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俞净意遇灶神记南无阿弥陀佛

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發表於 2020-1-15 16:01:08 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
俞净意遇灶神记



  嘉靖年间,江西有一位俞先生,名叫都,字良臣,多才博学  书念得很好
,很有学问。
  但是在他壮年时非常潦倒:年岁老大,家境也不好,靠着教书为生,当时称
为「私塾」,当然学生也不多。在这个时候,他与同学十余人「结文昌社」。
  『文昌社』就是结一个社团,志同道合的人聚集在一起,实行《文昌帝君阴
骘文》,依照文昌帝君的教训来修学。「文昌社」的同学,遵守文昌帝君的遗训
,对于惜字纸、放生、戒淫、戒杀、戒妄语等,都说得很详细。
  他们自结文昌社起,在一起修行,过了很多年。但是俞先生,经过七次的考
试,都没考中(从秀才考举人,始终没考中)。他生了五个儿子,其中四个夭折
了,剩下老三,也丢了。老三是最聪明的,八岁那年在外面玩耍,失踪了。四个
女儿,死了三个。俞公共有九个儿女,除了失踪的儿子之外,眼前就剩一个女儿
,他的妻子在这种悲痛的情况下,两眼都哭瞎了。
  俞先生的家境是越来越困难了,自己反省过后,好像没有做过什么大恶事,
为什么老天爷给他这样重的惩罚?似乎上天都没有保佑他。
  每年的腊月三十,是民间风俗祭灶神的时候。灶神爷将往上天,把这一家人
的善恶都给玉皇大帝报告。所以,从前供养灶神的对联是「上天奏好事,下地保
平安」。俞先生每到这个时候,便写一篇疏文,托灶神爷带到天帝那里去。这样
过了好几年,也没有感应。直到四十七岁时才有了感应。
  就在四十七岁那年,腊月三十的晚上,他正与妻女枯坐凄凉相吊的时候,忽
然有人敲门。他点蜡烛开门,看到一个人,穿着黑色的袍子,年岁大概总有五、
六十岁了。很有礼貌的,向他一问讯作揖,就坐下来了。介绍自己姓张,并说:
「从远路而归,走到你家门口,听到你家里有愁叹的声音,特地前来慰问」。
  俞先生见到这个陌生人,心里觉得很奇怪,但是看看他的仪表谈吐,又好像
很不平凡,所以对他非常恭敬。在这种潦倒的时候,世态炎凉,那里还有朋友来
慰问!尤其是腊月三十晚上,家家都团圆,谁有空闲到家里来慰问呢?在这个时
候有个人来慰问,当然心里非常感激,所以对他很恭敬。
  俞先生是满腹的牢骚,自己确实是有才学,可是一直到这么大的年岁  四
十七岁仍考不取功名。那时的读书人,唯一的出路是功名。有了功名之后,靠国
家的俸禄才能养家活口。读书人要是考不取功名,家境很清寒,没有一点基础,
是相当辛苦的。
  而俞先生不只是很苦,而且遭遇到种种的不幸。他就说出自己生平读书与行
持,好像都没有什么大过失,为什么到现在功名不遂,妻子不能保全,儿女夭折
的那么多,衣食不继,连生活都成问题。同时又说,这些年来,每年除夕都在灶
神爷前焚疏。他所写的疏文都还记得,把疏文的意思说给张先生听听。
  张先生说:「我对你家里的事知道得很清楚也很久了,你不必再告诉我。」
  张公说:「你自己每年在灶神面前所焚的疏表,都是一些怨天尤人的词句,
