净公上人关于一切法的讲记敬摘点滴20201101640

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于一切法的讲记敬摘点滴


...的不勇猛、发的不真诚，你的一生是业力安排的，就是世俗人讲命运安排的。在佛家不讲命运，是讲业力。如何把业力转变成愿力？真正转变成愿力了，那就是佛菩萨照顾，龙天善神他有责任、他有使命要守护的、要照顾的，这个道理我们一定要懂。
问：‘无论是西方极乐世界还是娑婆世界，生命好像是永恒的，不生不灭，不增不减。请问是否有个定数？若是有，是谁确定这些定数？’
答：你前面几句话讲得很对，生命确实是永恒的，是不生不灭、不增不减。既然是不增不减，哪来的定数？我们要是以为有个定数，就又打妄想了，我们没有离开妄想分别执着；若离开妄想分别执着，真相大白，宇宙人生的真相你完全了解。心里面夹杂妄想分别执着，这是障碍，障碍我们见道。什么叫‘见道’？明了宇宙人生真相。你对佛法若稍有一点领悟，这些妄念都会消除。什么叫定数？什么叫不定数？‘凡所有相，皆是虚妄’，‘一切有为法，如梦幻泡影’，你要是明白这个道理，这个念头就没有了。所有现象都不是真实的，都是幻化的，只有生命是永恒的。你说的生命，佛家不称生命，称作神识，中国人讲灵魂，这是永恒的，是不生不灭的。
六道众生随着业力去投胎，在六道里面舍身受生。前面曾经跟诸位说过，佛家讲的两种生死，‘分段生死’、‘变易生死’，这两种生死也是虚妄，也不是真实。但是这个虚妄必须转八识成大圆镜智，你才能真正了解，没有转八识成四智，你还是免不了堕在妄想分别执着之中，只有程度上的浅深差别而已，由此可知，修行证果确实不是容易的事情。不要想只是妄想分别难断，就是执着就不容易断，我们在佛经里读到，对于世出世间一切法执着都没有了，这才超越六道；分别也没有了，这才超越十法界；到最后是妄想没有了，这才证到究竟圆满的佛果。
佛是教导我们破执着、破分别、破妄想，法相宗讲理、讲事都讲得很多，而且讲得非常微细，这是教化众生的一种手段。你不是喜欢想吗？就出很多题目让你想，想到最后你不想了，就放下了；思尽还原，用的是这个办法。习惯用头脑的人，习惯用思惟、用思考的人，学法相宗；不喜欢用脑筋的人，有些人不喜欢想，太麻烦了，我不要想，净宗就是教你不要想。由此可知，佛对于一切众生的根性不同，教学的方法就不相同；但最后一个目标、一个目的是‘一切放下’，你才能见到事实真相。
问：‘请问如何辨别正法、正教及正法道场？’
答：这三个问题可以合起来讲，这就是一个‘正’字。怎样辨别正邪？释迦牟尼佛教导我们‘四依法’，是让我们自己有一个辨别邪正的原则。
第一条：‘依法不依人’。法是经典，道场是不是依照经典的理论方法建立，道场是不是弘扬真正佛家的经教；如果它讲的不是佛家的经教，或者是错解了佛教的经教，这个道场就不如法。你首先要问是不是如法，佛教经典的标准是《大藏经》，我们要以《大藏经》为标准，它许多的经典在《大藏经》里面没有，那就是假的，它是伪造的，不能采取。
第二条：‘依义不依语’。我们知道佛经最早是梵文写的，传到中国来，经过翻译，翻译文字不一样，言语不一样，可不可以相信？佛讲，只要他翻译的意思对就可以相信，语言多一句、少一句没有关系，这是‘依义不依语’。《金刚经》是中国人念得最多，《金刚经》在《大藏经》里面有六种翻译本，现在流...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...，那么大的龟，大家立刻就凑钱把它买下来，买下来第二天就放生去了。下个星期三，他又搞一只来了，也还不错，有一些人把它买来放生了。李老师就警告，下一次再来千万不要买，你们肯买，他每一个星期就去抓，不买他就不抓了。果然到了第三个礼拜，他又抓来二、三只；不买了，所以以后就没有了，所以我们要懂得这些人的心理。
