净公上人讲看破放下集第三一九卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲看破放下集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...讲的冤亲债主，因为你跟人对立，人跟你对立，有意无意当中结下的怨恨、冤仇，后来遭遇的就是冤冤相报，你障碍他，他在你关头的时候来障碍你，一报还一报，这个麻烦！

　　我们今天学佛懂得，冤家要解不要结。跟我有不愉快的这些人、毁谤的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，我们都给他供一个长生禄位，供在佛像旁边，天天给他回向，希望消灾，化解这个怨结，好事。可是在现前一天到晚还这个好、那个怨恨，你不是又在制造吗？那里消，这里制造，你这个障碍怎么能断得了？既然要消灾，可就不能再制造了。那边在消灾，求消灾解结，这边又天天跟人家在增长这些麻烦，所以这个是没有智慧，情见没放下。那怎么办？这是愚痴，对事实真相没看破，还要听经。经典的好处就是这个，两个好处，第一个好处，帮助我们破迷开悟，与我们最贴近的一个好处，帮助我们断疑生信。经上讲的都是宇宙人生真相，我们把它搞清楚、搞明白了。什么时候叫搞清楚、搞明白了？真放下就清楚了，还没有放下，一定自己警觉到我还没有搞清楚，搞清楚肯定放下。每一天牵肠挂肚的事情那么多，没放下，没放下六道轮回的问题没解决，死了以后还搞六道，那就真错了。

　　四种无畏，第二种叫「漏尽无所畏」。漏是烦恼的代名词，这一个字里头代表所有的烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，用这一个字来做代表。尽是断尽，干干净净，没有了。烦恼能断尽吗？大乘经教里佛告诉我们，定功能伏烦恼，不能断。定什么...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五八二集）　　2011/9/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0582》)


...。「八万四千，门门皆可」，八万四千不是真的数字，是形容，实际上四弘誓愿里面说得好，「法门无量誓愿学」，不只八万四千，无量。为什么是无量？因为念头才动，出生无尽，所以无量是真的。门门都可以，无论是哪个法门，只要你能够放下万缘。所以放下万缘就是放下起心动念、分别执着，佛的境界就现前。那我们要问，我们用基督教，用其它宗教方法修行，能不能成佛？能，因为成佛的条件就是叫你放下起心动念、分别执着，不管什么教。禅密教观不管你有没有用功夫，你只要把这个东西放下就成就了。而且要告诉你，无论修什么法门，你放下执着跟阿罗汉平等，就是阿罗汉；放下分别，你就是菩萨，这境界，入这个境界；放下起心动念，那就是如来境界。所以看破、放下，把所有法门全包括了，这是六十年前章嘉大师告诉我的。

　　「但归元无二。诸方便中，究竟方便唯在往生」，这是真的不是假的。为什么？难，说得容易，你放不下！太难了。不要说一天放下难，让你一个小时放下，你都做不到，这真的不是假的。袁了凡居士跟云谷禅师在禅堂，坐上三天三夜不起一个念头，不容易！云谷禅师佩服得五体投地，他能放下三天三夜。结果怎么样？了凡先生很老实、很诚实，说了他并没有功夫，命被别人算定了，打妄想也没用，何必打妄想？这是什么？深深相信命运的人他能做到。我们相信，了凡先生学佛了，肯定他有一点定功，他知道心里面一念不生那是很好的享受，清净心现前，他有过这个经验。平常有没有这个经...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五九一集）　　2011/9/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0591》)


...盘」。所以涅盘什么时候证得？是活着证得的。很多人误会，以为涅盘是死，错了，涅盘不能翻作死，涅盘翻作灭，灭什么？烦恼习气、业因果报统统没有了，这叫灭。不能说死就是涅盘，那要死是涅盘，这不要修行了，哪个不死，死的时候不都是入涅盘了吗？这讲不通。所以涅盘是活着证得的。所以它也翻作圆寂，圆是圆满，功德圆满，寂是清净寂灭，也就是说他妄想分别执着统统放下，就清净寂灭了。所以这决定不能误会，可是今天误会的人真多，认为出家人死了都叫圆寂，都叫涅盘，意思全搞错了。

