净公上人关于梦幻的讲记敬摘点滴2019625146

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于梦幻的讲记敬摘点滴


...此以外，一切衣物，大都是在家时或是初出家时制的。
在古德中这样的事例也随处可见。古时候，雪峰禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚，钦山见到水中漂有菜叶，很欢喜地说：“这山中一定有道人，我们可以沿着溪流去寻访。”
雪峰回答他：“你眼光太差，以后如何辨别人？他如此不惜福，为什么要居山！”
入山后果然没有名僧。
有人说：人生在世，应当好好享受，必须拥有豪宅名车、高档电器等，如果没有这些物质享受，人生还有什么意义呢？
首先应当辨别哪些是生活的所需，哪些与生活毫无关系。身为欲界人类，虽然不能缺少衣食、卧具，但是普通的饮食、衣服，就足以保证生存，身高不到二米，也用不了多大的空间。除此之外的物品，都只是虚假的摆设而已。动物也知道寻求饮食、洞穴和配偶，如果生命的意义只有这一点，那就和动物没有差别。如果把一切精力都用于追求生活享受，这样造作非福业，则连动物也不如。人生的意义在于能成办自利利他的大义，不能少欲知足，就无法集中精力投入于修行，这样就不能成办大义，只是浪费生命而已。
不但自己惜福，还要教育子女、学生惜福，为他们而惜福。
袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天，她给儿子做棉衣，家里本来有丝棉，她把丝棉卖掉换成棉絮。了凡先生问她：“家里有丝棉，为什么要换成棉絮？”她说：“丝棉太贵，卖了可以把钱送给别人，反正用棉絮也一样可以保暖。”了凡先生听了很高兴，因为这样做就不愁孩子将来没有福！
再来看反面例子：
古时候，有户富人在孩子满月时，请客大摆酒席，杀了许多生命。之前，有位算命先生给孩子算命，说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了，富人埋怨算命先生，本来以为他算命很准，为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧，高僧说他“折福太深，福尽而死”。
再看现代的青少年从小就知道享乐，乱花父母的血汗钱，衣服、鞋子、用具都要用名牌，每个月几百几千块的零花钱象流水一样用。家长也认为：现在时代不同了，宁可自己苦一点，也不能让孩子没面子。他不知道孩子从小养成骄奢的习惯后，由骄奢必然多欲，多欲则无德。长大之后，不是成为贪官，就是成为匪类、花花公子、寄生虫，百无一用。从结果来看，这不是爱护子女，而是毁掉子女。因此，从小要教孩子惜福培福。标签：秘诀

囍[净公上人]?净公上人：天地鬼神实有，也是虚妄，佛的教诲真正的义趣在此地

时间：2014-4-7 8:27:49  作者：净公上人  来源：学佛社区网12595  查看：520  评论：0






（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕)

早年我在台北，我们佛陀教育基金会总干事，简丰文居士告诉我，他在打坐禅定当中见过很多次。他告诉我，他说阎罗王鬼界里面，看起来这个人个子不高，大概只有三尺这么高的样子，看得很清楚。至于鬼道里面众生，亲身接触到的人很多，尤其是在医院，医院里面的医生、护士，他们对这个都非常相信，许多人都遇到过。
在台北有个荣民总医院，过去我有几个同学在那边服务，他们告诉我，都是亲身经历到的。他说，如果发现到病房门口有无常大鬼，中国人习俗里面讲白无常、黑无常；如果遇到、看到，这个病房的人，顶多只有三天他就会走。所以我们说到佛教里面鬼神的事情，他们几乎都深信不疑。我们对佛的教诲，佛在大经上一再跟我们说明，如来是真语者、实语者，不妄语、不诳语，所说的都是事实真相。
虽然是事实真相，可是也不外乎一个原则，这些相也不是真实，跟我们人间一样。我们现前人间种种现象也不是真实的，经上讲「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。可是这些现象它存在，有相无性，无有自性，所以说它空寂。但是这种现象，如果你不了解、不清楚，你在这里面起分别执着，你就要受苦难，这是决定不能避免的。你如果明了、清楚，对这些现象不起分别、不起执着，这些现象就没有障碍，正是《华严经》上所说，「理事无碍，事事无碍」，你在生活里头得自在。佛的教诲真正的义趣在此地。
——净公上人《地藏经讲记（第二十八集）》  1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0028标签：净公上人  

