净公上人讲修身集第四三卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解修身集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...给你印一套，你想要的，我就给你印一套。那个时候不行，那时候一定至少要印三百套，才能够成本收得回来，价钱太高了。所以去年台湾纪念辛亥革命一百周年，这两家书局的书要重新再印，就通知我，告诉我有这个信息。我那个时候不知道它有一套一套印的这个技术，我不晓得，我总是希望这个书能够多一点，世界各地去收藏。所以我就跟商务印书馆订了一百套，世界书局订了两百套，《荟要》两百套，都收到了？一百五十套收到了。
　　《荟要》的价值超过《全书》，《荟要》是乾隆皇帝自己读的，所以原文，一个字没有改动。《全书》改动了，凡是不利于清朝的全把它删掉了，《四库全书》里头做了这个手脚。但是《荟要》没有，《荟要》是皇上自己看的。原本只有两套，圆明园的一套被烧掉了，八国联军时毁掉了。剩下来摛藻堂，就是乾隆的书房里头一套，这套现在在台湾。这是人类的瑰宝，不得了，超越国家民族。所以我跟这些外面人接触，你们要不要智慧？什么智慧？治国的智慧、和谐世界的智慧，你要不要？在哪里？在中国《四库全书》里头。唐太宗在这里头撷取精华，《群书治要》是精华，真不容易，你没有时间读这些东西，读精华就够用了。实际上这套精华里头，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果全在里头，不得了！但是文言文写的。所以，我现在劝外国人要学文言文，不学文言文你尝不到原汁原味。人家翻译，等于说吃过了，吃到嘴里吐来喂你，不是味道；你要想尝到原汁原味，学文言文。我希望二十年之后，全世界的人都懂得文言文，文言文是国际文字，可以做得到。因为这套东西很有诱惑力，你要不要这个智慧？要这个智慧、方法，你就不能不学。
　　所以这些一定要给马来西亚华校的校长、老师，一定要让他们了解，让他们发心。要让首相知道，这是个特殊教育，跟现在教育完全不相同，不能拿现在教育这个理念做为框架，那就麻烦了，那这个东西真的会失掉；要开特别通道，那他的功德就不得了！我那天告诉他，你要真正护持，你的首相还会做很长，会超过马哈迪，他很高兴。是真的，不是假的，这祖宗保佑、神明保佑，真能做得到，身体也会好起来。一个人一生当中遇到这个机会，那不是千载难逢，那是无量劫难逢，有这么个机会。真是全人类的智慧、前途，你有能力把它转过来，这是机缘，如果他不在位他就一点办法没有，所以要珍惜他在位的这几年。这个事情做好了，我相信他的首相会多做几届，一直把这个事情做成功。
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九五集）　　2012/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0495 》)


...迷失了真心，我们用的全是妄心。自私自利是妄心，因为真心里头没有自私自利，真心里头没有我，就是说没有分别、没有执著，这真心；有分别、有执著就是妄心。我们在日常生活当中，尽量把分别执著要放下，学恒顺众生，随喜功德。决定不要常常想着吃亏上当，这都是什么？这都是自私自利在作祟，你的情执、我执太重。
　　佛法头一关就是破这个执著，破我执，常常想着一切众生，不要想自己。众生受苦，我在受苦，众生得乐，我就得乐，要把众生跟自己想成一体，这个体无形，没有形、没有色。常常这样想，慢慢跟常寂光就相应。决定不要想名闻利养，这个东西是带有毒素的，你愈想会把贪瞋痴都引发出来。干什么样好事，别居功，功劳是别人的，多少人在做，又不是我一个人做；过失一个人要承当，我要忏悔。特别是在一个团体里头，你要是领导一个团体，这样用心，这个团体没有不服你的，团体会做得非常好。有私心就不行了，就做不出来，做得好那是你的福报，福报完了你这个团体会解散，不能持久，只有真的东西可以持久。
