Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 29|回復: 0

大方广佛华严经(第一二二七卷)

[複製鏈接]
發表於 2020-6-28 09:32:31 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大方广佛华严经  (第一二二七卷)  2004/1/12   澳洲净宗学院  档名:12-17-1227


  诸位同学,请看「光明觉品」,光照百界偈颂第八首看起:
  【或见胜丈夫,具足大悲心,转於妙珐輪,度无量众生。】
  清凉大师教我们读这首偈颂要参考「离世间品」,如来应正等觉,转大珐輪。看这段经文才真正能够知道佛菩萨的大悲心。转珐輪就是讲经教学,这教学具足身语意三业,像我们这《华严》大分,第二个单元第一会,十信菩萨会,我们读过的「名号品」是说如来身业,「四谛品」是讲如来语业,教化众生的内容,「光明觉品」是如来的意业。身语意三轮教化,这是我们应当要学习的。尤其是意业,念兹在兹,念念不忘,於一切众生机缘掌握得非常好,决定没有空过。我们凡夫感到不可思议。其实凡夫是迷失了自性,不知道性德的起用不可思议,绝对没有丝毫意思夹杂在其中,有一点点意思夹杂就错了,在佛法里面讲就迷了。这个事情想不通,到底是什么个道理?
  实实在在不思议事就在眼前,眼前我们从来没有留意过。我在讲席里头常常用的比喻,身体,我们这个身体就是不思议,跟如来三轮教化这个不思议有什么差别?你说我们这一个人为什么有眼睛、为什么有耳朵、为什么有鼻子、为什么有五脏六腑?谁去造的,怎么造得这么巧?整个身体包括每个细胞真的做到了不多不少,少一个就有缺陷,多一个是累赘,这真正是精工巧妙制作的产品。这就是法性,法尔如是,没有一点意思加在里头。一点意思加在里面,这人就生病了。所以人为什么会老?为什么病?为什么会死?没有别的,你夹杂的意思太多了。这修道的人为什么他不容易老化,不容易生病?偌大的年纪,古人形容的童颜鹤发、飘飘欲仙,是什么原因?他夹杂的意思少;我们凡夫很容易衰老,是夹杂的意思太多,就这么回事情。
  诸佛菩萨,再跟诸位说,色界天人,无色界没有身体就不必说了。色界天人十八层天他们以禅定功夫得力,所以妄想分别执著不起现行;它不是没有,它不起作用,禅定功夫得力伏住了。所以他没有生老病,只是寿命到的时候他还是免不了要死。他的生是化生,不是胎生。为什么他的相貌永远不会改变?没有别的原因,他没有意思,就是说他没有妄想分别执著,他的身是法性身,大乘经教里头常说的「唯心所现,唯识所变」,色界天的身也不离开这个原则,心现识变,但是他的功夫,就是把识能控制住。六道凡夫难,特别是欲界妄想杂念、烦恼习气严重,所以很容易看到老化。年岁并不大,老化了,三毒烦恼严重,这三毒就是贪瞋痴慢。嫉妒、瞋恚严重的人多病,这细心观察就知道了,清心寡欲的人少病。病有因有缘,心地清净能真正放得下,缘胜,虽有因他没有缘,果不会现前。佛教人,这经上常常讲一切万事万物的生起,佛讲缘生,他不讲因。由此可知,缘真正关系到果报。因为因没有办法控制,缘有办法控制,所以佛重视缘很有道理。
  现在我们再继续看「离世间品」的经文,第九句,「於阿僧只劫说法不断」。这桩事情我们要知道,修行是永恒的事业,利益众生也是永恒的事业。这事业没有退休的,这事业没有度假的,一切时一切处永远不中断,不但这一生不中断,生生世世尽未来劫。所以要发长远心,自行化他,教学相长,才能把自己提升到究竟圆满。证得究竟圆满之后,不要忘记普度众生。