囍[学佛体会]念佛号使我在海难中死里逃生的神奇感应

时间：2014-4-7 8:26:57  作者：妙音  来源：学佛社区网12594  查看：782  评论：0

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佛友自述：我叫陈兆启，三十一岁，家住辽宁省庄河市兴达街道。九八年古历二月十九日皈依佛门，信佛、学佛、念佛。
我在庄河市蔬菜批发市场卖菜，在没有皈依佛门前有贪心，常在秤上耍聪明作小文章;学佛以后，懂得佛法，有错必改，将不是正道得来的钱或退给老顾客，或布施贫困户，或供奉寺院。
一九九九年十一月十七日，我到浙江拉桔子。十一月二十四日早上七时，乘坐拉桔子的货车来到山东烟台港。上午十一时人车同上了烟台——大连港的“大舜”号客货混装船。下午一时三十分启锚起航。三小时后，海上起大风，风大浪高，船体摇摆很重，乘客都穿上救生衣，船上的服务员也帮助乘客穿救生衣，我也拿着救生衣走上了走廊。风越来越大，事态非常危急，这时我想起自己是佛门弟子，应念佛求佛保佑;我便大喊：“大家不要慌，念观世音菩萨，佛菩萨能保佑我们平安无事”，同时我也边穿救生衣边念“南无阿弥陀佛”。穿好救生衣的乘客都被送到上面甲板上。风浪继续加大，这时船体起火，后甲板大火冲天，两边甲板浓烟滚滚，呛的人喘不过气来;寒风刺骨，船身左右大幅度摇摆，乘客都被摔倒，我也被摔倒，但头清醒，始终坚持念佛。
晚七时来了救援船，船上人告诉我们从上甲板转移到下甲板，以便上救援船。可惜的是风大浪高，救援船作了最大的努力也没能靠上“大舜”号。难友们只能眼睁睁地在甲板上各抓一物，不能得救。此时风更大、浪更高，船身在风浪中猛烈的摇摆，船上的人都无法站住，有的从东晃到西，有的从西晃到东，这时的甲板上、船舱里，是人与人相撞，人与物相撞，很多人都被碰得头破血流。
由于长时间的折腾，难友们都筋疲力尽，夜十时许，开始回舱休息。我也受不了，回到舱里休息，昏昏沉沉的睡了一会儿，到十一点醒来继续念佛。这次醒来发现船身从右向左大幅度的倾斜，有人说：船上进水了。我感到不好，回头喊大家往外跑。我跑到甲板上，发现船身已开始下沉。这时我很平静，平时从没有那种冷静，我是学佛人，佛菩萨一定能保佑我平安，我要找机会跳水。这时我听到一种像打气一样吱吱响声，后来看清是船上的自动救生筏，大约长三米，宽一点八米，我立即跳上去。在我后面有一难友掉到水里，离我4米多远，我决心救他，小救生筏里有一盘小绳，我把绳扔给他，把他拉到船上。这时的“大舜”号已垂直下沉，右边甲板的难友也相继掉到水里。我一直念佛，相继救上来四个人。
大船垂直下沉的冲浪把小筏冲出几十米远。这时筏上已坐了六位难友，实在有些承受不了，我想佛菩萨一定会来救我们的。恶浪一个跟着一个，这时，在浪中又飘来一个小筏子，我看准机会将小筏拉住跳上去，发现船上已有一位难友，随后又跳上一位难友。我们三个人乘筏在水中飘荡，大约有半小时，我只是念佛。突然一个恶浪将小筏打碎，我被恶浪打到几米深的水里;可我因为念佛，尽管在水里，但头脑清醒，撇了一口气，浮出水面。我不会游泳，只好一心念佛，随浪滚动，右手捏着鼻子，左手使劲往上扒水，真是太累了!全身只有招架之功而无还手之力了。这时只有一个念头：我一心念佛，就是在大...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...性流露出来的，自性是本来佛，它怎么不是佛？佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」。众生，众缘和合而生起的现象叫众生。这个现象包括情与无情，包括今天所说的物质现象、精神现象、自然现象，无一不是自性流露。那么讲到净宗，无一不是阿弥陀佛本愿的流露，自性功德的成就，所以法法皆是阿弥陀佛。我们对这些事情搞清楚、搞明白了，这是属于解悟。一心专注在听经上，听清楚了，听明白了。听多久？听了几十年，才明白过来。有没有契入？契入少分，用百分比来说，大概只契入一、二分，还有九十七、八分没契入。契入就得受用，不契入不得受用。但是能帮助我们修行，让我们时时刻刻想到，应该放下，不应该再执着，不应该再分别，不应该再打妄想。我们对于这些概念，这是修行里好的概念，愈来愈多。一定要勉励自己真干，真干就能够契入，往生能大幅度增高品位。标签：净公上人  