没有一点悔改的意思。这是亵渎上帝!恐怕上帝给你的惩罚不止如此,可能还有
更重大的灾难在后头。」
  俞先生生平所为没有别人知道,这个陌生人怎么会晓得?经他这么一说,心
里很惊讶。但是俞先生听了张公所云,并不服气。他说:「我听说冥冥之中,都
有鬼神监察,很小很小的善,鬼神也知道,我这么多年结文昌社,与同学们立下
誓愿,力行善事。文昌社里订的规条,就等于戒律一样,大家都要遵守,我也是
遵照奉行,没有违犯,难道这些都是虚名吗?」
  张公就在文昌社规条里,举出几桩事实来说明。就拿惜字纸来说吧!张公就
跟他讲:「既然有这一条,就应当依教奉行。然而你们还是将一些书册或写的文
章,这都是字纸,还有旧书,用来糊窗子。用字纸糊窗,或者用字纸包东西,这
是大不敬。」
  我们明了尊师重道之意,自己应当尽量避免;别人造这罪业,你要是劝他,
他必然起反感。这事情就是看到人家跳火坑,也没有办法把他拉回来,只有从我
们自己本身做起,做个好榜样。
  你要说动人,人说你迷信  大家都用字纸、报纸包东西,我为什么不能用
!几个人懂这个道理?其义甚深。
  敬惜字纸的意义,当知过去的字纸跟现在不同,从前的书籍都是木刻版本,
字是一个一个雕的。可见从前刻一本书非常不容易。书破了要修补;实在破得不
能用了,才恭恭敬敬的将它焚化,不敢亵渎这就是重道。
  张公又说:「当你看到朋友或学生用字纸糊窗包物的时候,你从来没有劝告
他们一声,也没有一次阻止;只不过是在路上遇到字纸,捡去焚化。这不就是做
给外人看的吗?这不就是图务虚名吗?」
  修善是什么事都要从心里发出来。别人提倡这样做,你就随喜跟着做;人家
不做,你也就不做。你心地真正有慈悲,真正想放生吗?没有!只是看到别人做
,心里欢喜,随喜一点;别人不做,也就算了。不是出于
真心!随喜中也没有尽到力量。「随喜功德」
是要尽心尽力,才叫随喜;没有尽到心力,不叫随喜。所以,你并没有真实慈悲
之念;在外还标榜着  我是个仁慈之人!实际上心里毫无仁慈。
  张公接着说:「你们家的厨房里,依然有虾蟹之类,这些还是生命!你依旧
是吃众生的血肉。妄语、恶口、两舌、绮语都犯了。」
  俞先生为人能言善道,又有才学,很会说风凉话讽刺人,用的词句都非常巧
妙。所以,大家听到的时候,都能被他折服。他有辩才,无理的事也能把它说成
有理  有强词夺理的本事。
  张公说:「你虽然说得很痛快,可是自己还有一点良心,晓得有伤厚道。你
说话也太刻薄,好胜心强不肯输人;幸有此一点良心,为今后转祸为福之机。
  在熟悉的朋友当中,言语不让人。不让就是大毛病,一个人言行如此,自满
自大。鬼神见了都厌恶,自己还不知道,还认为自己很厚道,是个好人。你这是
欺谁呢?难道你能欺天吗?
  你虽然没有邪淫的实,也就是没有做邪淫之事;但是有这个意思,有这个
心,不过是无缘而已!所以你自己要认真的反省,春秋时代鲁国有一个人,确确
实实做到不动心,而你做不到。你仍然有邪念,真是自欺欺人。」
  张公又说:「这是你们文昌社订的规条,你都做不到了,其余的更不必说!
」由此可知,张先生所说的「专务虚名」不假。一条一条列举出来,使俞先生无
话可说。张公说:「你每年所写的疏文,灶神爷确实帮你送到天上,呈交给天帝
。」
  鬼神之事,真正是有!可见上帝对他不是不关心,天天派这些尊神来考察。
这些年中,并没有善事可记!