  度众生的方法最重要的是表演,无数次永远的在重复表演。释迦牟尼佛三千年前在我们这个世界示现八相成道,表演。他老人家在《梵网经》里面告诉我们,这次来表演是第八千次了,诸位要晓得在这个世界他来表演是第八千次,他方世界不说,单单在我们这个世间示现成佛,如是表演八千次。我们一般人会想到这太麻烦了,常常这样做不厌烦吗?他永远不疲不厌。这是成了佛以后的事情,没有成佛,在菩萨位次上来讲也是不断重复,但是那个帮助自己品位向上提升。能做如是表演的,我们在《华严经》里面看到,圆教初住菩萨,就像《普门品》所说的三十二应,应以什么身得度就现什么身,应以佛身而得度者,即现佛身而为说法。那么现佛身,肯定是八相成道,要现这个现相。
  我们晓得从圆教初住到等觉、到妙觉,他在法界虚空界要表演多少次?给诸位说,不止八千次。而且表演的处所遍法界虚空界,前面读过了,不是分身,哪个地方有感,哪个地方就有应。这样的表演自行化他,给诸位说,不夹杂丝毫意思在里头。还夹杂一点意思,那是十法界的佛菩萨,不是一真法界,一真法界没有了。一真法界,诸位要晓得,见思烦恼断了,永远断了,尘沙烦恼也永远断了,无明烦恼开始要破一品,所以他剩下来的就是四十品无明。这四十品无明要怎么断法?那就是普门示现,破四十品无明证到妙觉位,究竟圆满的佛果。
  成佛之后,像诸佛如来一样大慈大悲,『具足大悲心,转於妙珐輪,度无量众生』。以前发的愿「众生无边誓愿度」,这时候兑现了。我们读这个经要懂意思,要知道怎样学习,果然能够随文入观,随著《华严经》分分、卷卷学习都能够落实到生活当中,这个经读完了,恭喜你,你就成佛了。正如同在学校读书一样,《华严经》这本教材是学校完整的课程,从幼儿园到博士班,十信这是幼儿园,我们现在念的这一段。十住小学,十行初中,十回向是高中,十地大学,等觉研究所,妙觉就是博士学位拿到了。你们看看《华严经》是不是完整的教学?所以才叫根本珐輪,圆满珐輪。龙树菩萨所传的,他在龙宫里面看到的下本,中本、上本我们这世界的人没有能力接受,分量太大了。这个下本,我跟诸位讲过不少遍,是《大华严经》的目录提要,像我们的《四库全书》一样,《四库全书》是大本,目录提要是下本。所以,字字句句都是大经里面一个课程。从这个地方我们就真正体会到,所谓八万四千法门、无量法门,学要有耐心,为人演说更要有耐心。生生世世在这个世间都在学习,学习从来没有间断过。
  经文这里说得好,「於阿僧只劫」,阿僧只是很长很长的时间,「说法不断」。这个地方是讲的如来究竟果位,证得究竟圆满果位尚且如此,那没有证得的法身菩萨更不必说了。我们今天法身没有证得,消息也没有。法身菩萨还要这样勇猛精进,那想想我们自己怎样?不精进、不真干你怎么会有成就!李老师常常讲,我们听到耳熟,你这一生当中不真干,你就不能往生,你要不能往生肯定是长劫轮回。虽然在这一生当中,你种了些佛法种子,这些佛法种子,当你寿命到的时候用不上力,所以,该怎样轮回还是怎么轮回。这些话是最重要的警惕,警告我们一定要真干。真干就是真信、真解、真行,依教奉行,希望这一生当中能够往生净土,亲近阿弥陀佛。要知道这个世间全是假的,不能把它放在心上。在我们现前这个环境里,只许把阿弥陀佛放在心上,其他的万万不可以放在心上,放在心上就是夹杂,夹杂就是破坏自己的功夫。
  再看末后这一句,「十者随所说法,皆能生起根力觉道禅定解脱三昧等法」。这一句是讲教学的成果,你看看佛菩萨教学,跟他学的这些学生们,能生起「根」是五根,「力」是五力,「觉」是七觉支,「道」是八正道,禅定、解脱、三昧。这几个字,把大小乘一切佛法里面的果德统统包括尽了。什么样根性的人得什么样的利益,没有空过。清凉大师在注解里面讲这后面两句,「后二时远益高」。第九句「於阿僧只劫说法不断」,时远;第十句讲利益太高了,这个利益一个比一个高。那我们要记住,我们最低的利益要做到五根,如果我们这个利益都得不到,往生就没有把握了。可是你要知道五根前面还有,还有三科十二个道品,就是四念处,四正勤,四如意足。为什么这里没有说?那是幼稚园的,这个地方所讲的是从小学讲。