囍[印光大师]印光大师：为什么要流通《印光法师文钞》？

时间：2014-4-4 7:40:04  作者：印光大师  来源：学佛社区网12548  查看：405  评论：0







（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

印祖作《文钞》，秘制之阿伽陀万应丸，举虚实寒热种种诸病，皆以此药投之。倘不怀疑，取而服之，立见全愈。徐蔚如居士宏法利生识时机，应今人之病，受印祖之药。故将《文钞》广为流通，以期有志了生死者，共沾法益，同生极乐。
徐君夙具灵根，而且历代奉佛，自出世来，即受庭训，又经二三十年之学问阅历，何舍高明而取卑劣，宝印光之文而为之流布也？须知宏法利生，贵识时机。今人应受之法，与所受之病，高明者不肯详言。其所言者，纵极玄妙，多非应病之药，或由彼妙药，反增其病。印光譬如无知无识之庸医，不但不知病原，亦且不知药性。唯以先祖秘制之阿伽陀万应丸，举虚实寒热种种诸病，皆以此药投之。倘不怀疑，取而服之，立见全愈。即秦缓、扁鹊无从措手之症，一服此药，立见起死回生。于是有心活人济世者，为之广出招帖，令有病者，同服此药。虽知秦缓等之神妙不测，而不广告者，以病属宿业，有神仙不能疗者，况神医乎。（《新编全本印光法师文钞》卷一第167页 复永嘉某居士书五）
适接手书，不胜感愧。印光一粥饭僧耳，法门中事，概不能知，唯于净土，颇欲自他同生。以故凡有缁素见访，皆以此奉答。徐蔚如居士，以其于禅净界限，分析明了，并佛力自力之难易得失，及主敬存诚等种种肤论，皆于初机稍有利益。以故虽文词鄙拙，亦不见弃，而三四次排印流布，以期有志了生死者，同皆纳此刍议而已。（《新编全本印光法师文钞》卷二第372页 复包右武居士书一）标签：印光大师  