　　底下这一句，「则金容同秽灰」，这说谁？这就说我们。我们本来是佛，佛是金刚不坏身，我们变成这种身体。所以读了这两句，就要想到我们怎样去修心，怎样去修身？「格物致知」，格物两个字有很多人讲错了，不是普通人，这大学教授。他们把格物这两个字认为研究万物，追根究柢去研究它，以为这是格物。这两个字要用佛法来解释它。格物就是断烦恼，物就是欲望，物欲，我们要跟欲望去打仗，格是格斗，一定把欲望放下。佛法断烦恼、开智慧，智慧是你本有的，是因为烦恼把它障碍了；烦恼没有了，智慧就现前。格物、致知就是佛家讲的这两句话，格物是断烦恼，致知是开智慧。智慧开了，意就诚，意诚则真心现前，所以心正，他起心动念正而不邪。关键头一个，你烦恼太重了就不行，佛如是说，儒家亦如是说，千万不能把它说错了。
　　所以学圣学，无论世间法、出世间法，都要从格物致知下手。世间也需要真智慧，事才能办得好，没有真智慧，知识不行。所以格物，我们说个更简单的一句话，就是放下，致知就是看破，我看清楚、明白了。为什么？放下才看明白，你不放下，怎么看也看不明白。为什么？它障碍你，你怎么会看得清楚！必须把障碍放下，我就看清楚了、看明白了，意才诚，心才正。这八个字是圣学的根，大根大本。这个东西要真干，不是说的，是要真正做到的。
　　佛教学的目标，我们学佛不能与它相违背，相违背就不是佛。这个目标永...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九五集）　　2012/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0495 》)


...上拿的就是龙，也有地方把他手上拿的变成蛇，蛇跟龙一个意思，蛇叫小龙，表多变，神龙多变。天王表法的意思，就是说你要掌握这个多变的社会、多变的世界，如何能在变化多端里面，你能修成清净心，不受外面境界干扰，你就生智慧了。所以他右手拿的是龙，左手拿的是个珠，那个珠就是代表定，这多变，这个珠不变，以不变应万变，西方天王表这个意思。四大天王护法神，护法神你一定要晓得，不变是真的，会变是假的，真理永恒不变，你一定要相信。今天这个世界，每个人都知道，变化太大、太明显了。在中国古人，认为变化是什么？是一百年、一百年的，一百年一个样子，变得慢。以后变得快了，就叫一世，一世是三十年，一世一个样子。现在变到什么程度？我们感觉到了一年一年不一样，这往下怎么办？这个问题严重。所以大家都在找，有什么方法能让社会安定下来？今天讲稳定、安稳、和谐，这是目前全世界每个人都在盼望的。怎么办？忧虑的人很多！
　　什么东西不变？要把不变东西找出来，这个世界才有救。真的，是老天不负有心人，我们这两年找到了，找到非常具体的天王手上拿的这个珠。这个珠是什么？给诸位说，就是《群书治要》。我们大家想想，对不对？《群书治要》里面所说的，修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果，这是中国传统文化的精华，唐太宗下令编辑出来的，它是唐朝盛世之所依据。书编成，太宗手不释卷，文武大臣都要依这本书，我们今天讲建立共识。唐太宗用这本书建立共识，来治理国家，来和谐万国，他做成功了。这个书在中国失传一千年，我们前年年底才发现、才找到，我们知道这就是西方天王手上拿的珠。我们把它注音、注解，用白话文写出来，再翻成外国文字，帮助全世界志士仁人。
　　世界能不能恢复安定和平？我们的答案是肯定的，只要能够依教奉行，和平指日可待，不难！如果有一个国家带头，这个国家它就救全世界。我的想法很简单，很容易做到，这个国家组织一个老师的班子。这本书从六十五种古籍里面选出来，我们能有六十个老师，每个老师专攻一样东西，他专讲一样东西。讲演次序没关系，谁把这个功课准备圆满了，他就可以来讲。用现代的传媒，卫星电视、网路卫星，在最好的时段，让全国人民都来上课，远程教学。我相信不要一年，社会就安定了，世界就和平。不是做不到，可以做个实验，真正能做到，六十个老师不难。
　　我上一次到马来西亚就为这桩事情，我的目标就是向着马来西亚的华校，一千多个华校，六...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０一集）　　2012/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0501 》)