  这样你就知道,往生西方极乐世界,祖师大德常常教导我们正助双修。「发菩提心,一向专念」,正修。助修的是什么?助修的就是前面这三科。我讲《弥陀经》,讲三十七道品讲得很详细。我讲得浅显,跟古人讲的有点不一样。我说的四念处是看破,四正勤是真干,四如意足是放下。你们想想,我这个说法行不行。所以最初方便是看破放下,真干,真干是断恶修善。
  西方极乐世界,《弥陀经》给我们讲得很清楚,那个世界是「诸上善人俱会一处」。我们要不是上善,念佛不能往生。能看破放下,真干的人,虽不是上善也差不多。所以你有个中等善就行,阿弥陀佛来接引你的时候,佛来接引先放光注照,佛光一注照这是加持,就把你的中善提升到上善,把你念佛没有成熟的功夫提升到成片。你念,念没有成片,但是距离成片不远了,要有这个功夫,那佛光一注照就把你提升到成片。功夫成片、具足上善,你往生的条件具足。所以这个法门叫二力法门,自己具备一半的功夫,佛菩萨加持把你功夫提升一倍。所以你要是念到功夫成片,你往生的时候决定是事一心往生;你念到事一心往生,你往生的时候一定是理一心往生。为什么?佛力加持,把你功夫提升一倍,不可思议的境界,所以十方诸佛赞叹,赞叹的道理在此地。我们要不认真、不努力这就不行。
  到了西方极乐世界,这在经上看到的,西方极乐世界的人还要修五根、五力、七菩提分、八圣道分。三十七道品,我们要知道它是广义的不是狭义的。我们前面念的「四圣谛品」,《华严经》的四圣谛是无量四谛,三十七道品在《华严》里面也是无量道品。名目完全相同,这七科三十七个名词完全相同,跟小乘一样,里面的意思跟小乘完全不相同,一定要知道。这个三十七科,科科里面含无量义,所以这利益就太高了。
  接触佛法,确确实实能够随文入观。菩萨三慧,二乘、凡夫讲三学;三学是戒定慧三学,菩萨是三慧,三慧能入,三学不能入,三学在这里打基础。三慧能入,入什么?入佛知见,入佛境界,就是一真法界,就是华藏世界。三慧能入,谁有三慧?法身菩萨。跟诸位说,十法界里面的菩萨都没有,这个诸位一定要知道。三慧是闻思修三慧,它不像戒定慧,戒定慧有高级、有低级,高级的里面一即是三,三即是一;低级的,像我们现在所修学的,你学戒,戒里头没有定,没有慧;你修定,定里头有戒,有定共戒,但是没有慧。不像法身菩萨的三慧,闻思修。
  闻思修是一不是三,当中没有界限,这一定要懂。闻是什么意思?闻是接触,用这一个字做代表,六根接触六尘境界用一个闻做代表。佛讲经说法是以音声为佛事,佛用口讲,我们耳听,用闻来代表。眼见,佛示现现相,放光现相,我们眼看,眼接触到也叫做闻,所以它代表接触。接触不迷,不迷就是修,不生烦恼;也就是说他不会起心动念,没有分别执著,这叫修。这一接触明了,样样都明了,明了用思做代表,所以接触就明了、就不迷。《华严经》上的对象是法身菩萨,这经是对四十一位法身大士说的,不是对凡夫说的,他们用功就是闻思修三慧。所以听佛讲经,听佛在表演,六根接触六尘境界,无明烦恼渐渐断了,智慧不断向上提升,证得究竟圆满果位。他听完十信这一会,他的十信就圆满,就进入初住。佛把十住讲圆满了,他十住也圆满。佛讲到哪里他就提升到哪里,佛把等觉讲完他就成佛。真正是前面第六句所讲的,「所有言说皆不唐捐」。
  佛陀说法,字字句句都令听众得无比殊胜的利益,让他节节上升成就无上道。我们看了确实生起无限向往之心。这个境界我们是决定做不到,但是这真的做不到,相似可以。这相似就是我们今天所说的天天有进步,这行。每天,我们说每天很难,一星期。我们用一星期一星期做单位,这个星期烦恼、妄想比上个星期要轻了一点,智慧比上个星期要长了一点,你的功夫就了不起,你确确实实是在进步,没有退转。每个星期不一样,我相信你法喜充满,我相信你往生很有把握。我们再把这个功夫降一等,一个月,以一个月做标准,一个月比一个月有进步,往生就有把握。你会有坚定的信心,你一点都不会有疑惑。这修行真正关键之所在,就在放下。凡是功夫不得力没有别的,放不下。