佛教我们放生，是我们平时居家，你们到市场买菜，偶然看到很活泼的这些动物，你仔细去观察判断，它决定可以能活得下来你就买，如果买下来再去放生已经不能活了，你就不要买。慈悲要有智慧，慈悲不能用感情，感情是所谓的‘慈悲多祸害，方便出下流’，一定要有理智，不可以感情用事，这个道理一定要懂。所以遇到捕捉山里面这些动物的人，你们常买去放生，他就常去抓，你不理会，他看到没有销路，他就不去抓，要懂这个道理。
美国谭居士问：‘我今年四十五岁，近来有病，经西医调理略有好转，但进一步检查之后，怀疑身体内有癌细胞，医生要我去做切片检查。我因为听过法师佛学问答，法师说：有些病是过去累劫以来的业障，药物是没有办法治好的。所以我开始在家天天回向和忏悔，但是身边的朋友和医生都说我应该去做切片检查，他们说佛陀都有为弟子治病的，再等恐怕就会来不及了。前两天，我的病复发了，医生又发现我体内有两个水瘤，这是我念佛回向之后才发生的。弟子从认识佛教以来，自问信愿行已具足，往生对我来说是没有挂虑的。但朋友们说我的孩子还小，不应该有厌世的观念。请问是否因为我的业障太重，所以念佛之后反而招惹冤亲债主的光临，要怎么做才对？’
答：佛经教导我们，‘一切法从心想生’。病痛，古人说，人天天吃五谷杂粮，这些东西对人身体固然有营养，但是也会产生副作用，决定不是十全十美，正是所谓‘病从口入’。所以生老病死是任何人都不能避免的，虽然不能避免，如果我们对于自己饮食起居小心调理，的确可以减少疾病的因缘，就能保持自己身心的健康。心理健康比生理还要重要，为什么？佛说：‘境随心转’。心理健康，生理就一定健康；心理不健康，身体健康也会生病。怎么生病？从心想生。人身体本来很健康没有事情，天天想病，于是病就真的出现了；若真的有病，心里完全不想它，完全不在意，病很容易就好了。所以很多生病的人找医生治疗，医生把他的病治好了。
我有一次在美国的达拉斯，跟一位医生谈话，那时候我感冒去找他。我跟他说：‘病人的病所以被医好，不是医生治好的。’他很惊讶！这医生也很有学问，懂得道理。怎么好的？病人对医生的信心治好的，他相信医生，相信医生的处方、药物，他的病就会好。大夫再高明，如果病人对你没有信心，对你用的药物怀疑，决定治不好他的病，我这个论调他点头同意。所以，一切法从心想生。
美国这位谭居士，你现在检查感觉到身体里面有癌细胞，还不至于很严重。新加坡居士林现在的代林长李木源居士，在十二年前得了癌症。癌细胞已经扩散到内脏，几乎每一个部位都扩散到了，医生给他诊断，顶多只能活三个月，他的那些诊断书、x光照片，好像有三十几张，我都看过，没救了。他自己也很清楚，万缘放下，把家里的生意统统都交代清楚，到居士林来念佛，来等往生。他不看医生也不吃药，三个月过后，他觉得渐渐好了；又过了三个月再检查，癌细胞没有了。这个事情已经十二年了，你看他的身体很健康，他的工作量比我们普通人要多很多倍。他吃长素，每天睡眠只有两小时。每年他带队到中国大陆去朝山旅游，每一次都带一百多人的大团体，一年要去六、七次。他的病怎么好的？他自己也不知道。实在讲这就是没有把病放在心上，忘掉了，每天就一心念佛，发愿在居士林为佛教作义工，所以他的病好了，没有了。你们每天在二楼看到他，他现在没有住在家里，住在居士林，居士林就是他家，全心全力为佛教、为众生。