...生起来。所以不相信有地狱、不相信有因果的人，这个人诚心永远生不起来。
　　唐太宗为我们示现的这个光盘，他自己说，他希望他的光盘广泛流通，能度很多人。让我们看看身为帝王，而且在历史上是个好帝王，大家没有不尊敬、没有不赞叹的，还是堕无间地狱，你想想这个事情多可怕。他护持佛法，当代这些高僧大德都封为国师。他不是不懂，经教他也听，译馆翻译经典他也常常去看，为什么还堕地狱？他有信、他有解，他没有行；他懂得，没做到。虽然是佛门护法，也是宗教里面的护法，在他的时代，基督教传到中国，伊斯兰教传到中国，他都下令为他们建教堂，听他们的经典，对宗教一律平等看待，还堕地狱。这次能离开地狱，得力于《群书治要》重现在人间，这是他的功德，他告诉我们，这本书能救全世界。所以我把它比喻，四天王当中广目天王，广目天王手上拿的是龙，龙代表善变，今天这个社会变化太大了，真的像龙，龙蛇，会变；可是另外一只手拿了个珠，那个珠是什么？不变。以不变应万变，取这个意思，你才能够化解冲突，恢复安定和谐。这个珠就是《群书治要》。所以我告诉很多外国朋友，我把这本书介绍给他们，这套书是中国智慧的精华，它里面的内容包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是世界上古往今来每一个政治家他们所向往的，这些智慧、理念、经验、方法、效果全在这书里头，真是宝！修身之宝、齐家之宝。
　　今天的家可以解释作团体，你有个公司，那就是个家，你有个团体、有个组织，这就很像中国过去古时候的家。你能治家就能治国；你能治国，你才能帮助化解国际上这些冲突，促进国际社会的安定和谐。这部东西是中国传统文化的精髓，只有五十万字。今天讲管理，学管理必读这部书，不能不读，你才能把人管好，人管好了事就管好了。那在今天的社会，中国传统的东西学什么？对症下药就是这部书，这服药非常有效，等到你健康恢复了你再去读别的。中国东西太多、太丰富了，大乘是真实智慧、真实利益，决定不虚。
　　我们再看下面这一段，「六道沾恩」。请看经文：
　　【诸天人民。以至蜎飞蠕动。睹斯光者。所有疾苦。莫不休止。一切忧恼。莫不解脱。悉皆慈心作善。欢喜快乐。】
　　念老的注解，「上段经文复明」，就是再明了、再说明阿弥陀佛第十四愿，「触光安乐愿之成就」。这一品，「礼佛现光」，我们在这段经文看到了，阿难跟一切大众礼拜阿弥陀佛，礼拜极乐世界的圣众，看到佛光，佛放光明，看到极乐世界树木花草没有一样不放光的。「愿文中」，这是第十四愿里面说的，「见我光明，照触其身。莫不安乐，慈心作善」。光有这么大的威力，有这么多...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０四集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0504 》)


...」。唐太宗编的《群书治要》，那个治就是对治。社会乱了，隋朝末年，隋炀帝荒淫无道，人民起义造反，造反的人多，都想夺取政权。唐太宗平定群雄，统一国家，那个时候他年轻。我们读唐朝历史了解，唐朝确实是他建立的，他父亲虽然是将军，不愿意叛变，父亲对于子女很爱护，是他劝他父亲起义。他很能够说，能言善道，分析当时天下大势，皇帝无道，都造反、都叛变了。他父亲就同意了，这才起兵。他就带兵打仗，十六岁，唐太宗起义的时候十六岁。统一之后，他父亲做皇帝，做了九年，皇位让给他，父亲做太上皇。他那年二十七岁，这年轻，掌握政权。所以自己知道读书太少，治国要有治国的智慧、治国的理念、治国的方法、治国的经验，到哪里去找？
　　中国古人有个概念，你看小朋友，三、四岁小朋友遇到困难了，怎么办？找他爸爸妈妈去了。今天我们国家、社会出了问题，怎么办？找老祖宗，老祖宗有智慧、有理念、有方法、有经验，都记在书本里头。所以唐太宗下令，我现在要经、要史、要子，在这三大类里头，那时候的经史子图书就有一万多种，从这个里头精挑细选，一遍一遍的筛取，到最后决定了六十五种。在六十五种里面去选择，关于真的是圆圆满满包括了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这些的文字，统统抄出来给他看，就是《群书治要》。全书五十多万字，每一条都有根据，这是从哪里抄的，出在哪部书上的。这部书编成了，唐太宗手不释卷，读这一部等于把经史子精华统统都读到了。所以，这是中国治国平天下的精华。唐朝变成盛世，在历史上留名，全靠这部书，他们真干、真念、真依教修行。