  放下,诸位一定要记住,不是在事上放下,是在心上放下。事,摆在面前该做的要做,不能不做。你要不做,你会破坏佛法,破坏佛法就有过失。怎么叫破坏佛法?让社会大众说学佛的人都很消极。佛消极吗?有人曾经问我,我跟他讲事实。我问他,释迦牟尼佛在世是干哪个行业的,你知不知道?他出家了,出家也干事,他干的是什么事?他没有领著大家天天烧香拜菩萨、拜神,没有,从来没有过,释迦牟尼佛一生干的是社会教育工作,你想对不对?就像孔老夫子一样教学,一生从来没有休息过。他的教学,我们在经典上,经典记载的,没听说释迦牟尼佛放个寒假、暑假,没有。从来没有放过假,天天干,每天讲经说法八个小时。从示现成道,三十岁示现成道开始讲,讲到八十岁入灭,这大家都知道讲经三百余会,说法四十九年,四十九年没有间断过,天天在讲,一天讲八个小时,这是一位社会教育工作者。你们想想今天从事於教育工作的,哪一个当老师的每天上八个钟点课,上四十九年不中断的,你说他消极,你不叫冤枉人吗?这叫消极?那这叫消极,什么叫积极?实在讲找不到比释迦牟尼佛更积极的。话不能随便说,随便说有罪过的。
  所以佛法,现在讲佛教,讲佛教也行,佛陀教育,我们是把它看作社会当中一个行业,这个行业就是现代人所讲的多元文化的社会教育。怎么说它是多元文化?释迦牟尼佛教学,学生不分国籍、不分种族,也不分宗教,许许多多当时印度一些宗教徒都来跟他学。世尊这点高明,没有说叫你放弃那个宗教来跟我学,没有。你在《华严经》里面看到,你看到后面的五十三参,胜热婆罗门,这是婆罗门教,他是佛的学生,还是婆罗门的身分。遍行外道也是个宗教徒,佛没有变更他的身分,并不要求他变更身分。为什么?信仰宗教跟来学习多元文化社会教育两桩事,不冲突。我们在《地藏经》上,这大家非常熟悉的,你看到婆罗门女,她是婆罗门虔诚的教徒,她跟佛学习,并没有放弃她的宗教。所以佛法是道道地地的多元文化,多元文化的教育,这要知道,我们要认识清楚。
  现在一般人把佛教看成宗教是有问题,这是对佛教不了解,把佛教看作一般宗教,错误了。但是实实在在讲,你说佛教是宗教,我也承认,为什么?在最近,特别是这一个世纪里头,一个世纪之前我们比较模糊,就算这两百年当中,佛教确实变成宗教。对於从前这个社会教育工作,现在大家疏忽了,没有人在做,都是领众诵经拜忏做超度,为死人来服务。他不为活人服务,为死人服务,那这就是宗教了,所以现在真的是变成宗教。
  释迦牟尼佛当年在世没有替死人服务,完全为活人服务。那个死的人佛菩萨并不舍弃,为什么?你在哪一道,佛家讲六道、讲十法界,你在哪一界,你在哪一道,佛菩萨一定示现到那一道去教你。示现在人间,教人,示现在鬼道才教鬼。这大家都晓得观世音菩萨,观世音菩萨示现在人间是教人的,不是教鬼的。鬼道里头有没有示现?有,我们常常见到佛门的超度佛事,焰口,这大家常常见到的。放焰口的时候,放焰口实实在在讲就是请鬼吃饭,就像我们现在搞温馨晚宴一样。请鬼来吃饭,一面吃饭一面给他说法,你想想看岂不就是跟我们搞温馨晚宴一样吗?焰口台的对面,用纸扎著一个鬼王青面獠牙,那个鬼王是谁?观世音菩萨。观世音菩萨在饿鬼道,现饿鬼身度化他们,我们称为焦面大士,焦面大士就是观世音菩萨化身,在饿鬼道的化身。所以在哪一道,他现同类身教化众生。现在时间到了。
  
  诸位同学,上面讲的十句是「离世间品」经文,说转珐輪的体用。下面还有十句讲转珐輪的因缘。佛菩萨示现在世间,八相成道里面最重要的一个项目就是转珐輪。换句话说,佛菩萨示现到人间来,最重要的目的就是教学,所有种种示现,只有一个目标,帮助教学达到圆满的效果。我们知道八相成道的用意之所在,所以对於教学这一项,说的就比较多一些。我们看后面这十句,经文我们念一遍。
  「佛子,如来应正等觉,转珐輪时,以十事故,於众生心中,种白净法,无空过者」。这一句,首先我们要把经文简单介绍一下。「如来应正等觉」,应是应供,正是正遍知,这是如来十种号里面的两种。如来也是十号之一,说十号里头说了如来,说了应供,说了正遍知,说了等觉,就代表如来果地上的智慧德相,用这个几个字来代表。「转珐輪时,以十事故」。后面要说十桩事,十桩事跟前面意思一样,真正给你讲因缘讲不完的,所以把它归纳起来举个例子,说十桩是举例子说。