　　「道谛者，道以能通为义」，通达没有障碍，道是道路，成佛的这条道路，了生死的这条道路。道路，道有「正道、助道」，一般正是智慧，助是禅定，正是看破，助是放下。为什么放不下？因为没看破。看破是什么？彻底明白，事实真相完全了解。像普朗克说的这个，他把物质现象真搞清楚了，原来物质现象是意念累积的幻相，我们看错了，以为物质是真有。物质有固体、有液体、有气体，这什么原因？频率不一样，频率慢的就变成固体，快一点就变成液体，再快的就变成气体，比气体更快的就变成光、变成电，就是电流。频率不一样，全都是波动的现象，而且波动是非常快速。这个现象普朗克看到，但是弥勒菩萨说的，把数字都说出来了。快到什么程度？弥勒菩萨说「一弹指」，一弹指的时间很短，我们一秒钟，我相信有弹得很快的，年轻有力气的，身体强壮的，一秒钟弹五次应该没有问题。如果说五次，以五次来说，一秒钟当中有一千六百兆频率，它波动的次数，一秒钟...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五九九集）　　2011/9/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0599》)


...题马上解决，为什么？不可得！这真的，不觉悟就有得有失，你迷在里头。得失是假的，也不是真的，迷的时候就有，就好像作梦一样，梦里确实没有，但是你在作梦当中没有觉悟，梦中事情就好像是真的一样。佛是从梦中醒来的人，过来人，他完全清楚、完全明了；他不但脱离六道、脱离十法界，还脱离实报庄严土，他回归到常寂光，完全觉醒了。实报庄严土，还有一分迷惑的习气，那一分迷惑的习气没有了，实报土也不在了，最后是常寂光。我们净宗同学们所讲的常寂光净土，那是自己的本性，我们中国老祖宗所讲的本善，「人之初，性本善」，回到那里去了。在中国人讲成圣，在佛法里面讲成佛，那是大圣；阿罗汉是小圣。不放下行吗？

　　我们如何能把身看破，身不是自己，身是假东西，看破之后，借假修真，让它多做一点好事，它是假的，我要藉它来修真。怎么个修法？把身心所有一切不善的习气统统断掉。佛教我们把握着纲领，纲领并不多，大乘教里面给我们说了六条，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这叫六个根本烦恼。我们在日常生活当中，六根接触六尘境界，看看起不起这个烦恼？起烦恼就把它断掉，用这个东西来修真。因为自性清净心里头没有贪瞋痴慢疑恶见，没这个东西，这个东西是跟着迷才发生的，觉悟它就没有了。我们现在要回头，要转迷为悟、转迷为觉，我们六根见色闻声能不能不起贪心？在顺境里头，这就叫修行，这就叫用功。逆境里头能不能不生瞋恚？见到别人的善行好事，能不能不生嫉妒？这是真功夫。能不能对一切众生不怀疑？能不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０九六卷）　　2010/2/1　　华严讲堂　　档名：12-017-2096》)


...灾难你会平安度过，因为你有使命，你有重责。如果不发这个心，那可能跟灾难一起就消失，也好，念佛求生净土，到了西方极乐世界，将来有缘再倒驾慈航，帮助苦难众生。怎么都好，这才是真正的释迦如来弟子。今天我们就学到此地，时间到了。
大方广佛华严经　　（第二０九八卷）　　2010/2/3　　华严讲堂　　档名：12-017-2098

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》，第二治地住，我们学到最后一段经文「胜进」。

　　在学习这一段之前，我们先谈谈《净土指归》的十种无碍。我们学过前面七种，现在从第八看起。第八，「广狭自在。尘同法界，剎不离尘。」这十种自在都是帮助我们看破的，十种自在也都是法身菩萨他们所证得的，帮助我们放下执着分别妄想，有大利益。广是讲佛剎，一般说三千大千世界，一佛剎，一尊佛的教化区；狭是讲一微尘，今天我们所讲的基本粒子，就是物质基本的一个单位。这里批注的是「尘同法界，剎不离尘」，这是诸法实相，我们一定要知道，而且要时时刻刻都能提得起来，它就能帮助我们放下；换句话说，帮助我们开智慧，帮助我们得清净心。我们学佛经历了很长的时间，也用了不少的功夫、时间和精力，可是始终我们的境界不能向上提升，没有多大的进展，原因是业障，这个东西把我们障碍住了。业是造作，业障的由来是不明了宇宙万有的真相。包括现在哲学家、科学家，乃至于许多宗教家，千百年来都在探讨一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二０九八卷）　　2010/2/3　　华严讲堂　　档名：12-017-2098》)