　　这本书在现前这个乱世出现了，真难得。我早年知道有这本书，没有见过。大的书局，我问商务印书馆，商务印书馆都不知道，总经理都不晓得。其实民国初年出来的两个本子都是商务印的。现在这个书已经翻成英文，我相信将来流通量非常之广，外国人看到、听到了非常欢喜。在国内，我听说《群书治要》已经列为党校重要学习科目，好事情！这给我们带来一线的希望，希望这个乱世过去之后，还会有长治久安出现。但是这些东西，过去是怎样造成长治久安、怎样造成和谐社会？得有人去执行，这是法，方法。过去什么人执行？家执行，所以中国的家给社会贡献太大了。每一家都依教奉行，都把子弟、小孩教好了，这些小孩长大的时候都是规规矩矩的，圣贤君子。所以古人说，「子不教，人心坏了」，现在的社会，儿子没人教，人心坏了；「家不齐，社会乱了」，现在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０七集）　　2012/9/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0507 》)


...父母的。一个不孝顺父母的人，不孝的人，他在社会上无立足之处，没有人会理他，也没有人用他，也没有人愿意跟他做朋友。所以，不能不学孝，不能不尽孝，愈是尽孝的人社会大众对他愈尊敬。净业三福头一条是世间法，没有世间法就没有佛法，要把佛法搞起来，一定先把基础搞起来，基础就是世间法。中国对这个是最健全的，就是四科，五伦、五常、四维、八德。所以我就想到汉学院，正在兴建的汉学院，在马来西亚，我们在预备的基础上，首先要把世间法搞好。前面两年，或者是三年，决定要把这个世法的基础坚固的奠定。
　　我们选经，儒释道的三个根要认真去扎，要求做到，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物。儒，四书必读，就学这一部，扎根；道，我们选定《老子》、道家的《感应篇》、《阴骘文》；佛教的，我们选这部《无量寿经》，夏莲居老居士的会集本。如果有能力，这三样东西，四书、《老子》、《无量寿经》能够背诵，最好的；不能背诵，这三种书至少也要念三十遍、五十遍以上，念得很熟。最好是把它能念背，三种里头背一种都可以，甚至于三种都背那就更好。关于修行，修行就是笃行，真干。陈弘谋先生的《五种遗规》很好，这是我们早年，李炳南老师为我们同学选的修身课本。老师没有讲，把这个书发给我们，每个人发了一本，让我们自己去学习，内容非常丰富。我们可以从这里面去选，就像《群书治要３６０》一样，选我们现前迫切需要的，把它节录出来，成一本小书。我们也不必多，《３６０》就很好。这个东西要把它当作扎根基础课程来学习。
　　另外还有，我选读的《世界宗教是一家》，这也是个小册子，里面有十个宗教，我们偏重在伦理、道德、因果教育。这个要多看，看得很熟，知道宗教可以和睦相处，宗教可以共同学习。宗教里面的教学，百分之七、八十是相通的，没有抵触、没有矛盾。只有少数那些不一样的，是因为各个族群历史、文化不一样、生活习惯不一样，而有差别。这是小事，这个我们要知道，彼此互相尊重。我们只求见和同解，戒和同修，后面那都可以开放自在，身同住、口无诤、意同悦、利同均，守住原则就好，不一定要我们相同，各随所好。这样相聚在一起，真正做到平等对待、和睦相处，社会安定繁荣，世界安稳和平。
　　这句话这是基础、这是根本，就是要离于见相，不要着相。从佛法上说，着相出不了六道轮回。对于一个想超越六道轮回、了生死出三界的人，这句话非常重要。真正放下之后，就是明心见性，见性之时，真心起用...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五一七集）　　2012/9/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0517 》)


