立刻就忏悔，知道这个不是随便的事情，立刻心就变了，请惠能大师出来，我不是为衣钵，我是来求法的。惠能大师出来了，所以他就问他，你在黄梅的时候老师怎么教你的？老师教我的跟教你们是一样的。还有没有秘意？能大师说：「密在汝边」。他开悟了，一句话把他点醒了。能大师会下开悟四十三个人里头有惠明，为什么？真诚到极处，回头是岸，回头那一念是真心，那不是妄心，一点就醒了。

　　「古禅德曰：汝自会取好，我不如汝。亦此经三个自字之义」。这都是真话，一般人听不懂。我不如你，我能帮助你吗？佛都不能帮助，谁能帮助？向上一着是你自己的事情，佛能够提醒你，给你做个增上缘，亲因缘、所缘缘、无间缘一定是自己具足，你自己这三缘不具...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一八二集）　　2010/11/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0182》)


...能不生病？整个社会都是贪瞋痴慢疑，那就是全世界的苦难很难避免。三千年前世尊这样告诉我们，三千年后今天科学家也是这样告诉我们，这真的，不是假的。所以，我们一定要明了，个人的命运、世界的命运、地球的命运都掌握在自己一念之间，这是实话。如果我们要觉悟，那就得回头向善。

　　佛在这部经后面有段经文，他说「天地之间，五道分明」，五道就是六道，六道里面不算阿修罗，阿修罗也算在天道上，天道、人道、饿鬼、畜生、地狱，叫五道分明，真的，不是假的。「善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者」，没有人能代替，你种善因一定有善果，你造恶决定有恶报，不是不报，时辰未到。我今天下午走进协会，有同修告诉我们，他们正在做忏悔。有人看到许多小婴灵跟在后面，说他妈妈忏悔心不够真诚，他们不愿意离开。为什么有人堕胎好像没有这些小鬼跟着？有人有，有人没有，这什么回事情？没有冤亲债主来找你，你在走运的时候。你们看相算命的时候会告诉你，每个人在一生当中，有五年最好的运，也有五年最坏的运，五年一转运。当你在走好运的时候，冤亲债主回避你，不敢靠近你。你的好运走完了，记住好运五年，好运走完了，恶运现前，这些东西全来了，这就叫「不是不报，时辰未到」。这个时辰就是你自己运的衰落，起衰不一样，他选择时候来。忏悔班里看到这些小婴灵跟在后面，说明她运并不好，现前走的这个运不好，才会冤亲债主跟在身边。许多人看见，这是真的，不是假的，就发生在今天，就发生在现前，大家都看到的事情。

　　这些都是告诉我们，起心动念不能不检点，决定不能害人，决定不能欺骗人，对你自己有好处，消业障，增福慧。现前想占人家一点便宜，这个心不善，不善的心得恶报，他怎么会得善果，哪有这个道理？起心动念、言语造作不能不谨慎。佛法真的是慈悲到极处，一切经论里像这种开示太多了，无非是时时刻刻提醒我们。特别是现前的社会，外面的诱惑力量太强大了。身体得病了你着急，社会病了你晓不晓得？地球病了，与我们起心动念、言语造作有密切的关联。你不要说没有...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一八七集）　　2010/11/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0187》)


...了问题。也就是说，这要用佛法来讲就容易懂，贪瞋痴慢增长，外面五欲六尘的诱惑在上升，真正修学圣教的典范，就是圣人、贤人没有了，那是典范、模范，所以逐渐衰了。前一百年逐渐衰了，后一百年大幅度的降温，所以才有现前的灾难。对个人来讲就是疾病，奇奇怪怪的疾病，过去没听说过的。居住的环境，这几天还有同学告诉我，说地陷下去了，无缘无故的这个大地突然陷下去，车在马路上开，地一陷下去，车也下去了，有这种情形。这个在过去没听说过，在历史上很少这个记载，为什么现在这么多、这么普遍？这个不是好现象。

　　古人看到这些异象，都认为是上天给我们警告，让我们反省，我们有过失。真正反省，断恶修善，改邪归正，端正心念，求忏悔。现在对这些不相信，不懂什么叫忏悔，认为这些与我们不相干，这是自然的现象、自然的灾害，与我们的思想、言行没有关系，这才是真正问题的所在。现在人不相信古人，认为古人都是迷信，不懂得科学。现在人相信科学，把古人所有东西全部推翻，对古人表现的是轻视，没有一点尊敬心，这在伦理上讲叫大不孝！大不孝的人后果是怎么样的，他也不相信。但是不相信，灾难来的时候你得要受。所以现在我们要感谢这世界上的科学家，特别是物理学家，近代物理学家他们研究的结论，跟大乘经上讲的愈来愈相应。我们有理由相信，二、三十年之后，大乘佛教不再是宗教，是高等科学、高等哲学，学术界会接受了。真正信佛的人他会信宗教，他会信儒、会信道，会相信中国古圣先贤传统的文化。佛法在世间，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一九一集）　　2010/11/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0191》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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