...，不分国家，不分族群，不分宗教信仰，只要你肯跟他学，他真是全心全力教导你。随着你的根性，你小根性帮助你证小乘果，四果四向；大乘根性帮助你证菩萨果，《华严经》上十信、十住，他帮助你。他的工作，智慧圆满现前，远离愚迷，我们看到世尊跟大家和光同尘，一样的生活，一样的往来。而实际上呢？实际上我们凡夫生活在什么地方？生活在妄想分别执着，你没有离开。佛跟我们在一起，他没有妄想分别执着，特别是没有妄想，没有妄想怎样？不起心、不动念，这叫没有妄想。不起心、不动念，跟一切众生一切时、一切处感应道交，这个不可思议，这是我们要学的。

　　所以我非常感谢章嘉大师，第一天见面，我向他请教，他就把这个事情告诉我，「看破，放下」，看破帮助你放下，放下帮助你再深一层的看破，从初发心到如来地，秘诀就是这个。放下是什么？放下烦恼习气。看破是什么？看破就是了解事实真相。事实真相，事实真相是一体，也就是《还源观》上，前面三段是讲事实真相，看破；后面三段，四德、五止、六观是讲放下，讲得真好。你真正能有所领悟，你生大欢喜心，你得到解脱。现在什么灾难，那是鸡毛蒜皮，相不相干？一点都不相干。世间人看了有这些东西，了达的人知道全是假相，全是幻相，梦幻泡影，碍不碍事？不碍事。为什么有这个现象？众生所造的业，消众生的业障，是这么回事情。所以处顺境感恩，处逆境也感恩，跟善人在一起感恩，跟恶人在一起还是感恩，这就叫安住不动，永恒不变。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经　　（第二一０二卷）　　2010/2/7　　华严讲堂　　档名：12-017-2102

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经．十住品第十五》，第二治地住...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０一卷）　　2010/2/6　　华严讲堂　　档名：12-017-2101》)


...能接收。菩萨的定功比不上佛，所以他还有接收不到的，阿罗汉的定功比不上菩萨，天人也有定功，比不上阿罗汉。我们凡夫可怜，把定失掉了，这个失掉是迷失，不是真的没有了，真的有。惠能大师告诉我们的，他开悟的时候第四句话说，「何期自性，本无动摇」，给我们透了这个信息。这个信息是什么？我们自性本定没有失去，只是我们现在迷失了自性，这种作用不能现前。我们今天现前起作用的全是烦恼、全是习气，烦恼习气是大波大浪，很明显，我们能觉察，微细的波浪我们不能觉察，并没有真的失掉。所以大乘教常讲，这个失是迷失，不是真失掉。我们怎样恢复？如法修行就恢复。怎样如法修行？贤首大师的《妄尽还源观》就是非常好的方法，他真的是帮助我们看破、放下。《还源观》一共是六条，前面三条是帮助我们看破，看破就是了达于义，后面三段是修行，就是如法修行。我们如果要问，贤首国师《妄尽还源观》讲什么？就可以用这八个字，它里面所讲的是「了达于义，如法修行」。

　　修行里面有理、有事，四种性德是讲的事，五止、六观是讲的理，帮助我们回头是岸，帮助我们回归自性。事上帮助我们身心健康，帮助我们家庭幸福，帮助我们事业顺利，帮助我们社会安定、世界和平，事。理上帮助我们了达宇宙人生的真相、万事万物的真相，你就不迷，然后才真正能够『远离愚迷』，愚的对面是智，迷的对面是觉。自性本觉，自性本来具足圆满的智慧，现在我们怎么失掉了？我们起心动念失掉了，起心动念把本觉失掉，本觉就是老祖宗讲的本善，「人之初，性本善」。我们又有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０二卷）　　2010/2/7　　华严讲堂　　档名：12-017-2102》)