...还相信因果。莹珂法师往生就这个，就相信这个。
　　【犹信罪福。修习善本。愿生其国。】
　　他相信这个，能不能往生？能。注解里头说，「若有众生，于此诸智疑惑不信」，他不信，有疑，但是也不放到口上，他相信罪福。造作许多不善业，相信有六道轮回，相信自己造的不善业将来要招三恶道的果报。提到恶道，他害怕了。如何能够不生恶道？只有一个方法，求生净土。所以，他一心念佛求往生。能不能生？能生。『犹信罪福，修习善本，愿生其国』，这个善本就是念佛，信愿持名为世出世间一切大善之本，这是根本。我们接着往下看，「是为生边地者之行境」，行是他修行，境是境界。「罪福者，五逆十恶等为罪，五戒十善等为福」，这一定要搞清楚。五逆十恶把一切罪法包括尽了，五戒十善把一切善法也包含尽了。前面说过，菩萨把五戒十善展开为八万四千细行，阿罗汉把它展开为三千威仪。造作十恶的人，这个十恶一展开的话也是八万四千罪殃，果报太可怕了！
　　今天整个社会的教育，不要说得太多，不要说得太玄，尽量的把中国传统四科讲清楚、讲明白，古时候的例子、现前的例子说给大家听听。佛门里头，只讲三福、六和、三学、六度、普贤十愿，够了！讲清楚、讲明白，就能达到修身、齐家、治国、平天下，这效果都成就了。劝导大家学一部经、学一部论，这是把自己不断向上提升的基础。不想提升，这就够了，在人间过个幸福美满的一生，来生不堕恶道。要提升，那就要修，往上修，一部经、一部论、一个法门，一定选一样，不要多。教化众生一定要开悟，没有开悟不教化众生，这是稳稳当当，一点过失都没有。当初李老师教我们讲经，劝我们出来讲，老师说过这个道理。古来的大德讲经教学、著书立说都是开悟的，不开悟不敢，开悟是智慧现前，不开悟是烦恼当家。
　　但是现在我们没有开悟，怎么能讲经？老师教我们一个方法，用古大德的注解，把古大德的注解，都是文言文，把它翻成白话文来讲。讲错了？讲错了那个大德负责，责任不在我，在他，我没有翻错。这就行！我们才敢出来，讲这么多年，小心谨慎。说是净公上人会讲经，错了，净公上人不会讲经，净公上人只会把古人的注解翻成现在的白话，跟大家在一起分享、学习。这就是谦虚，一定要学习。我们的目标是往生净土，如果狂妄自大，说是我讲的，那恐怕要堕地狱。现在可以得一点小名闻利养，来生不好受。这个就是什么？犹信罪福，我们相信因果，不敢这样做。
　　「不能敬信佛智，尚信罪福因果」，这个他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五一七集）　　2012/9/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0517 》)


...渐丧失，造成今天的后果。
　　到外国留学的人，没有一个能像孙中山先生，中山先生也在外国留学的。我们在「民族主义」第四讲里面，里头有几句话。孙先生说，西方的科学技术不过是最近两百年兴起的事情，就是时间很短，他们比我们长处的地方只有一样，就是机器，机器我们不如外国人，除机器制造之外，其他的他们都不行，像政治、哲学这些东西，还得要向中国学习。这种留学生，中国自己传统的底蕴深厚，到外面去一看，哪些人家好，哪些别人不如我们，我们学人之长，不学人之短。可是很多留学生不如是，对自己东西排斥，对外国东西仰慕，实际上也没学好，学得个四不像，回国来把国家搞得这么糟。所以因、缘、果都要搞清楚、搞明白。
　　这两百年来真是一代不如一代，清朝末年传统东西还有人讲，没有人做了；满清灭亡之后，民国建立，讲的人都没有了。民国成立之后，军阀割据，一直都在动乱，才安定，日本人侵略中国。八年抗战，虽然胜利了，最后胜利了，我们的文化受到重大的打击，对我深深感触的印象，就是我们的家没有了。抗战之前有家，就是大家庭，兄弟众多不分家的，这个家有。抗战胜利之后没有了，一个都看不到。中国的家非常重要！所以在《大学》八目里头有齐家，修身、齐家、治国、平天下，那家重要。现在没有家了，所以现在讲家没人懂，以为现在小家庭是家，不是，家亡了，国破家亡。从前家至少五代同堂，自己上头，父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，往下有儿子、有孙子、有重孙（曾孙）、玄孙。这个家族的人就多了，都生活在一起，一个村庄就是一家人。现在家没有了，但是在中国地图上还有这个遗迹，我们展开地图，乡下这个地方王村，那个地方李村，那就是从前的一家，现在没有了。