囍[净公上人]净公上人：用贪心来学佛法，是饿鬼道的业因

时间：2014-4-4 7:38:34  作者：净公上人  来源：学佛社区网12547  查看：487  评论：0





（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）


【经】菩提之心，成佛之本，大事因缘，莫过于此。
　　这个话是真的。你看在“净业三福”，第三福第一句就是发菩提心，那是大乘。“净业三福”第一福是世间福报（人天福报），第二福是小乘福报，第三福是大乘的福报。大乘第一句话，就是教我们发菩提心，菩提心是真心。成佛是真正的事实，不是假的。
　　《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，世间什么都是假的。那菩提心？菩提心是真的。那我们用的是什么心？不是菩提心，我们用的是妄心，菩提心是真心，菩提心是觉，觉而不迷，我们用的心是迷而不觉，这要搞清楚。
　　“迷而不觉”是六道凡夫心，迷得太严重了！连世间善法都迷了，都不肯做了，这就是迷得太过分了。世间法就是六道轮回里头，有善有恶，断恶修善，来生可以生三善道。如果不知道断恶修善，一昧随顺自己的习气，在造作恶业，来生的果报决定在三恶道。
　　经论上讲得很清楚、讲得很多，贪心堕饿鬼，贪心是饿鬼道的业因。
　　这个地方要注意，是讲“心”，不是论“事”。换句话说，我们在生活当中，工作待人接物用的是什么心？如果用的是贪心，贪名、贪利、贪财、贪色或者是贪佛法，贪佛法也不行，全是饿鬼道。
　　佛法在世间法来说，用贪心来学佛法，佛法是善法，但是你贪心学的，贪心就感饿鬼道，饿鬼道里头可能少受一点罪。那个贪财、贪色的，那个严重，那个已经接近地狱道了。所以佛法也不能贪心学，佛法要用什么？要用菩提心学就对了，用菩提心学会成佛，所以说菩提心是成佛之本。
　　“大事因缘”这个大事就是了生死、成佛道，《法华经》上说的“这大事因缘”，一定要用菩提心。前面把菩提心说得很清楚、很明白了。那么净土宗说，“发菩提心，一向专念”决定往生极乐世界。摘自净公上人《2014净土大经科注》第21集  2014年4月1日讲于香港标签：净公上人  

囍[学佛体会]家有菩萨观世音

时间：2014-4-4 7:36:50  作者：妙音  来源：学佛社区网12546  查看：1698  评论：0








（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

“大慈大悲观世音，救苦救难观世音，有求必应观世音，普度众生观世音，千手千眼观世音，广大灵感观世音，无处不在观世音，佛光普照观世音。南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨······”

这空灵之声天籁之音，让我心时时被感动被净化，再也没有一点污染与杂质了。啊，观音，观音，伟大的菩萨观世音，我心早已追随菩萨而去了，剩下的只是一副皮囊而已！
若是这样默默耕种一生；或者就在现在由于某种原因，我将要离开这个世界，我相信自己再不会觉得遗憾与悔恨，因为我已找到了心灵的归宿，确立了人生的方向。我坚信自己在生命的最后时刻，定可以完全看破、放下，我只愿双眼常瞻仰诸佛菩萨，口中常念诵诸佛菩萨，心灵常追随诸佛菩萨！是的，尽此一报身，我愿永远追随佛菩萨左右，唯愿常得其教诲、常向其学习、常受其加持，这样我不仅能有幸超越生死轮回的苦海，更能加入到伟大的佛业中，随诸佛菩萨一起慈佑众生救度有情了！
身虽不可以出家，但心却可以！当心中有佛佛在心中时，心灵原来可以变得如此广阔、如此自由，再也不被世俗羁绊、束缚、染污了！
的确，如佛经开示：人体不过是蒙衣厕，此身确是一副臭皮囊。但在这垢秽不净的色身中，每个人都有随身携带的一颗明珠呀，那就是本来佛性，那就是无明宝心。若诸佛菩萨失去了妙明宝心——慈悲之心，也就与魔无异，不值得我们礼敬了；若魔拥有了一颗慈悲之心，也就修炼成佛，该当礼敬了。我相信凡夫之人若修学如诸佛菩萨一般的慈悲之心，也必当为诸佛菩萨所护念，必将成为诸佛菩萨的眷属，尽未来际常与佛菩萨为伴了!因此我们怎可迷失本性黯障无明？
若世间之人都能向内安住而不向外攀援，在经过不断沉淀。
修持、发掘后，找到自己的本来佛性成就一颗妙明宝心，若世人都拥有如诸佛菩萨一般的慈悲与真诚，也就不会再有战争与杀戮、罪恶与恐怖，也就不再有正与邪、善...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)