...我相，无人相，无众生相，无寿者相，傲慢就没有了。傲慢没有了，你就不在六道轮回，你超越六道了，在六道就有傲慢。

　　你有我见、有我爱、有我痴、有我慢，换句话说，有我、有贪瞋痴，这四个字，「我、贪瞋痴」，这四个永远随着你的，俱生烦恼，它不是学来的，你说多麻烦。这四个都放下，你就证阿罗汉果。所以学佛，学到什么功夫我慢没有？证阿罗汉就没有了，换句话说，有，你就成不了阿罗汉。不但成不了阿罗汉，你有严重的傲慢，连证初果都做不到，《华严经》上十信位的菩萨，初信菩萨你也得不到。必须把贪瞋痴慢、把我执要放下多分，少分还不行，要把它看到淡之又淡，把它淡化，先从我执着手，不再执着身是我。身有生死，不相干，你真看破了。为什么？这个肉身生灭是自然现象，为什么？缘聚缘散，缘聚的时候它就形成这个身体，缘散的时候身体就消失，缘聚缘散，正常现象。你要知道有个不生不灭的灵性，你要知道灵性是真我。我们不说灵魂，灵魂是什么？灵性在迷的状态之下，叫灵魂，实际上应该叫迷魂，它不灵。它觉悟了，破迷开悟了，它叫灵性，灵性就超越六道轮回，没有超越六道轮回叫灵魂，这个要懂。灵魂跟灵性是一桩事情，一个是在觉悟的状态，一个是在迷惑的状态，这个不一样。所以，生死就很平淡，生死像什么？像我们穿衣服、脱衣服，衣服脏了，脱掉换一件。这个身体用了几十年，差不多了，可以不必要了，换一个。你只要真正了达于义，这个道理事实真相搞清楚了，你愈换愈好...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０二卷）　　2010/2/7　　华严讲堂　　档名：12-017-2102》)


...十行、十回向、十地、等觉、妙觉四十二个阶级？有阶级就不平等，平等就没有阶级。对的，佛给你讲平等是给你讲真话，它真没有阶级。给你讲四十二个阶级是方便说，不是真的，是方便说。为什么说有四十二个阶级？他那个起心动念的习气有，是不起心、不动念了，起心动念叫无明烦恼，无明真的断了，无明烦恼的习气在。从习气浓淡、浅深说出四十二个等级，是这么一回事情。它是不是真有等级？没有，你要说真有等级，错了。什么地方真有等级？十法界里面真有等级，六道里头的等级是非常严格、非常明显。十法界里头有，这还真有等级，因为他有分别。一真法界实报庄严土里头没有，这个我们一定要知道。

　　所以成佛在哪里？放下。为什么放不下？没看破。了达于义是看破，如法修行是放下。所以看破难，为什么放不下？没看破，看破之后放下很容易。放下，这个境界才真正往上提升。没有放下，没有放下你学得再多、学得再好，讲得天花乱坠，著作等身，在佛法里面讲什么？有名无实，叫什么？叫名字菩萨，有名无实，你没做到。真正在做，但是不及格，没有到达阿罗汉这个等级，没有取得正觉，但是确实你走的是正确的方向，你是向着正确的目标，你也很努力、很用功在精进，这个天台大师称为观行即。观行是你确实在修观，在学习看破，在学习放下。放下一分，就有一分的效果；放下两分，就有两分的利益，一点都不错。学佛，见思烦恼一丝毫不能放下的，这就是名字位中，古大德常讲的名字位中，你没有从名字提升到真干。我在这么多年，我自己也是在学。实在讲，我遇到的的确是真善知识、真的好老师，方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，真善知识。尤其是章嘉大师，第一天见面就把这个秘诀传授给我，「看破，放下」，就传给我。我做不到，做不到但是在做，一点一点的放，点点滴滴的放。效果呢？效果是身体健康，很少生病，寿命延长，在生活上比较有一点福报，命里头是一点福报都没有。这是什么？这是观行即里头的小成就，不是大成就。观行即里面最大的成就，给诸位说，是念佛自在...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０三卷）　　2010/2/8　　华严讲堂　　档名：12-017-2103》)