  这里头最重要的目标是什么?「於众生心中种白净法」,我们一般讲给众生心中种善根,通常一般讲种佛种子。白净法就是善根,白净法就是佛种子,给众生种种子来的。「无空过者」,没有空过的,真的是不舍一人,给你来种白净法。白是善法,净是清净,白净法在前面跟诸位说过,就是这些年来我们所提倡的「纯净纯善」,纯善是白法,纯净是净法。心要纯净,行为要纯善,纯净生智慧,纯善生福德,纯净纯善福慧双修。如果有人要来问你,佛教讲的是些什么,你用这句答覆就没错。佛教所讲的就是帮助一切众生种白净法,然后你再跟他解释什么叫白、什么叫净。用现代话来说,佛教给一切众生纯善纯净之法。这一点都不错,《华严经》上说的。我们在日常生活当中接触很多人,有很多对佛教不了解,总是会问问「佛教讲的是什么」,这很简单。那他要再继续问什么叫净、什么叫善?他不问就不说,他要问的时候就跟他讲,叫观机说法,这样就把佛法介绍给他。
  再看下文,「何等为十」,这一句是徵问。下面就说「所谓过去愿力故」,十法里头这是第一句,过去生中你曾经发了愿,你现在成佛不能把你的愿忘掉,你发了愿总要兑现。所以这是第一个因缘,你为什么要这样热心来教学。因为你在因地,像我们现在学佛,老师总是教你要像过去菩萨一样,要发四弘誓愿,发愿。发愿之前要修忏悔,忏悔之前先拜佛,先拜老师,拜老师这三皈,三皈是拜老师。拜了老师,老师教你先忏悔,往昔所造诸恶业,从身语意之所生。这偈子教导你要随文入观,就要想到过去生,过去、今生造作一切罪业,什么原因造的?贪瞋痴。皆由无始贪瞋痴,这是因。缘是什么?缘是身口意。从身语意之所生,缘。
  过去生中有这个烦恼习气是因,现在有缘,身口意是造恶业的工具,你造了业,当然有果报。所以佛法教学始终不离因果。现在要忏悔,忏悔是这个罪的果报,罪因、罪缘统统要忏。忏悔之后教你发愿,发愿第一句「众生无边誓愿度」,所以你成了佛,你这一愿要兑现。所以转珐輪在法界虚空界里面,众生有感,你一定就有应,感应道交。应化里头最重要的就是教导他,教化一切众生落实你过去发的第一大愿,愿力不可思议,这是第一句。清凉大师在注解里面给我们说得很好,这一句「宿因」,宿世的因缘,后面九句是现在的因,我们可以说过去生中这是因,现在世中这是缘。
  第二句,「大悲所持故」。这句我们换句话说诸位就好懂,不失大悲心,持是保持。菩萨从初发心一直到成佛,成佛之后广度众生,什么力量在推动他?他这么认真,这么努力,到底是什么原因?我们知道现在这个社会世间人,他很努力工作,很认真工作。早年我们居住在美国,不要看别的,就是看我们佛门同修工作得非常认真,什么原因?总不出名利两个字。他需要赚钱养家活口,他不能不工作;他还想升迁,职位能够升高一点,待遇能够多拿到一些,不外是这个。这是他每天那样认真努力真正的原因。所以世间是名闻利养在推动。诸佛菩萨这些东西都断尽,自私自利断了,名闻利养断了,五欲六尘的享受也断了,贪瞋痴慢都没有了,他为什么这样努力,这么认真来从事这个工作?所以世间人想不通,想不通他就怀疑,你到底是什么企图?你的目的何在?其实佛菩萨没有企图,也没有目的,真正推动的力量,这个力量是永恒的大悲心,大慈大悲这个力量在推动他。
  大慈大悲是自性里头本来具足的,人人都有,你现在没有了,没有了是你迷失了自性。所以今天你要是没有名闻利养,那个工作你就懈怠,你就懒散了。你本来有,诸佛菩萨很清楚、很明白,世出世间所有的善德,一切众生无一不具足,只是你迷失掉了,不是真的失掉,迷失,迷就失掉了,就不起作用;觉悟就恢复。所以你自自然然会精进不懈,念佛日夜不间断。这个人能吃得消吗?现在还有例子,还有人这么做。