...就能畅游世界）。但是人们的精神境界，并没有随着丰富的物质生活而提高，反而人与人之间的关系日益疏远，互相猜疑；有的人为了利益甚至做出一些伤天害理的事情，生活在现代的我们，如何能够提升精神层面的财富？我想最缺欠的应该是慈悲和智慧。
什么是慈悲？
慈悲是指常常善于关怀别人，替别人着想，并能体谅和包容别人。看见到天下所有的人，都感觉好像自己的兄弟姐妹和父母一样亲切，佛陀在《梵网经》里说：“世上一切男人是我的父老兄弟、一切女人是我的慈母姐妹”。老子说：“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”。
由此可以知道，凡是圣人都有一颗深爱人间的大慈悲心；不但圣人有慈悲心，我们凡夫也一样，本具着心怀大众的慈悲心。比如2008年中国有雪灾和地震等自然灾害；大家感同身受发起大爱心，各自为灾区募款捐献。不过这种凡夫的慈悲心是有局限的，在某时、某地可能有爱心，但大部份的时间都在自私自利、和嗔恨嫉妒中度过，何以见得？
举例来说，我们乘坐地铁和公车往往只顾自己，很少去关心邻座的人；朋友与朋友之间好像除了有事才相见，平常很少聚会开怀畅谈人生道理。我们有时容不了别人的优点，而设法排挤和孤立他人；对一些看不惯的人还忍不住要发脾气。正因为我们在日常生活中心胸狭窄，因而造成了自私、自大、目空一切，而带来许多困惑和烦恼。
大家如果细心想想，我们每一个人的烦恼，一般都是因为心量不够大，因此痛苦便接二连三而来。佛陀说：“退一步，海阔天空；忍一口气，天下太平”。有慈悲心的人都能处处为人着想，做事问心无愧，遵守职业道德，相信善恶的因果报应。
如何做到慈悲？
根据佛陀在佛经中的开示，我们凡夫俗子想修慈悲并不难。只要在心念上转变一下，将身、口、意三业，转化成十种善行，就可以做到慈悲的境界了。
在身业方面，要遵守不杀生、不偷盗、不邪淫(俗家人除了夫妻之外，不得有其他的男女关系)；在口业方面，要遵守不两舌、不恶口、不妄语、不绮语；在意业方面，要遵守不贪、不嗔、不痴。如果每个人都能行持以上十种善行，天下定能太平，家庭一定和睦，人心也自然净化了。
什么叫智慧？
智慧是指善于明察秋毫，并能通情达理。在复杂的环境中，找到正确的定点，明白到世间万物就像《金刚经》所讲：“凡所有相皆是虚妄”。一切都是缘起性空，就像《心经》里，佛在介绍观世音菩萨的修行法门时说：“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
观世音菩萨之所以能得到解脱自在的境界，都是因为她能照见色、受、想、行、识五蕴都是空无自性，并能在空的境界中悟到真空妙有的道理，而发起大慈悲心去广度一切受苦的众生。
智慧从哪里来？
世间上没有一个固定的相叫“智慧”。若想得到人生的智慧，就要在一切人、事、物中去体悟其中的奥妙，在奥妙中掌握其中的规律，这样才能主动去运转各种人、事、物之间的关系，否则我们的心每天都会被千变万化的人、事、物牵着鼻子走而困惑终身。
根据佛陀给我们的启示，人的智慧来自三个方面：
第一，文字般若（智慧）。我们博览群书，精通古今中外的人文知识，便可以在知识里悟出人生的道理。佛陀认为万法不离其宗（道理），不管是文学、哲学、历史、艺术或宗教，其思想内容都有一定的人生经验，我们在这些人生经验中便可以得到启发而生长智慧，读书可以启发人的智慧，净化心灵。
第二，观照般若（智慧）。我们除了在文字上得到人生智慧之外，还可以用心去体悟身边周遭事物规律性的变化，获得宇宙人生的智慧。比如说，当我们身处加拿大东部，亲身体验到每年春、夏、秋、冬四季分明的变化，便能明白大自然无常的道理；当人生活到七、八十岁时，便会觉悟到人生如梦，数十年转眼便消逝；又当觉察到身边的朋友，或自己的亲信为了利害关系背叛自己时，顿时觉悟到人心莫测，我们如果能够在瞬间万变的梦幻人生里积极进取，不消极，乐于关怀他人，奉献自己的人生，这就是智慧。
第三，实相般若（智慧）。我们如果做好了文字般若和观照般若的工夫，实相般若自然现前，那么究竟什么叫实相般若呢？实相般若的意思是我们无论面对什么环境，都能当下明白其原由，并且有足够的智慧去面对它，解决它，最后接受它。一个人如果有实相般若，便能超然于物外，身心自在，当下解脱；能够做到如莲花入污泥而不染，在众人皆醉时，独自觉醒，每天虽然杂务缠身，都保持着一颗清净安祥的心。
结语
智慧又叫觉悟，就像在黑暗中找到电源的开关，眼前一片光明，知道东西放在什么地方，路应该怎么走，一目了然。世间万事万物因为有了智慧而身心格外自在、潇洒。也因为智慧增长而多养一份慈悲心，有了慈悲心以后，便会意外地发现，人人都有优点，如果我们能够珍惜每个人的缘分，就能够享受到家庭、社会和谐之美。同时也会发现到人与大自然的和谐之美，这种美的领悟只有自己知道，如佛经云：“如人饮水，冷暖自知”。标签：达义法师  

