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第六章、怨恨的海

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發表於 2020-1-15 17:57:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
敬摘自《无垢净光:水莲-因果启示录》


   
  水莲——因果启示录 ·
  怨恨的海
  水莲——因果启示录
  在人的情绪中,怨恨或仇恨,是最最强烈的一种负面 情绪,也是最可怕的一种意念,这种情绪或意念,就像是一种“导向”,常常将我们导向不 可测度的痛苦深渊,不只毁灭了自己,也毁灭了别人!
  ●老妇人的毒誓●
  在佛陀时代,有一天,有一个商人在路上不小心给牛 触死了,牛的主人,怕留下这条恶牛,以后将带给他更多的麻烦,因此就贱价的将牛出售。
  当牛的新主人买牛回家,走到半途中,来到一河边,想给牛饮水,那知牛不但不饮水, 而且突然凶性大发,又把新主人给抵死了,新牛主的家人,知道后不禁勃然大怒,立刻将这 条牛杀死,然后挑到市场贩售。
  有一个农夫,贪着便宜,买下了牛头。用绳子系着牛角担回家,半途中,因天气炎热, 就将牛头挂在树枝上,然后坐在树底下休息,哪知正休息时,系牛头的绳子不知何故突然断 裂,牛头从树枝上掉落,刚好打在农失的头上,可怜的农夫,当场被打得伤重而死。
  一头牛,在一天之中,意然害死三个人,这件不寻常的事故,惹得大家不禁纷纷议论着 ,后来消息也传到了频婆娑罗王耳中,他也觉得不可思议,想其中必有缘故,因此亲自前往 请教佛陀。
  佛陀解释说,在过去世,有三个商人,相约到外地做生意,为了省钱不住旅馆,特地到 一个老妇人家借住,本来双方约定,要付老妇人租金,但到了第二天,这三个商人,趁着老 妇人外出时,竟偷偷溜走了,等老归人回来后,发觉了,非常愤怒,就追上去,要向他们索 取欠款。
  三个商人,因担负着沉重的行李,所以在不远的地方,就被老妇人给追上了,可是这三 个商人,以为她年老可欺,不只赖帐不还,还用恶言恶语侮辱她,老妇人对他们无可奈何, 只得愤恨的对他们说:
  “你们这些无赖汉,欺负我年老孤单,你们以后一定会有报应的,今生我虽然奈何不了 你们,等来生无论是否为人,我一定要报复,要杀害你们,以泄我心头的愤恨!”
  佛陀继续说道:
  “那条凶牛,就是这老妇人的后世,而同日被牛抵死的三个人,就是欺负老妇人的那三 个商人!”
  这个故事,不只显示了因果的丝毫不爽,更显示了怨恨的可怕,三个商人的行径,固然 可恶,但还不至于遭受杀身之祸的报应,而老妇人可怕的怨恨心,就像个毒咒,不止将自己 咒进了因果报应的罗网,而且催促恶化了彼此本来还不算严重的因果关系。
  因为怨恨,彼此注定了,将展开一场长期而难以止息的“冤冤相报”悲剧, 而在这场悲剧,或即将接着上演的悲剧中,注定了将没有人是赢家,因为怨恨的毒咒,一方 咒向了别人,另一方也咒向了自己!
  ●含辉和尚的故事●
  从前在浙江某寺,有一法号叫“含辉”的和尚,年约四 十多岁,平日守戒律尚称精严。
  有一天,他到街上散步,刚好经过一家卖狗肉的铺子前,想不到平日精守戒律的他,竟 也经不起阵阵狗肉香味的诱惑,因而垂涎欲滴,颇有一吃为快之感。
  等他回寺后不久,突然全身发热,身上长起了十八个硕大的毒疮,痛彻入骨,奇异的是 ,如 果被别人看到他身上的毒疮,痛苦还可稍止,如果遮蔽不给人看,那么更觉痛入骨髓,好像 要他以毒疮来警戒世人似的,他虽遍请各方名医,但皆束手无策。
  到这地步,含辉和尚自知必是前世冤孽做祟,于是忍痛跪在佛前,以求忏悔,并虔诵金 刚经。有一天,午睡醒来,在恍惚中看到十八个没有头的军人,对着他说:“你还认得我们 吗”和尚答说不认识,那群无头的军人接着对他说道:
  “你在前世曾做金朝带兵的统领,而我们都是你的属下,你曾命令我们固守某山头的隘 口,但其中有两士兵不守军律,在山下遇到一少妇踽踽独行,就予以强暴,少妇哭告其夫, 其夫因此向你怒告,但你没有详查是谁犯法,竟将我们共同守山的二十个人,全部予以军法 处斩。
  他们两人强歼犯法,固然应该处死,但他们两人所做的,完全与我们无关啊!但你不分 青红皂白,竟将我们无辜的十八人,也一起枉杀了,这样的冤屈怎能不报呢?
