净公上人关于父母的讲记敬摘点滴20201282052

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于父母的讲记敬摘点滴


...如果不是因为他命终，家里面的人，眷属就不会修福，也就不会得殊胜的利益。因为这个缘故，家亲眷属才修福、才礼忏、才诵经、才拜佛，这是亡者给家亲眷属修福的增上缘，是这么一个原因，所以他得七分之一的福报。所以家亲眷属所修的福愈大，他得的就愈多。

问：为亲人临终办丧事，邀亲朋好友聚会，杀生吃肉、祭拜鬼神，是否有效？是否妥当？

净公上人答：地藏菩萨大慈大悲，劝导阎浮提众生在临终之日要谨慎，决定不能杀生，决定不能造恶缘。所以人过世了，要给他办后事，要邀请家亲眷属，他的亲朋好友，这个聚会里面有很多就杀生吃肉、祭拜鬼神，这个都是造罪业，那么这是我们随时随处都看到的。我们要想为亡人祈福，还要杀害众生去祭祀，我们仔细想想，唯恐这个亡人在生的时候，杀业造得还不够，还要给他添一点，不就是这个意思吗？唯恐他堕落得还不够深，再把他往下塞一点，就干这种事情，绝大的错误！「假使来世」，是说这个临命终的人已经死了，死了之后那就是属于来世。「或现在生」，是这个人还没断气。但是这个人在生是个善人，是个好人，自己没造什么罪业，因为他的家亲眷属杀生祭祀，「拜祭鬼神，求诸魍魉」，魍魉是邪神邪道。病重了、病危了，求这些鬼神来帮助，不知道他造的是罪业，杀生祭祀。那么杀生祭祀是为这个病人，他本来是可以生善道的，「生人天中」，他生善道，因为家亲眷属造这一些罪业，这个罪业他要承当，他要到阎罗王那里面去辩论。所以生善处就耽误了，「晚生善处」。如果已经断气了，他在阎罗王那边还要辩论，耽误他生善道的时间；如果没有断气，你看他在病床上的种种痛苦，是他神魂在那里辩论。

问：现代人不懂得办丧事的基本仪规，时常请鼓乐队吹著流行歌曲，或者虽请出家人诵经念佛，家人却嘻哈，陪客话家常，如此行为是否会引起亡者的瞋恨心？

净公上人答：这个事情不要问我，你想想就知道了。如果你死的时候，你的家亲眷属这样搞，你高不高兴？这个好像不是一种悼念，这好像是很欢喜，「死得好，死得太好了！」不就是这个意思吗？中国古礼完全都丧失掉了。

问：亡者在一周年之内，六月初六是过桥，这个环节是否还要办？怎样办才如理如法？

净公上人答：这个事情《玉历宝钞》有，佛经上也有，依照这个去做就好。确确实实，一年、三年，多半是属于纪念的性质，这是「慎终追远，民德归厚」，真正的意思在此地。仪规可以从俗，但是要学从简，不要太繁杂，不要浪费。再来就是多做社会慈善利益众生的好事，把这个好事回向给他就好。

问：父亲过世之后，我们为他在寺院立牌位，并常做善事回向，但至今一年多，家人还是常见家父被人追打，请问弟子应该怎么做？

净公上人答：你给他做善事回向不能间断，遇到这种情形，最好替他消灾。消灾就是把功德回向他的冤亲债主，希望冤亲债主跟他的过节解开、化解，这就对了，这个是后人都能够做得到的。做法要专心，专，它才能通、才能感应。譬如说，我们用一个月的时间，每一天念一部《地藏经》，专门为他念，专门为他的冤亲债主念，希望以这个功德，把他的冤结化解；或者我每一天念一万声佛号，就是专为他，这个效果很有效。如果真的发心，就是真诚心去念，我相信一个月到三个月这个就化解了。化解之后，会有很好的瑞应，你会梦见你的父亲回来感谢你，找麻烦的冤亲债主再就没有了。

问：人死后四十九天中阴身时，超度有其作用，但中阴身过后，每年祭拜做功德，去世的人如何获得？

净公上人答：在《地藏菩萨本愿经》里面说得很清楚。因为四十九天，他未必去投生，他在中阴身的时候，中阴身每隔七天有一个变易生死，他受痛苦，所以在这时候给他诵经超度，减少他的痛苦，他可以得到帮助。如果他要是投生到别道，每年的祭祀，这里头有两个意思，不管他在哪一道，回向的功德，他也能够得到一点；但是更重要的意思，是培养我们自己的德行，慎终追远。我们很远的祖先，我们都不忘他的恩德，对于最近的父母、兄弟，于我们有恩惠的，当然更不会忘掉。所以慎终追远，民德归厚，能够得这样的效果，所以这是很有意义的。