囍[六道因果]纪晓岚《阅微草堂笔记》：阎王审官员的标准

时间：2014-4-3 8:04:10  作者：纪晓岚  来源：学佛社区网12539  查看：626  评论：0


阎王审官员的标准
作者 ：慧芷
纪晓岚的《阅微草堂笔记》有这么一个故事，说北村的郑苏仙，一天在梦中梦见自己到了冥府，看见阎罗王正在审讯被囚的鬼魂。这时，邻村一位老太太来到阎罗殿前，阎罗王一见，马上改变了原来严厉的面孔，和颜悦色地拱手施礼，端茶递水，并吩咐狱官赶紧将她送去转世，投生到善人的家里去。 郑苏仙悄悄地问狱官： “ 这是一位普通的农家妇女，她有什么功德让阎罗王如此敬重？ ” 狱官说： “ 这位老太太，一生中从未有过损人利已之心。利己之心，连那些贤明的人都难免会有。然而人一旦有了利己之心，就必定会做出损人的事情，于是种种巧诈手段便因此而萌生，从而造下种种冤业，犯下种种罪过，甚至遗臭万年，流毒四海，这都是利己之心造成的祸害。这位老太太却能克制自己的私心，在她面前，连那些读书明理的先生们，都会面有愧色，阎罗王对她敬重有加，又有什么好奇怪的呢？ ” 郑苏仙平日颇有心计，听了狱官这番话，激灵一下醒悟过来。  
郑苏仙又说，在这位老太太未到之前，有一位身着官服的人昂头挺胸地跨进大殿，自称他无论在哪里做官，都只饮别人一杯水，今天面对鬼神，自觉心中无愧。阎罗王冷笑着说： “ 朝廷设置官员是为了治理百姓，即使级别最低的驿丞、闸官，都有兴利除弊的事情要做。如果不贪钱财就算好官，那么弄个木偶放到大堂上，它连水都不喝，不是比阁下你强多了吗？ ” 这位官员又辩解说： “ 我虽说没有功劳，但也没有什么过错。 ” 阎罗王说： “ 阁下一生处处想的都是保全自己，某案某案为了躲避嫌疑你一言不发，这不是有负百姓吗？某事某事你怕麻烦，竟不管不问，这不是有负国家吗？三年届满，考核政绩的时候，你怎么向朝廷交代？没有功劳，就是罪过呀！ ” 官员不安起来，锋芒顿时大减，态度也恭顺了许多。阎罗王慢吞吞地笑着说 “ 我只是看不惯你这种盛气凌人的样子。平心而论、只要是三、四等的好官，来生还可以继续当官。 ” 于是，立即命属下将这位官员送到掌管轮回的阎王那里去。
点评：那些以为自己是好人、是好官的，是不是应该警醒一下呢？那些为了自己的私利，为了自己的奖金，为了取悦邪恶，为了升职，而找借口不行使自己一厘米主权的人，在这个末法时期，面临的将不仅仅是掌管轮回阎王的善恶审判，而是彻底毁灭与否的问题。今天，一切邪恶所以猖獗嚣张，很少有现世现报发生，一方面是因为连很多神佛都在等待着最后的审判，基本不看管人类了；二是也只有在这么邪恶的情况下，才能看出谁才是真正的好人、善人，才配得上...(囍[净公上人]净公上人：不肯忏悔的人，千佛出世都救不了他)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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