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能淨除眼耳鼻舌身意的佛經~妙法蓮華經法師功德品第十九

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發表於 2020-4-21 09:01:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
妙法蓮華經法師功德品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善女人,受持是法華經,若讀、若誦,若解說、若書寫,
是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,
以是功德、莊嚴六根,皆令清淨。是善男子、善女人,父母所生清淨肉眼,見於三千大千世界、內外所有山林河海,
下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生,及業因緣、果報生處,悉見悉知。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
若於大眾中,    以無所畏心、    說是法華經,    汝聽其功德。
是人得八百、   功德殊勝眼,    以是莊嚴故,    其目甚清淨。
父母所生眼,    悉見三千界、    內外彌樓山、    須彌及鐵圍,
並諸餘山林、    大海江河水、    下至阿鼻獄,    上至有頂處,
其中諸眾生,    一切皆悉見。    雖未得天眼,    肉眼力如是。
「復次、常精進,若善男子、善女人,受持此經,若讀、若誦,若解說、若書寫,得千二百耳功德。以是清淨耳,
聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中內外種種語言音聲,象聲、馬聲、牛聲、車聲,啼哭聲、
愁歎聲,螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲,笑聲、語聲,男聲、女聲、童子聲、童女聲,法聲、非法聲,苦聲、
樂聲,凡夫聲、聖人聲,喜聲、不喜聲,天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、
摩侯羅伽聲,火聲、水聲、風聲,地獄聲、畜生聲、餓鬼聲,比丘聲、比丘尼聲,聲聞聲、辟支佛聲,菩薩聲、佛聲。以要言之,三千大千世界中、一切內外所有諸聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳,皆悉聞知,如是分別種種音聲、而不壞耳根。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
父母所生耳,    清淨無濁穢,    以此常耳聞,    三千世界聲。
象馬車牛聲、    鐘鈴螺鼓聲,    琴瑟箜篌聲、    簫笛之音聲,
清淨好歌聲,    聽之而不著,    無數種人聲,    聞悉能解了。
又聞諸天聲,    微妙之歌音,    及聞男女聲,    童子童女聲。
山川險谷中、    迦陵頻伽聲,    命命等諸鳥,    悉聞其音聲。
地獄眾苦痛,    種種楚毒聲,    餓鬼饑渴逼,    求索飲食聲,
諸阿修羅等,    居在大海邊,    自共言語時、    出於大音聲。
如是說法者,    安住於此間,    遙聞是眾聲,    而不壞耳根。
十方世界中、    禽獸鳴相呼,    其說法之人,    於此悉聞之。
其諸梵天上,    光音及遍淨,    乃至有頂天,    言語之音聲,
法師住於此,    悉皆得聞之。    一切比丘眾、    及諸比丘尼,
若讀誦經典,    若為他人說,    法師住於此,    悉皆得聞之。
復有諸菩薩,    讀誦於經法,    若為他人說,    撰集解其義,
如是諸音聲,    悉皆得聞之。    諸佛大聖尊,    教化眾生者,
於諸大會中、    演說微妙法,    持此法華者,    悉皆得聞之。
三千大千界、    內外諸音聲,    下至阿鼻獄,    上至有頂天,
皆聞其音聲,    而不壞耳根,    其耳聰利故,    悉能分別知。
持是法華者,    雖未得天耳,    但用所生耳,    功德已如是。
「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,成就八百鼻功德。以是清淨鼻根,
聞於三千大千世界、上下內外種種諸香,須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻卜華香、波羅羅華香,赤蓮華香、
青蓮華香、白蓮華香,華樹香、果樹香,栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香,及千萬種和香,若末、若丸、
若塗香,持是經者,於此間住,悉能分別。又復別知眾生之香,象香、馬香、牛羊等香,男香、女香、童子香、
童女香,及草木叢林香,若近、若遠、所有諸香,悉皆得聞,分別不錯。持是經者,雖住於此,亦聞天上諸天之香,
波利質多羅、拘鞞陀羅樹香,及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、
種種末香,諸雜華香,如是等天香、和合所出之香,無不聞知。又聞諸天身香,釋提桓因、在勝殿上,五欲娛樂嬉戲時香,
若在妙法堂上、為忉利諸天說法時香,若於諸園遊戲時香,及餘天等、男女身香,皆悉遙聞。如是展轉、乃至梵世、
上至有頂、諸天身香,亦皆聞之。並聞諸天所燒之香,及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香,亦皆遙聞,
知其所在。雖聞此香,然於鼻根不壞不錯,若欲分別為他人說,憶念不謬。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
是人鼻清淨,    於此世界中,    若香若臭物,    種種悉聞知。
須曼那闍提、    多摩羅栴檀、    沈水及桂香,    種種華果香,
及知眾生香,    男子女人香,    說法者遠住,    聞香知所在。
大勢轉輪王,    小轉輪及子,    群臣諸宮人,    聞香知所在。
身所著珍寶,    及地中寶藏,    轉輪王寶女,    聞香知所在。
諸人嚴身具,    衣服及瓔珞、    種種所塗香,    聞香知其身。
諸天若行坐、    遊戲及神變,    持是法華者,    聞香悉能知。
諸樹華果實,    及酥油香氣,    持經者住此,    悉知其所在。
諸山深險處,    栴檀樹花敷,    眾生在中者,    聞香皆能知。
鐵圍山大海、    地中諸眾生,    持經者聞香,    悉知其所在。
阿修羅男女、    及其諸眷屬,    鬥諍遊戲時,    聞香皆能知。
曠野險隘處,    獅子象虎狼、    野牛水牛等,    聞香知所在。
若有懷妊者,    未辯其男女、    無根及非人,    聞香悉能知。
以聞香力故,    知其初懷妊,    成就不成就,    安樂產福子。
以聞香力故,    知男女所念、    染欲癡恚心,    亦知修善者。
地中眾伏藏,    金銀諸珍寶、    銅器之所盛,    聞香悉能知。
種種諸瓔珞,    無能識其價,    聞香知貴賤、    出處及所在。
天上諸華等,    曼陀曼殊沙、    波利質多樹,    聞香悉能知。
天上諸宮殿,    上中下差別,    眾寶花莊嚴,    聞香悉能知。
天園林勝殿、    諸觀妙法堂,    在中而娛樂,    聞香悉能知。
諸天若聽法,    或受五欲時,    來往行坐臥,    聞香悉能知。
天女所著衣、    好華香莊嚴,    周旋遊戲時,    聞香悉能知。
如是展轉上,    乃至於梵世,    入禪出禪者,    聞香悉能知。
光音遍淨天,    乃至於有頂,    初生及退沒,    聞香悉能知。
諸比丘眾等,    於法常精進,    若坐若經行,    及讀誦經典,
或在林樹下、    專精而坐禪,    持經者聞香,    悉知其所在。
菩薩志堅固,    坐禪若讀誦,    或為人說法,    聞香悉能知。
在在方世尊,    一切所恭敬,    愍眾而說法,    聞香悉能知。
眾生在佛前,    聞經皆歡喜,    如法而修行,    聞香悉能知。
雖未得菩薩     無漏法生鼻,    而是持經者,    先得此鼻相。
「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦、若解說,若書寫,得千二百舌功德。若好、
若醜,若美、不美,及諸苦澀物,在其舌根,皆變成上味,如天甘露,無不美者。若以舌根、於大眾中有所演說,
出深妙聲,能入其心,皆令歡喜快樂。又諸天子、天女,釋梵諸天,聞是深妙音聲,有所演說、言論次第,
皆悉來聽。及諸龍、龍女,夜叉、夜叉女,乾闥婆、乾闥婆女,阿修羅、阿修羅女,迦樓羅、迦樓羅女,
緊那羅、緊那羅女,摩侯羅伽、摩侯羅伽女,為聽法故,皆來親近、恭敬供養。及比丘、比丘尼,優婆塞、
優婆夷,國王、王子、群臣、眷屬,小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬,乘其宮殿,俱來聽法,
以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽,隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛,
常樂見之。是人所在方面,諸佛皆向其處說法,悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
是人舌根淨,    終不受惡味,    其有所食啖,    悉皆成甘露。
以深淨妙聲,    於大眾說法,    以諸因緣喻、    引導眾生心,
聞者皆歡喜,    設諸上供養。    諸天龍夜叉、    及阿修羅等,
皆以恭敬心,    而共來聽法,    是說法之人,    若欲以妙音、
遍滿三千界,    隨意即能至。    大小轉輪王、    及千子眷屬,
合掌恭敬心,    常來聽受法。    諸天龍夜叉、    羅剎毗舍闍,
亦以歡喜心,    常樂來供養。    梵天王魔王,    自在大自在,
如是諸天眾,    常來至其所。    諸佛及弟子、    聞其說法音,
常念而守護,    或時為現身。
「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,得八百身功德。得清淨身、
如淨琉璃,眾生喜見。其身淨故,三千大千世界眾生,生時、死時,上下、好醜,生善處、惡處,悉於中現。
及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山、等諸山,及其中眾生,悉於中現。下至阿鼻地獄、上至有頂,
所有及眾生,悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法,皆於身中現其色像。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
若持法華者,    其身甚清淨,    如彼淨琉璃,    眾生皆喜見,
又如淨明鏡,    悉見諸色像,    菩薩於淨身,    皆見世所有,
唯獨自明了,    餘人所不見。    三千世界中、    一切諸群萌,
天人阿修羅、    地獄鬼畜生,    如是諸色像,    皆於身中現。
諸天等宮殿,    乃至於有頂,    鐵圍及彌樓、    摩訶彌樓山、
諸大海水等,    皆於身中現。    諸佛及聲聞、    佛子菩薩等,
若獨若在眾,    說法悉皆現。    雖未得無漏     法性之妙身,
以清淨常體,    一切於中現。

