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大正藏第01册No.0017善生子经南无阿弥陀佛

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發表於 2020-2-13 18:11:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《在家居士应读佛经内典》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 01 册 No. 0017 善生子经




  No. 17 [No. 1(16), No. 16, No. 26(135)]

  佛说善生子经

  西晋沙门支法度译

  闻如是:

  一时,众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃,敕其子曰:“吾没之后,汝必为六面礼。”于是善生他日殒命,子乃敬送供养丧事讫毕,辄早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面而言曰:“余以恭肃敬,礼子于东方之生,彼又我敬焉。”周旋南方、西方、北方上下,面面同辞。

  尔时,佛晨旦着衣持钵适欲入城,见居士善生子于水上六面拜谒如是,众祐则从而问曰:“居士子,汝何近闻,必当早起沐浴,着新衣,之水上,拜谒六面,自说:‘恭肃敬礼拜于诸方’而又浴。彼之敬者,是何师法?善生子!”

  善生子对曰:“吾父临亡,先有此令,是以遵行,不闻之于师也。”

  众祐报曰:“居士子!父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲,如有四面垢恶之行,不能悔者,则是身死,精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳,当识知。何谓四?一为好杀生、二为好盗窃、三为淫邪行、四为喜妄语。”佛颂其义曰:

“杀生与盗窃,  欺诈为妄语,
 趣向他人妇,  不为智者誉。

  “又,居士子!有四事或往恶道。何谓四?一为欲,二为怒,三为痴,四为畏。”颂其义曰:

“有欲怒痴畏,  不承受正法,
 是以名处下,  犹月阴遏亏。
 无欲怒痴畏,  而承受正法,
 是以名处上,  犹月阳进满。”

  “又,居士子!有六患,消财入恶道,当识知。何谓六?一为嗜酒游逸、二为不时入他房、三为博戏游逸、四为大好伎乐、五为恶友、六为怠惰。”颂其义曰:

“饮酒入他房,  博戏好伎倡,
 恶友与怠惰,  圣哲所不称。

  “夫酒有六变,当知。何谓六?为消财、为致病、为兴争、为多怒、为失誉、为损智,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。”

  “淫邪有六变,当知。何谓六?不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。

  “博戏有六变,当知。何谓六?胜则生怨、负则热中、朋友戚之、怨家快之、有狱凶忧、人众疑之,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。

  “好乐有六变,当知。何谓六?志在舞、志在歌、志在弦、志在节、志在鼓、志在彼,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。

  “恶友有六变,当知。何谓六?习醉迷、习惛乱、习纵恣、习酒舍、习小人、习鄙语,已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。

  “怠惰有六变,当知。何谓六?饱不作、饥不作、寒不作、热不作、晨不作、昏不作,已有斯恶则废事业,未致之财不获既获者消,宿储耗尽。”颂其义曰:

“好色乐歌舞,  昼息夜从彼,
 恶友与怠惰,  士为斯大损。
 博戏酒慌坏,  志在彼妇女,
 远贤而近愚,  其损犹月毁。
 行身自憍大,  毁蔑沙门道,
 邪见而行悭,  是谓慢荡士。
 夫酒妨财用,  少利饮大渴,
 病水兴债负,  作乱危身疾。
 或以酒结友,  或以酒犯法,
 若以成美利,  斯有犹可忍。
 或昼如奉戒,  昏夜道为奸,
 常依于酒庐,  如此慎勿亲。
 不自寒至暑,  如草不贵己,
 精进修事业,  尔利是用损。
 若能忍寒暑,  如草不贵己,
 精进修事业,  则安且益矣。
 狎下为渐消,  习上未曾损,
 进善超然尊,  以善必得善。
 大善则遘善,  诚善能兼习,
 亲戚之所尚,  奉戒以灭恶。
 是以当为习,  已有行复行,
 其为亲戚上,  如帝莅于众。

  “又,居士子!有四友非友像,当识知。何谓四?一为取异物,二为言佞,三为面爱,四为邪教。”颂其义曰:

“取异物之友,  言美以顺耳,
 面谈为媚爱,  邪教相危殆。
 斯以非友像,  智者则不友,
 已识当远离,  譬犹出涩道。

  “取异物之友,当以四事知。何谓四?贪取彼物、与少望多、为畏故习、为利故习。”颂其义曰:

“夫以取彼物,  少与而多欲,
 畏习与利习,  贪人友际然。
 斯以非友像,  智者所不友,
 已识当远离,  譬犹出涩道。

  “言佞之友,当以四事知。何谓四?宣人之私、自隐其私、面伪称善、退则兴诽。”颂其义曰:

“好行宣人私,  有私而自隐,
 面从褒扬善,  退则议其恶。
 斯以非友像,  智者所不友,
 已识当远离,  譬犹出涩道。

  “面爱之友,当以四事知,何谓四?说人往短、阴求来过、与之不宝、欲人有厄。”颂其义曰:

“为于不可为,  不利造妄语,
 与而不为宝,  愿人厄请已。
 斯以非友像,  智者所不友,
 已识当远离,  譬犹出涩道。

  “邪教之友,当以四事知。何谓四?以杀生之事劝化人,以盗窃、以淫邪、欺诈之事劝化人。”颂其义曰:

“杀生与盗窃,  欺诈为妄语,
 趣向他人妇,  以此劝立人。
 斯以非友像,  智者所不友,
 已识当远离,  譬犹出涩道。

  “又,居士子!有四友,为仁明欲利人,当识知。何谓四?一为同苦乐、二为利相摄、三为与本业、四为仁愍伤。”颂其义曰:

“与人同安危,  摄之以善利,
 为厚能业人,  哀愍导正道。
 如斯为友像,  智者所习讽,
 当与此从事,  必益不为恶。

  “同苦乐之友,当以四事知。何谓四?施之以己所宝、施之以妻子利、施之家所有、言忠为忍言。”颂其义曰:

“与其利己者,  有财利亦与,
 与以家之利,  言忠为忍言。
 如斯为友像,  智者所习亲,
 当与此从事,  必益不为恶。

  “利相摄之友,当以四事知。何谓四?彼私不宣、己私不隐、面说善言、还为弭谤。”颂其义曰:

“以不宣彼私,  己私不为隐,
 相见语讲善,  还则弭诽谤。
 如斯为友像,  智者所习亲,
 当与此从事,  必益不为恶。

  “与本业之友,当以四事知。何谓四?以利业之、以力业之、纵恣谏之、以善养之。”颂其义曰:

“业之以财利,  以力助安之,
 切磋其纵恣,  将养其善志。
 如斯为友像,  智者所习亲,
 当与此从事,  必益不为恶。

  “仁愍伤之友,当以四事知。何谓四?教劝竖立以成其信、成其戒、成其闻、成其施。”颂其义曰:

“信戒闻施道,  恒以劝化人,
 如斯为友像,  智者所习亲。
 当与此从事,  必益不为恶。

  “又,居士子!夫东面者,犹子之见父母也。是以子当以五事正敬、正养、正安父母。何谓五?念思惟报家事,唯修责负,唯解来戒,唯从供养,唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五?兴造基业,与谋利事,与娉妇,教学经道经,则以所有付授与子。是为东方二分所欲者,得古圣制法,为子必孝、为父母慈爱,士丈夫望益,而善法不衰。

  “夫南面者,犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬、正养、正安于师。何谓五?必审于闻,必爱于学,必敏于事,必无过行,必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五?以学学之,极艺教之,使敏于学,导以善道,示属贤友。是为南方二分所欲者,得古圣制法,为弟子谦,师以仁教,士丈夫望益,而善法不衰。

  “夫西面者,犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五?正心敬之,不恨其意,不有他情,时与衣食,时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四?善作为,善为成,受付审,晨起,夜息,事必学,阖门待君子,君子归问讯,辞气和,言语顺,正几席,洁饮食,念布施,供养夫。是为西方二分所欲者,得古圣制法、夫妇之宜,士夫望益,而善法不衰。

  “夫北面者,犹友见其朋也。是以友当以五事正敬、正养、正安朋类。何谓五?正心敬之,不恨其意,不有他情,时时分味,恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五?有畏使归我,遨逸则数责,私事则为隐,供养久益胜,言忠为忍言。是为北方二分所欲者,得古圣制法、朋友之交,士丈夫望益,而善法不衰。

  “夫下面者,犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬、正养、正安奴客执事。何谓五?适力使之,用时衣食,时时分味,时时教斋,疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十?善作为,善为成,受付审,夜卧,早作,凡事必学,作务勤力,家贫不慢,空乏不离,出门称曰我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者,得古圣制法、长子执事之宜,士丈夫望益,而善法不衰。

  “夫上面者,犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬、正养、正安沙门梵志。何谓五?开门待之,来迎问讯,与设几席,经法藏护,施食洁净;以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五?教诲以成其正信,教诲以成其戒行,教诲以成其多闻,教诲以成其布施,教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者,得古圣制法、居家及沙门梵志之宜,士丈夫望益,而善法不衰。”颂其义曰:

“东面为父母,  师教宜南面,
 西面为子妇,  朋友位北面,
 奴客执事下,  沙门梵志上,
 如此应为礼,  亦为居家宜。
 凡人富有财,  当念以利人,
 与人同财利,  布施者升天。
 得利与人共,  在在获所安,
 义摄世间者,  斯为近乐本。
 夫以恩摄人,  如母之为子,
 善摄护天下,  其福数数及。
 上得处众会,  能益利与安,
 成人之信戒,  必使得名闻。
 意与常不惰,  舍弃悭吝行,
 摄人以友事,  饮食相惠施。
 往来而又往,  如是名不亏,
 夫能修慎身,  斯居家为贤。
 居积宝货者,  当兴为仁义,
 先学为最胜,  次乃为治产。
 若索以得财,  当常作四分,
 一分供衣食,  二为本求利,
 藏一为储跱,  厄时可救之,
 为农商养牛,  畜羊业有四,
 次五严治室,  第六可娉娶,
 如是货乃积,  日日寻益增。
 夫财日夜聚,  如流归于海,
 治产求以渐,  喻若蜂作蜜。
 有财无与富,  又无与边方,
 悭吝及恶业,  有力无与友。
 事中用则学,  不用勿自妨,
 观夫用事者,  明好犹炽火。
 其于族亲中,  乃兼为两好,
 与亲众座安,  如释处天宫。”

  于是善生子闻众祐说已,即稽首佛足,下起绕三匝,欣然自归,从佛受戒。

  佛说善生子经



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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