  鬼神天天在考察,找不到他有善念。只看到他虽然没有贪、瞋、痴之行,但
是有贪、瞋、痴之念,有嫉妒、褊急、傲慢的心。
  轻视别人,瞧不起人,心里都是这些恶念,身口意三恶业,意恶为最大;身
、口二业都从意恶而生。修行重在修心,心地清净了,身口自然清净;意要是不
清净,身口也假装不来。过去俞先生就只在身、口上假装,意恶则丝毫没有改变
。神明的鉴察特别着重「意恶」,所以告诉他这些果报,实际上不只如此。俞先
生逃避灾凶都来不及了,还求什么福?他那里还会有福报!
  这位陌生人,对俞先生心底隐藏的恶念知道得这么清楚,都把它说出来了,
俞先生听了,确实害怕,伏在地上流着眼泪苦苦哀求说:「你既然晓得这些幽微
之事,一定是神仙,绝不是普通人,求您来救度我!」
  这就是他可以改过自新的一线生机。他是个读书人,通晓道理,也晓得羡慕
善行、善言,以此为乐。
  但是善根不厚,烦恼、习气太重,一过去就忘了,俞先生的毛病就在信根不
深,习染太重,没有恒心、没有耐心,很容易被外境所转。
  毛病就发生在这里,我们听到善言欢喜,见到人行善事也欢喜,但是过后就
忘了,而且好高骛远,专务虚名,不切实际,意恶还是改不掉;大的劫难到来时
,我们凭什么避免!
  譬喻说:你的田地里种的都是荆棘,却指望将来收到好的稻米。那有这种道
理!这与因果不相符,所以我们要认真去反省,痛改前非,脚踏实地,从心地里
修起。断恶积善,养自己的谦德,改自己的毛病。三年必有效验。如果勇猛精进
,虔诚恳切,半年就变样子了,就不相同了。
  如果一个人不知道自己的毛病,想要回转就相当困难。所以,知道自己的毛
病,就是利益。灶神爷  张先生,把俞先生的毛病,一桩一桩指出来。俞净意
先生不能不服!好在他还有改过之心,所以,才能感应道交,感得灶神真正现身
在他面前。
  我们在世间,必须要明白无始劫来积习深重。明了以后,就要彻底改过自新
,转变自己的命运,不怨天,不尤人。因为一切都是自己造的,所谓「自作自受
」。我们自己再造善业,再结善缘,后来的果报当然很殊胜。这一段非常重要 
 就在念头上转变,再造自己新的命运。
  要用什么态度做善事呢?不图报。做了善事,对人有恩惠,不要希望别人报
答。要认为行善帮助人,是我的义务,是我应该做的。甚至我们做善事、对人好
,人家以怨报我们,我们也不在乎。问心无愧!即使别人误会也没有关系,放着
胆量去做。不要做了几桩好事,人家反而埋怨你,就认为好事不能做,好人不能
当。为什么做了好事、待人好,还要受人责备呢?这正是自己过去世业障深重,
他替我消业,这不是求之不得的好事吗!