  我们找你已找了二百年,到今世才让我们找着,因你出家守戒,又有护法神护卫着你, 所以我们不敢对你有所侵犯,但因你闻到狗肉香味就强烈的动念想吃,心戒已经破了,因此 护法神也不再保护你了,所以我们才可以靠近你来寻仇,现在因你忏悔诵经要求解冤,就姑 且饶你三年,以后再来向你索讨!”
  从此,含辉和尚的毒疮,果然暂时停止发作,直到三年后,才复发溃烂而亡。
  巧合的是,这个故事和另一个故事极为类似。
  ●悟达国师的故事●
  在唐朝时,有位高僧叫悟达国师,在他尚未显达被封为 国师前,有一天在某寺遇到一位病僧,那病僧身上长疮,臭秽难闻,因此其他人都避之唯恐 不及,唯有悟达国师,常怜悯的照顾他,那病僧的病也就渐渐的好起来了,后来临别时,那 僧人感激的对他说:“以后如果你有难,可到四川彭州九龙山来找我,那山上有两棵松树并 连为标志。”说完就离去了。
  悟达国师后来因为德行高深,唐懿宗十分尊崇他,就封他为国师,对他宠渥有加,可是 有一天,悟达国师的膝盖上突然长出一个人面疮来,眉目口齿俱备,每次用饮食喂他,都 能像人一样的开口吞啖,即便遍请各地名医医治,但皆束手无策。
  有一天,悟达国师突然记起昔日那病僧临别时所说的话,因此就启程入山去寻找,到了 傍晚时分,果然找到两棵并连的松树,高耸入云,而那僧人已经站在金碧辉煌,广阔的大殿 门前等他,那僧人殷勤地接待,并留他住下。
  悟达国师就把所患的怪疾和痛苦相告,那僧人对他说:“不要紧的,我这儿山岩下有清 泉,等到明日天明,你去用泉水洗濯就会痊的。”
  到了第二天清晨,等悟达国师来到清泉旁,正要掬水洗濯时,突然听到那人面疮竟然开 口大叫说:“你且慢洗!你的知识广博,通达古今,但不知你是否读过西汉书上,袁盎与晁 错的故事?”
  悟达国师回答说:“曾经读过!”
  人面疮说:“你既然读过了,何以不知袁盎杀晁错的事!你的前世就是袁盎,而晁错就 是 我,当时就因为你向景帝进言,害我在东市被腰斩,这个深仇大恨,我累世都在寻求报复的 机会,但因为十世以来,你都是身为高僧,且奉持戒律严谨,使我没有报仇的机会,这次你 因为受到皇帝过分的宠遇,动了名利心,在德性上有所亏损,所以我能够靠近你来寻仇,现 在既蒙迦诺迦尊者(化身为病僧)赐我三昧法水,令我解脱,我们的夙 怨,也就到此告一段落了!”
  悟达国师听了之后,不禁胆战心惊,连忙掬水洗涤,洗时痛彻骨髓,一时晕绝在地,醒 来后,发觉人面疮已经不见了,回头看那金碧辉煌的大殿,也已杳然无踪,后来悟达国师就 在那个地方修行,从此不再出山,著名的“三昧水忏”,就是悟达国师后来传下来的。
  ●冤深似海恨难平●
  这两个故事,有许多类似的地方,含辉和尚因闻狗肉香味而动心,使得护法神远离,悟达国师则因名利心起,而在德性上有所亏损,两者皆因心性上的疏失,而予久已窥伺在旁的“冤亲债主”,有了合理“讨债”的理由和机会。
  而这两个故事给我们的另一个警惕和启示是,含辉和尚的“冤亲债主”对他说:“我们找你已找了二百年,到今世才让我们找着。”而“人面疮”对悟达国师说:“这个深仇大恨,我累世都在寻求报复的机会。”从这些话,可以想见,他们的怨恨是如何的深,如何的重啊!
  在他们的意念里,“报复”似乎成了他们唯一存在的目的,也成为他们的全部,再也没有什么东西,可以比报复更重要的了,也再也没有什么东西,可以比报复更急迫的了,为了复仇,不管时空如何递嬗,他们可以等二百年,十世,或甚至更长久的时间,也必定要找到他们的“仇家”雪恨,只因他们的“冤深似海恨难平”!