  我们杨老师上个月到长春去访问常慧法师,常慧法师在闭关,她去看她。她修般舟三昧,四年没有睡觉,真的不是假的。不是短时间,四年。她在关房就是一句「南无阿弥陀佛」,二十四小时不间断的念,念给我们大家看。这是个女众,出家比丘尼。我们现在在此地的出家的同学,你看看她再想想自己,为什么她能我不能?过去我在新加坡,常慧法师曾经有一度想到新加坡来看我,缘不具足,大概签证拿不到,她很想看我;也听我讲经,好像是录音带还是录影带,她们那个道场天天播放。
  佛在经上告诉我们,财色名食睡都可以放下,这五种东西佛学名词叫五盖,把我们自性里面的智慧德相盖住,这个盖就是障碍,障碍住了,我们自性里面的功德不能透出来。真正有毅力、有决心的人能突破。常慧法师就是个例子,真正有毅力、有决心,她突破了。最初她也是打精进佛七七天,七天不睡觉,日夜的念佛。由一个七再两个七,三个七,再一百天,居然现在四年没有睡觉,她这一关突破了。吃东西,她一天吃一餐,日中一食,真正是万缘放下。所以诸位要是有机会到中国大陆去参访,应当到那里去看看,很值得学习。她示现的这个方式就是很好的榜样,开始从一个星期七天。
  我还听说大陆上还有个法师,拜佛,也是晚上不睡觉的。他是拜佛、念佛,一天拜三千拜。三千拜,不是像一般人拜下去速度很快,那是有形式没有心。具足真诚恭敬心礼佛,礼佛的时候每个小动作都做到,速度不快不慢。李木源居士告诉我的。他是晚上不睡觉的,有些人不相信,在外面看,当然人家没有他那么好的体力,很多人轮班,轮班来看,看了一个多星期,果然是这样的,大家没有话说。这都是佛法里头讲的勇猛精进,他能做得到,原因在哪里?没有别的,放得下而已。我们做不到的原因?放不下。对於自己的身体过分的执著,贪恋要好好的保养它,不可以委屈它,殊不知愈保养病就愈多。
  悟道法师到澳洲来养病,没想到遇到灵媒,城隍附身说他病不能养,愈养愈重,这是有道理,叫他赶快进念佛堂,多多去放三时系念。所以他来跟我讲,他说三时系念,我们这里佛七,一节是十个七,十个七最后圆满这一天放一个三时系念。他说差不多将近三个月才放一次,现在城隍要他常常放。我说好,我们在佛七当中,每个七最后一天都放三时系念,这一节有十个三时系念,这个好,你去做。所以现在山下的佛七,十个佛七,这里面就有十次三时系念。城隍提议的,他不能不听话,果然就没有病了。这是鬼神来做增上缘。我们想想这些鬼神是不是佛菩萨化身的?非常可能菩萨化身。菩萨要化身化一个人来跟你讲,你不相信;菩萨化一个城隍来跟你讲,你不敢不相信,你得依教奉行。这就是应以什么身得度,他就现什么身,应该教你什么方法,他就教你什么方法,对你一定有好处,消业障,增福慧。所以这第二个因是大悲所持,这所持的时间无限长,确确实实从初发心尽未来际,大慈大悲只有增长,绝对没有衰退。
  第三句,「不舍众生故」。实在讲这也是属於愿力里面的一种,你看看你发的愿,过去生中发的愿,「众生无边誓愿度」。这个众生得度的缘成熟了,你能不照顾他吗?什么叫得度的缘成熟?就是他能信、能解、能行,这就是缘成熟了。缘成熟了你不去帮助他,那你就是舍弃众生,佛家常讲「佛氏门中,不舍一人」。这个地区,这个国家,这个世界,只要有一个众生缘成熟,缘成熟一定是能信、能解、能行、能证。现在证不容易,在净土里面讲,他这一生确实能往生,往生就是证果,佛菩萨不会不来。你的善根,无量劫来累积的善根成熟了,这是第一等的,他非来不可。第二等的能信、能解、能行,菩萨也要来,虽然不能证,他能行,能行帮助他提升,帮他一把忙,提升他,他就能证,这个不能不来。第三等的缘,能信、能解不能行,要不要帮忙?还是要帮忙,不过这些帮忙大概都是附带的,主要的对象是前面两种,能行能证,能行还不能证,帮助他证,这是示现在这个世间主要的原因。第四种能信不解也不能行,当然证更谈不上,这是缘很薄的,缘不深,佛菩萨也不舍弃。