...，在佛法里面讲什么？有名无实，叫什么？叫名字菩萨，有名无实，你没做到。真正在做，但是不及格，没有到达阿罗汉这个等级，没有取得正觉，但是确实你走的是正确的方向，你是向着正确的目标，你也很努力、很用功在精进，这个天台大师称为观行即。观行是你确实在修观，在学习看破，在学习放下。放下一分，就有一分的效果；放下两分，就有两分的利益，一点都不错。学佛，见思烦恼一丝毫不能放下的，这就是名字位中，古大德常讲的名字位中，你没有从名字提升到真干。我在这么多年，我自己也是在学。实在讲，我遇到的的确是真善知识、真的好老师，方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士，真善知识。尤其是章嘉大师，第一天见面就把这个秘诀传授给我，「看破，放下」，就传给我。我做不到，做不到但是在做，一点一点的放，点点滴滴的放。效果呢？效果是身体健康，很少生病，寿命延长，在生活上比较有一点福报，命里头是一点福报都没有。这是什么？这是观行即里头的小成就，不是大成就。观行即里面最大的成就，给诸位说，是念佛自在往生，念佛功夫成就了，想什么时候去就什么时候去，想多住几年不碍事，是观行即里面功夫上乘的。我们自己知道自己业障重，要想在这一生当中悟入是难，只有求生净土，这个自己能有一点把握。修其它法门真的要断烦恼，不要说思惑，见惑都断不了。见惑断了，才是须陀洹、才是《华严经》初信位的菩萨。

　　我在这么多年当中常常劝导大家，实际上是劝导自己，我常说...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０三卷）　　2010/2/8　　华严讲堂　　档名：12-017-2103》)


...。

　　早年我跟章嘉大师学佛，承蒙老人家指导我三年，我学佛的根基是他老人家帮我奠定的。关于这些疑问，他讲得很透彻，他说「佛法知难行易」，不是知易行难。我们现在讲知很容易，做很难的，那是什么？你知得不透彻，你不是真正知道。真正知道，哪有不肯放下的！你看释迦牟尼佛给我们示现的顿舍，舍就是放下，把妄想分别执着舍掉，他就大彻大悟，明心见性。在中国，惠能大师这一流的，不止他一个，在我们中国历史上，大彻大悟，明心见性的总有几千人。我们举惠能大师做代表，像他那样有几千人，你看《五灯会元》、你看《传灯录》就晓得了，那些统统都是明心见性，没有别的，就是放下。我感谢章嘉大师，最感激的就是头一天见面他就教我「看破，放下」。无始劫来，十方三世一切诸佛成佛的秘诀就是看破放下。秘诀传给我，丝毫没有保留。我们听了之后没看破，你看这个地方教给我们「观一切法无常」，我们是不是真的知道无常？这两种无常现象我们都知道，念念无常，一期无常。说老实话，我们学了半个世纪，不能说不懂，也不能说真懂，为什么？真懂就放下了，这是章嘉大师的话。你没真懂。没真懂，你学习的不够，深度不够，不讲广，讲深，深度不够。所以古人讲「读书千遍，其义自见」。不需要别人教，你自己就明白，要什么？千遍。我们有没有学过千遍？没有，那当然。有很多人学一遍、二遍，「行了、够了，这个我学过了」，这很糟糕，佛菩萨听到摇头，为什么？你这一生不会开悟，你不可能放下。

　　我学东西，现在想想还是自己有毛病，遍数不够。我学东西一般总是十遍到三十遍，没有达到古人讲的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０四卷）　　2010/2/9　　华严讲堂　　档名：12-017-2104》)


...天天看、天天提醒，这是好方法。同修们又找到四种不同的纪录片给我，这些纪录片是一些专家学者在讨论这个问题，我们听听这些人的看法，听听这些人的建议。这个纪录片很值得看，每个人所论及的都有根据，有科学的根据，不是随便说的。我在这段时间，我看的超过三十遍，如果真的帮助我放下无我，我相信看一千遍都有价值。古人讲「读书千遍，其义自见」，如果这个片子我能看上一千遍，我真正把「我」放下，做到无我，值得！我把这个当作我修行里头的一门功课来做。祖师大德教人不是千遍，三千遍，我们用这个方法就是持戒，每天看一遍或者是看两遍，你有时间看的遍数愈多愈好。这是看什么？这是修苦、空、无常，把它当作修行功课来做，这就对了。只要看破、只要放下，你就契入境界。真正做到无我，小乘须陀洹你就证得；大乘，《华严经》上讲的十信，初信位的菩萨你就证得，你入门了。你念佛往生，刚才说过，你生方便有余土，不是凡圣同居土，西方极乐世界品位大幅度的提升。所以这些好的教材，我们懂得运用，知道吸取，认真努力修学，帮助我们十无常观。修行住的菩萨他自分里面的用功，就是修这十种无常。