我的一生是讲经教学，其他什么事都不管，我只是说说而已。为什么？我没有能力去做。我在美国看到美国的老人公寓，到加拿大访问国家的老人福利事业，我看了之后有个感触；我们佛教能够好好发心将来照顾老人，帮助大家念佛往生，建弥陀村这很有意义。他听到了，他就真干，这两年到处找地方，曾经找过三次都不成功。可是这桩事情得到海内外许许多多人的支援，现在是实在不得已，把居士林这边还有一块空地，我看现在就开始动工，把它建成七层楼，听说这上面也再加建两层。这样也好，弥陀村跟讲堂、...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...头，他在少壮的时候是回不了头的。诸位真正明白这个道理，你就要留意，小朋友从什么时候教起？生下来时候教起，这样就好教。
又问：‘这两年来，我唯有用半夜他睡眠的时候，在他床边耳边念佛、诵经给他听。每一次他的手或身体都会像触电似的。昨晚，我念佛一半时，他忽然坐上来叫了一声，讲了一些类似印度话，后来我感觉看到动物的一条尾巴，清清楚楚的，请问这是什么原因？’
答：这是讲小朋友睡觉的时候，忽然有这个现象，这个现象不要放在心上，佛教导我们，‘凡所有相，皆是虚妄’。一个人到世间来，前生不一定是在哪一道，偶尔在特别因缘之下，会有奇异的状态让我们接触到。如果现象是确实的，就可以断定小孩过去生中是从畜生道来的，这也不足以为怪。为什么？我们无量劫中，哪一个没有当过畜生？哪一个没有做过饿鬼，没有堕过地狱？这些形形类类的众生，我们过去生中统统都干过，现在到人间来，把以前的事情忘掉了。到哪一天你修行证得阿罗汉果，记忆就恢复了，生生世世的事情自己统统记起来了。所以不稀奇，从这些境界我们肯定人有过去、未来，也肯定有六道轮回。
最近我找美国的一些同修，请他们帮我搜集外国人对于因果轮回的报导。他们给我寄了好几本书来，每一本都这么厚，好像现在寄了七本来。外国人现在研究因果轮回相当有成就，现在我们找同修把它翻译出来，提供给我们做参考。轮回这桩事东方传得很久，现在外国人非常认真在研究，他们肯定这件事是真的不是假的。
又问：‘很多人劝我念大悲咒给他，这是否违反老法师教导我们一向专念？’
答：实际上也不算是违反，问题是要你有信心。‘一切法从心想生’，你对佛号觉得有问题，不太可靠，觉得大悲咒很好，你不妨就念大悲咒。你的心相信哪个法门，那个法门就灵，不相信那个法门，那个法门再好对你也不灵。‘一切法从心想生’，这是佛告诉我们的，这是真理。
古德提供我们一个参考－‘念经不如念咒，念咒不如念佛’。我初学佛的时候，李炳南老师也常讲给我们听。为什么？古人讲‘世出世间法，诚则灵’，经太长，诚很难做到。‘诚’是什么？诚是清净心，没有一个杂念。一部经那么长，从头念到尾不起杂念，太难了！咒比较短一点，时间短，短时间不起杂念比较容易。可是大悲咒也相当长，比一句‘南无阿弥陀佛’，不一样，我念‘南无阿弥陀佛’六个字里面可以不杂一个妄念，念大悲咒就不保险，这就说明为什么念咒不如念佛；真正要产生效果，一定是清净心。经忏仪规里面，我们看到‘一心称念’，有没有感应就在‘一心’，二心就没有感应。诸位想想，‘一心’，这决定是佛号比较容易。