  ●清官的悲愤●
  水莲斋主,也为我们说了一则类似的故事。
  有一个三十出头的年轻人,带着太太前来,年轻人对因果观抱着半信半疑的态度,但因三、四年来家中诸事不顺,不仅大病小病不断,本身工作也极不顺利,而且严重的是,家中常常会有无法解释的灵异现象出现,弄得全家大小“鸡犬不宁”,心神不宁的,尤其太太因此紧张得头痛失眠、精神耗弱,且有幻听等现象,因此精神濒临崩溃边缘,由于诸多异常的现象出现,让她求助无门,极为困扰痛苦,因此不得不前来一试。
  水莲斋主稍闭目沉思后,沉重的对他说,你们家所发生的事,和在明朝时发生的一件灭门血案有关。
  原来在明朝时,有一个以某贪官为首的集团,因私下盗用国库黄金,被朝廷发觉有异后,委派一个正直的清官来查案,当这个不法集团,发现清官办案的方向指向他们,而且还掌握了一些相当不利于他们的证据时,在贿赂不成后,唯恐东窗事发,就派人杀了清官,而且唯恐消息走漏,连清官一家大小十六口,也全数斩尽杀绝,不留一个活口。
  水莲斋主对这个年轻人说:“而你,就是当时的杀手之一,你们全家多少都和这个灭门血案有所关联,这是你们的共业!”
  这个故事到此,任何人只要想像一家老小,哀哭奔逃,求援无门,以至倒卧血泊,血流成河的惨状,相信都会心头为之沉痛悲悯,不知还要再说些什么。
  所以,当水莲斋主试着尽她的责任,来为阴阳间的恩怨做一调解时,想不到那个清官出来说话了,他对水莲斋主说道:
  “我是朝廷的命官,有职责有权力来侦办这件案子,我为国家尽忠职守,但没想到他们下那么狠毒的手段,如果他们杀我一个人,也就罢了,但他们不是,他们连我家里的老父、老母、妻小,都不放过,我的家人是多么的无辜啊!
  我一家十六口,全家惨遭灭门,这样的深仇大恨,哪里是你只去叫他们做点小善,诵诵经吃吃素这样的回向,就可以将我一家被灭门的血海深仇,就这样一笔勾消摆平的吗!”
  清官接着说:
  “如果这样做,就想要化解,那么公理何在?天理何在啊!”
  面对清官的悲愤,我们自然就了解了,为什么当含辉和尚忏悔诵经要求解冤时,那十八个无辜被处斩的军人,饶他三年,已是够慈悲的了,因为集体冤死的愤恨,是那么的强烈,强烈到因缘成熟,讨报的时间到了,再多等一天,对他们都是一种噬心的折磨!
  水莲斋主说,当清官悲愤而且义正词严的说完后,当场令她无言以对,她说,人家是一个清官,又有如此大的血海深仇,她感觉很愧疚,实在无法再面对他,要求他再通融了,她觉得这个惨案,她实在无法再调解下去了。
  因此,她就原原本本,将清官的话转告给当事人知道,哪知年轻人听了,竟然说道:
  “那你就跟他讲,那些都是过去的事了,为什么还要计较呢?你叫他跟我和解,我做些功德回向给他就是了嘛!”
  水莲斋主立刻训斥他道:
  “但你有没有想到,人家是一介清官,而且是全家十六口惨遭杀戮的灭门血案,他们的痛苦和冤恨,你知道了吗?你不自己好好忏悔,还只一味地在推卸责任,要人家理所当然的原谅你?”
  ●诚恳和负责●
  故事到此,不禁令人悲叹交陈,可悲的是,人常缺乏远见,不见棺材不掉泪,也缺乏同理心,不知人间疾苦!可叹的是,天底下,和这个年轻人怀有相同心态的人,所在多有,他们都轻易于推诿卸责,文过饰非,宽于律己,严以待人,仿佛“责任”这个东西,是在要求别人时才存在的,对“现在”的责任如此,对“过去”的责任如此,对自己“不知道”原因的责任,更是如此!
  他们永远都不知道,“现在”和“过去”是无法截然划分的,“不知道”,也并非表示可以不必“负责”!
  他们当然更不可能知道,一个人,不只要为现在所做的事负责,要为过去曾做的事负责,更要为将来要做的事负责!
  而一个不会负责,也不能负责的人,必然无法诚恳的来面对内心赤裸裸的自己,也必然无法诚恳的去面对外在的人和事物,所以,“诚恳”仿佛是一种内在的人格特质,无法诚恳的人,不只无法诚恳面对自己和他人,也将永远无法去“负责”!
  而一个无法诚恳负责的人,又如何能有真正的“忏悔”呢!
  虽然当事人的心态如此,但基于对世间苦难困厄的悲悯,也基于让阴阳双方能有良性互动的机会,亦能从事件中学会超越,因此,水莲斋主对清官说:
  “真的很抱歉,我实在无法勉强你,也不能以所谓的小功小德来强要你和解,我完全尊重你的意愿,但只要你要他们做什么,只要是良善的,我会叫他们尽量去做,做到能让你们满意和出苦为止,我所能要求的,就是这样,希望你能给他们一个机会!”
  虽然后来清官暂时宽谅了,但可以想见的,当事人仍然诚意不足,还是敷衍以对,因此这个案例,最终仍是以“无解”收场!

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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