十二、汤封翁南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《坐花志果——果报录》

　　　　　　　　　　　　十二、汤封翁


　　　　　　　　封翁乐善儿敦品　领解非从关节来
　　　　　　　　不赴礼闱仍上达　方知宰相异凡材
　　【正文】汤敦甫，协揆之封翁〖协揆，宰相之称。〗。尝载货往来南北，虽慧于商贾，而轻财好义，有古侠士风〖侠，音狭，句出元史任速哥传。（按）侠士，犹义士也。〗。偶自都门归，止于荏平之逆旅〖荏，音忍。荏平，县名。（李白春夜宴桃李园序）夫天地者，万物之逆旅。逆旅，注详前篇。〗。闻邻房有少妇泣声，询之寓主。则有老翁携少女入都，至逆旅而病。病久丧其资斧〖句出易经旅卦，（按）犹言无旅费也。〗，将卖女以行。女不忍离其父，故哭。翁恻然悯之，命寓主唤之来。询其邦族，则亦萧山人，将携女入都，依其亲之为部吏者。复询其何以卖女，泣告曰：“久病负店主钱数十千，穷途无计，不得已为此下策。”翁因解囊予以百金，曰：“若携此去偿寓主，余作行资，女可勿卖也。”老者惊喜过望，亟呼其女来，曰：“蒙汤恩人予我多金，汝从之去，彼此皆乡里，不似此间举目无亲也。”女趋入叩拜，视之则二八佳丽也。翁正色曰：“吾此举特不忍汝父女分离，岂欲汝女耶？汝携女至都，当为择嘉耦，勿再卖也！”父女皆叩谢感泣，详询翁之家世而去。
　　【译文】汤敦甫，是一位宰相的老太爷。当年汤翁来往于南方和北方贩运货物，虽然精于赚钱之道，生性却轻财好义，有古代侠士之风。一次，从京都返归途中，偶然来到荏平县，住在客栈里。听到隔壁房里，传来女人的哭声。他向店主打听，说是一位老翁带着一位少女去京城，到了这里，病倒了。时间一长，路费全部用完了。准备卖掉女儿作路费，女儿舍不得离开父亲，所以哭泣不止。汤翁深感同情，请店主把他父女叫过来，询问他们家在何处，也是萧山人，父亲带着女儿进京城，去投靠京城某部作部吏的一位亲戚。汤翁问他为什么卖女？老翁流着泪说：“我病了很久，欠了店主钱达数十千，穷途无计，不得已才出此下策。”汤翁就拿出一百两银子给他，说：“你拿去还店主的帐，剩下的作旅费，别卖女儿了！”老人惊喜过望，立即把女儿叫过来，说：“幸蒙汤大恩人给我们这么多钱，你就跟他去吧，好歹咱们和他都是同乡，总比流落在这里，举目无亲的好！”女儿进门来叩拜。汤翁一看，是一位十六、七岁的美丽姑娘。汤翁严肃地说：“我这样做，就是为了不忍心你们父女离散，哪里想要你的女儿！你把她带到京城，应该为她找个好女婿，不要再卖了！”父女叩谢感泣，问得汤翁家居情况，就走了。
　　【正文】时协揆已补弟子员，应秋试矣！甲寅场前，协揆应试至杭。忽学师传去，密授以关节〖（唐穆宗纪），国家设文学之科，本求实才，近日浮薄之士，扇为朋党，谓之关节，干援主司。〗，曰：“监临传主考命也。”协揆置不视，曰：“此当误，生与主考无一日之雅〖五字出汉书谷永传。（按）犹言素不相识也。〗，安得有此？且生亦不愿以关节中。”学师固与之，坚不受。试毕即归，榜发竟领解。报者至，邑令亦至，传主考命，促赴宴。不得已，至省谒座师〖谒，音业，请见也。举人称本科主考，则曰座师。〗。时主考为南汇吴宗伯，见即谓之曰：“子和相国嘱也，速入都。三元可得。”协揆艴然曰〖艴然，注详十金易命篇。〗：“生乡曲下士，何由见知相国？且以夤缘进身〖夤，音寅。（方语）因贿干进曰夤缘。〗，义勿敢。”宗伯默然。及出，监临复召之去。询曰：“尊公于荏平道中，曾救一穷途父女否？”曰：“不知也。”抚军曰：“归询尊公当自知。是女入都，复为其父卖入和相邸〖邸，音底。（前汉书注）郡国朝宿之舍，在京师者率名邸。（按）相邸，犹言相府也。〗，宠专房〖（晋书胡贵嫔传）最蒙爱幸，殆有专房宠贵。〗，以尊公大恩告相国，而言子之当秋试也。故相国以嘱主考，场中偏觅子卷不得。填榜时，至遍拆落卷弥封不得，则复寻至中卷，始知已中榜首。此中自有天命，然相国于子，固拳拳也〖（中庸注）拳拳，奉持之貌。（按）拳拳，不忘也。〗。子宜速入都，勿逆其意。协揆婉辞而出，归询封翁，始知其事，然竟不赴礼部试。及和相败之明年己未，始入都。是年中进士，入词馆。