莲池大师讲：‘六字不如四字’，四字更少，四字是‘阿弥陀佛’，‘南无’都不要了。莲池大师自己一生持名念佛，他念四字。《竹窗随笔》里面，他说明自己一生念四字，他教别人念佛念六字，念‘南无阿弥陀佛’。有人问他：‘你自己念四字，为什么教别人念六字？’他说：‘我自己求的是这一生决定往生，所以完全依照佛在经典教导的方法去做，佛在《弥陀经》上教导人执持名号，名号只有四字，我依教奉行。’‘为什么教别人念六字？’他答：‘别人未必下定决心求生净土，加“南无”二字是尊敬。’我们念‘阿弥陀佛’，这是直接念名号，加上‘南无’，就是现在中国人讲‘尊敬的阿弥陀佛’，南无是尊敬的意思，这是客气话。所以不想生西方极乐世界，称一句‘尊敬的阿弥陀佛’，跟阿弥陀佛结个缘。如果真想去，客气话就不要加，加客气话干什么！莲池大师...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...做窝，所以这个跟青蛙不一样。我们决定不能够有心去杀害它，当垃圾处理，它并没有死，它是活的，在垃圾堆里面，它也会爬到外面，这跟青蛙不相同。所以只要有一个仁慈的心爱护小动物，并且也要常常帮助小动物。
假如垃圾是用密封的塑胶袋装，蚂蚁在里面它就有生命危险，当你处理这个问题的时候，我们自己身上可以带个小剪刀，把塑胶袋割一个孔，它能够爬出来。你倒垃圾的时候，把它剪开，剪一个小洞，它能够有生路，可以出去，但通常最好是剪两个洞，它里面空气就可以流通，这都是对小动物爱心的作法，能够帮助它存活。
问：‘您说因果不空、不昧因果，只要参透“祸福无门，惟人自召”的原理，不必求什么。可是念佛可以消罪，“念佛是因，成佛是果”，世间的一切，还有什么求不到？过去我们无知所造作的种种罪业，经过真心忏悔，诚心改过，可以消业。请问释迦牟尼佛的三个月马麦之报，这里是否有矛盾？’
答：你所说的句子联贯不起来，大意我晓得。‘因果不空’、‘不昧因果’，前面都曾经详细的说过。你只要参透‘祸福无门，惟人自召’的原理，就不必求什么，因为你所希求的都在其中了。你了解‘祸福无门，惟人自召’，这两句话是《太上感应篇》说的，你就知道种善因必定得善果，造恶业一定得恶报，所以不是不报，是时辰未到。这一个事实真相，我们要细心去体察，它是真的不是假的。
念佛决定可以灭罪，只是灭罪效果大小，每个人不一定。原因在哪里？原因在念佛的心态和方法；如果能够如理如法，灭罪的效果就非常显著。你懂得‘念佛是因，成佛是果’，这是世出世间最不可思议的成就，这都能够得到，世间一切法当然能求得到。佛家讲：‘佛氏门中，有求必应。’这个话是真的，一点都不假，可是你求，你要‘只求我所需要的’，这个才有感应。如果不是自己迫切需要，求的种种是奢侈品，这就有罪过，它会增长你的贪心，这是错误的。求生活必需品，这个没有罪过，但是求多余的，就是错误。我们要懂得这个道理，就是决定不能帮助自己增长贪嗔痴慢，不能增长自己的过失和罪恶。
因此，菩萨应化在世间无尽的慈悲，不仅是只取他自己需要的而已，往往是取最低的物质生活方式。像释迦牟尼佛在世，经典记载他老人家一生，是‘日中一食，树下一宿’，一生保持着三衣一钵，真的是身心世界一切放下。他为什么要这样做？他是做给我们看。我们在生活上做不到，要生惭愧心，要努力向佛学习。
我们有多余的，决定要帮助一切众生，特别是出家同修。出家同修自己没有从事生产营生的事业，出家人的生活都是大众供养的，尤其要惜福。大众供养的，很难消化，所以古德警惕我们：‘施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。’这个话是千真万确，我们有多余的，不知道辗转布施，将来要还债，现在供养的人多，你的债主多，将来还债可麻烦了。所以出家人接受供养怎么办？赶紧辗转布施。我们自己生活，也只限于生活之必需，有多余的赶紧要往外送，不送就是罪业，不送将来就要受果报。在家居士自己从事于营生事业，你要能学菩萨，自己生活够用了，多余的多帮助社会贫困的人，你修了大福德，你的福德享受不尽，要懂得这个道理，要认真努力去做。