「復次、常精進,若善男子、善女人,如來滅後、受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,
得千二百意功德。以是清淨意根,乃至聞一偈一句,通達無量無邊之義,解是義已,能演說一句一偈、
至於一月、四月、乃至一歲,諸所說法,隨其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、
資生業等,皆順正法。三千大千世界、六趣眾生,心之所行,心所動作,心所戲論,皆悉知之,
雖未得無漏智慧,而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法,無不真實,亦是先佛、經中所說。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
是人意清淨,    明利無濁穢,    以此妙意根,    知上中下法,
乃至聞一偈,    通達無量義,    次第如法說,    月四月至歲。
是世界內外、    一切諸眾生,    若天龍及人,    夜叉鬼神等,
其在六趣中、    所念若干種,    持法華之報,    一時皆悉知。
十方無數佛,    百福莊嚴相,    為眾生說法,    悉聞能受持。
思惟無量義,    說法亦無量,    終始不忘錯,    以持法華故。
悉知諸法相,    隨義識次第,    達名字語言,    如所知演說。
此人有所說,    皆是先佛法,    以演此法故,    於眾無所畏。
持法華經者,    意根淨若斯,    雖未得無漏,    先有如是相,
是人持此經,    安住稀有地,    為一切眾生、    歡喜而愛敬。
能以千萬種,   善巧之語言,    分別而說法,    持法華經故





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