　　【译文】与此同时，汤翁的儿子已经被选拔为“补弟子员”，要去参加甲寅年秋季科考，来到杭州。忽然被学师传去，秘密地把考试要点告诉他，并说：“这是监考传达主考的意思。”汤翁儿子置之不理，说：“传错人了吧！学生我与主考官素未相识，连一天的交情都没有，怎么会这样呢！况且学生我也不愿用这种办法考中！”学师坚持给他，他坚决不受。考试一完，马上回家。考榜一公布，竟然考中了解元。送喜报的来了，县长也来了，向他传达主考大人的话，催促他去赴宴。不得已去省城杭州，拜见座师（举人称本科主考官为座师）。这位主考是南汇县的学台吴大人，见了汤生就告诉他：“你的事，是和相国亲自嘱咐的，你应立即进京，可三元高中。”汤生急红了脸，说：“学生是乡间小民，怎么会当朝相国都知道我呢！而且用这种门路进身当官，道义上我不敢做！”学台大人也无话可说。等到他出来，监考官又把他召去，询问他：“你的父尊，在荏平县途中，是否曾经救过一家穷途父女？”答说：“不知道。”抚军说：“你回去问一下你父亲就知道了。这个姑娘进京以后，又被他父亲卖进了和相国的府第，受到相国宠爱。她就把尊父的大恩告诉了相国，并说你马上就要参加秋试。所以相国亲自嘱咐主考。大家在考场中，到处找你的考卷，都找不到。填榜时，又把所有落榜卷封拆开，一一寻找，也不见。又翻检中卷，才知道你中了第一名。这当中自有天命安排。但是相国对你，真可说拳拳之心不忘啊！你应尽快进京，不要违逆他的好意！”汤生婉言谢绝而出。回到家里，询问了父亲，才知道这件事的详情。他竟然没有去参加礼部的考试。等到和相国倒台的第二年，已是己未年才进京，当年就中了进士，入了翰林。
　　【正文】坐花主人曰：“如封翁之高义，其有后也固宜。至和相当国时，炎炎之势，炙手可热〖句出唐书崔铉传，（按）谓其势盛炎炎也。〗。凡士大夫之希荣慕宠者，孰不恃为终南捷径〖（唐书卢藏用传）卢藏用始隐终南，既乃徇权利。司马承祯，尝召至阙下，将还山，藏用指终南山曰：此中大有嘉处。承祯徐曰：以仆视之，仕宦之捷径也。藏用大惭。〗？而协揆以一诸生，独不为之屈，其立品之高如此。数十年正色立朝，夷险一节，为海内所宗仰。夫惟大雅，卓尔不群〖二句出前汉书，河间献王传。（按）大雅，君子之称。卓尔不群，犹言绝不与人同也。〗，协揆之谓矣！即彼一女子，能亟亟于大恩之必报，视世之冠绅而负义者，贤否何如哉？”
　　【译文】坐花主人说：“象汤翁的高义，有出类拔萃的后人，自然是应该的！到和相国当政之时，气势炎炎，炙手可热，凡是希求荣耀和羡慕争宠的人，都把攀附相国当作登高捷径。而汤生身为一介秀才，却独不为此屈从，他品质之高，就可见了！后来他作相国数十年，正纲理政，渡过重重险关，受到国人宗仰。真是‘大雅君子，卓而不群’，用之于他，确是恰当的！至于那位女子，能一心要报大恩，也属难能！看到那些忘恩负义的冠冕显赫之辈，相比之下，是贤还是非贤，不是一目了然了吗？”


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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