　　家是个社会组织，它要没有规矩，这家就乱了，就会灭亡了，所以家庭教育比什么都重要。家教跟现在学校教育不一样，家教因为什么？关系他这个家的兴衰，所以家里面父亲、祖父辈对于教育就特别重视，人人都知道重要。现在学校没有这个概念，没有这种使命感。所以家一定要把儿孙教好，这个家才会兴旺，家要出人才。人人都教好了，所以社会安定。中国古时候各种行业，只有做官这个行业最令人羡慕。为什么？清闲，工作量很少，现在讲是没有案子可办，社会上人人是好人，事事是好事，一个月有三、五件案子就很多了，跟现在不一样。现在最困难的是做官，办不完的案件，操不完的心，在各行各业里头是最辛苦的一个行业。从前不是的，从前是最快乐的行业。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二０集）　　2012/9/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0520 》)


...来，十年、二十年、三十年自己老了。大人要做小孩的榜样，青年人要做少年的榜样，壮年人要做青年的榜样，你做好样子将来你自己老了，人家会尊重你、会敬爱你，种什么样的因得什么样的果报。
　　愚痴是无知，这「智慧不明」，愚痴。「知经复少者，于大乘经典，所知不多」，所以他『心不开解』。那我们一门深入，我们就选定这部经，那知经不多。夏老师徒二人知道这个事情，这个经文他念过，夏老交代黄念祖居士给这部经做个注解。这个经的集注就是这本注解，有八十三种经论，一百一十家大德的注疏，会集成这部注解。读这一部注解，你就读了八十三种经论，一百一十种古大德的注疏，这知经多矣！这很难得，这些东西都是念老精挑细选的。我们知道唐太宗编《群书治要》，就是因为他自己感觉到智慧不足、经验缺少，怎么治理这个国家？所以召集魏征这些大臣，在古籍里头，上从三皇五帝，下到晋朝末年，这二千五百年当中古圣先贤留下来的典籍，经史子这里头有大学问。用我们现在的话说，有齐家治国平天下的智慧、理念、方法、经验、效果，统统记载这些，太丰富了。让他到这些典籍里头找，把它抄下来给他看，就编成这部书叫《群书治要》。《群书治要》就是会集经史子的精华，讲什么？修身、齐家、治国、平天下，他就要这个，其他的不要。
　　那我们这部注解搜集得更多，唐太宗他们挑出来的，精挑细选六十五种。这个地方，黄念祖替我们精挑细选，经论八十三种，古大德的注疏一百一十种，总共一百九十三种这个注解。所以我们读这个东西就够了，就能把极乐世界跟娑婆世界搞得很清楚、很明白，两下一比较，我要到极乐世界去，这个世界我不想来了。让你自己生起厌离娑婆，向往极乐世界这个念头，叫你发这个心。你要不能够清楚明了，你不愿意离开；真搞清楚、真搞明白，才晓得这非离开不可，这是好，不长久。事实摆在面前，自己清清楚楚看到，人会老，一天比一天老，一百年这一弹指就过去了。像我们这个年龄想想从前小孩的时候不到十岁，在乡村里面每天游玩，你看看这一弹指就八十多了。九龙、新界这个地方租给英国人一百年，租的时候好像一百年很长久，我们今天看来感觉太快了，这一百年怎么一下就过去了，感觉到什么？无常。
　　极乐世界满足我们的是真常，生到那里无量寿，就凭这条我们就非去不可。那个地方的无量寿最殊胜的是什么？人不老，寿命长人不老，这个好。寿命长人老了要受老苦，极乐世界生老病死苦没有，第一个我们要寿命。第二个我们要有智慧...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五二二集）　　2012/9/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0522 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！