  换句话说,在一般教下里头讲,能信的一定帮助他能解,能解的帮助他能行,能行的帮助他能证,必然是这个道理。没有善根的帮助他种善根,所以佛氏门中不舍一人。佛菩萨应化在世间,真的叫普度众生,令一切众生没有一个不得利益,但是得利益确实各个不相同,不是说每个人都得到究竟圆满的利益,不是这样的。但是我们可以说就是种善根,那个利益都是无比殊胜,所谓是一历耳根永为道种。这个种子叫金刚种子,你有这个种子,你将来才能得度。没有这个种子没有法子,佛出世也度不了你,这就是佛法里头所说「佛不度无缘之人」。无缘是不信,这没有法子。像这些地方我们都应当学,一定要有善巧方便。
  没有善根的人,就是从来没有接触过佛教的,过去生中也没有接触过的,这个人真有不是没有,还多了。我们要用种种善巧方便,让他有机会能接触到。早年我在新加坡讲经,那个时代每年我到新加坡去讲一个月,有不少年,大概有七、八年的样子。有一次在街上看到年轻人穿的T恤,新加坡是热带没有四季,它只有一季夏季,长夏,所以衣服都穿得很单薄,衣服上印的图案是妖魔鬼怪,印的都很不好看。所以我就想到为什么不印佛像?印佛像,学佛的人有忌讳,总不能把佛像穿在身上,衣服还要洗。为这个顾虑我们印佛号,印「南无阿弥陀佛」,印佛经上好的句子,这个可以。这样大家穿在身上走出去,让人家种善根。所以以佛号印得最多,走在外面让人家一看,南无阿弥陀佛,一历眼根永为道种。都是方便法,让一切众生种佛法的金刚种子。我们这样一做,居然就成了一个风气,现在我们看很多很多地方在家出家这些同学们,我常常看到,他们也有做的送给我,其中也有印佛像的。
  我们知道佛菩萨大慈大悲,佛法不重形式重实质,实质那就是要利益众生。利益众生最重要的就是要众生跟佛有缘。见到佛像,听到佛的名号就有缘,几时见像闻声生欢喜心,他就走进佛门来了。凡事只是问你存心,你发的是什么心。果然发的是利益众生的心,这决不是亵渎佛像,用这个方法接引不少人。在家同学们出门手上拿一串念珠,好,这一串念珠也跟许许多多人种了善根,为什么?他看到你那串念珠,他马上就想到阿弥陀佛,至少想到他是佛教,佛这个字就印到他阿赖耶识里去了。所以提著一串念珠在马路上走一圈,看到的人统统种善根,谁会做?不舍众生的人会做,真正有大悲心的人肯做。
  再看下面四句,下面四句清凉大师在注解里面给我们讲,就是大乘教里面讲的四悉檀,请看经文,「智慧自在随其所乐为说法故」。这在四悉檀里面的第一个,「为人」,注解里面讲「为人所乐不同故」。这个乐是欢喜,一切众生喜欢、爱好不相同,菩萨知道,随顺他的欢喜爱好为他说法。智慧自在是能说,前面一段一开端就给我们说,教学说法必须要具备的四无畏、四辩才,这是智慧。这就是前面经文里面我们所读的,特别是李长者在《合论》里头所讲的自心不动智佛,文殊妙慧。自心不动智佛是根本智,文殊妙慧是后得智。这四无畏、四辩才都是属於文殊妙慧,不能不具足。
  你要教化众生,你首先要掌握到诸佛如来示现在十法界教学的总纲领、总原则,你要把这个掌握住。这不但能通一切佛法,还能够通一切世间法,还能够通所有宗教,不可思议。这个总纲领,通常也称之为法印,我们同学都熟悉都能说,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教」,这是总纲领。是诸佛,教就是教化的原理原则,十方三世一切诸佛教化众生,总的原理原则就这十二个字。你们想想看,「诸恶莫作,众善奉行,自净其意」,通不通其他宗教?你看看基督教的《圣经》,你看看伊斯兰教的《古兰经》,你看看印度教的经典,符不符合这三句?符合。符合那都是佛教,这是佛教的印,那个印印上之后都叫佛教,这就叫多元文化,总原则、总纲领完全相同。下面再分支、分派,那就不一样,但是总纲领是相同的,这我们不可以不懂。
