九八年早餐开示—佛陀教育季刊创刊词（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—佛陀教育季刊创刊词　　（共一集）　　1998/12/13　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1213



　　净宗培训班的同学们，发心要办一个刊物，订名为《佛陀教育季刊》，这是一桩好事情。一方面可以帮助同学们学习写作，另外一方面也将净宗学会、培训班，乃至於将来我们想建立弥陀村的实况，向大众介绍，让各地的同修们，知道我们在此地做些什么事情，所以这个刊物也是有必要的。刊物的内容，他们拟订了十二项，其中有八个专栏，可以公开的徵稿。同学们来问我，这个刊物我们应当以什么样的宗旨、什么样的方向，来介绍佛法。往年，我在美国洛杉矶弘法，洛杉矶净宗学会创立了一个刊物，现在也出季刊。主编的同修来看我，我告诉他，应当以「现代实际生活」为主，必须要将佛法落实到现代化、生活化，佛法才是一门有用的学问，自然会被大众热烈的欢迎。朝这个方向走，应当是有很多好处，不至於将我们的精力、金钱、时间浪费了。

　　现代的社会，大家都没有安全感，灾难频繁。这些年来，我们从新闻媒体里面得到一些资讯，在全世界大大小小的灾难，确实一年比一年多，一次比一次严重，没有缓和的迹象，这是值得忧虑的一桩大事情。由於世间已经走向了民主、自由、开放，由於资讯的发达、交通的便捷，有许多人说地球村，这一个地球变成一个村庄。这个意思就是说明，居住在地球上这些人，往来愈来愈密切。这种密切的关系，自然与以往传统的文化、生活方式、意识形态、宗教信仰，不可能说没有冲突、没有矛盾，所以冲突跟矛盾是一个自然的现象。可是这种现象如果不能够消除，消除还要以合理的方式，这个社会才能达到和谐。不同的族群，彼此能互相尊重、互相关怀、互相敬爱、互助合作，共同来创造全人类的福祉。这理念可以说，是全世界各个阶层的领导人，以及志士仁人共同的目标。

　　最近这几年，我们在澳洲有一个很小的道场，我每年也要去几次，有机会跟澳洲那边的人相接触。我发现澳洲有许多领导人，学术界的人士，政界的人士，他们很有智慧、有眼光，在寻求多元文化的共同生活。昆士兰民族事务局的局长尤里，我对他非常尊敬，他是犹太籍的澳洲人。主持这个事务局，他创办一个论坛，每个月集会一次，参与的人士都是各个宗教的领袖，学术界知名的人士，来共同讨论，如何建立多元文化和谐、繁荣美满的社会。他把这些理念告诉我，我听了之后非常欢喜。可是究竟用什么方法，能够达到这个目的？他告诉我，澳洲这些年来采取开放政策，欢迎外来的移民。这些外来的人，来自不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰，现在我们共同住在一起、生活在一起，怎么样来调和，这是智慧，这是远见，这是真实的学问。

　　我告诉他，佛法的教学就是针对这个问题而建立的。释迦牟尼佛告诉我们有西方极乐世界，极乐世界是阿弥陀佛建立的新兴的社区，也是提倡民主、自由、开放，欢迎四面八方志同道合的同修们，都移民到这个地区，我们共同生活，共同来发展。他那个地方所集聚不同的族群，比我们地球上要复杂得多；《华严经》上所说的毗卢遮那佛的华藏世界，也是这个情形。再说到，你们贵宗教所讲的天堂，又何尝不是一个多元文化的共同体？如果我们从这些地方细心去观察，释迦牟尼佛、阿弥陀佛怎么面对现实，解决这个问题，毗卢遮那如来又如何解决这个问题，再说上帝在天堂又如何解决这些问题，我们就得到启示，我们智慧就开了，知道现在应该怎么作法。

　　佛在《无量寿经》上告诉我们「佛所行处」，意思就是说佛陀教育推行的地区，它能达到什么样的效果？佛在经上说「国邑丘聚，靡不蒙化」。这个国家地区、城市村庄，从大到小，这里面所居住的一切人物，都接受佛的教导，改变了他狭窄的胸襟，都能够拓开心量包容一切，所以得到的效果是「天下和顺」，也就是大家能够和睦相处，彼此都能够随顺。随顺，我们今天讲是随顺自然的生态。我们看看地球，地球上除了人之外，有许多动物、有许多植物，各个群类不同，他们都能够和睦生存在这个地球上，为什么我们人做不到？动物能和平共处，狮子、虎、狼是猛兽，跟小动物能和平共处。它在逼不得已，这才猎捕野兽来充饥，吃饱之后躺在那个地方，小动物爬在它的身上，它理都不理。由此可知，它的猎捕是它需要，它知足，只要满足它的需要之后，它绝对不会伤害其他的动物。这就是道，就是和睦共处的原则。

　　我们懂得这个原则，就是佛菩萨、世间圣哲教导我们，处事待人接物的真理。每个人只取自己所需要的，绝不过分，绝不侵害别人，天下就和顺。地球上居住的这些人类能够和平共存，能够随顺大自然的法则，佛家常讲环境是随人心来转变。人心变得善良，人与人之间相处，真诚、坦率相见，决没有欺诈，人人心地清净、平等、慈悲，充满了智慧，充满了爱心，我们居住的环境就转变了，变得「日月清明，风雨以时，灾厉不起」，这是我们今天讲的自然灾害就没有了。纵然不能将自然灾害断绝，自然灾害也必定减少，这确实是可以做得到的。

　　中国人讲求风水，风水实在讲就是居住的环境，现在我们知道在其他各国也很重视。我在美国听说，雷根作总统的时候，邀请夏景山先生去给他看风水。夏居士我跟他很熟，他告诉我的，这是逐渐国外人也能够接受了。风水是从心理上转变的，「境随心转」，中国人讲「福地福人居」，就是这个道理。所以我们要懂得修福，要懂得积福，然后国泰民安，人为的灾害、战争可以永远消除。我们遵从道德，提倡仁义，仁是爱人，天主教、基督教里面常讲上帝爱世人，佛法讲慈悲，慈悲就是爱人、爱物。我们推行这个教学，希望能达到人人明理，人人都能够互相的礼让，避免竞争，竞争不是好事情，最后必定产生利害的冲突。利害如果不相让，人为的灾难就起来了。

　　所以要想消除天灾人祸，我们要晓得礼让、忍让的重要。佛告诉我们，不仅是利益自己，是利益社会，利益世界每一个众生，你想想这种情操多么伟大！如果只为利益自己，必定伤害别人，伤害别人与众生结冤仇。生命不是一世的，是永恒的，这种冤仇不能化解，冤冤相报没完没了。纵然这一生当中不成为大灾难，往后因缘相会的时候，还是有空前劫难现前，这是自作自受，所以我们要认识、要明了。我希望这份刊物，能发扬这个宗旨，劝导世人和睦相处，尤其是宣扬大乘的教义，达到多元文化共存共荣，就像经上所讲「强不凌弱，各得其所」。我们能够把这个理念，切实的做到发扬光大，这个刊物就成功了。我相信它对於这个时代，做出真实的贡献，希望我们大家共同勉励。好，今天时间到了。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！