十一、往生与瑞相

问：临终一念往生，必须具备哪些条件？

净公上人答：古大德给我们讲得很清楚，临终一念往生，他至少要具备三个条件，他行！第一个条件，临命终时清清楚楚，不迷惑，这很重要。临终一迷惑，你就不会念佛，人家提醒你，你也很难接受。第二个条件，这是关键时候，要遇到善知识提醒。这讲助念的重要，在这个紧急关头之下，能不能遇到这么一个人来提醒你，「赶紧念阿弥陀佛，求生净土，放下万缘」，来给你说这些话。第三个条件，这人一提醒，你要接受，立刻就能接受，念头马上转过来，不再对这个娑婆世界有丝毫的贪恋，一心一意求生净土，念佛往生，那一句佛号真成功。这三个条件，我们细心想想，一个都没有把握，哪里那么巧，三个条件在这个时候统统具足！这个世间不是没有这个人，有这个人，太少太少了。所以我们不能侥幸，平常要念。平常是什么？平常是练兵，临终是打仗。平常念，目的就是希望临终那一念不迷惑、不颠倒、不会忘失，就成功了。那么真的要想走这个路子，最重要的是什么？我们平常要放得下，什么都要放下，不可以放在心上，身体在这个世间，一切随缘。随缘，自己一定要相信「一饮一啄，莫非前定」，就是你要相信因果报应，命里面有的决定有，命里没有的，求也求不到，你的心就定了。

问：生前造作杀业，临终一念十念能往生吗？需要什么条件？

净公上人答：唐朝张善和的例子，大家都很熟悉。张善和是杀牛的，临命终时牛头人来讨命，这个是地狱相现前，他非常恐怖，大声在喊救命。这是缘好，他的机会也碰得巧，有一个出家人从他门口经过，听到里面喊救命，这个出家人就进来了，「什么事情？」他就叫著说，好多牛头人来问我讨命。这个出家人就晓得了，点一把香拿给他，放在他手上，「赶快念阿弥陀佛，求生净土。」他听到这句话之后，就大声念阿弥陀佛，念了十几声，告诉大家，牛头人不见了，阿弥陀佛来接引我了。他是临终一念十念往生，证明四十八愿第十八愿是真的，不是假的，临命终时一念十念都能往生，张善和给我们做出榜样。这个榜样是增长我们的信心，我们造作极重的罪业都不怕，只要肯回心转意，忏除业障。所以回头是岸，这个重要！但是千万不能侥幸，「张善和临命终时还行，我现在多造一点恶业没关系，到临命终时，我学张善和也能往生」，那你要存这个心，问题就严重了。你想想看，张善和三个条件具足，你临命终时有没有这三个条件？第一个，临终时候不昏沉，头脑清楚。诸位同学在日常生活当中，你细细观察，你看哪一个得重病、快要死的人，他头脑那么清楚？希有难逢！这是第一个要紧的条件。第二，在临命终时是不是能遇到善知识？善知识来提醒你，怕你在这个时候忘掉。人在临命终时，心里面都记挂著家亲眷属，记挂著还有事情没做完的，那就糟了，这样就变成三途六道去了。所以有个善知识提醒你，「什么都放下，一心念阿弥陀佛，求生净土」，这一句话非常重要，有人提醒你。第三个条件，听到提醒立刻就相信，一点怀疑都没有，就能够依教奉行。你要具足这三个条件，临终一念十念是决定往生。

问：造作恶业的人，忏悔念佛还能往生吗？

净公上人答：即使造作五无间罪业，五无间是杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，临终如果神智清楚，能够忏悔念佛，还是能往生。这个经上有例子，《观无量寿经》告诉我们的，阿闍世王他就是造作五无间杀害之罪。他在临命终时忏悔，念佛也往生了。释迦牟尼佛告诉我们，他往生的品位很高，上品中生。所以我们对于造罪业的人也不敢轻视他，说不定他往生品位还比我们高，不可以轻视。只要在没有死之前都有救，到最后临终一口气没断还有救，可以帮助他往生，劝他真正相信、真正忏悔，真正念佛求愿往生，没有一个不得度的，所以净宗法门不可思议！那么一生造小小的恶业，「合堕恶趣者」，堕畜生...(净公上人：临终助念问答)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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