  四无畏头一个就是你掌握到总纲领,真正掌握到总纲领,你会不会排斥别的宗派?不会了,现在学佛的人最大的毛病,自赞毁他。我学的这个法门,我学的这个宗派,好,其他的都不如,不可以。学佛的人赞叹佛教好,其他的教不如,不可以。佛在金刚经上讲的「法门平等,无有高下」,这句话不但是包括佛教不同宗派、不同法门是平等的,包括世间其他所有一切宗教,所有一切圣贤教诲都包括在其中,这是广义的,不是狭义的。开经偈上讲「愿解如来真实义」,这句话不容易。如来真实义,不是像你猜想的那么小圈圈,如来心量是心包太虚、量周沙界。你那个小心量,你怎么懂得他的意思?常常把佛讲的东西曲解了。所以你要懂得法门平等,《新旧约》跟《大方广佛华严经》平不平等?给你说,平等。《古兰经》跟《华严经》平不平等?平等。我们可以说《华严经》讲得圆满,《新旧约》跟《古兰经》讲的是部分,部分跟圆满的是平等的。像一棵大树一样,《华严》讲的是整个树,他们讲的是树的这一枝,这一个干,都没有离开根本,怎么不平等?本是同根生。
  你要了解这个真正的意思,真实义,还有什么争执的?还会有对立吗?还会有矛盾吗?没有了。说一家人说的已经距离太远了,所以我现在换句话说,是一个生命共同体,这比一家人亲切多了。这是真的,一点都不假,遍法界虚空界是一个生命共同体,这叫法门平等无有高下。真正了解这两句话的意思,这个人就入佛知见,入佛境界,为什么?他於一切法没有分别,既没有分别,当然没有执著。所以这个人不是法身菩萨,他跟法身菩萨结了边缘,做了邻居,往上再提升一级,他就证得初住菩萨的果位。怎么提升法?发菩提心就提升。我们讲的五种菩提心真正发出来了,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这个心一发出来立刻提升。
  佛法在理上讲真的是简单明了,为什么修学这么困难?难在放不下。谁肯放下,谁的功德就圆满了。不肯放下,那没有法子。所以真修,真修没有别的,真修就是真放下。菩萨能放下自己,我们常讲舍己为人,这是菩萨,菩萨没有自己。示现到这个世间来干什么?就是为人的,不是为自己,众生有感,他就来了。他不是业力来的,我们讲乘愿再来。但是,世间人不懂得这句话的意思,乘愿,以为他还真有意思来的,不是的;不夹杂丝毫意思在里头,那叫乘愿。夹杂一点意思在里头那是妄想,那不是乘愿再来的,还是业力来的。这个境界叫不思议境界,没有办法想像。
  所以我也曾经跟大家说过,法身菩萨修行的秘诀是什么?真的,他一丝毫隐瞒都没有,经上明明白白说出来,就是不可思议,这是他的秘诀,於一切法没有思、没有议。没有思就是不起心动念,没有议就是什么话都没有,他就契入。那我们是入不了法身菩萨的境界,就是我们喜欢去想,喜欢去说。喜欢想,妄想多;喜欢说,废话多。这妄想、废话怎么能证果?什么时候妄想没有了,废话没有了,这人证果了。现在时间到了。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 多寶佛牌 | 泰國佛牌 | 求職網站 | 柯文哲 Wiki | 免費佛教音樂網 | 佛教影片 | 中國佛教會 | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | Buddha 佛陀 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2020 三壇大戒 | 纵横搜索 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2020 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2020 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2020-7-10 14:46 , Processed in 0.253763 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.