  因此,我们不要灰心,只理会善的一边去,就是踏踏实实的去做。切切实实
,直接痛快的去做,大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要这样去做;并
且还要发愿,生生世世都这么做,这才是「菩萨」,这是我们力量办得到的。
  换句话说;我力量虽然达不到,我有这个心、要存这个心,使此善意圆满。
佛家所谓「功德圆满」,是指善心善意,确实「圆满」。并不是样样事情都做好
了才叫圆满,因为有的力量达不到。力虽达不到,但是有一个圆满的心,这样功
德就算圆满了。所以,佛法常讲,「论心不论事」。圆满不圆满是在你心地里;
心地善意若不圆满,则善事、善行做得再多,也不能算是圆满。
  第一要忍耐心:没有忍耐心,一切都不能成就。所以,什么都要忍耐,能忍
耐就有成就;能忍是福德之相,反之,不能忍就是罪业之相。我们要学忍耐。
  第二要永远心:永远心就是「恒心」,恒心不变。既然发了这个愿,绝不更
改。无论是在什么环境里,顺境也好,逆境也好,一定要以行填愿,久久功德自
然圆满。一切不可自惰,切不可自欺,这两句是要我们痛戒的。
  『惰』是懈怠、懒惰,往往一般人刚刚发心的时候,心行都非常勇猛,时间
久了就懈怠,所以不能成就。感应是凭「真诚、精进」而来的,不是从懈怠中来
的,所以,一定要戒懈怠。
  不可以自欺,就是不能欺骗自己。欺
骗别人很容易;欺骗自己是极深罪业。人要做到不自欺,没有不成就的。只要你
长久这样做,也就是认真修三业清净。照这样做,自然有你意想不到的效验,这
些都是劝勉的
话。
  平时俞先生对于灶神爷还是很相信,初一、十五晓得上香、上供,对祂很尊
敬,这才有感应,灶神特地把这个意思告诉他,教他赶快勉力修持,尚可挽回天
意,也就是扭转命运。
  这一番开示讲完了之后,张公就进到里面,走到厨房里就不见了!俞先生此
时才晓得是灶神爷示现。你若以为这是寓言,那你就大错特错了!这是转变命运
的起点,千真万确的事实。
  俞先生是在腊月三十晚上遇到灶神,第二天是大年初一;一年复始万象更新
,他就从这一天起改过自新,先把自己的名字改了。他本名叫「良臣」,现在改
成「净意」,称『净意道人』,他要把「净意」两个字做到。
  所以,你要学佛了,归依时师父给你取一个法名,意思就是告诉你,要把名
号在心行上做到。那就是道,所以也叫「道号」。
  俞净意在自家所供观音大士前,求佛菩萨加持,并发誓愿每天精进,并要诚
、要敬、要诚心诚意去实行,并在每日清晨虔诚礼诵大慈大悲观世音菩萨尊号一
百声,以祈求得到佛菩萨的加持。
  「举头三尺有神明」,这是一点也不假。无论在何处,都有鬼神看着我们,
若有这个警觉心,当然就不敢自欺、不敢放肆。
  从此以后,凡是于人、于物有利益的,不管是大事、小事;自己是忙、是闲
;别人知道不知道都无所谓,我一定要去做。做的时候也不必考虑,我有没有这
个力量,能不能把它做到有始有终?我能做多少就做多少,尽心尽力去做;做到
一半,没有力量了,就随顺因缘,这样功德才能圆满。只问事之应为不应为,应
该做不应该做,不问力之能继不能继。如此精诚所至,金石为开。
  事无有不办者,自行里有心行,心的念头转变,身、口、行为就转变。化他
有五个重点:一、敦伦。「伦」是伦理,敦睦伦常。我们中国文化的精髓就是「
伦常」。夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣,大家能守住自己的本分,尽自己应尽
的义务,这叫「敦睦伦常」。二、勤学。要努力读书,要读好书、读善书。三、
守谦《了凡四训》中讲的「谦德之效」。四、忍辱。五、深体因果报应的道理,
恳切地劝导大众。
  每个月的月终之日,俞净意便到灶神爷前报告一次,把这一个月当中,身口
意三业所修的善法,月月报告,求灶神爷监督他,有一个督促他的力量。他要是
不做,到了月终,他就没有法子给灶神爷交差了。这个效果真是不可思议,这样
的境界,他做了几年呢?