释迦牟尼佛三个月‘马麦之报’，孔老夫子也曾经有‘在陈绝粮’，这都是大圣大贤示现给我...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...无量寿经》，已经讲到第二十九品。问题是讲经的人有男女金钱上的是非，这位居士说是要度众生才用特殊手段。师父大智，请替此地众生看看，这样的人可以讲经吗？说的法有无偏差？要继续护持吗？要带众生去听经吗？师父常云：“百分之九十九跟佛说的一样，有百分之一的过错，就断众生法身慧命。”’
答：这个话没错，这也不是我说的，是我的老师传给我的。过去李老师常跟我们说，魔也会说法，也会示现佛的样子来说法、示现菩萨的样子来说法。这是冒充，现在这个社会冒牌的事情太多了，魔很会冒牌，冒充佛菩萨来度众生，结果都把众生度到魔道。他讲的法百分之九十九跟佛说得没有两样，只有一分跟佛说得不一样，我们凡夫如何能辨别？这一桩事情《大佛顶首楞严经》里面讲得最详细。
今天我来到此地的时候，有一个朋友是学*轮功，现在也在座听讲，跟我说明他修学*轮功的经过，现在也是被魔附身。这些现象都在《大佛顶首楞严经》里面，所以他一说，我就懂得，他受的害还不算严重，能回头。他跟我说，他在我们念佛堂念佛、听经，这个时候魔不能够干扰他；但是离开念佛堂，魔又来了。实在讲，他念佛的时间短，假如每天念，当然是最理想的。我们的念佛堂是二十四小时不中断，最理想的方法，你到这个地方来念七天七夜；七天七夜不离开念佛堂，什么样的魔障都没有了。如果你有工作，或者你有家庭，你没有办法到这个念佛堂每天来念二十四小时，我建议他最少每天能到我们念佛堂来念三个小时到四个小时，对他就非常有帮助。再者多听经、多读经，能够明理，你就得三宝加持，邪魔外道自然就离开了。
佛在经论上说得很多，‘一切法从心想生’。为什么会招惹这些魔王外道？是我们自己的念头不正，没有离开名闻利养，没有离开是非人我，没有离开贪嗔痴慢，这个东西着魔。如果真正遇到善知识，如理如法的修行，正法修行决定是得正面的利益，正面利益是烦恼轻、智慧长，人得的是轻安自在，快乐无比。你修的没有问题，这是正常的现象，如果修学，烦恼增长了，或者带来一些病痛，或者带来一些恐惧，你常感到外面有无形的力量来威胁或压迫，这是反常的现象，决定不是佛法；佛法里不可能有这个现象，纵然修行不得力，也不会有这些现象发生。
功夫真正得力，决定是烦恼轻、智慧长、得轻安，功夫好的得三昧，‘三昧’是正受，功夫达到上层的就开智慧。在净土念佛法门，功夫真正契入轨道了，净宗讲你得到功夫成片。功夫成片是念佛三昧里面最浅的，身心自在，有这样的功夫，往生凡圣同居土，你就取得了，你不会有生死的恐怖，你往生西方极乐世界真有把握。如果念到事一心不乱生方便有余土，念到理一心不乱生实报庄严土，你跟诸佛菩萨有感应道交，妖魔鬼怪近不了你的身边。心正、行正就能够远离一切魔障，这是一个基本的原则。
至于温哥华这位同修问的，我不在现场，现场的状况我没有看到，你们自己如果有疑惑，多看看《楞严经》，把《楞严经》念几遍，仔细去对照。如果他讲得不违背经义，可以听；如果有违背，最好是能够远离。至于说在男女金钱上的是非，说是度众生的特殊手段，他是菩萨再来，他不是普通人，普通人做不到。普通人说是菩萨再来，说出了他就得往生；说了还不走，这不是真的，这是假的。这些佛学常识我们要懂，才不至于被人蒙蔽，不...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...法师，您自出道以来，一直提倡佛教是教育，经过这么多年的弘扬，似乎佛教已经回归到教育的本位。然而，近年来法师又出现了新的观念，提倡宗教融合，这是不是又把佛教回归到宗教的地位？’