　　末后说「未证得八自在之真我，是名观一切法无我」。末后这一句都是证得自性，就是大乘教里面常讲大彻大悟，明心见性，是他们的境界，不是凡夫的境界。证得这个境界就是入不二法门，得大自在！佛给我们讲，佛举例子讲了八种，这八种自在我们把它的名称念一遍，今天时间到了，下面...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０五卷）　　2010/2/10　　华严讲堂　　档名：12-017-2105》)


...人，他不是圣人，他一品烦恼没断，他真的是凡夫；说他凡夫，他有七地菩萨的智慧、德能。这个七地智慧德能怎么来的？阿弥陀佛四十八愿威神加持他来的，他得佛力加持。所以他就有能力像法身菩萨一样，跟十法界一切众生起感应道交的作用，众生有感他就能应；同样的，应以什么身得度他就现什么身，这是不可思议的境界。这是难信之法，难到什么程度？佛说得很好，佛说这个事情「唯佛与佛方能究竟」；换句话说，等觉菩萨对这个事情还模糊，还不是很清楚。我们能相信吗？我们学了《还源观》，可以说对这桩事情不再疑惑。《还源观》是《华严经》的精髓，贤首国师为我们破除，国师是什么样的人？没有入这个境界，他怎么说得出来！《还源观》上实在讲就是讲看破放下，前面三大段看破，后面三段是放下，那就入佛境界。所以帮助我们破烦恼障，所知也在烦恼里面，一即是二，二即是一，让我们烦恼不生，这就叫护烦恼行。

　　首先要我们常常用这十种方法，观性相、事理、因果都是无常的，叫十无常。第一句『观一切法无常』，第二观『一切法苦』，第三观『一切法空』。第四观『一切法无我』，我们学到第四，「谓此菩萨观一切法皆空，即能趣入无我之境」。所以这个无我是佛法的大门，我们为什么不能够契入境界？就是执着有我。所以在见惑里面，佛常讲的八十八品见惑，归纳起来五大类，第一个是身见，第二个是边见，第三个见取见，戒取见、邪见，这五大类。我们都把身当作我，所以见惑永远破不了。说惑、说迷、说痴、说情，名字...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０六卷）　　2010/2/12　　华严讲堂　　档名：12-017-2106》)


...条件，什么条件？戒定慧，你要具足这个条件。戒是你守法、守规矩，守法、守规矩的人心清净，心地清净平等他就有觉悟，你只要一点，他也大彻大悟，他也明心见性。惠能大师一生帮助别人达到跟他相等的境界，大彻大悟，明心见性，四十三个人，这在中国历史上，过去没有，惠能大师以后也没有，能帮助这么多人明心见性。

　　这是诸佛菩萨帮助一切众生真正的目标，是希望我们恢复如来智慧辩才。如来智慧辩才是每个人都有的，只是你现在有三重障碍，妄想、分别、执着，所以它不能现前。这个障碍去掉，它就现前。我初学佛跟章嘉大师，我跟诸位讲了很多，头一天见面我就向他老人家请教，佛门里有没有方法能教我们很快契入？他老人家告诉我，有，「看破、放下」。看破是什么？了解事实真相，事实真相是什么？一切法无所有、毕竟空、不可得。放下什么？不可得的你统统放下，不要放在心上就对了。把不可得的放在心上你就错了，你就迷了，你的如来智慧辩才就不能现前。告诉你，不是真的没有，障碍，去掉障碍它就现前，这是我们一定要记住的。放下不吃亏，放下是真成就，你契入诸佛如来的俱乐部，那就是实报庄严土，永远脱离三界六道，不但三界六道脱离了，永远脱离十法界。

　　我们再看末后这一条，「身遍诸处犹如虚空。谓如来为诸众生处处现身说法，犹如虚空了无形相可得，随缘应化，自在无碍也」，这是说的如来法身。法身没有相，随缘现相。法身在哪里？法身无处不在，法身无时不在。他能随一切众生的感，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０八卷）　　2010/2/15　　华严讲堂　　档名：12-017-2108》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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