  我们想一想,他过去的业障多重?三年就转过来,三年就见到效果了。就在
俞净意五十岁时,参加考试。
  张江陵是当时的首相,他以首相的身分主持这一次的考试,也就是主考官。
考完之后,他想在同乡中选一位品学兼优的人,来教导他的儿子  为子礼请一
位老师。
  他既然想请一位品学兼优的人,乡里的人都推荐俞净意先生。于是俞先生应
聘在宰相家中做了儿童的老师,生活环境当然就改善了,不至于再像过去那样的
穷苦潦倒;感应也来了。他带了家眷一同到京城,张公非常敬重俞公净意的道德
学问,并入了当时国家所办的大学,而这所学校出来的学生,都是做官的,是为
国家培养通才的学府。从前读书人志在功名,得了进士,功名也就成就了。
  有一天俞公去见老太监杨公。杨公是太监,所以没有儿子。他的儿子都是义
子,现在所谓的干儿子,都是从外面找来的。他养育这些孩子,可以养老。他有
五个干儿子,自己年老了,干儿子很孝顺。他叫这五个儿子都来拜见俞净意先生

  其中有一位小孩,年十六岁。俞公一见面,就觉得很面熟,好像是从前认识
的。这小孩还彷佛记得家乡,和自己本来姓氏。他小时候游玩时误入人家载粮食
的船,船开走了,他也被带走。俞净意公一听之后,非常的惊讶。
  原来这就是他遗失的儿子啊!他太太生了五个儿子,死四个,有一个失踪了
!生了四个女儿,死了三个,只剩一个女儿在身边。他的太太因为想念儿女,眼
睛都哭瞎了。这个时候遇到他失散多年的儿子。
  这个太监杨公也很不错!知道小孩真的是俞公的儿子,立刻欢欢喜喜的就送
还给他了。
  俞净意于是很快地,将这个好消息告诉他太太。失踪这么多年的儿子,忽然
遇到了,使得母亲欢喜流泪;儿子孝顺之余,捧起母亲的脸,亲舐母亲的眼睛。
这一点很难得!他母亲因此双目复明,这是感应道交的事实。
  从此俞先生一家团圆,知道这三年改过迁善,正如灶神爷跟他所说的,想不
到的果报,果然应验了。他这个时候对于世事愈看愈淡,因此也不愿意做官了。
俞公辞谢张宰相,回到自己的老家。
  从前读书人心心念念就是指望将来谋个一官半职,而这个机会到来,俞先生
却不要了,放弃了,回家乡去。所以,张宰相认为他是一个义人。张宰相为感谢
俞先生教子之德,只有厚赠他贵重的礼物,送他回家。
  俞先生改过自新,力行三年就有这么好的效果,真实的效验,可知其往后行
善必更积极。虽然传记里没有记载,我们也想象得到,必然还是用老方法  每
个月终向灶神爷报告。相信他是尽形寿(一生)都不会改变的。人家是这么修行
的,是这样的断恶迁善。
  俞先生自己很不幸,生了那么多儿女,结果只剩一子一女。他是从四十七岁
才开始改过修善,五十岁得到感应。只要诸位自己肯努力做,三年之后,事事如
意,有求必应。为什么不勉力去做?看俞先生的儿孙命运都转好了,这是积德修
善的感应。俞先生的七位孙儿个个都念得很好,书香门第,个个成名。
  俞先生遇灶神这一段往事是事实。他遇到灶神,经灶神一番开示之后才改过
自新,到晚年就有这样的效验与果报。晚年所享的福报才是真实的「福报」;年
轻人享福,老实说绝不是福。年轻时发达过早容易迷惑颠倒,造罪业。
  因此,年轻的时候要多修福、培福,照俞先生的方法去做,把福德留到晚年
享受。这才是懂得享福、造福的人。俞公把他自己一生改过自新之事,毫无隐瞒
的写出来,教训他的子孙。
  俞公寿命也延长至八十八岁。他的长寿是修得的,而不是命中所有的。他的
长寿与福报,完全是他自己从四十七岁以后所修来的。这正是一切修行人的最佳
榜样!
  乡里大众看到俞先生一生所得的果报,没有人不说他是力行善事,改转了自
己的命运。先生现身说法,广劝社会大众,功德尤不可称量。
  这一篇文章是俞净意公同乡晚辈罗祯先生所写的。里面所说的话,灶神说的
话,以及俞净意先生讲的话,都是实录。我们以他们做典型、模范,照他们的方
法学。如诸佛菩萨,做一切众生最好的样子,才是佛陀的好学生。



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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