答：你问得很好。如果你仔细再去观察，不是如此。我们的目标是要把世间所有的宗教，都带回到多元文化社会教育。我跟许多宗教接触，我特别强调宗教教育。‘宗教教育’是什么教育？是‘多元文化的社会教育’，它的内涵是神圣的教育，就是我们中国人讲的‘古圣先贤教育’，这是神圣的教育。神圣的教育着重在伦理道德，着重在转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，我们提倡这种教育。
至于提倡宗教融合，纯粹是《大方广佛华严经》的教义，诸位读《华严经》就晓得了。我今天这个作法，完全是学习《华严》的落实。否则《华严》学是学了，不能把它落实在生活上，这叫白学。《华严》的教义，就是融合不同的族群、不同的国土、不同的宗教，融合成一体。它的近程目的，是一切众生平等对待，和睦相处，这就是极乐世界，就是华藏世界。远程的目标，就是自己契入华藏世界。华藏世界是一真法界，不但超越六道，也超越十法界，我们学佛的目的才算达到。诸位细细去体会这个，不仅佛陀教育是多元文化的社会教育，我们看所有宗教全都是多元文化的社会教学。
问：‘法师常说一切宗教都是第一，没有第二。可是在这么多宗教里面，能够了生死出三界也只有佛教。按法师的说法，“一切宗教都是第一”，那又何必一定要学佛？这是否会破坏众生成佛的机缘？’
答：决定不会。如果会的话，清净法身里面就不会变现别的宗教了。诸位要知道，世出世间所有一切法，包括不同的宗教、不同的族群、不同的国土、不同的世界、不同的星球，统统是法身变现的，是共同一法身。将来怎么样？将来还回归法身；不管怎么去转，转到最后决定还回归这一法身。这一世他是个基督徒，来世可能他就变成佛教徒。这一世他是佛教徒，在佛教修学没有成就，将来可能他会变成印度教徒，六道轮回不知道流到哪里去了，不晓得你将来投生到哪一个国土、哪一个族群，你会信仰哪一个宗教。
现在外国人讲‘前世今生’，你看他们所说的这些都是事实。但是，无论是哪一种宗教、哪一种族群，现在都知道有个佛教，都知道有个阿弥陀佛就行了。只要他曾经听说过，佛家讲：‘一历耳根，永为道种’，他的阿赖耶识里面就有佛的种子，将来遇到缘，他就会成佛。所以我看所有一切宗教都是佛教，所有一切宗教供的神明都是菩萨化身，全都是菩萨。我看到耶稣，是耶稣菩萨，看到玛莉亚，是玛莉亚菩萨，都是菩萨，没有一个不是菩萨，这是真的不是假的。
你念念《华严经》就晓得了。我们现在念的，正是念到主昼神。‘主昼神’是什么？我们中国人讲的‘白无常’。白无常是主昼神，黑无常是主夜神，无常大鬼是菩萨、佛陀示现的，他用这种身分教化众生，帮助众生觉悟。你真正通达，你才晓得，佛家说：‘方便有多门，归元无二路’，这才是真正的慈悲。
首先，今天的社会动乱，我们如何把动乱的局面安定下来？这最重要的是宗教的团结、种族的和睦，这要先求社会安定。就好像我们学佛一样，先求我们的生活安定、安稳，我们才能安心学佛。社会动乱不安定，学什么法门都有严重的障碍，这个道理一定要懂。




...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！